Ibn Jubayr as a Poet : ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺷﺎﻋﺮا بقلم فردوس العمري

‫ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪A Q LA M  A LH IN D‬‬ ‫)‪(ISSN: 2456-1738‬‬

‫ﺍﺑﺤﺚ‪ ‬ﻫﻨﺎ‪....‬‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ‬

‫ﺃﺭﺷﻴﻒ‬

‫ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺱ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﺖ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ*‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺫﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺰﺩﻭﺟﺔ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻩ‪ ‬ﻧﺜﺮﺍ‪ ‬ﻭﺷﻌﺮﺍ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻧﺜﺮﻩ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻳﺤﺘﻮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺃﻭﺿﺢ‪ ‬ﻭﺃﺟﻤﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻭﻟﺬﺍ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺮ‪ ‬ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ ‬ﻭﺭﺣﺎﻟﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﺍء‪ ‬ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻛﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻳﺪﻳﻪ‪ ‬ﻣﻼﻣﺢ‪ ‬ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ‬ﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ‬ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ‪ ‬ﺃﻧﻬﻢ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ‪ ‬ﺑﺸﻌﺮﻩ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﻓﺄﻭﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻟﻘﻲ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‪ ‬ﻛﻲ‪ ‬ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ]‪ [1‬ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺃﺭﺟﺢ‪  ‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻟﻴﻠﺔ‪  ‬ﺍﻟﺴﺒﺖ‪  ‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺷﻬﺮ‪  ‬ﺭﺑﻴﻊ‪  ‬ﺍﻷﻭﻝ‪  ‬ﺳﻨﺔ‪540  ‬ﻫـ‪1145)  ‬ﻡ(‪  ‬ﺑﺒﻠﻨﺴﻴﺔ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ]‪،[2‬ﻧﺸﺄ‪  ‬ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺃﺳﺮﺓ‪  ‬ﻋﺮﺑﻴﺔ‪  ‬ﻋﺮﻳﻘﺔ‪  ‬ﻭﺑﻴﺌﺔ‪  ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪  ‬ﻣﺤﻀﺔ‪  ‬ﺗﻬﺘﻢ‪  ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪  ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪  ‬ﻓﻬﻮ‪  ‬ﺗﻠﻘﻰ‪  ‬ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ّﻤﺎ‪ ‬ﺍﺭﺗﺤﻞ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎء‪ ‬ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺑﻴﻪ‪ ‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ ‬ﺩﻓﻌﻪ‪ ‬ﺃﺑﻮﻩ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻴﻮﺥ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻮﻟ‬ ‫ﻭﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ‬ﻭﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﻭﺛﻤﺮﺓ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ‬ﻫﻲ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﻭءﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺤﺒﺎ‪ ‬ﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻢ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺃﻋﻼﻡ‪  ‬ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺣﻮﺍﺋﺞ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬ﻭﺷﺨﺼﺎ‪  ‬ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ‪  ‬ﻭﻣﺘﺤﻠﻴﺎ‪  ‬ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ‪  ‬ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪  ‬ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﻑ‪  ‬ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ‪  ‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪  .‬ﻭﻗﺪ‪  ‬ﺗﻠﻤﺬ‪  ‬ﻟﻪ‪  ‬ﺧﻠﻖ‪  ‬ﻛﺜﻴﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪  ‬ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪  ‬ﻭﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪  ،‬ﻓﻬﻮ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪  ‬ﻳﻬﺪﻑ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ‪  ‬ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻠﻰ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﻛﻲ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﻋﺼﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﻧﺤﺎء‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ‪ ‬ﺭﺣﻼﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺯﺍﺭ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪  ‬ﻭﺣﺞ‪  ‬ﺑﻴﺖ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‪  .‬ﻭﻫﻮ‪  ‬ﺭﺣﻞ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪  ‬ﺛﻼﺙ‪  ‬ﻣﺮﺍﺕ‪  ‬ﻭﻟﻜﻦ‪  ‬ﻭﺻﻠﺖ‪  ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪  ‬ﻓﻘﻂ‪  ‬ﻣﺪﻭﻧﺔ‪  ‬ﺭﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻻ‪ ‬ﻧﺪﺭﻱ‪ ‬ﻫﻞ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻝ‪ ‬ﺭﺣﻠﺘﻴﻪ‪ ‬ﺍﻷﺧﻴﺮﺗﻴﻦ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﻻ‪! ‬؟‪  ‬ﺳﺠﻞ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ‬ﺑــ‪“ ‬ﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺒﻴﺮ”‪  ‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪  ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪  ‬ﻟﻠﺪﻭﻝ‪  ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪  ‬ﻭﺫﻛﺮ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪  ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪  ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ّﻤﺔ‪  .‬ﻭﻫﺬﺍ‪  ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪  ‬ﺍﻟﺬﻱ‪  ‬ﺃﺻﺒﺢ‪  ‬ﺳﺒﺒﺎ‪  ‬ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‪  ‬ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪  ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪  ‬ﺣﻴﺚ‪  ‬ﺗﺪﺍﻭﻟﺘﻪ‪  ‬ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‪  ‬ﺍﻟﻤﻬ‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺍء‪ ‬ﻣﺨﻄﻮﻁﺔ‪ ‬ﻭﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪“ :‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺭﺣﻠﺔ‪ ‬ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‪ ‬ﺑﺄﻳﺪﻱ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ”]‪ .[3‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‪  ‬ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ‪  ‬ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ‪  ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪  ‬ﺣﻴﺚ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻟﻪ‪  ‬ﻗﺪﺭﺓ‪  ‬ﻓﺎﺋﻘﺔ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺍﻟﻨﺜﺮ‪  ‬ﻛﻤﺎ‪  ‬ﻗﺎﻝ‪  ‬ﻋﻨﻪ‪  ‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ :‬ﺇﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺃﺩﻳﺒﺎ‪ ‬ﺑﺎﺭﻋﺎ‪ ‬ﻧﺜﺮﻩ‪ ‬ﺑﺪﻳﻊ‪ ‬ﻭﻛﻼﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ‪ ‬ﺳﻬﻞ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‪ ‬ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ‬ﻭﻣﺤﺎﺳﻨﻪ‪ ‬ﺿﺨﻤﺔ]‪ .[4‬ﻻ‬ ‫ﻧﺒﺴﻂ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﺭﺣﺎﻻ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﻧﺎﺛﺮﺍ‪ ‬ﺑﻠﻴﻐﺎ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻧﺴﻠﻂ‪ ‬ﺍﻟﻀﻮء‪ ‬ﺑﻘﺪﺭ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺬﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ‪  ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪  ‬ﻋﺼﺮ‪  ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪  ‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪  .‬ﻭﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪  ‬ﺃﻧﻪ‪  ‬ﺑﺮﺯ‪  ‬ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻴﻦ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪  ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﺎء‪  ‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪  .‬ﻓﺈﻥ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺃﻋﻼﻡ‪  ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪  ‬ﺍﻟﺬﻳﻦ‪  ‬ﺧﺪﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ :‬ﺍﻟﺮﺻﺎﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ‪) ‬ﺕ‪572 :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ‪ ‬ﺑﻜﺮ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﺚ‪) ‬ﺕ‪595 :‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‪ ‬ﺣﻌﻔﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ‪) ‬ﺷﺎﻋﺮ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ(‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﺮﺑﻲ‪ ‬ﻣﺤﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪) ‬ﺕ‪638 :‬ﻫـ(‪ ،‬ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ‬ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‪  ‬ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪)  ‬ﺕ‪649 :‬ﻫـ(‪  ،‬ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ‪  ‬ﻣﻮﺳﻰ‪)  ‬ﺕ‪658 :‬ﻫـ(‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺭﺣﺎﻟﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻭﻫﺆﻻء‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ‬ﺻﻼﺕ‪ ‬ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺃﺷﺎﺭ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪“ :‬ﻭﺟﺮﺕ‪ ‬ﺑﻴﻨﻪ‪ ‬ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻁﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﺑﺎء‪ ‬ﻋﺼﺮﻩ‪ ‬ﻣﺨﺎﻁﺒﺎﺕ‪ ‬ﻅﻬﺮﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺮﺍﻋﺘﻪ‪ ‬ﻭﺇﺟﺎﺩﺗﻪ‪[5].‬‬ ‫ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‪:‬‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻞ‪  ‬ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺟﺒﻴﺮ‪  ‬ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻲ‪  ‬ﺍﻷﺩﺏ‪  :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪  ‬ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‪  ‬ﻣﻨﺬ‪  ‬ﻁﻔﻮﻟﺘﻪ‪  ‬ﻭﻅﻬﺮﺕ‪  ‬ﺑﺮﺍﻋﺘﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‪  ‬ﺣﻴﺚ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺩﻗﺔ‪ ‬ﻭﺻﺪﺍﻗﺔ‪ ‬ﻭﻟﻪ‪ ‬ﺭﺳﺎﺋﻞ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﻗﺼﺎﺋﺪ‪ ‬ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ‬ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺭﻓﻴﻊ‪ ‬ﻭﻣﻤﺘﻊ‪ ‬ﻭﺟﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ‪ ‬ﻟﻤﻊ‪ ‬ﺍﺳﻤﻪ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻛﺄﺩﻳﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺩﺑﺎء‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‪ ‬ﻭﻛﻌﻠﻢ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﺆﺍﺩ‪ ‬ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ :‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺃﻥ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﺎ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺗﻴﻘﻈﺖ‪ ‬ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ‪ ‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻞ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ‪ ‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‪ ‬ﺃﺷﻌﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ‪ ‬ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻭﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻗﻞ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﻧﺜﺮﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻼ‪ ‬ﻳﻔﻴﺾ‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ‪[6].‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﺿﺎﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ُﻛ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻭﻣﻨﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺎﻟﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺭﺛﺎء‪ ‬ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﺫﻛﺮﺕ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﺩﻳﻮﺍﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭ‪ ‬ﺩﻳﻮﺍﻥ‪ ‬ﺃﺑﻲ‪ ‬ﺗﻤﺎﻡ‪ ‬ﻭﺟﺰء‪ ‬ﺳﻤﺎﻩ‪“ ‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ‬ﻭﺟﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺗﺄﺑﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ”‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻣﺮﺍﺛﻲ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‪ ‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ]‪ [7‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻻ‪”:‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻭﺻﻠﺘﻨﺎ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ‬ﻋﺪﺩﻫﺎ‪ ‬ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ ‬ﻭﺗﺴﻌﺔ‪ ‬ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺑﻴﺘﺎ‪”.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﺠﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺳﻠﻚ‪ ‬ﻧﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‪ ‬ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻤﺪﺡ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ]‪:[8‬‬ ‫ﻫﻢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺃﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺟﺲ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪     ‬ﻭﺃﻁﻠﻌﻬﻢ‪ ‬ﺃﻓﻖ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﺃﻧﺠﻤﺎ‪ ‬ﺯﻫﺮﺍ‬

‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‪ ‬‬

‫ﻓﻲ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪ :‬‬

‫“ﺃﺫﻫﺐ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﺲ‪ ‬‬

‫ﻋﻨﻬﻢ”‪ ‬‬

‫ﺗﻠﻤﻴﺢ‪ ‬‬

‫ﻣﻦ‪ ‬‬

‫ﺁﻳﺔ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬‬

‫ْﻤﺘْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺮﺍ]‪.[9‬‬ ‫َﻄ‬ ‫ُﻛ‬ ‫َﺮ‬ ‫ّﻬ‬ ‫ﻄ‬ ‫َﻮﻳ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ْﻴ‬ ‫ْﻟﺒ‬ ‫َﻼ‬ ‫ْﻫ‬ ‫ﺴﺄ‬ ‫ﺎﻟﺮ‬ ‫ُﻜ‬ ‫ْﻨ‬ ‫َﻌ‬ ‫ِﻫﺒ‬ ‫ْﺬ‬ ‫ِﻠﻴ‬ ‫ُﻬ‬ ‫ُﺍﻟﻠ‬ ‫ُﺮﻳﺪ‬ ‫َﻤﺎﻳ‬ ‫ِﺇﻧ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِﻬً‬ ‫َ‬ ‫ْﺟَ‬ ‫ُﻤِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺜﻠﺔ‪ ‬ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻔﺮ]‪:[10‬‬ ‫ﻁﺎﻝ‪ ‬ﺷﻮﻗﻲ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺑﻘﺎﻉ‪ ‬ﺛﻼﺙ‪          ‬ﻻ‪ ‬ﺗﺸﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺍﻗﺘﺒﺴﻪ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻗﻮﻝ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ‪ ‬ﺗﺸﺪ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻣﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻣﺴﺠﺪﻱ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪) ‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ(‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻷﻗﺼﻰ]‪.[11‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﺿﺢ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻁﺮﻕ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻬﻲ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺪﺡ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻋﺪﺩ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻏﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪  ‬ﻳﻘﻮﻝ‪  ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪  :‬ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ‪  ‬ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ‪  ،‬ﻭﻟﻮﻻ‪  ‬ﺧﻮﻑ‪  ‬ﺍﻹﻣﻼﻝ‪  ‬ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‪  ‬ﺑﻬﺎ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻏﻴﺮ‪  ‬ﻣﺎ‪  ‬ﻟﻪ‬ ‫ُﻧﺎ‪ ‬ﻻﺳﺘﻜﺜﺮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻳﺜﺎﺭﺍ‪ ‬ﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺁﺛﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‪ ‬ﻹﻳﺮﺍﺩ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ‪ ‬ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻩ]‪.[12‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ‬ﻟﻨﺎ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻧﻘﺪﻡ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ‬ ‫ﺼﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺩﻻﻟﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺪﺭﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻗﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺼﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻛﺎﻣﻼ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺩﻳﻮﺍﻥ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ‬ﺑﻞ‪ ‬ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﺘﺐ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻷﺩﺑﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺡ‪:‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ‬ﻣﻨﺬ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬ﺧﺪﻣﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻋﺼﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﺕ‪ ‬ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ‪ ‬ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﻜﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻳﻤﺪﺡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺟﻞ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﻸ‪ ‬ﻭﺇﻧﻤﺎ‪ ‬ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‪ ‬ﻧﺎﺗﺠﺎ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺇﻋﺠﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻤﺪﻭﺡ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﻤﻞ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ .‬ﻣﻊ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻗﺮﺽ‪ ‬ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻓﻲ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ – ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪“ :‬ﺃﻥ‪ ‬ﻻﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺃﻣﺪﺍﺣﺎ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺑﻨﻲ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻗﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪ ‬ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ”]‪ – [13‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻭﺻﻞ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ‬ﻗﻠﻴﻞ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪.‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻣﺪﺡ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﻀﻌﺔ‪ ‬ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ‬ﻹﻋﺠﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻬﻢ‪ ‬ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﻣﻤﺪﻭﺣﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻄﻞ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺃﻳﻮﺑﻲ‬ ‫ﻭﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ‪ ‬ﺃﺑﻮ‪ ‬ﻳﻮﺳﻒ‪ ‬ﻳﻌﻘﻮﺏ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ‬ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ﻓﻬﺎ‪ ‬ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﻗﺪﻡ‪ ‬ﻧﻤﺎﺫﺝ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺪﺡ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ‪ ‬ﺑﻤﺪﺣﻪ‪ ‬ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ]‪:[14‬‬ ‫ّﻐﺘﻨﺎ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﺆﻣﻞ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‪ ‬ﺃﻣﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻣﺪﻯ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻰ‪      ‬ﻷﻧﻚ‪ ،‬ﻗﺪ‪ ‬ﺑﻠ‬ ‫ﻗﺼﺪﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺗﻌﻠﻰ‪ ‬ﻣﻨﺎﺭﻩ‪      ‬ﻭﻣﻘﺼﺪﻙ‪ ‬ﺍﻷﺳﻨﻰ‪ ‬ﻟﺪﻯ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﺪﺍﺭﻛﺖ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺬ‪ ‬ﻓﺮﻗﺔ‪        ‬ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﻢ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﻛﻞ‬

‫َﻣﻦ‪  ‬ﻟﻌﺐ‪  ‬ﺩﻭﺭﺍ‪  ‬ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎ‪  ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻥ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺃﻋﻈﻢ‪  ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﺧﺮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻧﻈﺮ‪  ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺟﺒﻴﺮ‪  ‬ﺣﻤﺎﻳﺔ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻭﻟﺬﺍ‪ ‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﺪﺣﻪ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﺎﺩﺣﺎ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻼﺳﻔﺔ]‪:[15‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺃﻧﺖ‪ ‬ﺣﻘﺎ‪                  ‬ﻓﺎﺭﻕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺪ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﺮﻗﻰ‬ ‫ﺣﻤﻴﺘﻢ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻋﺪﺍﻩ‪               ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺭﺍﻡ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻓﺘﻘﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻌﻚ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺳﺮ‪ ‬ﻗﻮﻡ‪                 ‬ﺷﻘﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ‬ﺷﻘﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﺎﺩﺣﺎ‪ ‬ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻱ]‪:[16‬‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺩﻡ‪ ‬ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ‬ﺗﺤﺮﺳﻪ‪                  ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍ‪ ‬ﻭﺗﻘﻴﻪ‪ ‬ﺷﺮ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻓﺎ‪ ⤀ฆ‬ﻳﺠﻌﻞ‪ ‬ﻋﺪﻻ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺧﻼﺋﻘﻪ‪                ‬ﻣﻄﻬﺮﺍ‪ ‬ﺩﻳﻨﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺭﺃﺱ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ّﻤﺎ‪  ‬ﺷﺎﻉ‪  ‬ﺍﻟﺨﺒﺮ‪  ‬ﺍﻟﻤﺒﻬﺞ‪  ‬ﺑﻔﺘﺢ‪  ‬ﺍﻟﻘﺪﺱ‪  ‬ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ‪  ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‪  ‬ﻣﻤﺪﻭﺣﻲ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺟﺒﻴﺮ‪  ‬ﺻﻼﺡ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ‪  ‬ﺍﻟﺬﻱ‪  ‬ﻣﺪﺣﻪ‪  ‬ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ‪  ‬ﺳﻨﺔ‪583  ‬ﻫـ‪،‬ﻳﻘﻮﻝ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪  :‬ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪  ‬ﺻﻼﺡ‪  ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺃﻳﻮﺏ‪  ‬ﻟﻪ‪  ‬ﻗﺼﻴﺪﺗﺎﻥ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﻬﺎ]‪:[17‬‬ ‫ّﺖ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺃﻓﻘﻚ‪ ‬ﺍﻟﺰﺍﻫﺮ‪             ‬ﺳﻌﻮﺩ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ‬ ‫ﺃﻁﻠ‬ ‫ُﻤﺪ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺳﻴﻔﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺗﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﺸﺮ‪ ‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺭﻗﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺪﺍ‪               ‬ﺗ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺭﺿـــﻪ‪           ‬ﻓﻌﺎﺩﺕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﺻﻔﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﺟﺌﺖ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻗﺪﺳﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ‪           ‬ﻓﺨﻠﺼﺘﻪ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳــﺪ‪ ‬ﺍﻟﻜـــــﺎﻓﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ‬ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ُ ‬‬ ‫ْﻜﺮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺁﺧﺬ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ]‪:[18‬‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻭﻣﺎ‪ ‬ﻧﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪ ‬ﺑﻜﻢ‪ ‬ﺻﻼﺣﺎ‪        ‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻧﺎﻟﺘﻪ‪ ‬ﻣﺼﺮ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺵ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪  ‬ﺟﺒﻴﺮ‪  ‬ﺣﻴﺎﺓ‪  ‬ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‪  ‬ﻭﻅﻞ‪  ‬ﻣﺘﻨﻘﻼ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻣﻜﺎﻥ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﻣﻜﺎﻥ‪  ‬ﺣﺘﻰ‪  ‬ﻭﺍﻓﺘﻪ‪  ‬ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪  ‬ﻭﻫﻮ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪  ‬ﺳﻨﺔ‬ ‫‪614‬ﻫـ]‪ ،[19‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﺑﺈﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻨﺠﺪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺟﺰء‪ – ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ]‪ – [20‬ﻳﺤﺘﻮﻱ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﺌﺘﻲ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺳﻤﺎﻩ‪“ ‬ﻧﻈﻢ‪ ‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ”‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺷﻜﺎ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ‬ﻭﺯﻣﻼﺋﻪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻮﻻﺓ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ‬ﺣﺘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺪﻫﺮ‪ .‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻗﺎﻝ]‪:[21‬‬ ‫ﺃﺧﻼء‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺨﺆﻭﻥ‪           ‬ﺗﻮﺍﻟﺖ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻥ‪ ‬ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪              ‬ﻭﻛﻞ‪ ‬ﺻﺪﻳﻖ‪ ‬ﻋﺮﺍﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻞ‬

‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‪ ‬ﻗﺪﻳﻤﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺻﺤﺔ‪             ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺩﺍﺧﻠﺘﻬﻢ‪ ‬ﺣﺮﻭﻑ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻣﺮﻫﻢ‪           ‬ﻓﺼﺮﺕ‪ ‬ﺃﻁﺎﻟﻊ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻝ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺫﺍﻛﺮﺍ‪ ‬ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺇﺧﻼﺹ‪ ‬ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ‪ ‬ﻳﺸﻜﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ]‪:[22‬‬ ‫ﺻﺒﺮﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻏﺪﺭ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺣﻘﺪﻩ‪             ‬ﻭﺷﺎﺏ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﺍﻟﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﺰﻋﺎﻑ‪ ‬ﺑﺸﻬﺪﻩ‬ ‫ﻭﺟﺮﺑﺖ‪ ‬ﺇﺧﻮﺍﻥ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﻓﻠﻢ‪ ‬ﺃﺟﺪ‪               ‬ﺻﺪﻳﻘﺎ‪        ‬ﺟﻤﻴﻞ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴﺐ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻛﻢ‪ ‬ﺻﺎﺣﺐ‪ ‬ﻋﺎﺷﺮﺗﻪ‪ ‬ﻭﺃﻟﻔﺘﻪ‪                 ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺩﺍﻡ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﻳﻮﻣﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺣﺴﻦ‪ ‬ﻋﻬﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ]‪:[23‬‬ ‫ﻟﻲ‪ ‬ﺻﺪﻳﻖ‪ ‬ﺧﺴﺮﺕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻭﺩﺍﺩﻱ‪               ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺻﺎﺭﺕ‪ ‬ﺳﻼﻣﺘﻲ‪ ‬ﻣﻨﻪ‪ ‬ﺭﺑﺤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّﻤﻰ‪ ‬ﻭﺃﺗﺒﻊ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺫﺑﺤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ‬ﺳﻲء‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﻞ‪ ‬ﻛﻠﺠـ‪               ‬ﺯﺍﺭ‪ ‬ﺳ‬ ‫ﻫﺠﺎء‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﺪﻫﺮﻳﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻫﺠﺎ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ‬ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﻁﻔﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﺭﺷﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺷﺪﺓ‪ ‬ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ‬ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻬﺠﻮ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ]‪:[24‬‬ ‫ﻗﺪ‪ ‬ﻅﻬﺮﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ‬ﻓﺮﻗﺔ‪          ‬ﻅﻬﻮﺭﻫﺎ‪ ‬ﺷﺆﻡ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﺗﻘﺘﺪﻱ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪           ‬ﺳﻦ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺳﻴﻨﺎ‪ ‬ﻭﺃﺑﻮ‪ ‬ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ]‪:[25‬‬ ‫ﻳﺎ‪ ‬ﻭﺣﺸﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻓﺮﻗﺔ‪           ‬ﺷﺎﻏﻠﺔ‪ ‬ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻔﻪ‬ ‫ﻗﺪ‪ ‬ﻧﺒﺬﺕ‪ ‬ﺩﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﺧﻠﻔﻬﺎ‪           ‬ﻭﺍﺩﻋﺖ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺯﻗﺎﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ]‪:[26‬‬ ‫ﻗﺪ‪ ‬ﺛﺒﺖ‪ ‬ﺍﻟﻐﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪              ‬ﻁﺎﺋﻔﺔ‪ ‬ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﻬﺎ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ‪               ‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‪ ‬ﺁﻓﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒـــــــــﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪ ‬ﺷﻲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ‬ﻣﻊ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ ‬ﻭﻫﻴﺌﺎﺗﻪ‪ ‬ﻓﻴﺸﻌﺮ‪ ‬ﺑﻘﺮﺍءﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‪ ‬ﻛﺄﻧﻪ‪ ‬ﺭﺃﻯ‪ ‬ﺫﺍﻙ‬ ‫ً]‪ .[27‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻟﻢ‪ ‬ﻳﺘﺨﻠﻒ‪ ‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲء‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺇﺑﻦ‪ ‬ﺭﺷﻴﻖ‪“ ‬ﺃﺑﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﻣﺎﻗﻠﺐ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ ‬ﺑﺼﺮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ‬ﻓﺈﻧﻪ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﻭﺻﻔﺎ‪ ‬ﺷﺎﻣﻼ‪ ‬ﻭﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪) ‬ﻳﻘﺎﻝ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ(‬ ‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﺗﺠﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ‬ﻭﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ]‪:[28‬‬ ‫ﻳﺎ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻫﺎﺗﻴـ‪                ‬ﻙ‪ ‬ﻟﻘﺪ‪ ‬ﺯﺩﺕ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺗﺤﺘﻚ‪ ‬ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ‪ ‬ﺗﺠﺮﻱ‪                 ‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺗﻨﺼﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻳﺼﻒ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻢ]‪:[29‬‬ ‫ﻗﻠﻢ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ‬ﺃﺻﺒﺢ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻤﻰ‪        ‬ﺑﺸﺒﺎﺗﻪ‪ ‬ﺻﺮﻑ‪ ‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‪ ‬ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ّﻩ‪                      ‬ﻅﻠﺖ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﺍﻷﺳﻞ‪ ‬ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ‪ ‬ﺗﻘﺼﻒ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‪ ‬ﺗﻘﺎﺻﺮ‪ ‬ﻗﺪﻩ‪ ‬ﻓﻠﻘﺪ‬ ‫ّﻦ‪ ‬ﻓﻀﻠﻪ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ‬ﻗﺎﺋﻼ]‪:[30‬‬ ‫ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‪ ‬ﻭﺑﻴ‬ ‫ﻻ‪ ‬ﻳﺴﺘﻮﻱ‪ ‬ﺷﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ‬ﻭﻏﺮﺑﻬﺎ‪               ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ‬ﺣﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﻀﻞ‪ ‬ﺑﺎﺳﺘﺮﻗﺎﻕ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻟﺤﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻁﻠﻮﻋﻬﺎ‪            ‬ﺯﻫﺮﺍء‪ ‬ﺗﺼﺤﺐ‪ ‬ﺑﻬﺠﺔ‪ ‬ﺍﻹﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﻟﻬﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ‪ ‬ﻛﺌﻴﺒﺔ‪               ‬ﺻﻔﺮﺍء‪ ‬ﺗﻌﻘﺐ‪ ‬ﻅﻠﻤﺔ‪ ‬ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﻭﺟﻮﺍﻣﻌﻬﺎ‪ ‬ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ‬ﻭﺻﻔﺎ‪ ‬ﺟﻴﺪﺍ‪ ‬ﻭﻣﻨﻪ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻧﻘﻠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﺭ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺣﺒﻴﺐ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪.‬‬ ‫]‪[31‬‬ ‫‪ ⤀ฆ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃﺣﻠﻰ‪ ‬ﻣﺤﺎﺳﻦ‪ ‬ﺟﻠﻖ‪                   ‬ﻭﺟﻬﺎﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻼﺗﻲ‪ ‬ﺗﺮﻭﻕ‪ ‬ﻭﺗﻌﺬﺏ‬ ‫ﺑﻴﺰﻳﺪ‪ ‬ﺭﺑﻮﺗﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭﺟﻨﻜﻬﺎ‪                  ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺻﺎﺡ‪ ‬ﻛﻢ‪ ‬ﻛﻨﺎ‪ ‬ﻧﺨﻮﺽ‪ ‬ﻭﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﻜﻞ‪ ‬ﺩﻗﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻭﺻﻒ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺷﻬﺮ‪ ‬ﺟﻮﺍﻣﻊ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ‪ ‬ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻏﺮﺍﺑﺔ‪ ‬ﺻﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻝ‪ ‬ﺗﻨﻤﻴﻖ‪ ‬ﻭﺗﺰﻳﻴﻦ‪[32]..‬ﻓﻬﺬﺍ‪ ‬ﺩﻟﻴﻞ‪ ‬ﺑﻴﻦ‪ ‬ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻳﺠﻴﺪ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪ ‬ﻧﺜﺮﺍ‪ ‬ﻭﺷﻌﺮﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ‪ ‬ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺷﺨﺼﺎ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ‪ ‬ﻭﻓﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﺇﺿﺎﻓﺔ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻮﻧﻪ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻭﺻﻼﺡ‪ .‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺃﻭﺻﻰ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ ‬ﻟﻜﻞ‪ ‬ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻌﻤﻞ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‪ ‬ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻠﻲ]‪:[33‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ‬ﺑﻜﺘﻤﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ‬ﻭﺍﺻﻄﺒﺮ‪           ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺃﺑﻘﻰ‪ ‬ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ‬ﺷﻘﻴﻘﺎ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ‪ ‬ﺑﺸﻜﻮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺇﺫ‪ ‬ﺫﺍﻙ‪ ‬ﺃﻧﻬﺎ‪             ‬ﺗﺴﺮ‪ ‬ﻋﺪﻭﺍ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺗﺴﻮء‪ ‬ﺻﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻮﺣﺪﺍ‪ ‬ﻭﺳﻨﻴﺎ‪ ‬ﻓﻀﻼ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﻳﻌﺘﻤﺪ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﻮﺻﻲ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ]‪:[34‬‬ ‫ﻣﻦ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﺎﺳﺄﻝ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﺷﻲء‪ ‬ﺗﺮﻳﺪﻩ‪       ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﻳﻤﻠﻚ‪ ‬ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ‪ ‬ﻧﻔﻌﺎ‪ ‬ﻭﻻ‪ ‬ﺿﺮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‪ ‬ﺗﺘﻮﺍﺿﻊ‪ ‬ﻟﻠﻮﻻﺓ‪ ‬ﻓﺈﻧﻬﻢ‪              ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺎﻝ‪ ‬ﺗﻤﻮﺝ‪ ‬ﺑﻬﻢ‪ ‬ﺳﻜﺮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺗﺮﺿﻰ‪ ‬ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ‪ ‬ﺭﺍﺣﺔ‪        ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻗﻴﻞ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺇﻧﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻳﻮﺻﻲ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺑﺎﻻﻟﺘﺰﺍﻡ‪ ‬ﺑﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﻭﺍﻻﺟﺘﻨﺎﺏ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻣﺤﺪﺛﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ]‪:[35‬‬

‫ﻗﺪ‪ ‬ﺃﺣﺪﺙ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﺍ‪ ‬ﻓﻼ‪           ‬ﺗﻌﻤﻞ‪ ‬ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺇﻧﻲ‪ ‬ﺍﻣﺮﺅ‪ ‬ﻧﺎﺻﺢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺟﻤﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﺨﻴﺮ‪ ‬ﺇﻻ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪            ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻧﺠﺪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻧﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﻮﻁﻦ‪ ‬ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻭﻗﺘﻤﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ّﻤﺎ‪ ‬ﻳﻜﻮﻥ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻭﻁﻨﻪ‪ ‬ﻳﺸﺘﺪ‪ ‬ﺑﻪ‪ ‬ﺩﺍﻋﻲ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﻓﻬﻮ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﺩﺧﻞ‪ ‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ‬ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﻟ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﺎﻗﺘﻄﻊ‪ ‬ﻏﺼﻨﺎ‪ ‬ﻧﻀﻴﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ‪ ‬ﻓﺬﻭﻯ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻳﺪﻩ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ]‪:[36‬‬ ‫ﻻ‪ ‬ﺗﻐﺘﺮﺏ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﻭﻁﻦ‪          ‬ﻭﺍﺫﻛﺮ‪ ‬ﺗﺼﺎﺭﻳﻒ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎ‪ ‬ﺗﺮﻯ‪ ‬ﺍﻟﻐﺼﻦ‪ ‬ﺇﺫﺍ‪          ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻓﺎﺭﻕ‪ ‬ﺍﻷﺻﻞ‪ ‬ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺼﺮﺡ‪ ‬ﺷﻮﻗﻪ‪ ‬ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﻭﻁﻨﻪ]‪:[37‬‬ ‫ّ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﺳﻘﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺑﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻄﺎﻕ‪ ‬ﺻﻮﺏ‪         ‬ﻏﻤﺎﻣﻪ‪ ‬ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ]‪:[38‬‬ ‫ّﺞ‪ ‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﺷﺠﺎﻧﻪ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‪ ‬ﺗﺬﻛﺮ‪ ‬ﺃﻭﻁﺎﻧﻪ‪          ‬ﻓﻬﻴ‬ ‫ﻳﺤﻞ‪ ‬ﻋﺮﻯ‪ ‬ﺑﺎﻷﺳﻰ‪           ‬ﻭﻳﻌﻘﺪ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ‪ ‬ﺃﺟﻔﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ ‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ‪ ‬ﻭﻁﻨﻪ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ‬ﺣﻴﺚ‪ ‬ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺟﺎﺭﻳﺔ‪ ‬ﻟﻬﺎ]‪:[39‬‬ ‫ﻁﻮﻝ‪ ‬ﺍﻏﺘﺮﺍﺏ‪ ‬ﻭﺑﺮﺡ‪ ‬ﺷﻮﻕ‪            ‬ﻻ‪ ‬ﺻﺒﺮ‪ ‬ﻭﷲ‪ ‬ﻟﻲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‪ ‬ﺃﺷﻜﻮ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ‪ ‬ﺃﻻﻗﻲ‪       ‬ﻳﺎ‪ ‬ﺧﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻳﺸﺘﻜﻰ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻲ‪ ‬ﺑﻐﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ‬ﺣﺒﻴﺐ‪                 ‬ﻗﺪ‪ ‬ﻏﻠﻖ‪ ‬ﺍﻟﺮﻫﻦ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ ‬ﻣﻬﻨﺌﺎ‪ ‬ﺣﺠﺎﺟﺎ‪ ‬ﻭﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﺸﻮﻕ‪ ‬ﺇﻟﻴﻬﻢ]‪:[40‬‬ ‫ﻳﺎ‪ ‬ﻭﻓﻮﺩ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻓﺰﺗﻢ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻨﻰ‪             ‬ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ‪ ‬ﻟﻜﻢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﻣﻨﻰ‬ ‫ﻗﺪ‪ ‬ﻋﺮﻓﻨﺎ‪ ‬ﻋﺮﻓﺎﺕ‪ ‬ﻣﻌﻜﻢ‪              ‬ﻓﻠﻬﺬﺍ‪ ‬ﺑﺮﺡ‪ ‬ﺍﻟﺸﻮﻕ‪ ‬ﺑﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ‬ﻧﺠﺮﻱ‪ ‬ﺫﻛﺮﻛﻢ‪          ‬ﻓﻐﺮﻭﺏ‪ ‬ﺍﻟﺪﻣﻊ‪ ‬ﺗﺠﺮﻱ‪ ‬ﻫﺘ‬ ‫َﻌﺪﻧﺎ‬ ‫ُﻌﺪﻧﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺑ‬ ‫ُﻌﺪﻛﻢ‪           ‬ﻫﻞ‪ ‬ﺷﻜﻮﺗﻢ‪ ‬ﺑ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‪ ‬ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‪ ‬ﻧﺸﻜﻮ‪ ‬ﺑ‬ ‫ﻭﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺃﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻏﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﻻ‪ ‬ﻳﺴﻊ‪ ‬ﻣﺠﺎﻝ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺫﻛﺮ‪ ‬ﻛﻠﻬﺎ‪ ‬ﻧﻈﺮﺍ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺣﺠﻢ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺪﺭ‪ ‬ﺑﺎﺫﻛﺮ‪ ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﻳﺤﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﻭﺻﺤﺒﻪ‪ ‬ﺣﺒﺎ‪ ‬ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﻗﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﻲ‪ ‬ﺣﺒﻬﻢ‪ ‬ﻓﻤﺜﻼ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ]‪:[41‬‬ ‫ﺃﺣﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ‬ﻭﺍﺑﻦ‪ ‬ﻋﻤﻪ‪            ‬ﻋﻠﻴﺎ‪ ‬ﻭﺳﺒﻄﻴﻪ‪ ‬ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‪ ‬ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ‬

‫ﻫﻢ‪ ‬ﺃﻫﻞ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺃﺫﻫﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﺲ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ‪            ‬ﻭﺃﻁﻠﻌﻬﻢ‪ ‬ﺃﻓﻖ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﺃﻧﺠﻤﺎ‪ ‬ﺯﻫﺮﺍ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ‪ ‬ﻓﺮﺽ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻛﻞ‪ ‬ﻣﺴﻠﻢ‪        ‬ﻭﺣﺒﻬﻢ‪ ‬ﺃﺳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ‪ ‬ﻟﻸﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻷﺳﻒ‪  ‬ﺃﻧﻪ‪  ‬ﺿﺎﻉ‪  ‬ﻣﻌﻈﻢ‪  ‬ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ‪  ‬ﻭﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ‪  ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪  .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‪  ‬ﺫﻟﻚ‪  ‬ﻭﺻﻞ‪  ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺷﻌﺮﻩ‪  ‬ﻛﻤﻴﺔ‪  ‬ﻛﺒﻴﺮﺓ‪  ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ‬ﻭﺍﻷﺑﻴﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻗﺮﺿﻬﺎ‪ ‬ﻫﻮ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪ ‬ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺣﻴﻦ‪،‬ﻭﻧﺠﺪ‪ ‬ﻟﻤﺎ‪ ‬ﻧﻄﺎﻟﻊ‪ ‬ﺷﻌﺮﻫﺄﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﻣﻬﺎﺭﺓ‪ ‬ﺗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‪  ‬ﺃﺣﻴﺎﻥ‪  ‬ﻳﻠﻌﺐ‪  ‬ﺑﻬﺎ‪  ‬ﺣﻴﺚ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ‪  ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ‪  ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‪  ‬ﻭﺣﺴﻦ‪  ‬ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪  ‬ﻭﻛﺎﻥ‪  ‬ﻳﻠﺘﺰﻡ‪  ‬ﺑﻤﺎﻻ‪  ‬ﻳﻠﺰﻡ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪  .‬ﻓﻤﻦ‪  ‬ﺷﻌﺮﻩ‪  ‬ﻣﻦ‪  ‬ﻫﺬﺍ‪  ‬ﺍﻟﻨﻮﻋﻘﺼﻴﺪﺗﻬﺎﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪  ‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪  ‬ﺍﻟﺘﻲ‪  ‬ﻧﻈﻤﻬﺎ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺑﻴﺎﻥ‪  ‬ﺷﺮﻑ‪  ‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪  ‬ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪  ‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ‪ ‬ﻭﻫﻲ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪ ‬ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ‪ ‬ﺑﻴﺘﺎ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﺎ]‪:[42‬‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‪ ‬ﻭﺁﻧﺴﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ‬ﻧﺎﺭﺍ‪              ‬ﻟﻌﻞ‪ ‬ﺳﺮﺍﺝ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪ ‬ﻗﺪ‪ ‬ﺃﻧﺎﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺇﻻ‪ ‬ﻓﻤﺎ‪ ‬ﺑﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﻖ‪ ‬ﺍﻟﺪﺟﻰ‪             ‬ﻛﺄﻥ‪ ‬ﺳﻨﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﺮﻕ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪ ‬ﺍﺳﺘﻄﺎﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻏﺒﻄﺔ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﺑﺤﺞ‪ ‬ﺑﻴﺘﻪ‪ ‬ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ‬ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ‪ ‬ﻗﺒﺮ‪ ‬ﻧﺒﻴﻪ‪ ‬ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ‬ﺻﻠﻰ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻭﺳﻠﻢ]‪:[43‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ‪ ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺣﺞ‪ ‬ﺑﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪           ‬ﻭﺣﻂ‪ ‬ﻋﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ‬ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ‬ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ‪               ‬ﻟﻤﻦ‪ ‬ﺣﺞ‪ ‬ﻁﻴﺒﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﺯﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻻﺣﻆ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪“ :‬ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ”‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭ”ﺃﻭ‪ ‬ﺯﺍﺭﻫﺎ”‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻓﻀﻞ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ]‪:[44‬‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‪ ‬ﺑﻠﻎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ‬ﺃﺭﺽ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‪          ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﻧﺎﻝ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‬ ‫ّﻣﻠﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺯﺍﺭ‪ ‬ﻗﺒﺮ‪ ‬ﻧﺒﻲ‪ ‬ﺍﻟﻬﺪﻯ‪             ‬ﻓﻘﺪ‪ ‬ﺃﻛﻤﻞ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‬ ‫ّﻣﻠﻪ”‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ّﻡ‪ ‬ﻟﻪ”‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﺧﺮ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ ‬ﻭ”ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻻﺣﻆ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‪“ :‬ﻣﺎ‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ‬ﻫﻮ‪  ‬ﺃﻧﻪ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺃﻋﻼﻡ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪  ‬ﺣﻴﺚ‪  ‬ﻛﺎﻥ‪  ‬ﻋﺎﻟﻤﺎ‪  ‬ﻭﻓﻘﻴﻬﺎ‪ ‬ﻭﻛﺎﺗﺒﺎ‪ ‬ﻭﻧﺎﺛﺮﺍ‪  ‬ﻭﺷﺎﻋﺮﺍ‬ ‫ﻭﺣﻜﻴﻤﺎ‪ ‬ﻭﺭﺣﺎﻻ‪ ‬ﻛﺒﻴﺮﺍ‪ .‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﻟﻪ‪ ‬ﻣﻠﻜﺔ‪ ‬ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ‬ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ‬ﻭﺍﺳﻌﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻳﺘﺒﻴﻦ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮﻩ‪ ‬ﻓﻨﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ‪ ‬ﻭﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ ‬ﺍﻗﺘﺒﺲ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ‬ﻭﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺇﻧﻪ‪ ‬ﻁﺮﻕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺽ‪  ‬ﺍﻟﺸﻌﺮ‪  ‬ﻋﻠﻰ‪  ‬ﻭﺟﻪ‪  ‬ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪  .‬ﻗﺮﺽ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻤﺪﺡ‪  ‬ﻭﺃﺟﺎﺩ‪  ‬ﻓﻴﻪ‪  .‬ﻭﻗﺎﻝ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺍﻟﻮﺻﻒ‪  ‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﺸﻮﻕ‪  ‬ﻭﺍﻟﻬﺠﺎء‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ‬ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ .‬ﻭﻗﺪ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪ ‬ﺭﺟﻼ‪ ‬ﻣﺘﺪﻳﻨﺎ‪ ‬ﻳﻠﺘﺰﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻛﻤﺎ‪ ‬ﻛﺎﻥ‪ ‬ﺭﺣﺎﻻ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺍ‪  ‬ﻁﺎﻑ‪  ‬ﺍﻟﺸﺮﻕ‪  ‬ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‪  ‬ﻭﻣﺎ‪  ‬ﺷﻌﺮﻩ‪  ‬ﺇﻻ‪  ‬ﺻﻮﺭﺓ‪  ‬ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ‪  ‬ﻓﻨﺠﺪ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﺷﻌﺮﻩ‪  ‬ﺃﻧﻪ‪  ‬ﻏﻠﺐ‪  ‬ﻋﻠﻴﻪ‪  ‬ﻁﺎﺑﻊ‪  ‬ﺩﻳﻨﻲ‪  ،‬ﻭﻟﺸﻌﺮﻩ‬ ‫ﺍﺗﺼﺎﻝ‪ ‬ﺗﺎﻡ‪ ‬ﺑﺮﺣﻼﺗﻪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺯﺍﺭ‪ ‬ﺧﻼﻟﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺷﺎﻋﺮﺍ‪ ‬ﻧﺎﺻﺤﺎ‪ ‬ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ‪  ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‪  ‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ‪  ‬ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪  ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪  ،‬ﻓﻜﺎﻥ‪  ‬ﺩﺍﺋﻤﺎ‪  ‬ﻳﻬﺪﻑ‪  ‬ﺇﻟﻰ‪  ‬ﺗﻮﺟﻴﻪ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‪  ‬ﻧﺤﻮﺍﻷﺧﻼﻕ‪  ‬ﺍﻟﻔﻀﻠﻰ‪  ‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‪ ‬ﻛﻲ‪ ‬ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﻢ‪ ‬ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ‬ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫***‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫]‪ [1‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪ ،168 ‬ﻁ‪ ،1‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‪1319 ،‬ﻫـ‬ ‫]‪ [2‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻳﺰﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪،‬ﺹ‪ ،138 ‬ﺍﻟﺠﺰء‪ ‬ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ﻣﻦ‪ ‬ﻏﺼﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ‬ﺍﻟﺮﻁﻴﺐ‪ ،‬ﺹ‪ ،382 ‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺣﻘﻘﻪ‪ ‬ﺩ‪ .‬ﺇﺣﺴﺎﻥ‪ ‬ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‪ ‬ﺻﺎﺩﺭ‪ ‬ﺑﻴﺮﻭﺕ‪1968 ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫]‪  [3‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ‬ﺹ‪ ،386 ‬ﺝ‪2 ‬‬ ‫]‪ [4‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪168 ‬‬ ‫]‪ [5‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪168 ‬‬ ‫]‪ [6‬ﻓﺆﺍﺩ‪ ‬ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬ﺃﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،384 ‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ‬ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ – ‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪2002 ،‬ﻡ‬ ‫]‪[7‬ﺩ‪ .‬ﺃﺳﻤﺎء‪ ‬ﺻﺎﺑﺮ‪ ‬ﺟﺎﺳﻢ‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺒﻨﺎء‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺷﻌﺮ‪ ‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺟﺒﻴﺮ‪ ‬ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺹ‪،99 ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪ ،4 ‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،12 ‬ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ – ‬ﺗﺸﺮﻳﻦ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪2008 ‬ﻡ‬ ‫]‪[8‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪521 ‬‬ ‫]‪[9‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺭﻗﻢ‪ ‬ﺍﻵﻳﺔ‪33 :‬‬ ‫]‪[10‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪488 ،‬‬ ‫]‪[11‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪  ،‬ﺃﺑﻮ‪  ‬ﻋﺒﺪ‪  ‬ﷲ‪  ‬ﻣﺤﻤﺪ‪  ‬ﺑﻦ‪  ‬ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪  ،‬ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‪  ‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪  ،‬ﺑﺎﺏ‪  ‬ﻓﻀﻞ‪  ‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪  ‬ﻓﻲ‪  ‬ﻣﺴﺠﺪ‪  ‬ﻣﻜﺔ‪  ‬ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻤﻔﺘﺤﺎﻟﺒﺎﺭﻱ‪1189 ‬‬ ‫]‪[12‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪525 ‬‬ ‫]‪[13‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪514 ‬‬ ‫]‪[14‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪6/31 ،‬‬ ‫]‪ [15‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪6/31 ‬‬ ‫]‪ [16‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻴﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪6/31 ‬‬ ‫]‪[17‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪ / 383 ‬ﻭﺍﻧﻈﺮ‪ ‬ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪506 ‬‬ ‫]‪[18‬ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪384 ‬‬ ‫]‪[19‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪488 ‬‬ ‫]‪ [20‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪514 ‬‬

‫]‪ [21‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪491 ‬‬ ‫]‪ [22‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪،‬ﺝ‪ 2 ‬ﺹ‪490 ‬‬ ‫]‪[23‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪388 ‬‬ ‫]‪[24‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪385 ‬‬ ‫]‪[25‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪385 ‬‬ ‫]‪[26‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪516 ‬‬ ‫]‪[27‬ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ‪،‬ﺇﺑﻨﺮﺷﻴﻖ‪،‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓﻓﻴﻤﺤﺎﺳﻨﺎﻟﺸﻌﺮﻭﺁﺩﺍﺑﻬﻮﻧﻘﺪﻩ‪،‬ﺝ‪،2:‬ﺹ‪226 ‬‬ ‫]‪[28‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪392 ‬‬ ‫]‪[29‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪516 ‬‬ ‫]‪[30‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪516 ‬‬ ‫]‪[31‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪389 ‬‬ ‫]‪[32‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪387 ‬‬ ‫]‪ [33‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻥ‪.‬ﻡ‪ ‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪ / 173 ‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪518 ‬‬ ‫]‪[34‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪518 ‬‬ ‫]‪[35‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪492 ‬‬ ‫]‪[36‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪382 ‬‬ ‫]‪[37‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪386 ‬‬ ‫]‪[38‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪384 ‬‬ ‫]‪[39‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﺢ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2‬ﺹ‪386 ‬‬ ‫]‪ [40‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪519 ‬‬ ‫]‪[41‬ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺸﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻞ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،3 ‬ﺹ‪521 ‬‬ ‫]‪ [42‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ‬ﻟﺴﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺃﺧﺒﺎﺭ‪ ‬ﻏﺮﻧﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪ / 171 ‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﺝ‪،2 ‬‬ ‫ﺹ‪487 ‬‬ ‫]‪ [43‬ﺍﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻥ‪.‬ﻡ‪ ،  ‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪  / 172 ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪493 ‬‬ ‫]‪[44‬ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻔﻊ‪ ‬ﺍﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺝ‪ ،2 ‬ﺹ‪488 ‬‬ ‫*ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ‬ﺑﻘﺴﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻛﺮﺍﻩ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻛﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻨﺪ‬

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