Inquietações distópicas na literatura portuguesa contemporânea Um piano para cavalos altos

Inquietações distópicas na literatura portuguesa contemporânea Uma análise do romance

Um piano para cavalos altos, de Sandro William Junqueira Caroline Valada Becker

(Doutoranda Teoria da Literatura - PUCRS)

Orientador: Dr. Paulo Ricardo Kralik

As dimensões econômica, política e social são inerentes à utopia/distopia.

COMO ESTUDAMOS TAL CONCEITO? Segundo Teixeira Coelho, no livro O que é utopia (1981, p. 50), podemos utilizar três abordagens:

perspectiva literária (a utopia e a distopia como gêneros narrativos) Eixos, segundo Gregory Claeys (2013, p.8): • • •

“pensamento utópico” “literatura utópica” “busca de comunidades”

perspectiva filosófica

perspectiva política A narrativa utópica particulariza e corrige os mecanismos sociais que regem as relações entre os indivíduos e a coletividade (PAQUOT, 1999, p. 6)

UTOPIA, portanto, implica, na sua forma, preocupações ÉTICA e ESTÉTICA, ou IDEOLÓGICA e LITERÁRIA. “The concept of the semantic mutability characterising the term utopia must warn the reader of the dangers of rigid connotations in the attempts at defining this term.” (p. 632)

O GÊNERO UTOPIA: “in utopia, the elsewhere, the journey, the layout of some city, these simulate society.” (p. 635)

Vita Fortunati, ‘Utopia as a Literary Genre’, in Dictionary of Literary Utopias, ed. by Vita Fortunati and Raymond Trousson

Estratégias narrativas: • UTOPIA: um viajante é levado a uma sociedade utópica e a compara com sua própria sociedade; • DISTOPIA: já começa no terrível mundo (in media res).

(VIERIA, Fátima. “The concept of utopia”. Utopian literature.)

“Uma coisa é certa: a UTOPIA – e isto desde Thomas Morus – não é um futuro, e sim um outro lugar. Na realidade, não trata de imaginar, em um processo prospectivo, um novo mundo, mas de localizá-lo, aqui e agora, no centro mesmo do antigo mundo.” (PAQUOT, 1999, p. 13)

E NA DISTOPIA? “A palavra ‘utopia’ passou a existir com a publicação do pequeno livro de More, em dezembro de 1516. More cunhou-a ao fundir o advérbio grego ou – “não” – ao substantivo tópos – “lugar” –, dando ao composto resultante uma terminação latina.” (LOPES, 2011, p. XV) • U-CRONIA – NÃO TEMPO • U-TOPIA – NÃO-LUGAR • NUSQUAMA – LUGAR NENHUM

UTOPIA Século XVI, com a obra Utopia, de Thomas More “Uma das principais características da utopia como gênero literário é a sua relação com a realidade. Utopistas partem da observação da sociedade em que vivem, percebem os aspectos que precisam ser mudados e passam a imaginar um lugar onde esses problemas foram resolvidos.” (VIEIRA, 2010, p. 8)

DISTOPIA Século XX Projeção negativa, cujas marcas essenciais são o colapso e o caos.

• Distopia são “pesadelos ao invés de idílios” (SZACHI, 1972, p. 111). • Um “mau lugar, lugar da distorção” (COELHO, 1981, p. 45)

“As utopias buscam a emancipação ao visualizar um mundo baseado em ideias novas, negligenciadas ou rejeitadas; as distopias buscam o assombro, ao acentuar tendências contemporâneas que ameaçam a liberdade” (JACOBY, 2007, p. 40). •

Se a utopia enuncia projeções positivas, a distopia, também se relacionando com a sociedade que circunda o autor no momento da criação, tece críticas à sociedade, algo como visões negativas (e verossímeis) dos aspectos políticos e sociais, potencializados na elaboração estética, é claro.

A ação humana cria a UTOPIA – intervenção “[…] esta terra não foi sempre uma ilha. Chamava-se antigamente Abraxa e se ligava ao Continente; Utopus apoderou-se dela, e deulhe seu nome. Este conquistador teve bastante gênio para humanizar uma população grosseira e selvagem […]. Desde que a vitória o fez dono deste país, mandou cortar um istmo de quinze mil passos no lado em que está ligado ao continente: e a terra de Abraxa tornou-se, assim, a ilha da Utopia” (MORUS, 2011, p. 69-70)

“O paraíso perdido”, de Grefory Claeys (In: Utopia: a história de uma ideia)

“No final do século XIX, ficou claro que a industrialização causava aumento de poluição e degradação da vida urbana, em especial dos pobres. Uma resposta foi o renascimento do imaginário apocalíptico, antes associado quase exclusivamente à religião, principalmente ao cristianismo. A fantasia do imenso e crescente poder científico e tecnológico – que segue sendo o principal tema da ficção científica moderna, o maior subgênero do utopismo –, a partir de meados do século XIX, produz uma sensação desesperadora de incapacidade de conter os excessos de invenção. Máquinas tornam-se mais complexas, mas seus usos diabólicos deixam as guerras mais destrutivas. Utopia e distopia andam cada vez mais lado a lado” (p. 207)

Parafraseando as ideias de Gregory Claeys apresentadas no texto “The origens of dystopia: Wells, Huxley and Orwell”, nas distopias clássicas são recorrentes estas características: um estado monolítico e totalitário que exige obediência de seus cidadãos, individualismo e avanços científicos e tecnológicos para garantir o sistema do controle social.

Na distopia, é possível retratar visões negativas e viáveis (factível e verossímil) de desenvolvimento político e social, em um molde ficcional.

A imaginação distópica, para Baccollini e Moylan, representa, na ficção, as preocupações éticas e políticas dos escritores, sugerindo os contornos de um tempo histórico e social; dessa forma, a arte “avisaria” aos receptores os potenciais problemas do mundo.

Segundo Carlos Eduardo Ornelas Berriel, “a utopia clássica se desenvolve construindo um hiato (insanável) entre a História real e o espaço reservado para as projeções utópicas; a descoberta de um país distante, até então ignorado (como no enredo de Morus, Campanella e outros) se tornou símbolo de uma fratura não apenas geográfica, mas, sobretudo histórica”;

DISTOPIA como CONTINUIDADE AMPLIAÇÃO

UTOPIA como FRATURA HIATO

“a distopia busca colocar-se em continuidade com o processo histórico, ampliando e formalizando as tendências negativas operantes no presente que, se não forem obstruídas, podem conduzir, quase fatalmente, às sociedades perversas (a própria distopia). […] na distopia a realidade não apenas é assumida tal qual é, mas as suas práticas e tendências negativas, desenvolvidas e ampliadas, fornecem o material para a edificação da estrutura de um mundo grotesco.”

Editorial da MORUS – Utopia e Renascimento 2, 2005, p. 4-10.

PROPOSTA HISTORIOGRÁFICA

Dark horizons: science fiction and t he dystopian imagination, de Rafaella Baccolini e Tom Moylan

Séc. XX: formas clássicas de distopismo. Exemplos: 1984, Admirável mundo novo Década de 60 e 70: utopias críticas. Ecologia, Feminismo e New-Left Exemplos: Marge Piercy, Ursula Le Guin, Joanna Rus Década de 80: movimento cyberpunk. Exemplo: “Blade Runner” Pós-década de 90: distopias críticas (um gênero híbrido, mistura de tendências) Exemplo: Margaret Atwood

CATEGORIAS DE ANÁLISE Dissipado nos romances contemporâneos do século XXI, o leitor encontra categorias relativas à distopia do século XX, como o APARELHO POLÍTICO OPRESSOR, o PESSIMISMO, a AUSÊNCIA DE ALTERNATIVAS para os sujeitos sociais, a tendência – no âmbito da forma narrativa – à ALEGORIA e, como grande tendência, surge o MEIO AMBIENTE EM COLAPSO

UM PIANO PARA CAVALOS ALTOS, de Sandro William Junqueira “Não tardou que o vento da notícia corresse pela Cidade. […] Para a população da Cidade fazia sentido este excitado entusiasmo pela desgraça acontecida. Há uma dezena de anos que não se ouvia falar de assuntos da Floresta. […] Apesar do medo inerente ao salivar a notícia, havia nalguns corações uma nova zona de alegria, entusiasmo. Este inesperado acontecimento era o começo de uma nova paisagem. Uma porta aberta para novas trevas.” (p. 17)

NÃO TEMPO E NÃO LUGAR

PERSONAGENS SEM NOME

“O Governo, sempre zeloso, desta vez não conseguira pisar o rastilho da comunicação para desmetir a ameaça. De facto, um jovem militar fora vítima de um ataque insólito no interior da Floresta. E a estranheza da morte incomodou a chefia: custava reconhecer a fraqueza do braço bélico quando este se aventurava para longe das imediações do Muro e entrava na natureza. Na Torre Governamental, o Ministro Calvo, ao ser informado, dera um murro na mesa.” (p. 19)

CAPÍTULOS COM “DITADOS DO MINISTRO CALVO”

ORGANIZAÇÃO SOCIAL Apresentação da sociedade distópica: primeira parte do romance, chamada “SONATA DE INVERNO”

• “A implosão das igrejas é outro passo certo dado em direção a um estado social que não desperdiça.” (p. 29) • “O trabalho de um Governo que quer governar com coragem e seriedade deve assentar no controlo do medo.” (p. 40)

MÚSICA: “O Diretor encaminha-se até à estante. […] Liga o rádio. A estação governamental emite uma sonata para piano. […] a persuasão, como a música, é arte.” (p. 45)

Música OFICIAL: “E que música permitiremos nós dar a todas as cabeças silvestres e corações toscos que nesta cidade abundam, para que não lhes cresça na boca a espuma da baba raivosa?” (p. 98) “Este governo vai legislar a música.” (p. 224) O filho do Diretor toca: “O Filho está amarrado ao piano. Tem oito anos e olheiras de adulto […]. Liago de pulsos e tornozelos ao piano, como um doente à máquina que lhe segura a vida, o Filho repete até à perfeição um compasso […]” (p. 83)

COLAPSO DA NATUREZA Tendência in media res das narrativas distópicas

“Na Cidade a fome não mostrava as cáries. Mas também, como se pode calcular o grau da fome? Que escala usamos para medir a carência? Os quilos do apetite ou os gramas da má nutrição? Antes, não havia abundância: desde o Grande Desastre, a carne era monopólio do Governo; o peixe rareava, o mar era longe. […] A comida, ainda que racionada, chegava ao estômago de todos. Apenas aos habitantes da Zona Sul – militares de alta chefia, e principalmente, aos membros do Governo – era permitido acesso à nutrição da fruta fresca do lombo, iogurtes, e claro está, empadas.” (p. 119)

“O Grande Desastre dizimara mais de dois terços da população. Derrubara edifícios, leis e cabeças até ali consideradas bastante sólidas. Obrigando os sobreviventes – os insolentes do aleatório – ao confronto com o que sobra da gastronomia da destruição: pó. O Diretor tinha nove anos e ainda sonhos quando o pai lhe pegou na mão, minutos após o acidente, e o levou em passeio pelas curvas dos destroços como a um jardim de plantas e árvores raras.” (p. 150)

DIZ O FILHO DO DIRETOR: “O Muro protege-nos dos lobos. E a Fábrica dá-nos empadas. Só que a Mãe não nos deixa comer muitas empadas.” (p. 326)

MÚSICA “Após o Grande Desastre, quem reconstruiu esta Cidade? Nós! Quem deu a todos tectos sólidos? O mínimo conforto? Quem criou milhares de postos de trabalho? Nós! [...] A quem eles devem tudo isto? A este Partido! [...] A besta continua a falar. O burburinho malévolo. O ruído de fundo. Pois eu digo-vos: deixai-a falar, a besta. Deixai-a ladrar. Uivar se lhe apetecer. O nosso Governo e este Partido não cederão a esses uivos pretensiosos; não cederemos naquilo que acreditamos ser a conduta certa de uma política construída para o bem comum! E mais: a arquitetura, o método, a organização, a desinfecção e os militares são os instrumentos da nossa orquestra! São a música deste Partido e deste Governo, para uma clara aprendizagem da canção certa por parte do povo!”(p. 166)

ESTRUTURA NARRATIVA: Divisão em capítulos chamados “GYMNOPÉDIE”, três composições de Erik Satie. “As melodias usam dissonâncias deliberadas mas amenas contra a harmonia” https://www.youtube.com/watch?v=0koaxjHP5Q8

TÍTULO DO ROMANCE “O cavalo está vivo, tem luz nos olhos, sangue nos músculos.” (p. 33) “O Operário vem pelo pavimento. Vê alguns transeuntes, sapatos cansados, cavalos altos. Armas a brilhar em mãos militares.” (p. 109) “O incêndio comia no edifício [...]. Mas um cavalo não perde a elegância. [...] Até que, pouco depois, quando já se ouvia em fundo o acelerado de botas de militares, as rédeas soltaram-se em direção ao Muro [...] escapando ao começo do desastre.” (p. 339)

NO MESMO ESPAÇO EM QUE AS PESSOAS SÃO CREMADAS, A COMIDA É PREPARADA:

TENDÊNCIA ALEGÓRICA Alimentar-se da morte do outro (ou realmente do corpo humano?)

“Os cheiros da morte e das empadas casam-se naquele local, mais do que noutra parte da Cidade, numa estranha e repugnante combinação. O Operário olha pra cima. As suas chaminés – dois canos apontados à parede de Deus – continuam a cuspir rolos ininterruptos de fumo: a seda fina e amarela, oriunda dos fornos da pastelaria; a lã grossa e preta dos fornos de cremação. Ao encontrar a liberdade do ar gelado, aqueles indícios de alimentação e morte unem-se num só novelo que se cola às nuvens permanentes, engrossando o cinzento.” (p. 113)

PREOCUPAÇÕES DA CRIANÇA “Ele diz-me que algumas [empadas] são feitas da nossa carne.” (p. 170)

DIÁRIO DA CRIADA “Antes de vir embora, abrimos o livro sagrado e lemos algumas passagens. Para limparmos a culpa de termos comido empadas.” (p. 307) “Tenho medo do que vem aí. O Patrão já tem a caixa. Abri a arca frigorífica, só pra espreitar. Meu Deus! Rezo.” (p. 309)

“Se não conseguimos matar os lobos que uivam, ao menos emudecemos a ovelha que bale. Esta ovelha que balia e desassossegava o restante rebanho, segundo o Ministro Calvo, era um homem singular a quem muitos reconheciam um talento místico ou psíquico. E esse talento começava a dar-lhe uma notoriedade que importunava. Fazia nervos a quem mandava. Esse operário era dotado da capacidade de sonhar com aquilo que ainda não acontecera. […] Era aquele a quem chamavam Mensageiro.” (p. 20)

CONTROLE POR MEIO DO MEDO

DISCURSO DO MENSAGEIRO (palavras enunciadas por Ele em um sonho): TENDÊNCIA ALEGÓRICA Os humanos digladiando na sociedade

“Os lobos vão chegar e conhecer e fazer o homem ímpio e beber o sangue do homem ímpio. […] Os lobos não são os lobos. Os lobos são aqueles que vos rodeiam como cordeiros de hálito sensual. [...] Os lobos são os que, por trás das fachadas coloridas e vestes limpas, defecam e urinam onde se deitam, e convivem com os próprios excrementos” (p. 24)

LOBO como imagem da resistência:

“Ouviram-se vários disparos seguidos de uma explosão. Os gritos semelhantes a uivos.” (p. 338)

SIGNOS UTÓPICOS Na segunda parte do romance, chamada “CONCERTO DE VERÃO”

A (RE)AÇÃO DAS PERSONAGENS DIANTE DA IMOBILIDADE SOCIAL: ações do Mensageiro, da Prostituta, do Operário e da Criada. “O Operário olha com asco aquela alegria efémera. Diz: Aqueles sorrisos vão cair. Ainda não aconteceu, é certo, mas vai acontecer. Em breve, o corvo vai gralhar. Baixa a persiana. Fecha a janela.” (p. 279) SONHOS: “É nisto que a Ruiva acredita e é com isto que sonha: acordar uma manhã sem observar pó deitado na mesa de cabeceira, espreguiçar-se de uma janela de onde possa avistar o longe.” (p. 233)