Jorge Acevedo: Reseña del libro de FRANCISCO SOLER GRIMA «Apuntes acerca del pensar de Heidegger»

Anuario  de  Filosofía  Jurídica  y  Social  1985.  Valparaíso  (Chile),  1986;  pp.  381-­‐382.     FRANCISCO   SOLER.   Apuntes   acerca   del   pensar   de   Heidegger.   Ed.   Andrés   Bello     (Colección    "Filosofía  y  Letras"),    Santiago,  1983,    237  páginas.       El   autor   —discípulo   de   José   Ortega   y   Gasset   y   Julián   Marías—   fue   ante   todo   un   maestro   que,   como   ha   hecho   notar   Humberto   Giannini,   «formó   generaciones   de   jóvenes  pensadores  en  Chile».  Sus  Apuntes  tienen  por  finalidad  ayudar  a  los  lectores   en   la   comprensión   de   un   filósofo   difícil,   cuyo   impacto   sobre   la   cultura   contemporánea   es  cada  vez  mayor.  En  la  «Primera  Parte»  de  la  obra  se  procura  alcanzar  dicha  meta   abordando   una   serie   de   problemas   fundamentales   de   la   doctrina   heideggeriana:   el   olvido  del  ser,  las  relaciones  entre  ser  y  entes,  el  vínculo  entre  esencia  y  existencia.  Las   notas  que  acompañan  el  texto  constituyen  en  ocasiones  breves  y  luminosos  ensayos,   relativamente  autónomos.  Entre  las  páginas  105  y  ss.,  por  ejemplo,  se  encuentra  una   «teoría   del   olvido»   del   mayor   interés.   En   la   «Segunda   Parte»   se   recurre   al   procedimiento   de   contraponer   las   posturas   de   Heidegger   y   Ortega,   incluyéndose   en   algunos   momentos   una   confrontación   triple,   en   la   que   se   hace   presente   la   figura   de   Xavier  Zubiri.  ¿Lo  que  últimamente  hay  es  el  ser  (Heidegger),  la  vida  humana  (Ortega)   o  lo  real  (Zubiri)?  El  único  escrito  del  filósofo  alemán  sobre  el  meditador  hispano  — «Encuentros   con   Ortega   y   Gasset.   Ortega   y   Heidegger   en   Alemania»—   aparece   minuciosa  y  agudamente  comentado  en  cada  uno  de  sus  detalles.     Más  de  una  sorpresa  brindarán  las  páginas  de  este  libro  a  quien  las  recorra  con   atención.   En   una   nota   de   la   página   123   —he   ahí   un   botón   de   muestra—   se   lee:   «El   pensar   de   Heidegger   no   es   sistemático,   en   el   sentido   de   que   “sistema”   supone   ya   la   pérdida  de  la  fuerza  creadora  del  pensar;  sístemi   es   poner   junto   lo   que   está   separado;   pero   la   labor   esencial   del   pensar   no   es   esa   de   juntar   lo   ya   ganado;   pensar   no   es,   principalmente,   coleccionar;   anterior   a   éste   y   como   su   supuesto,   está   el   trabajo   de   desalbergar,  ex-­‐poner,  pro-­‐ducir,  poíesis,  traer  lo  que  todavía  no  es  (o  que  hasta  ahora   es   no)   a   ser;   pensar   es   desentrañar,   consumar,   traer   a   concepto   expreso,   traer   a   palabras,   traer   a   presencia.   Con   posterioridad   a   esta   tarea   “creadora”,   puede   realizarse   la   tarea   secundona   de   ordenar,   juntar,   clasificar».   Más   adelante   —en   las   páginas   165   y   183—   se   nos   sugiere,   frente   a   la   opinión   habitual   acerca   de   esto,   que   la   lectura  de  Ser   y   Tiempo,  lejos  de  ser  «positiva»  para  Ortega,  le  desvió  y  distrajo  de  su   propio  camino  o,  cuando  menos,  provocó  un  retardo  en  su  creación  filosófica.     Recomiendo  iniciar  la  lectura  del  volumen  a  través  del  anejo  «Filosofía  y  Ética»,   ya  que  sus  esclarecedores  párrafos  nos  ubican  rápida  y  eficazmente  en  el  núcleo  del   magnánimo  espíritu  de  Francisco  Soler.         Jorge  Acevedo  Guerra   Profesor   Universidad  de  Chile