Уникальный дирхам Умм Джа‛фар (Зубайды) 181/797–98 г. (A Unique Dirham of Umm Ja‛far (Zubayda), AH 181/797–98 CE)

― Статьи и публикации разных лет ―

УНИКАЛЬНЫЙ ДИРХАМ УММ ДЖА‛ФАР (ЗУБАЙДЫ) 181/797–98 г. Г.И. Джапаридзе, В.Н. Настич В 1991 г. московский нумизмат А.А. Койфман предоставил авторам статьи для определения и публикации весьма необычную серебряную монету из своей коллекции (рис. 1). Обе её стороны частично пострадали от сильной коррозии, но почти все надписи на ней ― имена и титулы, коранические цитаты, основные выпускные сведения, в том числе дата чеканки ― читаются или восстанавливаются однозначно1.

Рис. 1. Дирхам ал-Луваййи 181 г.х.

Диаметр монеты 27 мм, вес 2,52 г, соотношение штемпелей ― 12 ч. По внешнему виду, метрологии, почерку и расположению надписей 1 Предварительное сообщение об этой монете было сделано на конференции в Махачкале в октябре того же 1991 г.: Настич В.Н., Джапаридзе Г.И. Уникальный дирхам Умм Джа‛фар (Зубайды), жены халифа Харуна ар-Рашида // IV Всесоюзная конференция востоковедов «Восток: прошлое и будущее народов» (новые подходы в теории и методиках востоковедных исследований). Тезисы докладов и сообщений. Махачкала, 1–5 октября 1991 г. Т. II. Политология, история, литературоведение. ― М., 1991. ― С. 168–169. Полноформатная статья впервые издана в сборнике «Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины». Вып. 6. — М., 2004. ― С. 206–215, илл. Здесь публикуется (с незначительными поправками) по изданию: Gotcha Djaparidze. Researches into the History of Georgia and the Near East. Volume I. ― Tbilisi: Publishing House «Mkhedari», 2012, с. 285–293, илл.

2

Г. И. Д жа пар и дз е, В. Н . Н ас т ич

она, безусловно, относится к дирхамам ‛абба̄ сидской чеканки конца VIII в. Однако тщательный поиск в обширной нумизматической литературе и ряде крупных музейных собраний показал отсутствие не только других экземпляров данной чеканки или того же монетного двора (см. ниже), но даже сколько-нибудь близких нумизматических аналогов по содержанию монетных легенд. Почерк надписей дирхама в целом соответствует куфическому стилю оформления ‛абба̄ сидских монет того времени. В линиях письма заметна некоторая небрежность, выдающая достаточно опытную, но торопливую руку: похоже, что заказ на гравировку штемпелей выполнялся в условиях жёсткого «цейтнота». Л.ст. В центре, в ободке из слитых точек, в четыре строки ― комбинация цитат из Корана (сӯра 20, а̄ йат 8 и сӯра 59, а̄ йат 24)2: Бог! ― нет божества кроме прекрасные имена. Хвалит Его то, что в небесах и на земле. Он великий, мудрый! По кругу, в ободке из коротких параллельных насечек: Во имя Алла̂ ха (? ― дефектный участок, утрачено не менее 10 букв) чеканен этот дирхам в ал-Луваййа в году сто восемьдесят первом. Об.ст. В центре, в ободке из слитых точек, в четыре строки ― часть аята 29 суры 48: Мух̣ аммад ― посланник Алла̂ ха, и те, которые с ним, ― яростные противники неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц.

2 Здесь и далее цитаты из Корана приводятся в переводе акад. И.Ю. Крачковского: Коран. ― М., 1963; 2-е изд. ― М., 1986.

Ун и ка л ьны й д и рх а м У мм Джа‛ фа р (Зу ба й ды ) 1 81/ 797 – 98 г.

3

В поле ниже последней строки ― три точки, собранные «пирамидкой» ( ), рядом с которыми две более мелкие, попавшие на штемпель случайно. По кругу, в таком же ободке, как на Л. ст.:

Да благословит Алла̂ х Мух̣ аммада. Из того, о чем повелела Умм Джа‛фар, дочь Абӯ -л-Фад̣ла, мать наследника престола мусульман. Кунйа Умм Джа‛фар принадлежит одной из самых известных женщин в истории средневекового ислама ― колоритной и влиятельной Амат ал-‛Азиз (буквально «рабыня всемогущего»), более известной по письменным источникам под прозванием Зубайда (уменьшительное от араб. зубда «сливки, свежее масло»). Зубайда ― дочь Абӯ -л-Фад̣ла Джа‛фара, сына второго ‛абба̄ сидского халифа Абӯ Джа‛фара ал-Манс̣ ӯра (754–775), родилась в 145/762–63 г. и в 19летнем возрасте в 165/781–82 г. стала женой будущего пятого ‛абба̄ сидского халифа ― знаменитого Харуна ар-Рашида (786–809). Их сын Мух̣ аммад ал-Амӣ н в 175/791–92 г. был объявлен наследником престола и в 193/809 г. после смерти отца стал шестым по счёту ‛абба̄ сидским халифом. Ал-Амӣ н был единственным из этой династии «чистым» ха̄ шимитом как по отцовской, так и по материнской линии. Зубайда пережила свержение и гибель своего сына в 813 г. и скончалась в джумада I 216 г.х. (июнь–июль 831 г.)3. Зубайда оставила свой след в ‛абба̄ сидской нумизматике. Её кунйа Умм Джа‛фар в разной форме и в сочетании с различными дополнени-

3 Подробнее о Зубайде см.: Ibn Khalliqа̄ n’s Biographical Dictionary / Transl. by Mac Guckin de Slane. Vol. 1. ― Paris, 1843; reprint: Librairie du Liban. ― Beirut, 1970. ― P. 532– 533; Das biographische Lexicon des Ṣ alа̄ ḥ addī̄n Ḫalī̄l ibn Aibak aṣ-Ṣafadī. Teil 14 / Hrsg. von S. Dedering. ― Wiesbaden, 1982. ― S. 176–178; Zetterstéen K. V.. Zubaida bint Dja‛far // E. J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936. Vol. VIII. ― Leiden–New York–København– Köln, 1987. ― P. 1235; Abbott N. Two Queens of Baghdad: Mother and Wife of Hа̄ rūn alRashīd. ― Chicago, Illinois, 1946;

4

Г. И. Д жа пар и дз е, В. Н . Н ас т ич

ями встречается на дирхамах, выпускавшихся на нескольких монетных дворах халифата4: ― ал-Мух̣ аммадиииа и Ма‛дин Баджунайс, 186‒190 и 190‒195 гг.х. ― в форме Умм Джа‛фар; ― Ма‛дин Баджунайс, 190 г.х. ―

Умм;

― Ма‛дин Баджунайс, 195 г.х. ― в трёх вариантах: Умм Джа‛фар умм ал-х̮ алӣфа; ас-саййида умм ал-х̮ алӣфа; ас-саййида Умм Джа‛фар); ― памятный, без указания монетного двора, 195 г.х. ― умм ал-Амӣн амӣр ал-му’минӣн; ас-саййида Умм Джа‛фар бинт Абӣ-лФад̣л)5.

Дирхам 181 г.х. (соотв. 5 марта 797 – 21 февраля 798 г.х.) выделяется среди всех известных монет Зубайды. Прежде всего, это самый ранний из нумизматических памятников с её именем и пока единственный, на котором она названа умм валӣ ‛ахд алмуслимӣн «мать наследника престола мусульман». Коранические надписи в поле Л.ст. и Об.ст. монеты совершенно нехарактерны для

См.: Тизенгаузен В. Монеты Восточнаго Халифата. ― СПб., 1873. ― №№ 1412, 1435, 1452, 1475, 1588, 1589; Быков А.А. Аббасидский памятный дирхам начала IX века // СВ. Вып. IV. ― 1945. ― С. 83–90; Miles G.C. Numismatic History of Rayy // ANS Numismatic Studies, No 2. ― New York, 1938. ― P. 82–85; // 4

5 Недавно арабский нумизмат (ныне покойный) С. Шамма обнаружил на одном ‛абба̄ сидском дирхаме название нового, ранее неизвестного монетного двора ― ал-Ка̄ милиййа, локализация которого не установлена, где дирхамы от имени Зубайды (в форме Умм Джа‛фар бинт Абӣ-л-Фад̣л) чеканились в 184/800 г.: Shamma Samir. «Harun al-Rashid’s Wife Strikes Coins». Благодаря любезности автора нам удалось ознакомиться с содержанием этого доклада, прочитанного 11 ноября 1997 г. на Международном нумизматическом конгрессе в Берлине и не опубликованного в печатном виде. (Прим. Г.И. Джапаридзе).

Ун и ка л ьны й д и рх а м У мм Джа‛ фа р (Зу ба й ды ) 1 81/ 797 – 98 г.

5

‛абба̄ сидских дирхамов VIII–IX веков6, а монетный двор (если он правильно прочтён и идентифицирован) вообще до сих пор не был известен. Никаких сведений о такой или подобных ей монетах в литературе нами не обнаружено, и на данный момент описанный выше дирхам 181 г.х., битый от имени Умм Джа‛фар, можно считать уникальным. Название места чеканки на монете дано в форме (естественно, без диакритических точек). Единственная палеографическая особенность его состоит в том, что второй ла̄ м, очевидно, пропущенный при гравировке штемпеля и вырезанный позднее, оторван от горизонтальной линии и напоминает висящий над строкой алиф. Независимо от этого, графическая форма слова допускает минимум осмысленных и топонимически атрибуируемых вариантов его прочтения. Здесь в качестве таковых рассматриваются две ― ал-Лауба и алЛуваййа; немногочисленные прочие версии по разным (впрочем, во всех случаях вполне обоснованным) причинам мы отклоняем7.

О. Кодрингтон отметил текст, помещённый в поле об.ст. этого дирхама (Коран, 48:29), как известный в исламской монетной чеканке, но не указал, в эмиссии каких именно династий и какого времени (Codrington O. A Manual of Musalman Numismatics. ― London, 1904. ― P. 20). Единственный случай такого рода, известный нам только для XIV в., ― серебряныи динар (6 дирхамов) Хулагуида Абӯ Са‛ӣ да, чеканенныи в Баг̣ да̄ де в 719 г.х. (Artuk İ. , Artuk C. İstanbul Arkeoloji Müzeleri teşhirdeki İslâmî Sikkeler Kataloğu. Cilt II. ― İstanbul, 1974. ― S. 780, n. 2244, lev. XCIIIA). 7 Авторы статьи признательны М. Бейтсу (M. Bates, American Numismatic Society, New York) и А.А. Молчанову (Институт всеобщей истории РАН, Москва), которые предложили другие версии чтения этого монетного двора, допустимые палеографически: первый (в личном письме Г. Джапаридзе от 15.01.1999 г.) ― Ала̄ вӣх, второй ― ал- Лӣвиййа. В действительности ника ких реальных соответствий версии М. Бейтса ― ни в письменных источниках, ни среди наличного топонимического материала, нами не обнаружено. Что же касается предложенного А.А. Молчановым чтения ал-Лӣвиййа, находящего параллели в письменных источниках (дополнительные примеры подобраны Н. И. Сериковым), то оно отклоняется нами по двум соображениям: во-первых, для такого чтения в слове, воспроизведённом в круговой легенде на реальной монете, определённо недостаёт знака для долгого ӣ после коренного ла̄ м, и во-вторых (что ещё важнее) ― ни в одном из доступных нам письменных источников историческая область Ливия не связывается с личностью или деяниями Зубайды. 6

6

Г. И. Д жа пар и дз е, В. Н . Н ас т ич

Согласно Иа̄ к̣ ӯ ту8, ал-Лауба находится в Сава̄ де (южныи Ирак), между Ва̄ сит̣ ом и ал-Бат̣ а̄ ’их̮ ом, исторически ничем не примечательное и, главное, никем из средневековых авторов никаким образом не связываемое с именем Умм Джа‛фар. Строго говоря, нет подобных прямых сообщений и касательно ал-Луваййи, однако имеются любопытные и важные косвенные данные, позволяющие отдать ей серьёзное предпочтение в качестве вероятного места чеканки нашего дирхама. Луваййа9 ― местечко вблизи Мекки, немного не доезжая до Буста̄ н ибн ‛А̄ мир10 по дороге паломников, ведущеи из Кӯ фы11. Ха̄ рӯ ну арРашӣ ду, которыи много сделал для благоустроиства этои дороги, во время одного из х̣ аджжей понравилась местность ал-Луваййа, лежавшая на его пути. Халиф распорядился построить в той местности замок и посадить пальмы на склоне горы (х̮ айф ал-джабал)12. Эта местность, которую Ха̄ рӯ н переименовал в Х̮ айф ас-сала̄ м, позднее была известна именно под этим названием. Абӯ Исх̣ а̄ к̣ ал-Х̣ арбӣ (ум. в 285/898 г.), описывая дорогу паломников из Кӯ фы в Мекку, упоминает только Х̮ айф ас-сала̄ м. Он же сообщает, что там был великолепный дворец ― здание из золота и тикового дерева (са̄ дж), сады для Повелителя верующих, жилые постройки (манзил) для людей (очевидно, для пилигримов) и много воды13. 8 Jacut’s geographisches Wörterbuch / Hrsg. von F. Wüstenfeld. Bd. IV. ― Leipzig, 1869. ― S. 368. 9 Ibid. ― S. 371. 10 Буста̄ н ибн ‛А̄ мир ― местность в 24 милях севернее Мекки: Ibn Rusteh. Les atours précieux / Trad. de Gaston Wiet. ― Le Caire, 1955. ― P. 208–209. 11 О пилигримнои дороге Кӯ фа–Мекка см.: G. Le Strange. The Lands of the Eastern Caliphate. ― Cambridge: University Press, 1930. ― P. 82–84; Saad A. Al-Rashid. Darb Zubaydah: The Pilgrim Road from Kufa to Mecca. ― Riyadh: University Libraries, 1980. 12 В издании Ф. Вюстенфельда ― х̮ айф ал-х̮ айл (см. прим. 9); в восточных изданиях словаря Иа̄ к̣ ӯ та (т. 5. ― Бейрут, 1975. ― С. 26–27; т. 5. ― Бейрут, 1990. ― С. 31) предпочтение отдаётся чтению х̮ айф ал-джабал. 13

. Упоминание о Х̮ айф ас-сала̄ ме есть также у арабского географа XI в. Ибн ал-Бакрӣ (ум. в 487/1094 г.):

Ун и ка л ьны й д и рх а м У мм Джа‛ фа р (Зу ба й ды ) 1 81/ 797 – 98 г.

7

Своей благотворительностью славилась и Зубайда. Среди прочих богоугодных дел ей принадлежит большая заслуга в обеспечении Мекки питьевой водой и благоустройстве пилигримной дороги, вдоль которой ею был построен ряд водоёмов и караван-сараев для паломников. Сама эта дорога длиной 1400 км получила название в её честь ― дарб Зубайда14. Поэтому, хотя прямых сведений об этом в источниках нет, логично предположить, что Зубайда принимала активное участие и в благоустройстве ал-Луваййи, находившейся на расстоянии двух дневных переходов от Мекки. Йакут не называет даты паломничества, в ходе которого халифом были проведены описанные мероприятия. Другие источники сообщают, что Ха̄ рӯ н ар-Рашӣ д неоднократно ходил к святым местам во главе х̣ аджжа ― гораздо чаще, чем другие халифы: по ат̣ -Т̣ абарӣ , ал-Йа‛к̣ ӯ бӣ и др., это происходило в 170, 173‒175, 177, 17915 и, в частности, в том же 181 г.х.16, когда был отчеканен описанный нами дирхам Умм Джа‛фар. Надо полагать, к тому времени благоустройство ал-Луваййи было уже завершено, и халиф за несколько дней до прибытия в Мекку (и, возможно, на обратном пути) мог хорошо отдохнуть там в своём великолепном дворце. Зубайда, по примеру своего супруга, тоже часто совершала паломничество в заповедные земли ал-Х̣ иджа̄ за. По данным арабских историков, это важнейшее для любого мусульманина событие происходило в её жизни пять или шесть раз. В первыи свои х̣ аджж в Мекку она от14 Al-Rashid, Saad A., Young M. J. L. Darb Zubayda // EI2, Supplement. Fasc. 1–2. ― P. 198; см. также прим. 12. 15

16

; The History of al-Ṭabarī (Ta’rīkh al-rusul wa’l-mulūk), vol. XXX. The ‛Abbasid Caliphate in Equilibrium / Transl. and annot. by C.E. Bosworth. ― New York: State University Press, 1989. ― P. 166; Maçoudi. Les prairies d’or / Texte et trad. par C. Barbier de Meynard. T. IX. ― Paris, 1877. ― P. 67; Al Ma‛а̄ rif par Ibn Qotayba / Edition critique avec préface par Tharwat ‛Okacha. ― Le Caire: Dа̄ r al-ma‛а̄ rif, 1969. ― P. 38.

8

Г. И. Д жа пар и дз е, В. Н . Н ас т ич

правилась пешком в 173/790 г. вместе с мужем Ха̄ рӯ ном ар-Рашӣ дом; в 176/793 г. Зубайда была в х̣ аджже в сопровождении одного из своих братьев. О датах следующих паломничеств источники сообщают не всегда, как и о том, совершала ли она их сама, в компании с августейшим супругом или с другими родственниками. Известна дата её последнего х̣ аджжа в Мекку ― 211 г.х. (827 г.)17. Если наше определение монетного двора на описанном дирхаме 181 г.х. верно, то можно допустить, что его появление относится к очередному паломничеству Умм Джа‛фар к аравийским святыням. А поскольку большой х̣ аджж всегда совершается в конце мусульманского года, в месяце з̠ ӯ-л-х̣ иджжа, то наш дирхам появился на свет не позднее зимы 797–798 гг. Как известно, для монетной чеканки, независимо от её объема, требуется наличие монетного металла, технических средств и соответствующего персонала. Не случайно, что регулярная и массовая эмиссия средств обращения, определявшаяся рыночным спросом, как правило, осуществлялась в крупных административных или экономически значимых торгово-ремесленных центрах. Причины и цели ограниченного выпуска монет в малоприметных или вовсе неизвестных пунктах, примеров которого немало в мусульманской нумизматике, не всегда поддаются однозначному объяснению и в каждом отдельном случае требуют специального исследования. Ал-Луваййа принадлежaла именно к таким неприметным пунктам, где монетная чеканка носила не регулярный, а разовый характер. Проще всего было бы допустить, что рассматриваемая нами эмиссия 181 г.х. была приурочена к завершению благоустройства алЛуваййи и постройке халифского дворца, а помещение необычных для монет того времени цитат из Корана объяснить широко известным благочестием и религиозным рвением Умм Джа‛фар. Однако, по всем имеющимся данным, бурная устроительная деятельность Зубайды во многих других уголках халифата не сопровождалась специальной мо17

Abbott N. Two Queens of Baghdad… ― P. 246‒247.

Ун и ка л ьны й д и рх а м У мм Джа‛ фа р (Зу ба й ды ) 1 81/ 797 – 98 г.

9

нетной чеканкой, а на известных монетах с её именем глубокая религиозность честолюбивой супруги халифа ар-Рашида выражалась гораздо более сдержанно. В этой связи следует отметить, что особенно многозначительным выглядит а̄ йат 48 сӯры 29 на оборотной стороне рассматриваемого дирхама. Неслучайность подбора цитат из Корана здесь вполне очевидна; однако неясно, с какими конкретными людьми и событиями они были связаны ― кому адресованы, на что призваны воодушевить или от чего предостеречь? В целом же проблема стоит гораздо шире: с какой целью чеканились дирхамы от имени Умм Джа‛фар в ал-Луваййе, насколько эта абсолютно нестандартная эмиссия была легитимной и «вписывалась» в общее русло монетной политики Халифата того времени, и почему для оформления монет использовались именно те, а не иные а̄ йаты из Корана? Нам представляется, что ответы на эти непростые вопросы следует искать в событиях, последовавших за 181 годом хиджры. По сообщению ат̣ -Т̣ абарӣ (ум. в 923 г.), которое повторяет Абӯ Закарииа̄ ал-Аздӣ (ум. в 334/945-46 г.), в 182/798-99 г. халиф Ха̄ рӯ н арРашӣ д принял важное решение о провозглашении вторым после Мух̣ аммада ал-Амӣ на наследником престола другого своего сына ― ‛Абдалла̂ ха ал-Ма’мӯ на, рождённого от рабыни-персиянки. По пути из Мекки в 182 г.х. Ха̄ рӯ н отправился в город ар-Рак̣ к̣ у, которому он отдавал явное предпочтение перед Баг̣ да̄ дом, где расквартированные войска принесли присягу на верность ал-Ма’мӯ ну в качестве второго после ал-Амӣ на наследника халифского престола. Из ар-Рак̣ к̣ и ал-Ма’мӯ н поехал в Баг̣ да̄ д, где также принял присягу от столичного гарнизона18. В дальнейшем ат̣ -Т̣ абарӣ вновь вернулся к этому событию, но поместил его уже под 183/799-800 г.19 Эту же дату предлагает и ал-

18

; The History of al-Ṭ abarī, vol. XXX. ― P. 167. 19

Ibid. ― P. 180.

10

Г. И. Д жа пар и дз е, В. Н . Н ас т ич

Йа‛к̣ ӯ бӣ (ум. в 891 г.)20. Такая противоречивость сведений источников относительно даты назначения ал-Ма’мӯ на вторым наследником свидетельствует о том, что в этом важном вопросе уже при жизни упомянутых арабских историков не было единого мнения; нет его и у современных исследователей21. Возможно, что решение халифа о назначении второго наследника созрело не сразу; первоначально оно могло получить огласку в качестве намерения несколько раньше его реального осуществления. Если так, то можно предположить, что Зубайда к концу 181 г.х. могла узнать об этом намерении Харуна и серьёзно обеспокоиться по этому поводу, поскольку в таком случае у её сына алАмӣ на, первого наследника престола, вскоре появлялся опасный конкурент, которого к тому же поддерживал могущественный вазир Джа‛фар б. Иах̣ иа̂ ал-Бармакӣ . Можно также предположить, что, не имея ни права, ни возможности открыто протестовать против упомянутого намерения мужа, Зубайда замаскировала своё недовольство именно таким путём, повелев отчеканить донативные дирхамы для раздачи среди своего окружения в ал-Луваййе во время х̣ аджжа, поместив на них явно не случайно подобранный фрагмент а̄ йата 29 сӯры 48 «Победа», рассчитывая таким образом воодушевить сторонников ал-Амӣ на и призвать их выступить в его поддержку. Дальнейшие события, кстати, показали, что подобные опасения матери первого наследника были далеко не беспочвенны: вскоре после кончины Ха̄ рӯ на ар-Рашӣ да и вступления алАмӣ на на халифский престол (193/809 г.) противостояние между бра-

20 21 Так, 183/799‒800 г.х. в качестве даты провозглашения ал-Ма’мӯ на наследником престола указывают F. Gabrieli (La successione di Hа̄ rūn ar-Rašīd e la guerra fra alAmīn e al-Ma’mūn // Rivista degli studi orientali, 1926–1928, XI. ― P. 344–345) и A. Bekaya (al-Ma’mūn // EI2, vol. VI. ― P. 331). Другие учёные отдают предпочтение 182 г.х. (L. Bouvat. Les Barmécides d’après les historiens arabes et persans. ― Paris, 1912. ― P. 69; Sourdel D. Le vizirat ‛abbа̄ side de 749 à 936 (132 à 324 de l’Hégire), t. I. ― Damas, 1959. ― P. 151). См. также: H. Kennedy. The Early Abbasid Caliphate: a Political History. ― London – Totowa, New Jersey, 1981. ― P. 124; The History of al-Ṭ abarī, vol. XXX. ― P. 167–168, note 610 (комментарий К. Э. Босворта).

Ун и ка л ьны й д и рх а м У мм Джа‛ фа р (Зу ба й ды ) 1 81/ 797 – 98 г.

11

тьями переросло в вооружённую конфронтацию, закончившуюся для ал-Амӣ на трагически ― в 813 г. по приказу ал-Ма’мӯ на он был убит. Таковы первые результаты проведённого авторами исследования уникального и во многом загадочного дирхама, чеканенного в 181 г.х. от имени Умм Джа‛фар с указанием неизвестного прежде монетного двора, который мы определяем как ал-Луваййа. Вполне возможно, дальнейшие разыскания помогут уточнить и детализировать наши атрибуции, либо внесут в них те или иные поправки.

*

*

*

SUMMARY G.I. Djaparidze, V.N. Nastich A Unique Dirham of Umm Ja‛far (Zubayda), AH 181/797-98 AD This unusual Abbasid dirham was submitted for study and publication by a Moscow amateur numismatist in 1991. Upon thorough research, the authors managed to state that the dirham under review had been struck in AH 181/797–98 AD in the name of Umm Ja‛far (Zubayda), a prominent wife of caliph Harun al-Rashid. The mint name allows several readings, two of which looking plausible, but only one of them, al-Luwayya has proven trustworthy. According to Yā qū t, al-Luwayya was situated near Bustā n Ibn ‛Ā mir, a vicinity in some 24 miles north of Mecca on the pilgrim road from al-Kū fa.