A CULTURA ISLÂMICA NO DESENHO URBANO DA ALCÁCER DO SAL MEDIEVAL 1º Encontro de Arqueologia e História de Alcácer do Sal 22, 23 e 24 de Maio de 2009
Mafalda Teixeira de Sampayo docente do DAU do ISCTE
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eahas_2009
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1 objectivos • Demonstrar que o modelo da cidade islâmica é idêntico nas cidades do Ocidente (em Portugal, Espanha e Marrocos) e que em termos morfológicos é resultado da adaptação ao sítio e clima. • Demonstrar que a cidade islâmica é organizada, isto é, que a forma urbana muçulmana tem regras de estruturação específicas com princípios de ordem e hierarquização dos elementos que a compõem. • Esboçar o modelo da cidade islâmica em Portugal.
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1b metodologia de abordagem ao tema 1. Uma abordagem histórica de enquadramento com base em vasta bibliografia, para caracterização das épocas em estudo. 1. Levantamento de cartografia actual. 2. Em cada uma das cidades analisadas em Portugal foram analisados cinco factores: a fundação do aglomerado; a situação topográfica; a situação e desenho urbano da alcáçova e traçado da muralha da cidade; a localização da mesquita principal e dos edifícios públicos de destaque; as características do traçado urbano assim como o seu desenvolvimento.
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2 do estado da arte • Aida Youssef Hoteit (Tese de dout. 1993 da Escola Superior de Madrid: Cultura, Espacio y Organización Urbana en la Ciudad Islámica – Estudo Sobre modelos de cidade islãmica) • Jean Sauvaget + Heinz Gaube (cidades do Irão) + Besim Selim Hakim + Georges Marçais (BSH-Arabic-Islamic Cities: Buiding and Planning Principles de 1986; o artigo La Conception des Villes dans l’Islâm de 1945) • Agustín Sanmiguel Mateo (La Ciudad Islámica, Zaragoza, 1991 )
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2 do estado da arte • Levi Provençal + Leopoldo Torres-Balbás + Basilio Pavón Maldonado (L. Provençal – Las Ciudades y las Instituciones Urbanas del Ocidente Musulman en la Idade Media, 1950; Maldonado – Ciudades Hispanomusulmanas) • Christine MAZZOLI-GUINTARD, Villes d’al-Andalus. L’Espagne et le Portugal à l’Époque Musulmane (VIIIe-XVe siècles), 1996. • Maria Teresa Lopes Pereira (Alcácer do Sal na Idade Média)
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3 alguns conceitos fundamentais • cidade espontânea e cidade projectada (criação voluntária) • consciência espontânea e consciência critica • modelos de cidade (cidades de fundação)
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A Cidade Islâmica é uma cidade espontânea ou projectada?
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Pierre Lavedan, Spiro Kostof
Sem projecto malhas urbanas menos regulares crescimento lento
Com projecto/Plano malhas urbanas com métrica e geometria ortogonal O poder - crescimento rápido
Leis da natureza Território Geografia
Diferentes modelos de cidade ideais civilizacionais
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Cidade planeada
Cidade projectada
Toda a cidade é planeada mas também toda a cidade é espontânea pois é impossível prever a sua forma final.
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4 modelos de cidade
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“As cidades são entidades únicas; não há duas iguais no mundo, mas há cidades que se assemelham estranhamente. As cidades constituem entidades únicas porque raras vezes estão implantadas em sítios rigorosamente iguais, mas apresentam, como as pessoas, um ar de família; cada uma traz a carga genética das civilizações que lhe deram origem e é à luz destes encontros e destas semelhanças que tem de fazer-se o estudo de uma cidade.” Orlando Ribeiro, Évora. Sítio, Origem, Evolução e Funções de uma Cidade, Estudos em Homenagem a Mariano Feio, (coord. de Raquel Soeiro de Brito), Lisboa, Universidade Nova de Lisboa, 1986, p. 373.
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Morris, A.E. J., History of Urban Form : Before the Industrial Revolutions, New York, Longman Scientific & Technical, 1993, p. 11
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Nas cidades islâmicas portuguesas analisadas nesta investigação encontram-se em dois grupos distintos: cidades assentes em terreno plano e cidades assentes em terreno acidentado, e suas variantes. Paisagens urbanas que Christine Mazzoli-Guintard considerou serem tipos fundamentais e se encontram muitas vezes ao longo da história muçulmana da Península Ibérica.
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MAZZOLI-GUINTARD, Christine, Villes d’al-Andalus. L’Espagne et le Portugal à l’Époque Musulmane (VIIIeXVe siècles), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1996.
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A escolha do sítio nas cidades islâmicas Cidades e aglomerados que assentam em terreno plano 1. Cidades de planície cercada de água 2. Cidades ponto geográfico Cidades e aglomerados que assentam em terreno acidentado 1. Cidades em esporão 2. Cidades em acrópole 3. Cidades em barranco 4. Cidades de elevação
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Cidades de Fundação - modelos
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o modelo A cidade islâmica do
Médio Oriente, segundo Sauvaget
1. Mesquita 2. Cidadela 3. Mercado 4. Bairros residenciais
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o modelo A cidade islâmica do
Norte de África, segundo William Marçais
1. Mesquita 2. Mercado 3. Banhos Públicos 4. Bairros Residenciais
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A cidade islâmica do
Médio Oriente, segundo Von Grunebaum
o modelo
1. Mesquita 2. Palácio 3. Praça Pública 4. Mercado 5. Cidadela 6. Banhos Públicos 7. Bairros Residenciais 8. Muros e Portas
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o modelo Estrutura e elementos principais da cidade islâmica segundo Gaube
1.Muralhas 2. Portas 3. Cidadela 4. Ruas em terra 5. Subúrbios 6. Ruas urbanizadas 7. A grande mesquita 8. Inst. administrativas 9. Madrasas 10. Bazar, 11. Caravanserails 12. Bairros
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A a fundação do aglomerado;
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Sítios urbanos portugueses: cumeada; meia encosta; fundo do vale; planície; costeiros. Estruturas que se repetem ciclicamente: 1º ciclo - pré-romano (Cumeada, ex. castros) 2º ciclo - romano (planície) 3º ciclo - até à reconquista (Cumeada, ex. castros) 4º ciclo - da reconquista aos descobrimentos (planície) In Rosalia Guerreiro 2001
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• O sítio do castelo, devido à sua situação geoestratégica, foi ocupado continuamente desde finais do Neolítico até à Idade do Ferro. • Alcácer do Sal islâmica não corresponde a uma fundação nova do período islâmico. A própria cidade romana (Salacia Urbs Imperatoria) escolheu o cimo do monte para se implantar.
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CONDIÇÕES FAVORÁVEIS PARA A CONSTRUÇÃO DAS CIDADES ISLÂMICAS Ibn Khâldun
• A existência de um rio ou de afluentes com água pura e abundante para o povoado; • A existência de ar puro; • A existência de pastos, montes ou bosques; • A construção no cume de uma montanha escarpada e/ou numa península rodeada por mar ou na orla de um rio; • A existência de tribos; • A existência de muralhas;
Fundação
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A escolha de um lugar está intimamente ligada com dois conceitos muito importantes: o de posição (intimamente associado à função); e o de sítio (ligado às características topográficas e geológicas do local); Em todas as cidades cujo crescimento necessita de recursos naturais, o sítio é determinado pela função – Alcácer do Sal A escolha do sítio, para além da função é primeiramente, pensada por razões, de defesa veja-se aqui a escolha de um local do cimo da colina
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B a situação topográfica;
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A escolha da colina A contínua ocupação de Alcácer justifica-se pela sua posição geográfica, no cimo de um monte, lugar defensivo, controlando uma das melhores vias de comunicação da altura, o rio, e dominando uma regi- ão fértil; terá permitido a todos os povos que a ocuparam, sucessivamente, estabilidade económica. na escolha da implantação: O cruzamento de vias e o sustento da população sobrepunham-se muitas vezes ao local; aqui, encontraram os Árabes um bom local para escoar as riquezas minerais vindas do interior alentejano.
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C a situação e desenho urbano da alcáçova e traçado da muralha da cidade;
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dois núcleos: um ligado ao rio; outro implantado no cimo do monte. Junto ao rio localizava-se o bairro com funções mercantis e portuárias; no cimo do monte ficava a alcáçova. Maria Teresa Lopes Pereira não encontrou referência alguma a muralhas que envolvessem o núcleo ribeirinho… Existe uma muralha ovalada com uma alcáçova, numa das pontas, colada ao pano de muralha, uma mesquita em lugar central (lugar hoje ocupado pela igreja) e duas vias que parecem cruzar-se ao centro junto da igreja.
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Para o valor de área intra-muros apresentam os investigadores resultados diferentes. Assim, Trindade Chagas refere 3,6 hectares, que se aproximam muito dos 4,1 hectares indicados por Saúl Gomes; mas Cláudio Torres insere esta cidade na escala de outras tantas que rondavam os 6 a 7 hectares. Fizemos a contagem a partir duma planta digital fornecida pela C. M. de Alcácer e obtivemos cerca de 3,5 hectares (incluindo o espaço da alcáçova), para a área intramuros, a que corresponde um perímetro aproximado de 800 m.
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• Gharb al-Andalus da conquista à reconsquista 1 – Cidades Importantes 2 – Localidades Secundárias 3 – Establecimentos Rurais ou Pouco Povoados 4- Principais Santuários Cristãos •
In PICARD, Christophe, Le Portugal musulman (XIIIe-XIII siècle) : L’Occident d’al-Aldalus sous domination islamique, Paris, Maisonneuve et Larose, 2000, p. 328
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Cidades Islâmica
alcáçova
Espaço intra-muros
Santarém
4 hectares
23 hectares
Lisboa
5 hectares
11 hectares
Elvas
2 hectares
10 hectares
Évora
1 hectare
10 hectares
Alcácer do Sal
?
3,5 hectares
Mértola
2,6 hectares
5 hectares
Silves
1 hectare
8 hectares
Lagos
2 hectares
5 hectares
Tavira
1,3 hectares
6 hectares
Faro
1,6 hectares
5 hectares
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Alcácer do Sal Islâmica: A. Rio Sado 1. Igreja de Santa Maria (mesquita maior) 2. Convento de Santiago (espaço da alcáçova) 3. Muralha islâmica 4. Porta de Ferro 5. Porta da Alcáçova 6. Porta Nova 7. Postigo 8. Postigo velho 9. Rua Direita
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Como em muitas outras cidades islâmicas, estas portas eram pontos nevrálgicos e orientam-nos numa leitura do espaço. No interior das muralhas marcavam as principais ruas, no exterior eram elo de ligação com vias que se articulavam a outros centros urbanos.
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D a localização da mesquita principal e dos edifícios públicos de destaque;
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A mesquita maior ocupava o centro da medina, terá sido edificada junto ao antigo fórum romano e, possivelmente, sobre uma basílica cristã. Mais tarde, e já em tempo medieval cristão, terão os seus habitantes substituído a mesquita por uma igreja designada de Santa Maria
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…os açougues junto da Porta de Ferro (a porta localizada a Este); a toponímia regista uma rua medieval com a designação de Rua dos Açougues no exterior, na proximidade desta porta.
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É sabido da localização dos cemitérios islâmicos junto das portas principais das cidades. No entanto, em Alcácer do Sal ainda não se chegou à conclusão exacta do posicionamento desta necrópole islâmica. De qualquer forma, o sítio onde Cláudio Torres diz terem sido encontradas as lápides funerárias (junto ao castelo) vem confirmar o uso adoptado na cidade islâmica de construir os cemitérios junto às mura- lhas do lado exterior.
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F as características do traçado urbano assim como o seu desenvolvimento.;
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regras
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Depois dos períodos de instabilidade provocados pelas invasões dos povos que viam em Alcácer uma riqueza vital, e ainda em época cristã irá a cidade “abandonar” aos poucos o cimo do monte para se estender à beira-rio. A confirmar este processo estão os documentos do século XV que falam em determinadas regalias para fixar a população na zona do castelo…
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A cidade portuguesa resulta de uma miscigenação de culturas e modelos onde os Romanos e os Árabes tiveram um papel fundamental a tal ponto que poderíamos afirmar ser a matriz de formação da cidade medieval portuguesa um produto do cruzamento dos fundamentos teóricos e práticos, destes dois povos, na concepção da urbe.
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O modelo da cidade islâmica em Portugal A. Alcáçova B. Medina C. Arrabalde D. Cemitério E. Bairro 1. Mesquita Maior 2. Mesquita de Bairro 3. Banhos 4. Mercado 5. Albergaria
o modelo português
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O modelo da cidade islâmica em Portugal Hierarquia de ruas; bairros;alcáçova (muralha de planta poligonal, em lugar periférico, ruas recticuladas)
o modelo português
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PRINCIPAIS CONCLUSÕES • a urbe assenta numa colina com passado cultural; • o sítio da ocupação é eleito pelo primeiro povo que ocupa uma colina defensiva sobranceira a um rio ou a uma ribeira; • fazem parte da cidade islâmica 3 núcleos distintos: a alcáçova, a medina e o arrabalde; • a alcáçova, de planta poligonal e com duas portas, localiza-se no ponto mais elevado do monte, geralmente a Nordeste do centro da cidade e no lugar mais periférico do aglomerado; • no espaço da alcáçova as ruas são recticuladas;
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• a muralha da medina está amarrada às paredes da muralha da alcáçova e abraça um aglomerado de casas que se dispõem na encosta Sul da colina; • a muralha da medina tem normalmente 3 a 4 portas e a sua área ronda os 7 hectares; • os edifícios públicos ocupam lugares próprios na cidade islâmica portuguesa distinguindo-se a mesquita maior, as mesquitas de bairro, o mercado, a casa das fangas, a alcaçaria, o edifício de banhos e a albergaria; • a mesquita maior localiza-se no centro da urbe assim como o mercado e a casa das fangas; nos diferentes bairros da cidade, e conforme as suas dimensões e necessidades, edificam-se pequenas mesquitas; as alcaçarias ficam junto do rio ou da ribeira; o edifício de banhos públicos junto a uma das portas perto do rio; e a albergaria no exterior da cidade;
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• o espaço do cemitério é construído junto às portas da medina estendendo-se, por vezes, ao longo de uma via que conduz à cidade; • a malha urbana no interior da medina é hierarquizada por duas importantes vias que se cruzavam ao centro daquele espaço e pelos becos que conduzem à habitação privada; • as importantes vias distinguem-se, sobretudo, pelas actividades que lá se desenvolvem; • a morfologia do terreno onde assentam estas cidades influencia no seu crescimento, dando origem a subtipos do modelo.
