A INFLUÊNCIA DA MISSA DE LUTERO NO CULTO EVANGÉLICO

A INFLUÊNCIA DA "MISSA" DE LUTERO NO CULTO EVANGÉLICO
Rogério Bernini Junior
No artigo anterior foi abordado sobre a nomenclatura usada por Lutero para o culto solene. Lutero manteve o termo missa, mas, com outra aplicação teológica. Enquanto a igreja católica romana entendia que a missa (a cerimônia cristã) tinha o efeito sacrificial e salvívico (a missa só tinha validade quando presidida por um sacerdote romano e a ministração da eucaristia como dos outros sacramentos), Lutero repudiou este pensamento, mas manteve o termo "missa" quanto ao momento solene para a adoração. Antes de tudo, como já foi dito antes, Lutero resgatou a centralidade da pregação da Palavra, aboliu vários elementos e símbolos que estavam fora dos padrões bíblicos e reformulou a forma do culto para diversas igrejas espalhadas pela Alemanha e outras regiões da Europa.
Contudo, Lutero entendia que o propósito do culto não tinha ´penas o seu aspecto objetivo, mas também subjetivo. O aspecto objetivo tinha como base a centralidade da pregação do evangelho. O aspecto subjetivo era o envolvimento de cada participante em corresponder com a mensagem da Palavra. Para Lutero o culto tinha como objetivo a comunhão dos fieis. Enquanto a igreja romana entendia que o culto tinha seu efeito sacrificial Lutero afirmava que o seu efeito espiritual estava na participação dos membros para responder a mensagem transmitida por Deus por meio de sua Palavra. O elemento cúltico que claramente expressava este conceito missal (ideia de celebração e comunhão) era a eucaristia que posteriormente foi renomeado pelos reformados de a ceia do Senhor.
Ainda quanto ao aspecto subjetivo, Lutero entendia que tudo quanto a Bíblia não proibia de forma direta como elementos, símbolos ou métodos aplicados ao culto poderiam ser usados desde que, fossem aplicados de forma apropriada, com reverência e sem contrariar os princípios fundamentais do evangelho. Desta forma, a "missa" (a celebração cristã que unem todos os cristãos solenemente a ter um encontro com Deus) tem como significado a comunhão.
Quais considerações podem ser feitas em relação a este pensamento de Lutero? Em primeiro lugar, a sua influência teológica no meio evangélico em nossos dias. O aspecto teológico tem a ver com o objetivo e motivação em se realizar o culto solene.
É comum nas igrejas, às pessoas argumentarem na mesma linha quanto ao objetivo do culto solene. As "celebrações" cristãs tem o fim de promover um encontro dos participantes com Deus por meio de todas as atividades e símbolos usados na adoração. Pensamentos como: "Eu preciso sentir a presença de Deus senão o culto não tem o seu efeito espiritual." Veja ainda que, os mesmos acréscimos aberrantes inventados e admitidos pela igreja na idade média têm retornado ao meio evangélico de nossos dias. O culto só tinha efeito espiritual se o participante recebesse os sacramentos pela ministração e mediação do sacerdote romano.
Em segundo lugar, temos a influência prática e histórica na forma como os evangélicos realizam seus cultos, ou seja, os métodos e os elementos aplicados ao culto. Creio que o pensamento de Lutero quanto ao propósito e motivação do culto não determinou precisamente o modo como as igrejas de nossos dias aplicassem corretamente os elementos e a forma bíblica de adoração a Deus. o pragmatismo e o pluralismo religioso influenciou fortemente o movimento evangélico dos nossos dias. A subjetividade, as experiências individuais e o emocionalismo tem tomado conta do interesse das pessoas em frequentar os cultos de suas respectivas igrejas.
Em geral, tem-se justificado certas práticas e elementos acrescidos ao culto na mesma linha de argumentação de Lutero: Se Deus em sua Palavra não proibiu de forma explicita tal elemento ou método então podemos usa-los para a adoração pública. De alguma forma, fazendo justiça ao pensamento de Lutero, em nenhum momento ele sugeriu um modelo de culto desorientado ou desordenado onde qualquer pessoa poderia fazer o que bem entendesse. Entretanto pode-se perceber a influência teológica como prática de seu pensamento sobre adoração quando ele definiu o culto como sendo o ato de comungar, ou seja, o momento da missa.
Entretanto, é preciso salientar que existe uma diferença muito grande em relação aos dias de Lutero e os nossos dias quanto a esta situação. Lutero estava reformando a igreja. Hoje, estão desviando a igreja. Lutero não admitia qualquer acréscimo ou prática litúrgica sem o crivo das Escrituras. Hoje, estão desprezando as Escrituras. Lutero entendia que o principal ato do culto era a pregação da Palavra. Hoje não existe mais pregação da Palavra em muitos cultos "evangélicos".
Qual a diferença de um culto "evangélico" acrescentar ritos sincréticos e místicos em relação à igreja romana que usava os mesmos artifícios derivados do paganismo oriental e ocidental do mundo antigo? Qual a diferença das igrejas "evangélicas" que admitem como elementos de culto as danças em vez da reverência diante de Deus, o palco em vez do púlpito, os talk shows, as profecias e revelações extras bíblicas em vez da fiel pregação da Palavra, uma tonelada de música para lavagem cerebral em vez de um culto consciente e racional, em relação às missas realizadas em latim, o conceito propiciatório nos sacramentos especialmente a eucaristia, as indulgências, o sacerdote como intercessor além de Cristo para expiação dos pecados, as bulas e encíclicas papais como autoridade revelacional e divina além das Escrituras? Você vê alguma semelhança? Pois é, qualquer semelhança não é mera coincidência.