La Militaridad (The Military / O Militaridade)

Gral. Brig. Rafael José Aguana Gral. Div. Samir Sayegh Assal

La Militaridad EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA 4a Edición (Trilingüe)

THE MILITARIDAD; In the Social Democratic State of Rights and Justice A MILITARIDADE; No Estado democrático e social de direito e de justiça.

Enero 2015

La Militaridad En el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia Depósito Legal: lf30820123554336 ISBN: 978-980-7535-01-4 Edición Nº 4 Trilingüe Autores:

Gral. Brig. Rafael José Aguana Gral. Div. Samir Sayegh Assal

Carátula:

Gerardo Moncada/ Gerónimo E. GuevaraR.

Colaboradores:

Gral. Div. Alexis López Ramírez Doctor Jorge Montoya Tcnel. Sara Otero Santiso Prof. Juan Hoyas

Agradecimientos: A los Oficiales y docentes de la UMBV, ULAC y CEE “Manuel F. Gran” Por su apoyo, reflexiones y valioso aporte a este emergente pensamiento para la Ciencia y Artes Militares Caracas, febrero de 2015

A Dios. Por darnos la sabiduría y la paciencia para lograr los objetivos. A mi Familia. A mis Padres, A mi esposa, hermanos e hijos fuente inagotable de entusiasmo y amor. A la UMBV, a sus Maestros y al pensamiento bolivariano que permitió teorizar las cualidades de la Militaridad para los hombre y mujeres del socialismo del siglo XXI.

La Militaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia

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ÍNDICE Presentación.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Introducción . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Capitulo 1 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . CARACTERIZACIÓN DEL PROCESO DE FORMACION MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA. Capitulo 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURIDICOS Y CRITERIOS DE EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE FORMACIÓN MILITAR BOLIVARIANA. Capitulo 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . MODELO DE FORMACIÒN MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA. Capitulo 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE LA MILITARIDAD COMO DIMENSIÓN METODOLÓGICA. Capitulo 5 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE LA MILITARIDAD PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA. Lista de siglas .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Referencias . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Los Autores. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .

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PRESENTACIÓN Presentar la obra “La Militaridad en el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia”, me enorgullece en mi carácter de Viceministra de Educación para la Defensa porque da testimonio del compromiso que a cabalidad han asumido representantes de la FANB, en la elaboración de materiales que contribuyan a la consolidación y, por ende, profundización de la nueva visión de la Fuerza Armada y la Milicia Bolivariana. En el marco de la búsqueda de un proceso formativo militar autóctono donde la formación militar del ser humano es el eje fundamental en la nueva concepción del curriculum, la propuesta de los Generales de Brigada Samir Sayegh Assal y Rafael José Aguana, tomando en cuenta el nuevo perfil del militar y la milicia venezolana, se convierte en una herramienta de aplicación inmediata. Entiéndase que la Militaridad es una cualidad que se traduce en hacer de la defensa de la patria una guerra popular prolongada de desgaste y de posiciones asimétricas, no convencional, donde lo importante es causarle el mayor daño al enemigo, no con el armamento de última generación sino con el convencimiento de que estamos defendiendo un proceso en bien de la población y la nación venezolana. El “Modelo de la Militaridad” en las dos grandes dimensiones que abarca: Cultura Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y la Metodología para la Militaridad, se traduce en sencillas palabras que el pueblo mientras mejor preparado, capacitado y comprometido está, mayores posibilidades tendrá para defender las conquistas de la Revolución Bolivariana.

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Este modelo formativo hace énfasis a la seguridad nacional, la defensa del espacio territorial por cada miliciano y miembro de la Fuerza Armada Bolivariana, sistematiza el proyecto social que vive la Patria, desde un enfoque socio productivo y contextualizado que conlleva a la defensa del Estado democrático y social, de derecho y justicia. El modelo en sí da respuesta tanto a los posibles conflictos bélicos, por la parte militar; como a la corrupción, los desastres ecológicos, las calamidades públicas y las crisis económicas, en lo que respecta a la sociedad civil; lo que conlleva, indiscutiblemente, a una estrecha relación para la defensa integral. Emerge un hombre y una mujer militar que trabajará en estrecha relación con la comunidad civil en todo momento y en el territorio específico, especialmente cuando la soberanía se vea amenazada por algún país extranjero, catástrofe o calamidades reafirmando de manera eficiente, eficaz y efectiva el principio de la corresponsabilidad. A todos los que trabajamos en la concepción de ésta Venezuela socialista, y especialmente a todos los que de una u otra forma estamos en el campo de la educación en el ámbito militar, los invito a leer la presente obra producto del nuevo pensamiento militar venezolano.

Carmen Teresa Meléndez Almiranta Caracas, 19 de agosto de 2012

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INTRODUCCIÓN La actividad social, política e ideológica que caracteriza el desarrollo contemporáneo y la evidencia acerca de la orientación hacia el progreso de las naciones, son vías expeditas que contribuyen de forma directa al desarrollo humano, ya que es una muestra de la necesidad para el logro de las transformaciones en la sociedad. Es por ello que ha de asumirse el proceso de formación militar en la Fuerza Armada, tomando en cuenta y sin obviar a las Milicias que, como parte del Estado y la sociedad, se han de atemperar a las nuevas realidades puesto que, si bien forman parte de la estructura del Estado, no puede olvidarse que están conformadas por hombres y mujeres que son parte de la sociedad. Es innegable que la sociedad contemporánea venezolana, requiere de hombres y mujeres que al formar parte de la Fuerza Armada y de la Milicia ostenten cualidades humanas enmarcadas en principios y valores éticos y morales conducentes a la construcción del desarrollo cultural, social y económico del país. Por tanto, las estrategias formativas en ese ámbito han de ser pertinentes a las exigencias y necesidades requeridas para construir una sociedad más justa, sobre la base del trabajo mancomunado de la relación cívico- militar. La necesidad de apropiarse del fenómeno de la transformación social y cultural demanda nuevas estrategias formativas en los espacios laborales y ciudadanos comunes, lo cual hace necesario nuevos enfoques de formación en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana para el siglo XXI. Los requerimientos actuales en tal sentido, obligan a repensar el modelo de la formación militar bolivariana, de modo tal que en ello se forje la ineludible complementación e intensificación de las estrategias metodológicas de formación, requeridas para que sus componentes actúen pertinentemente en

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el seno de la sociedad civil, máxime si estamos frente a la nueva visión de la Fuerza Armada y la Milicia como una simbiosis que se revela en un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia, todo lo cual conlleva a que indudablemente se exprese la necesidad de una transformación profunda en el ámbito del sentimiento, el pensamiento y la acción. Generar un nuevo proyecto social transformador en una Nación, propicia y potencia la necesidad de reconocer la relación dialéctica entre base y superestructura, en virtud de que el acomodo a las circunstancias económicas y políticas conlleva a la aparición de una estructura ideológica y axiológica orientada al logro de tales transformaciones. Por tanto, la formación militar se expresa en una directiva esencial para los hombres y mujeres que sustentan el nuevo proyecto transformador, para lo cual han de trazarse alternativas que garanticen la potenciación de la sociedad en términos de desarrollo cultural, social y económico. Desde esta perspectiva se precisa asumir concepciones y modelos formativos en lo cívico–militar en correspondencia con las características que expresan el nuevo Estado, a partir de un reconocimiento del valor del contexto políticosocial desde su diversidad dinámica y cambiante, que propicie un desempeño flexible, comprometido, competente y trascendente de quienes defienden la soberanía nacional y la identidad del pueblo. Sobre el proceso de formación militar se han realizado estudios significativos, tales como los de Magee, E.M. (1966), Carafano, J.J. y Kochems, A. (2005), Garré, N. (2007), Méndez, P. J. (2008), entre otros, referidos a la educación militar, la cual constituye un aspecto de gran connotación para una Nación, máxime si desde esta perspectiva se reconoce la necesidad de formar a los sujetos con el objetivo de lograr su integralidad humana y social, no sólo revelado en su desempeño humano y militar, sino también en la aprehensión de un conjunto de valores capaces de elevar sus cualidades morales, siendo ésta una necesidad de la sociedad que se aboca a la construcción de un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia, en tanto ello constituye la fuerza militar que asegura las diversas aristas socio-económicas, políticas y culturales para la seguridad, defensa y desarrollo integral de la nación, como es el caso de Venezuela. 10

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De ahí, que la formación militar se constituye en un proceso cualificador, dado que ha de ser capaz de incidir, crear y transformar el pensamiento axiológico de lo cívico-militar de los sujetos en el contexto socio-cultural requerido por la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la nación. Por tanto y considerando lo indicado anteriormente se preciso como el objeto que fundamenta este trabajo investigativo el proceso formativo militar; y es menester tomar en cuenta que la formación militar debe basarse en teorías pedagógicas que fundamenten las exigencias y necesidades de la sociedad y el estado, desde la cultura política e ideológica como plantean los estudios acerca de esta particular formación. Visto así, se concentro toda la actividad en desarrollar las categorías y niveles relacionales en la caracterización de la formación militar hacia el siglo XXI y en consecuencia, transitar hacia una concepción que permitiera reconocer los sustentos fundamentales de la formación del ser humano, en relación con el contexto histórico social y cultural de la transformación en Venezuela. Es pertinente destacar que el proceso formativo militar, ha de buscar respuestas para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de manera coherente enmarcado en el discurso humanista y democrático, que se genera desde la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, así como lo divulga el líder de la Revolución Bolivariana Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, Presidente de la República Bolivariana de Venezuela , Comandante en Jefe de la FANB., de reafirmación de la cultura cívico militar como un resultado, como una creación constante, tanto como los proyectos y fines del actuar de los sujetos, todo lo cual deviene en ideas y realizaciones propias de una cultura de la seguridad, la defensa y el desarrollo integral. Por tanto, la formación militar, desde su esencia, ha de estar relacionada con el reconocimiento de la naturaleza compleja, holística y dialéctica del proceso de transformación del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, tal como lo establece la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, interpretado todo ello como una totalidad, de modo que tal formación contribuya a la integración soberana y la internalización de la identidad nacional. 11

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Algunos investigadores han hecho referencia a lo socio-humanista y en general a lo axiológico en lo cívico-militar; sin embargo, aún se aprecian debilidades en el orden teórico, lo que revela limitaciones en la construcción epistemológica y metodológica al no ofrecer alternativas científicas que contribuyan a establecer verdaderas dinámicas que revelen la relación existente en la Revolución Bolivariana que permita justificar la coexistencia de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana, (la cual no podemos dejar de mencionar que la CRBV la establece como una sola organización, pero en este trabajo lo denotamos en forma separada por su origen formativo); en un mismo contexto jurídico-político, ya que las mismas se brindan de forma desfragmentada y descontextualizada, lo cual no logra expresar el movimiento de una axiología militar en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral. En ese orden de ideas y siguiendo la lógica metodológica que permite la dialéctica y sus categorías es posible formular como objetivo la elaboración de un modelo de formación militar para la proyección cívico-militar a la luz de lo axiológico que desarrolle la capacidad socio-transformadora de la seguridad, defensa y desarrollo integral para el logro de la proyección cívico-militar. Pero, esa misma lógica planteada exige precisar el espacio tiempo para la incidencia en el objeto de esta investigación, la cual se establece, entonces, como campo de acción el modelo para la formación militar de la seguridad, la defensa y el desarrollo integral en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia. En otro orden de ideas, se logra configurar la necesidad de revelar la peculiaridad distintiva en la formación militar para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral, desde una perspectiva axiológica que connote el carácter dialéctico de la lógica sistematizadora de la militaridad, lo que asigna una reinterpretación del proceso formativo militar en la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana, como componentes activos para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral del Estado de la Revolución Bolivariana, lo que se erige en la orientación teórica que permite transitar hacia la solución del problema al fundamentarse en la concepción científica de lo Holístico Configuracional desde la perspectiva de los teóricos Dr. Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr. Alejandro Estrabao y Dra. Eneida Matos. 12

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De la misma manera, las argumentaciones utilizadas en este libro son la reconocidas en los diferentes ordenes de la ciencia y por la sociedad, que sirven de referencia para el desarrollo y sustento de las ideas; a partir de estos se estableció un patrón investigativo para la dinámica del modelo de la formación militar bolivariana, en la cual se revelan las configuraciones y las dimensiones que la tipifican y particularizan. Así mismo, las característica de esta información que es parte del quehacer diario de la sociedad Venezolana, permitió un tratamiento desde lo teórico, lo jurídico y axiológico, resultados que vienen de toda la bibliografía consultada; finalmente para las interrogantes que se presentaron motivado a lo novísimo que se manifiestan estas relaciones se acudió al criterio de expertos. Gracias a todo ese proceso ligeramente mencionado, al tratamiento de las opiniones, teorías existentes, practicas cotidianas se logro diseñar el modelo teórico metodológico de la formación militar bolivariana que para efecto de este estudio se denominará en adelante Militaridad y que ha sido contextualizado exclusivamente para el “Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia” tomando como referentes las categorías que emergen del resultado de la observación, el análisis y fundamentalmente la opinión de expertos consultados. Se puede señalar, que el modelo -razón de ser de este escrito-, incluye las dimensiones percibidas desde la comunidad como el centro del quehacer social venezolano, donde la formación cívico militar bolivariana en la comuna, se perfila como alternativa de vinculación de las tropas regulares bajo la concepción didáctica y las tropas de las comunidades bajo una óptica de pueblo uniformado, para la defensa integral de todo el espacio nacional que pueda ser objeto de alguna amenaza y así asegurar la sobrevivencia de la nación. De hecho, el modelo visualiza la dinámica del accionar social que se propone, fundamentado en la Teoría Dialéctica Materialista y Humanista en un contexto social cimentado en una estructura organizativa a través de la conformación de colectivos multidisciplinarios conformado por todos los actores de la nación venezolana, encargados de administrar el modelo.

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En cuanto a la dimensión formativa se resaltan dos aspectos importantes: el primero referente a la cultura e historia militar Bolivariana, como necesidad de formación del voluntariado conformado por los actores comunitarios (militares, milicia, organizaciones comunitarias, instituciones educativas, población y en general todos los connacionales) que responda a los fines de la defensa, producción y desarrollo social de la comunidad y la segunda dimensión hace referencia a la dimensión metodológica para la militaridad, como el camino idóneo para la adquisición de hábitos, valores, habilidades y destrezas necesarias para la vida. Ambas dimensiones presentes en el modelo dinámico, en forma de espiral ascendente tienen como fin último incidir positivamente en lo social y por ende en la calidad de vida donde se desarrolle. De ahí que se pretende aportar elementos teóricos-prácticos–operativos para la proyección cívico militar que logre la capacidad socio transformadora de la sociedad para la seguridad, defensa y desarrollo integral en el Estado Democrático, Social de Derecho y Justicia. A estos fines se hace necesario desarrollar algunas ideas como son: El establecimiento de la relación dialéctica y contradictoria que se pone de manifiesto entre las siguientes categorías, la orientación del proceso formativo militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad. Lo anterior nos llevará a establecer un análisis de ambas categorías sintetizado desde la contextualización formativa militar de la seguridad en el Estado Democrático y Social, de Derecho y de Justicia. Esta triada planteada desde lo contradictorio y complementario exige la dinámica que se manifiesta en el proceso de sistematización de la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo integral que se constituye como la categoría dinamizadora de todo el modelo.

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CAPITULO 1 CARACTERIZACIÓN DEL PROCESO DE FORMACION MILITAR

PARA

LA

SEGURIDAD,

LA

DEFENSA

Y

EL

DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL, DE DERECHO Y DE JUSTICIA

La preparación, formación y desarrollo de los militares debe estar en correspondencia con los cambios sociales que se suceden en la contemporaneidad ya que ha de estar relacionado con el proceso de reestructuración económica, política e ideológica de una nación, a la vez que se vincula con las necesidades que exigen transformaciones sociales y culturales; es entonces una nueva posición o enfoque lo que se requiere en el proceso de formación y desarrollo de los integrantes de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y de la Milicia Bolivariana (MB), que a la vez ha de tener énfasis en la consolidación de los conocimientos, habilidades, valores y valoraciones requeridos para actuar eficientemente en el contexto donde ejercerán su labor. Desde esta perspectiva es válido reconocer que la Pedagogía y la Didáctica constituyen ciencias que han de solucionar, en el orden epistemológico y praxiológico, todo el proceso de formación de los militares de hoy día, en aras de revelar una interpretación racional del mismo modo; es por ello que se ha insistido en la existencia de una Pedagogía Militar, capaz de dar soluciones a los problemas perentorios que se evidencian en la mayor parte de los sistemas educacionales militares de la región. La formación de militares requiere nuevos enfoques y esfuerzos científicos desde diferentes investigaciones teóricas para determinar una preparación más efectiva y eficiente, para así lograr una mayor sensibilidad y motivación hacia la carrera de las armas, así como desarrollar sus potencialidades y actitudes en la consecución de los objetivos de su actuación contextual, a partir de consolidar una postura humanista, por lo que ha de considerarse la necesidad 15

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de una formación militar que abarque su actuación desde lo proyectivo y lo prospectivo. Se requiere llevar a cabo un estudio que permita concretar la validez en el tiempo de la educación militar, la cual conlleva a un proceso de formación que innegablemente ha de obedecer a una dirección científica para poder significar la noción epistémica concreta que se requiere desde las Ciencias Pedagógicas. En tal sentido, autores tales como Bozhovich L. (1976); González R., F. (1989), Boldiriev, N. (1974), López F., J. (1978), Konnikova T. (1981), Chávez R., J. (2002), entre otros, han considerado a la formación como proceso y categoría que es propia de las Ciencias Pedagógicas y se encamina a resignificar la creación de un tipo de hombre de acuerdo a determinados ideales, objetivos y fines sociales. Este concepto destaca la dimensión humana de la educación, ya que el hombre hay que formarlo para que contribuya a perpetuar su existencia en la sociedad, es por eso que si se tipifica el sentido general de la formación y su especificidad en la esfera militar, debe considerarse la formación de militares y milicias conforme ha sido tratada por teóricos tales como: Fabyanic, T., A. (1986), Head R., G. (1978), Boorstin, D. J. (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, J. J. y Kochems, A. (2005), entre otros, quienes la asumen como el proceso social de preparación y conformación del sujeto, referido a los fines precisos para un posterior desempeño en el ámbito ciudadano y militar. En este sentido, el proceso educativo militar, centrado en la formación militar profesional, que tiene lugar en las instituciones militares, está orientado a la obtención de conocimientos, habilidades, actitudes, valores éticos-morales, entre otros, a partir de contenidos referidos al perfil militar profesional, lo que constituye el proceso de transferencia de conocimientos, habilidades, valores y valoraciones en instituciones especializadas, donde el proceso de enseñanzaaprendizaje alcanza cada vez niveles superiores, dando lugar a una formación en principios y valores, los cuales se convierten necesariamente en la directriz esencial a lo largo de su carrera militar. Por lo tanto, ha de considerarse el proceso formativo militar como el eslabón donde se adquieren los contenidos culturales militares indispensables para 16

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ejercer la profesión, sin embargo el carácter formativo militar requiere de profundos análisis para desentrañar relaciones importantes que permitan considerar a la formación militar como verdadero proceso humano, a partir de que se concreten las cualidades humanas de los futuros militares y sea desde allí donde se pueda vincular verdaderamente a la Milicia Bolivariana, cuestión poco abordada aún en la literatura científica de las artes militares, lo cual quiere decir que urge considerar la formación de los profesionales militares desde la perspectiva de una nueva estrategia formativa militar, que podría ser llamada formación cívico militar bolivariana. En los momentos actuales el contexto socio-político de Venezuela exige nuevas concepciones teóricas y metodológicas, capaces de sintetizar el espíritu humanístico y cultural del desarrollo de la profesión militar y su vinculación con la milicia, y expresar el carácter complejo y dialéctico del desempeño de los que a primera vista tienen compromiso directo con la seguridad, defensa y desarrollo integral. En tal sentido, se considera la formación militar, en su aspecto más general y su singularidad, como el proceso que reconoce su carácter didáctico desde la integralidad del desempeño en la práctica socio-política, lo cual demanda la necesidad de un análisis e interpretación epistemológica que permita connotar la pertinencia formativa de la militaridad, categoría que ha de estar significada a diferencia del militarismo, para evitar su confusión. La formación del ser humano se sustenta en la teoría curricular y su práctica, evidencia la existencia de múltiples enfoques o modelos que generan las diversas metodologías y estrategias de diseño, con fronteras, que en ocasiones no están debidamente delimitadas. La definición de diseño curricular se asocia a disímiles criterios que reflejan la formación; es indispensable operar con este concepto, lo que implica que el proceso curricular debe estar en correspondencia con una concepción del mundo particular y, consecuentemente, con una filiación filosófica, pedagógica, sociológica y psicológica determinada. En sentido general, los modelos de formación curricular de Caswell y Campbell (1935), Tyler, R. W. (1973), Johnson M. R. (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L. (1987), citados por Aguana N, R. (2010), sustentan la concepción del currículo como proyecto educativo que norma, conduce y permite evaluar 17

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integralmente el proceso de enseñanza-aprendizaje, y se orienta a la formación del ser humano en el desarrollo afectivo-cognitivo y en un contexto histórico concreto como lo indican Álvarez, R. (1996), Fraga, R. y Herrera, C. (1996); sin embargo, la orientación curricular en estos modelos, responden a una concepción conductista y esquemática, que no toma en cuenta al ser humano como dinamizador de su desempeño profesional desde la diversidad contextual cambiante y dinámica. Desde una mirada más tradicional y conductual, Vílchez, N. (1998); Pinat, A. (2005) citados por Ortiz O. A. (2005), Gairín, J. y García, Mª.J. (2006), sustentan un modelo que opera desde una posición positivista de la ciencia y conciben la formación del profesional a partir de la yuxtaposición de disciplinas que limitan la integración de la formación axiológica a la especialidad requerida. No obstante, esta perspectiva dista de un enfoque del currículo desde el reconocimiento de la actividad humana y su carácter dialéctico y totalizador, ya que sólo se limita a una mera capacitación de los sujetos, los conciben como elementales receptores y reproductores del conocimiento y soslayan una postura crítica e interpretativa tanto del proceso formativo como de los problemas profesionales que de él emergen. Las posturas asumidas por Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Méndez, P. J. (2006), citados por Sayegh, S. (2009), devienen en otra forma de concebir el proceso de diseño curricular en la formación profesional, advirtiéndose una amplitud en las concepciones que sustentan. Desde esta orientación, se valoriza su estructuración desde el carácter tecnocrático, al no tomar en cuenta los procesos ni las cualidades, sino los resultados instructivos. La orientación de las acciones didácticas se hace, generalmente, por ensayo y error, como muestra evidente de sus limitaciones conceptuales, al confinar el desarrollo del pensamiento teórico y creador, centrado en la memoria reproductiva, sin advertir el abordaje de la peculiaridad distintiva de lo axiológico que se erige en un eje vertebrador del diseño curricular, cuestión que aún no se vislumbra en la formación militar. El diseño en la formación militar del siglo pasado en nuestro país, aparece totalmente desvinculado de la realidad socio-político-militar de la sociedad venezolana, sin tener en cuenta los problemas y conflictos que de ella 18

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emergen, lo que incide negativamente en el desarrollo de las potencialidades transformadoras de la FANB y de la MB como parte del sistema de seguridad, defensa y desarrollo integral del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia. La multiplicidad de criterios, perspectivas y modelos curriculares en la formación militar profesional tienen en común el no considerar en toda su magnitud la explicación y la compresión de la militaridad como eje de sistematización de la formación militar, a partir de su integración con la cultura militar, lo que conduce a limitaciones en la interpretación científica de la solución de los problemas profesionales desde la dinámica formativa. En un intento de dar respuesta a la necesidad de la integración curricular, surgen nuevos paradigmas en el diseño de la formación militar que integran lo científico con lo técnico, lo psicológico, lo polifacético y lo politécnico como lo revelan Zabala, M. (1978); Coll, C. (1994) y Flórez, R. (1995); sin embargo, no trascienden las concepciones teóricas reduccionistas y funcionales, al no revalorizar al ser humano como dinamizador de su propio proceso abordan cuestiones generales y asumen el diseño curricular con modelos trasladados de la educación de profesionales en las universidades, sin advertir el significado y sentido de este tipo de formación que es muy específica. Por consiguiente, a pesar de que en estos últimos años se ha trabajado insistentemente en los cambios de la formación militar, aún se observan deficiencias en los procesos de la formación militar, debido a limitaciones en la pertinencia formativa con la vinculación social, a partir de concepciones y modelos curriculares marcadamente tradicionales y esquemáticos, fundamentados en los objetivos de la enseñanza conductual y determinista, que orientan sus procesos cognitivos, subjetivos o investigativos desde una postura pragmática y relativista, con limitado reconocimiento del valor del contexto. Autores como Fuentes, H. y Mestres, U. (1996), hacen alusión a la dinámica del diseño curricular, y ratifican la existencia de una dinámica en el diseño curricular, sin declarar de forma explícita las consideraciones que lo avalan; de igual forma Vidal L., M. y Pernas G., M. (2006), lo consideran para la 19

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formación axiológica de las Ciencias Médicas; así mismo Fuentes, H., Cruz, S., Valera, R. y Reyna, M. A. (2004), establecen esta dinámica para la formación de competencias profesionales; de igual forma, García C., F. y Palacios H., Á (2008) reconocen que la dinámica del diseño de formación debe tomar como base las condiciones socio-económicas concretas en que el país que se desarrolla y las particularidades de cada región. Se comparte el criterio de Fuentes, H. (2009), quien reconoce la dinámica del diseño curricular al expresar que: “...el diseño curricular supone dos dimensiones: El macrodiseño curricular y el microdiseño curricular, las cuales en el propio proceso integran otras dimensiones singulares, que en su relación propician la dinámica del mismo”. La dinámica del diseño curricular discurre sobre la relación entre el macrodiseño y microdiseño curricular a partir de los rasgos y propiedades que emergen como centro esencial de su movimiento y transformación. En este sentido, el currículo como una tentativa para comunicar los principios y rasgos esenciales de un propósito educativo, no debe estar ajeno de las transformaciones que se operan a partir de los problemas y situaciones que emergen de diferentes ámbitos profesionales ni hacer traslado esquemático de prácticas sociales como lo afirman Stenhouse.,L. (1987) y Coll, C. (1994), por lo que la formación militar debe ser el resultado de un proceso de reconstrucción crítica en correspondencia con la realidad aportada por el contexto militar, esencia epistemológica que debe sustentar la pertinencia formativa de la militaridad. Las propuestas y estrategias de formación de los militares en la perspectiva de una formación concebida desde el diseño curricular, epistémicamente no se garantiza sólo a través de una formación rígida y esquemática, sino que debe ser considerada desde una actividad formativa militar centrada en las necesidades de la sociedad en que se desenvuelve, lo que revela la relación entre el diseño curricular de la formación militar y la formación axiológica, tesis que encuentra sus fundamentos en las concepciones pedagógicas actuales sobre el diseño curricular en la formación militar en valores.

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Al reconocer la formación militar desde lo ontológico se han de significar las relaciones objetivas y necesarias que apuntan hacia la formación de los integrantes de la FANB, incluyendo los milicianos, como respuesta alternativa para integrarla a la formación axiológica, que se remite como eje del proceso educativo militar desde el diseño curricular, en el que se encuentran las fuentes y fundamentos que privilegian la transformación y participación colectiva y multidisciplinar, capaz de favorecer la construcción dinámica de nuevos valores y valoraciones que trasciendan el quehacer del ejercicio militar. Es necesario que las instituciones de la FANB consideren la formación axiológica como aspecto esencial en este proceso de la formación militar e interpreten su dinámica, ya que se debe prestar atención a los principios fundamentales de la ética humana, especificados en la fundamentación jurídica del Estado venezolano y exigido en todos los ámbitos del quehacer humano donde actúa; sin embargo han predominado diversas posturas teóricas que han transitado desde la interpretación mecanicista hasta la posición más conductista de la formación de valores y esquemáticas en su interpretación en lo que a la dinámica del diseño curricular de la formación militar se refiere. En cuanto a la formación axiológica, investigadores como Fabelo C., J.(1997), González R.,F. (1997), Chacón A., N. (1996), Baxter, P.,E.(1999), entre otros, han aportado argumentos significativos en la formación de profesionales y la importancia en el orden teórico sobre el particular, pero no se deja de reconocer la existencia de una variedad epistemológica en la consideración de los valores, limitándose a los valores generales. Así mismo, investigaciones a nivel internacional realizadas por Berkowitz, M. W. (1998), Caputo, J. (1998), Cortina, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano de L, G. (2007), entre otros, dirigen su atención a problemas generales sobre los valores y cuando particularizan lo realizan solo a valores morales. Por otro lado, es difícil encontrar trabajos que logren establecer la relación del significado y el sentido de la formación axiológica como parte de la dinámica del diseño curricular de la formación militar.

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Es necesario significar que las estrategias formativas axiológicas militares en la connotación de la dinámica del diseño curricular de la formación militar deben seguir las inducciones del sentido humano, ya que la conducta del sujeto refleja lo individual y es el fundamento de lo social. Desde esta mirada epistemológica, con un enfoque holístico de lo socio-humanista, el militar ó el miliciano ha de tener una formación axiológica que traerá consigo una pertinencia cívicomilitar, a partir de la orientación axiológico-cultural, debido a que se toman en cuenta los saberes previos y la especificidad socio cultural del contexto donde ejercerá su profesión u oficio, siendo indispensable la movilización de su militaridad que ha de formarse en el devenir del contacto directo junto a sus raíces y sus vivencias. Las exigencias actuales y desarrollo del militar y del miliciano, requieren de una instrumentación coherente y sistémica, que ha de tener en su centro la formación axiológica; la militaridad como valor, permitirá establecer las coordenadas de la dinámica de la formación de los integrantes de la FANB. Por lo tanto, la militaridad representa un aspecto fundamental para este tipo de formación, por ser un potencial educativo en valores e influyente en el pensamiento crítico-reflexivo y constituye una vía innegable para favorecer la formación axiológica. Desde esta perspectiva, investigaciones realizadas por Salas F. (2003), Jiménez R. (2008), Avendaño J. (2002), Bruzual E. (2003), Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998) entre otros, apuntan la emergente formación de la militaridad y su importancia en este tipo de instituciones, sin embargo existen limitaciones desde el punto de vista epistémico en la conceptualización de la militaridad y el militarismo. El militarismo, como bien es significado por autores como: Irwin, D. y Micet, I. (2008); Caballero, M. (2007); Jiménez, R. (2008); Irwin, D. y Langue, F. (2005); Irwin, D., Castillo, H. y Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) y otros, pero la militaridad es expresión de la actuación de los militares en el campo social, como parte de un pueblo, no como una especie separada, de la política cívico militar de una Nación, en donde el modo de pensar de quien propugna dicha acción; se denota coherente en lo que dice con lo que se hace; lo que lleva tratar de establecer una analogía entre ambos conceptos, sin advertir que al significar 22

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la existencia de la militaridad, ella ha de erigirse desde lo axiológico en la relación dialéctica entre lo militar y lo social en la dinámica de este tipo de formación, es decir, reconocer que el vínculo de lo militar-social ha sido una de las claves epistémicas en la consideración del diseño curricular de la formación militar profesional. Por otra parte en la obra “Latinoamérica Hoy” de Vuskovic y otros (2007 p.108) se afirma: “si la militaridad de la lucha no conecta con el síndrome socio-cultural y con la experiencia histórica, revestido de lo festivo, transaccional y no violento, así como el carácter cívico de los sujetos, se produciría una incomunicación social”. Este emergente concepto también es visto como una “fuerza espiritual... que lucha contra el militarismo, y Gazzoli (1986) interpreta la civilidad en su acepción ecuménica y la militaridad como lo contingente de esa ecumenicidad, de esa universalidad en donde todos nos reconocemos. Atendiendo a estos aspectos señalados sobre la militaridad, se observa que las direcciones que se asumen tienen divergentes connotaciones respecto a la dinámica de la formación militar y adoptan posturas diferentes, sin embargo es innegable la relación entre el carácter de lo moral-militar con lo ciudadano, cuestión poco abordada desde la apropiación subjetiva por los individuos de una sociedad concreta. De ahí la necesidad de considerar que en la base de la militaridad como valor para el diseño del modelo de la formación militar bolivariana se deben considerar los siguientes aspectos interrelacionados dialécticamente entre sí: Aspecto cognitivo. Los conocimientos militares que se formen en el individuo y que sean la expresión de una concepción del mundo, de la cultura de la época, así como del conocimiento de la moral vigente en la sociedad en que vive, representan una premisa indispensable, aunque no suficiente, para la asunción de la construcción de su escala valorativa militar. Aspecto afectivo-volitivo. Abarca la esfera psicológica de los sentimientos, emociones, la intuición, los motivos, el tesón, la firmeza de lo militar-social y en especial, el de la voluntad 23

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militar, la cual es sometida bajo el control de la conciencia moral individual, en los actos de elección de la conducta militar en la sociedad, a la vez que responde por ella; sólo con un hecho cuya significación social progresiva trascienda y mueva los mecanismos internos de los sentimientos del individuo, podrá asimilarse subjetivamente el contenido objetivo de la militaridad como un valor moral, cuya aprehensión e identificación con ésta, sea capaz de movilizar la voluntad individual en su manifestación conductual. Aspecto de orientación ideológica. La significación social buena del hecho socio-militar, que reafirme el progreso moral en una sociedad dada, tiene una connotación ideológica, que expresa las condiciones de vida, el carácter de las relaciones individuo-sociedad y los intereses de las diferentes clases, predominando los intereses de la clase dominante, sobre la base de la conformación histórico social de dicho sistema de valores. Por tanto, si se considera que los valores, como determinaciones espirituales e ideológicas son la expresión concentrada de las relaciones sociales y por otro lado son un determinado tipo de significación social positiva de los fenómenos para el sujeto (Fabelo, J. 1996), entonces es evidente la denotación y connotación de la militaridad como valor. Por tanto, en la formación axiológica del militar y del miliciano, ha de tenerse en cuenta el nivel de la conciencia del individuo, su posición en el sistema de las relaciones sociales imperantes, lo cual condicionará el contenido significativo del valor asumido y su correspondencia o no con el sistema de los valores imperantes en la sociedad. Atenerse a la consideración de la militaridad como valor se debe a los propios planteamientos acerca de que en el carácter universal de algunos valores, como plantean López, L. (2007), Chacón, N. (1996) y Fabelo, J. (1996), no contradice el carácter histórico de los valores, pues ello se debe al desarrollo de las relaciones de los sujetos sociales en un tiempo y en un espacio determinado, por tanto 24

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si los valores pueden aparecer con contenidos de significaciones diferentes o similares, en dependencia de la situación concreta y en un contexto específico, entonces el valor militaridad tiene un contenido diferente, no solo en diferentes sociedades sino en grupos culturales militares en el proceso de su formación dentro de la sociedad. Se desprende de estos criterios el hecho de que la militaridad en la dinámica del modelo de la formación militar ha de propiciar la formación del sujeto social, del militar para la paz lo cual le permite captar esos significados reales a través de la capacidad de los sentidos en su actividad valorativa militar, que permiten asumirlos o no, es decir funciona a su vez como filtro en el proceso de socialización, incidiendo así en la función reguladora del comportamiento, y por tanto, en las actitudes hacia el contexto social circundante, a la vez que expresa una correspondencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace en el plano individual, y que posee una correspondencia con la sociedad.

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CAPITULO 2 PRESUPUESTOS TEÓRICOS, JURIDICOS Y CRITERIOS DE EXPERTOS PARA SUSTENTAR EL MODELO DE FORMACIÓN MILITAR BOLIVARIANA

Para elaborar el modelo teórico–metodológico de la militaridad en el Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, se hace necesario puntualizar, su significación epistemológica, partiendo del estudio de reconstrucción del conocimiento científico dando paso al surgimiento de nuevos enfoques de investigación científica desde los avances del saber, hacer, sentir y convivir, como manifestaciones de la realidad. Lejos de ser descubrimiento o invención, en este enfoque el conocimiento es un acto de comprensión. El papel de la ciencia es concebido como mecanismo de transformación y emancipación del ser humano y no como simple mecanismo de control del medio natural y social. Partiendo de ese principio, surge la necesidad de indagar sobre la formación militar y la proyección cívico militar, desde las distintas esferas de actuación, tomando en cuenta sus principios, valores, funciones y sus avances teóricos. Es prioritario determinar su razón de ser como ciencia, como disciplina o como necesidad. Es por ello que se establece una fundamentación científica de la militaridad que consolide su pertinencia en el marco social actual. En función de lo anteriormente expuesto se originaron las siguientes interrogantes: ¿Es la formación militar o la militaridad una herramienta necesaria para alcanzar los procesos formativos integrales del ser humano, en el Estado democrático y social, de derecho y justicia?, ¿Es la militaridad un modelo teórico-metodológico que responde a las necesidades de la realidad del connacional para favorecer su inclusión, en la transformación social comunitaria? 27

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En el documento “La Doctrina Militar Bolivariana y el Poder Nacional”, Chávez (2009), reflexionaba sobre las milicias y su formación, alertaba, sobre la necesidad de la organización de varios frentes de milicias, que se integraran, a las mismas el campesinado sembrando con su tractor, pero junto a su fusil, los indígenas (Wayúu, Piaroa, Bari, Yucpa) con otra división; la UNEFA, el Frente Miranda, decía el Presidente, “No hay nadie más inteligente que el pueblo, con capacidad para hacer redes de inteligencia tácticas, estratégicas, políticas y sociales”. En vez de ser batallones de reservas, pueden completar algunas unidades regulares, en la defensa integral de la nación, sin abandonar sus funciones sociales. Evidentemente la formación cívico militar se fundamenta en principios filosóficos, psicológicos y sociológicos que coadyuvan en los procesos de formación integral, en la educación formal y no formal. Se aprende haciendo, se aprende en forma vivencial y en contacto directo con el medio ambiente circundante, en un clima de responsabilidad y disciplina militar, para alcanzar la seguridad nacional y la defensa integral. Entre los aportes más resaltantes de estos últimos tiempos, de la formación cívico militar en la República Bolivariana de Venezuela, se observa su contribución en la formación de un individuo identificado con su entorno y apto para la vida en sociedad, con un sentido crítico, creativo y responsable de su rol e importancia en ella, así como en la adquisición de hábitos para mantenerse saludable a través de la participación en actividades, orientadas hacia el logro de un crecimiento equilibrado en concordancia con sus características y condiciones biogenéticas. En su dimensión social el modelo de formación debe propiciar un canal idóneo para estrechar y/o mejorar las relaciones entre la orientación militar y la intencionalidad de los valores nacionales favoreciendo una mejor comunicación, fomentando valores en la preparación del cuadro, como la tolerancia, respeto, aceptación, el bien común, la disciplina, y la fraternidad a través de la participación en actividades de formación militar. Es indudable que a la formación del militar-social le corresponde un papel importante dentro del proceso educativo formal, sin embargo, su radio de acción va mucho más allá de la educación escolarizada. Es menester además 28

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expresar que el modelo de formación militar para el Estado democrático, social, de derecho y justicia que se visiona, se opone a los tradicionales (lineales, verticales y centralizados), se basa en las experiencias participativas y sin jerarquías impuestas por modelos preconcebidos; se promueven a partir de dichas experiencias colectivas convirtiéndose en alternativas de desarrollo donde los intereses colectivos (sociales, culturales y locales) se anteponen a los de naturaleza económica, tecnológica, nacional, entre otros, priorizando los de origen local. Desde esta perspectiva el espacio cultural militar juega un papel fundamental, ya que la identidad comunitaria se convierte en la base principal del éxito de los proyectos del sector social a desarrollarse, a través de la milicia organizada. En el libro de Herrera J, H (2004) “Las Fuerzas Armadas ante La Nueva Agenda Mundial”, (pág. 65) el gran pensador militar Clausewitz, definía a la guerra como una lucha de voluntades: “No es cuestión de quién tiene más barcos, más tanques, más aviones, sino hay que preguntar ¿Quién tiene más voluntad para luchar?”. Lo anterior exige tener claro los métodos a utilizar para tratar de describir una realidad y es por ello que es necesario definir y conceptualizar el significado del término Modelo. Según Monares (2004, p 58), es “algo que se representa o se reproduce”, es decir aquel que intenta representar un fenómeno en sus aspectos esenciales, derivando sus componentes del nivel de la teoría, Paramonov (2002), concibe el modelo como “moldear o dar forma, orden y secuencia a conceptos, hipótesis, estrategias y modalidades que orientan acciones y hechos particulares de individuos dentro de un contexto”. Para García, (2006, p 34), un modelo desde el punto de vista epistemológico es “toda construcción teórica que sirve para interpretar o representar la realidad o una parte de la realidad”. Una teoría científica es de por sí un modelo de la realidad natural que intenta explicar, pero a su vez, las teorías científicas recurren también a modelos. Existen entonces dos tendencias marcadas; autores que definen al modelo en el plano mental y otros en el plano material, sin embargo ninguno niega la posibilidad de la coexistencia de ambos.

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Sobre la base de lo anterior y para este escrito, define al modelo como una forma de representar -desde la perspectiva holística-configuracional- la realidad para aprehenderla, considerando que posee propiedades esenciales que permiten agruparlo dentro de las formas de representación del conocimiento científico; a través del modelo se muestra un aspecto de la realidad, reflejando la concepción que se posee de la misma (sus partes, sus relaciones, sus movimientos). En este caso el modelo de formación militar que se presenta, se vale de diversas prácticas en sus distintas dimensiones que orientan acciones y hechos particulares de individuos organizados dentro del contexto Bolivariano, fundamentado en una teoría, una epistémica lógica e ideológica, una metodología particular, y un conjunto de técnicas, al servicio social y que brindan un movimiento dialéctico a partir de la sistematización de las experiencias. Para esa construcción el estudio se centró bajo el enfoque epistemológico dialéctico-materialista, que fluye hacia el pensamiento de los grandes filósofos marxistas, este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico, los patrones de regularidad a partir de los cuales se explican las interdependencias entre clases distintas de eventos reales, se aparta la lógica de lo cuantitativo y se acude a las cualidades humanas de esa sociedad agitada por una energía que se denomina Revolución Bolivariana. Una vez analizado el modelo en su concepción epistémica se hace necesario el estudio de otras concepciones, que ayuden a esclarecer los criterios científicos y metodológicos que se pondrán de manifiestos en apartados posteriores, como son los conceptos de estado, estado social de derecho, militaridad, Milicias Bolivarianas, formación militar entre otras. De aquí la necesidad de hacer alusión al proceso de formación militar que tiene como objetivo final, hacer de los hombres y mujeres, un ciudadano militar ejemplar, que lo proyecte hacia el futuro, con responsabilidad de sus actividades y el óptimo desarrollo de sus virtudes personales, en su relación con la ciudadanía y que garantice la seguridad y defensa integral de la nación en el territorio que le corresponda defender.

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De aquí se infiere que existan puntos de convergencias en cuanto a las categorías que deben ser atendidas en la formación militar para garantizar la elevación de la calidad de vida de la sociedad en su conjunto sin distingo de razas y credo. Los expertos que fueron consultados coinciden en denominar varias categorías comunes en la impartición de justicia, para todos y que forman parte del proceder de un miembro de nuestras FANB, así como de las MB, donde quiera que se encuentren. Entre estas podemos citar las siguientes: a. La Equidad: viene a constituir un componente del desarrollo humano, la igualdad en los bienes o servicios necesarios permitirá gozar de una adecuada calidad de vida. b. La Solidaridad: se considera como el segundo principio fundamental de las sociedades occidentales, en su esfuerzo por construir una sociedad humana. En este orden de ideas, “la solidaridad implica el reparto orgánico de la riqueza de un país, con la intención de crear riqueza común en materia de infraestructura de bienes y de servicios considerados necesarios e indispensables para el buen funcionamiento y el buen desarrollo de la solidaridad”. c. El Bien común: el objetivo del bien común, obedece al conjunto de principios, reglas, instituciones y medios que permiten promover y garantizar la existencia de todos los miembros de una comunidad humana en el plano inmaterial, dicho de este modo. Para que el bien común sea entendido como un elemento esencial, debe verse a través de la trilogía: reconocimientorespeto-tolerancia en las relaciones con el otro. d. La Responsabilidad social: siguiendo formalmente al imperativo categórico kantiano, ordena: “obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica en la Tierra”. Dicho imperativo se conoce como el “principio de responsabilidad”, de gran importancia en ecología (lo que significa que la responsabilidad ambiental puede 31

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concebirse como una forma de responsabilidad social). Desde el punto de vista de la organización social, la responsabilidad social se diferencia de la “responsabilidad jurídica” por carecer de un proceso institucionalizado de adjudicación, es decir, no existen tribunales especializados en juzgar la responsabilidad social que no esté prevista en normas jurídicas. e. La Justicia Social: se puede conceptualizar, la justicia social de forma paralela a la inclusión social, por ende la inclusión social significa que todos los connacionales puedan desarrollarse integralmente, cumpliendo con sus deberes y, sobretodo, ejerciendo sus derechos a la educación, a la seguridad social, a la seguridad ciudadana, a la sana alimentación, al trabajo, a la vivienda digna y al pleno desarrollo de la personalidad del individuo, entre otros, garantizando así la igualdad de condiciones y de oportunidades que faciliten la justicia social y que garanticen el desarrollo humano y la paz integral. En la República Bolivariana de Venezuela este concepto ha adquirido gran relevancia en lo social, lo ideológico, lo político y lo cultural extendiéndose a lo militar, sin embargo pareciera que la justicia está ligada meramente a la parte formal del derecho, cosa que le corresponde entenderla desde la perspectiva de la filosofía jurídica, de allí que la justicia social siendo un imperativo categórico para el Estado, cubra a todos los ciudadanos y no a un determinado grupo social. No obstante a ello, se debe profundizar aún más en la formación ideológica del pueblo, hacia la búsqueda de los principios socialistas, que defiende el actual proceso revolucionario, donde las categorías antes mencionadas, se interrelacionan, formando un ciudadano, más capaz, antes las adversidades climáticas, económicas y sociales y a un miliciano dispuesto a defender los logros de la Revolución que se construye. De modo que se puede concluir que la finalidad del Estado Social de Derecho y de Justicia reside en crear, las condiciones mínimas necesarias para conservar y 32

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comprometerse a materializar esos derechos a fin de satisfacer las demandas y necesidades de sus habitantes para lograr el bienestar colectivo. Por otra parte se hace necesario mencionar que para los expertos que intervinieron en estas reflexiones, la Seguridad y Defensa Integral expresa la relación directa entre lo civil y militar para asumir la defensa integral de la nación -en todo momento y en el territorio específico, especialmente cuando la soberanía de la nación se vea amenazada por algún país extranjero y cuando se produzcan catástrofes o calamidades públicas, estados de emergencias económicas y conmociones internas o externas- a través de las redes y organizaciones sociales y comunitarias (misiones, contralorías sociales, cooperativas, organizaciones indígenas, políticas, artísticas, laborales, etc.) que encarnen de manera eficiente, eficaz y efectiva el principio de corresponsabilidad. Por otra parte en las Líneas Generales del Plan de Desarrollo de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana para la Defensa Integral de la Nación expresa en el objetivo de su Eje Doctrinario “construir la nueva doctrina militar bolivariana para librar con éxito una guerra popular prolongada ante la hipótesis de guerra por parte del imperio contra la República Bolivariana de Venezuela”. Esto conduce al concepto estratégico militar para la Seguridad y Defensa Integral de la Nación, que será el componente integrador de todas las misiones sociales propuestas por el Gobierno Nacional, dado que estas misiones nacen bajo la idea de lucha y defensa de la principal amenaza que desde el exterior se confabula (el imperio norteamericano), y la pobreza y la exclusión social en lo interno. Por tanto, cuando se conforman redes de apoyo a las misiones éstas deben estar claras de su corresponsabilidad en materia de Defensa Integral de la Nación, ya no sólo para asegurar el funcionamiento del módulo de salud, la alimentación, la educación, etc., sino la integridad total y la soberanía de la nación. Los integrantes de las misiones y las redes que los conforman deben estar conscientes que cuando salen, por ejemplo: de la misión Vuelvan Caras reunidos en cooperativas de pescadores, no sólo deben asegurar la alimentación de la población, sino que al mismo tiempo tienen la responsabilidad de coadyuvar en la vigilancia y cuidado de los espacios acuáticos de la Nación; tienen que 33

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conocer y manejar los conceptos de Seguridad y Defensa de la Nación y actuar en momentos en que detecten situaciones irregulares que puedan afectar estos preceptos. En otro orden de ideas es necesario recalcar que la cultura política militar en Venezuela, antes de 1999, a pesar de que la democracia fue consagrada constitucionalmente como representativa, no pudo ser desarrollada por completo, por responder a intereses foráneos. Precisamente la crisis de legitimidad fue producto en gran medida de la escasa representatividad de los dirigentes políticos; ello se debió fundamentalmente a la ausencia de credibilidad en su liderazgo. La clase política venezolana descuidó su responsabilidad de orientar y guiar a sus electores y en lugar de ello se dedicó a fortalecer su posición hegemónica, defendiendo intereses particulares. La imagen del dirigente político se fue desvirtuando de tal manera que el venezolano no tuvo un líder en quien creer, a quien seguir. Bajo estas condiciones, las relaciones de poder no permitían articular las demandas de sectores subalternos, para hacer efectiva su participación en la llamada Democracia Consensual, que el venezolano podía ejercer comicios electorales; la forma más usual era a través de la vinculación con uno de los partidos políticos del estatus (el clientelismo político). A medida que fueron perdiendo representatividad, el gobierno y las instituciones, aumentaron su ilegitimidad y en consecuencia contribuyeron a la desvalorización del régimen democrático. Así fue desarrollándose un modelo hegemónico que terminó destruyendo la esperanza en una supuesta democracia, pues para el venezolano común, el sistema político venezolano no representaba sus intereses, no había posibilidad de participar en el proceso de toma de decisiones que le afectaban, no había líderes: un régimen que no refleja los valores del colectivo no tiene credibilidad. Son muchos los factores que indican una crisis de hegemonía, pero en el objeto de esta reflexión, la pérdida de legitimidad es la manifestación más importante, por cuanto es el que mayor efecto genera en la institucionalidad democrática venezolana. 34

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De la crisis militar podemos obtener referentes valiosos para poder comprender el agotamiento del modelo hegemónico venezolano. El 4F reveló el resquebrajamiento de la unidad interna de la Fuerza Armada, el 27N reflejó el descontento de algunos sectores militares con la corrupción moral que se apoderó de la cúpula militar. Además, hay un hecho clave para fortalecer la idea del peso que tiene en la crisis hegemónica la pérdida de legitimidad: los valores y principios que salieron a defender y rescatar a los insurrectos, no son los mismos que se escucharon de los dirigentes políticos, de entonces. Ahora bien, en las clases populares, a pesar de que no hubo un apoyo masivo a los alzamientos, la similitud de ideas y necesidades, es innegable. Las banderas de los movimientos insurreccionales fueron las mismas de los sectores subalternos: el rescate del país a través de una reconstrucción moral. Esa articulación, entre pueblo y militar, hoy en día, es lo que refleja la FANB como fiel garante de la institucionalidad, pero también se puede comportar como actor político, por cuanto no está impedido de reconocer las debilidades institucionales y que por una tradición histórica de carácter hemisférico, ha tenido que actuar decididamente para preservar el equilibrio político en numerosas oportunidades. En síntesis, la cultura política venezolana está profundamente articulada con la cultura democrática, vistas al calor de las necesidades de nuestra población y no bajo los intereses particulares de personalidades. Se centra la cultura militar en el cumplimiento cabal del ordenamiento político y público, en un Estado democrático y social, de derecho y justicia. Se puede observar que Venezuela a partir de la vigencia de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela del año 1999, se encuentra en un proceso de refundación de la Patria, donde se indica que la Seguridad de la Nación es competencia del Estado y su defensa es responsabilidad de todos los connacionales incluyendo personas naturales y jurídicas. En tal sentido, la Fuerza Armada Nacional Bolivariana como institución organizada por el Estado para garantizar la independencia y soberanía de la 35

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Nación, dio paso a un proceso de revisión de su estructura y funcionamiento para adaptarse a este nuevo principio de corresponsabilidad nacional, defensa y desarrollo integral de ahí que también surge otro brazo de las FANB que son la Milicias Bolivarianas. Dentro de esta FANB se crea la Milicia Bolivariana, como un Cuerpo Especial, organizado por el Estado Venezolano para materializar el principio constitucional de corresponsabilidad y tiene como objetivo principal interactuar con la sociedad en su conjunto, para la ejecución de la Defensa Integral de la Nación. Ese contexto que emerge permite el espacio para la contextualidad en la relación cívico-militar que según criterios compartidos con el Dip. Fernando Soto Rojas y MG Félix Velázquez la relación cívica militar invoca una “concepción independentista” que, apela al pensamiento bolivariano y equivale a una constante resistencia anticolonialista. Así, la exigencia de adoptar medidas urgentes para lograr la consolidación del sentido de patria, su defensa y su vigencia, es prioridad del Estado, en la preservación de las conquistas revolucionarias. No obstante, tales concepciones genéricamente formuladas, no bastan para dar sentido a la lucha manifiesta, sino es, en un contexto determinado, ya sea tratándose de un espacio o un momento histórico que determine la impronta de nuestras FANB y las MB. Es por ello que se hace necesario abordar la categoría alianza cívico militar. De cualquier modo, la unión cívico-militar, es primordial para la consumación del deber ser, que persigue el bienestar de la población, siendo indispensable esa imbricación o unión que significa la real coordinación con el pueblo y, tratándose del ámbito estrictamente militar, se concibe como un medio para cumplir con el principio constitucional de la corresponsabilidad -en materia de seguridad y defensa- del Estado y la sociedad civil. Ahora, se impone la demanda en la relación entre ambas instituciones debido a la profundidad alcanzada por el Socialismo Bolivariano y los efectos generados en la población civil, que siente satisfacción al ver el compromiso adquirido de sus FANB en la lucha contra las contingencias del clima, contra la corrupción y otros males que aquejan al pueblo en la construcción del proceso. 36

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Vale decir, que el militar bolivariano tiene que estar formado con una cuerpo diferente es un hombre de guerra hecho para la paz, desde allí sus cualidades humanas pero con una sublime voluntad histórica de vencedor, cualidades que lo hace un ser único y que los autores ha tomado de la tesis de la Militaridad de Aguana (2010). En otras palabras la militaridad es una cualidad que radica en la esencia, razón o circunstancias que les son inherentes a las FANB a pesar de los cambios doctrinarios, se permiten especular respecto a una esencial continuidad de enfoques y criterios sobre el fenómeno bélico, heredados de siglos pasados. En las contribuciones del pensamiento estratégico, de Simón Rodríguez, Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre y por supuesto del Libertador Simón Bolívar. La FANB no puede ser indolente ante el irrespeto, amenaza, desconocimiento y violación de los valores de cualquier imperio o de posiciones hegemónicas a escala mundial. La cultura política en Venezuela resulta ser el encuentro de la herencia de quienes la conquistaron conjuntamente con las particularidades que se fueron incorporando a partir del mestizaje social. En esta reflexión, se ha intentado describir las características de la posición actual que ha de caracterizar el proceso revolucionario que se defiende y para el cual se necesita una fuerza armada y una milicia conscientes de que la defensa integral de la nación llevara tiempo, pero igual se avanzará, hasta hacer de la tierra de Bolívar, uno de los países más desarrollados del mundo actual. Finalmente es necesario desarrollar la idea de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana como “garante supremo del imperio de las leyes”, pero en su conjunción con la Milicia Bolivariana, dando fe de la proyección cívico-militar, aun bajo los conceptos de hacer de la defensa de la Patria una guerra popular prolongada, de desgastes, y de posiciones asimétricas, no convencional, donde lo importante sea causarle el mayor daño al enemigo, no con el armamento de última generación sino, con el convencimiento de que estamos defendiendo un proceso en bien de la población y la nación venezolana.

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CAPITULO 3 MODELO DE FORMACIÒN MILITAR PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y JUSTICIA

En el modelo de la militaridad se hace alusión a las categorías investigativas fundamentales que conllevan la praxis en la utilización de la teoría científica de lo “Holístico Configuracional” y que a continuación se señalan para una mejor comprensión: configuraciones, las dimensiones que alcanzará el modelo, y por último los eslabones que lo componen. Se puede señalar entonces que este modelo metodológico curricular es una alternativa académica, producto de la exigencia del eje educativo del “Plan Sucre” pues constituye la orientación que tiene que alcanzar la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana para que trascienda la posición, exigida por la seguridad, la defensa y el desarrollo integral, en el Estado democrático, social, de derecho y justicia. Es por eso que la integralidad es el principio fundamental que define al presente modelo como eje transversal de la militaridad en el proceso formativo de la sociedad y se encuentra ampliamente explicitada en el modelo, teórico e interdisciplinario con enfoque holístico-configuracional, para integrar el desarrollo educativo de la comunidad, con un carácter multidimensional, donde no solo el componente militar sea el imperante dentro del mismo, sino el aspecto social comunitario sea el que defina las posiciones en su vinculación necesaria. Por lo antes expuesto, a nivel de macrodiseño curricular el modelo, interdisciplinario, permite la horizontalidad del desarrollo para la orientación del contenido militar bolivariano y su intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad como par dialectico fundamental del modelo de 39

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la militaridad, en el proceso de enseñanza-aprendizaje y por otra parte, cómo ambas categorías se ponen de manifiesto en el proceso de sistematización en la formación militar. Estas dos categorías dialécticas se traducen en un enfoque en el cual se insertan lo conceptual dado por lo cognitivo, lo procedimental dado por el desarrollo metodológico que se pretende alcanzar con la puesta en marcha del modelo de la militaridad, (representado en la adquisición de nuevas habilidades militares y destrezas comunicacionales para todos los connacionales) y lo actitudinal, dado por la acción del miliciano y su vinculación con el entorno. Desde esta visión emerge la contradicción fundamental del modelo de la militaridad que se ilustra a través de la figura 1 Figura .1 CONTRADICCIÓN FUNDAMENTAL

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

En otro orden de ideas el proceso político que se desarrolla en Venezuela desde 1999, exige del sector castrense un alto nivel de consagración, bajo la premisa de la corresponsabilidad (CRBV 2009 artículos 326, artículo 5º de la LOSN 2002 y artículo 3º de la LOFANB 2011), con la defensa de la nación (dimensión militar), pero también con el desarrollo integral del país (dimensión amplia: aspectos social, económico, político, cultural, geográfico y ambiental). Bajo esta lógica es posible decir que la institución militar en la República Bolivariana de Venezuela está llamada a desempeñar, de acuerdo a las necesidades de la Nación, importantes compromisos en el ámbito de la gestión de políticas públicas distintas a las de defensa militar, es decir en espacios tradicionalmente reservados al sector civil.

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Ello significa que el proceso de formación militar bolivariano debe estar en capacidad de profundizar el desarrollo de actitudes, ya no solo militares, sino también científicas, sociales y técnicas en los ámbitos administrativos, económico-financieros y de infraestructura, entre otros. Adicionalmente, el militar debe estar en capacidad de ubicar la realidad de Venezuela en un contexto superior (ámbitos regionales y globales), donde la dinámica de la geopolítica mundial aunada a la estrecha interdependencia comunicacional, económica, política y social, demande un profesional informado y capaz de responder en tiempo real a las exigencias y coyunturas particulares. Es por esto que la orientación al contenido militar bolivariano en su formación para la militaridad está dirigida a que el miembro activo de las FANB y de las MB juegue su rol dentro de la defensa integral de la Nación. En este sentido coincidimos con el criterio de Eliecer Otaiza, experto consultado acerca de la relación que debe existir entre la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana, en que debe ponerse en práctica todo lo relacionado a la orientación del contenido militar bolivariano en la defensa de los logros revolucionarios y al mismo tiempo, que ambas instituciones, deben estar incorporadas al proceso de producción nacional, desde los diferentes ámbitos, como lo son el ambiente, lo social, lo político, lo cultural, lo geográfico, lo económico, y lo militar propiamente dicho. Igualmente, la orientación al contenido y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad tiene que ver además en su concepción con el proceder comprometido de los integrantes de la FANB y la MB ante la defensa de la patria grande, como lo es el territorio venezolano, esto incluye la injerencia en el espacio físico, donde se desenvuelve a diario; el barrio, el concejo comunal, la parroquia, el municipio y el estado. Esta identificación con el espacio donde es activo, lo lleva a extremar las medidas de independencia y soberanía para el territorio del cual procede, de donde ellos será fieles garantes de la patria grande de la que hablaba el Libertador. Referente a la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, es posible encontrar que la formación militar se enriquece y a la vez necesita de las 41

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consideraciones de la Filosofía militar, para el sustento de sus argumentaciones y el logro de sus fines, partiendo de la consagración de la unidad de la Nación, en la defensa de la integridad territorial, ante una agresión exterior o interna. Filosóficamente, la defensa del orden constitucional, significa que la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y la Milicia Bolivariana deben intervenir en la defensa de la Nación, no solo bajo las directrices del Gobierno, (cuando peligren los ámbitos señalados) sino cuando exista riesgo de quebrar la integridad institucional y normativa, lo que incide en la pedagogía militar, ya que, siempre es reflejo de una determinada concepción del mundo. Es decir, una visión particular de cómo debe concebirse la formación militar, a partir de la postura que se asuma y la dimensión epistemológica, lógica y axiológica que se signifique. Es aquí donde toma gran relevancia la contradicción entre la orientación al contenido militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, puesto que esta contradicción dialéctica se sintetizan en la categoría de la contextualización formativa militar para el estado democrático, social, de derecho y justicia, visto a través de la figura Nº 2. Figura 2 CONTEXTUALIZACIÓN FORMATIVA MILITAR

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

Lo anteriormente planteado nos brinda la posibilidad de establecer la relación dialéctica existente entre ambas categorías bajo el contexto de la formación militar y que forma parte de modelo de la militaridad, al unificar de forma 42

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estratégica todo el caudal de conocimientos, habilidades y destrezas manifiestas en las mismas, para la defensa nacional. Ambas categorías (orientación e intencionalidad) no limitan en su proceso formativo, a la FANB y la MB y se interrelaciona con toda la tradición militar de la sociedad venezolana en su conjunto. El ciudadano venezolano está convocado a formar parte de la MB sin distingo de género, a formarse en una nueva concepción de la defensa de la Patria. Está obligado además a conocer que la orientación al contenido militar bolivariano y la intencionalidad del contenido axiológico de la militaridad, va dirigida hacia la responsabilidad en la defensa integral que tiene la sociedad civil, junto a las organizaciones militares en el modelo formativo militar que se presenta. Es decir se va hacia la búsqueda de un ciudadano, que sea buen trabajador o estudiante y que a la vez sea fiel velador de la seguridad, la defensa y desarrollo integral del Estado democrático y social, de derecho y justicia. No basta con que los preceptos teóricos estén descritos en las funciones de la institución militar o civil, (como es el apoyo en las actuaciones territoriales de carácter civil o en las iniciativas conducentes al mantenimiento de la paz y estabilidad), sino que es en la práctica cotidiana, donde deben ponerse de manifiesto esas intenciones. Este enfoque se ajusta no sólo con los planteamientos de la política de seguridad y defensa nacional, sino además con el artículo 118 de la LOFANB (2011), el cual reza: “La educación militar deberá promover y difundir las ideologías de nuestros precursores, emancipadores y próceres venezolanos, en especial las del Libertador Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora, para el estudio e interpretación de la historia patria y su aplicación en los ámbitos: militar, social, político, cultural, geográfico, ambiental y económico”. Tomando como precedente esta concepción humanística del mundo, sustentada en los preceptos dialéctico-materialistas es que se significa el contenido ontológico, epistemológico, lógico y axiológico de la formación de la militaridad; por lo tanto es recurrente tener en cuenta: La defensa de los fines de la educación, 43

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el para qué, referido tanto al sujeto social consciente como a la educación; la definición del tipo de connacional y de sociedad que se quiere formar, teniendo en cuenta todas sus dimensiones y la construcción de un modelo humano, social y cultural, que sea capaz de defender los principios, en la consecución del paradigma que se aspira. Para ello se hace necesario establecer una relación concatenada de los preceptos antes mencionados y que se pone de manifiesto a través de la sistematización formativa militar como aparece reflejado en la figura 3. Figura 3 SISTEMATIZACIÓN FORMATIVA MILITAR

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

Desde una perspectiva filosófica, se justifica la sistematización formativa militar por la naturaleza propia de la educación, que se traduce en la socialización del individuo en su conjunto, a través de múltiples instituciones y es precisamente a través de este carácter sistémico del modelo de formación militar bolivariano, que se aspira relacionar todo el caudal de conocimientos y destrezas básicas, para la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación venezolana. Este valor favorece la plena realización del connacional como sujeto social consciente en la certeza de la custodia de los valores más íntimos de la 44

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condición humana y la necesaria relación sistemática que deben existir entre estos componentes. El alcance que pueda lograr un sujeto, en su inclusión social desde la militaridad, se da a través de un proceso dinámico de interrelaciones recíprocas. Es un proceso constructivo que parte desde el objetivo, e integra y generaliza los conocimientos y habilidades adquiridos, durante su formación en la militaridad, como resultado de la relación dialéctica en forma de espiral, siempre ascendente entre el nivel de profundidad del contenido, o nivel de la riqueza que se revela en el objeto de estudio y el nivel de las potencialidades intelectuales requeridas por el sujeto, para enfrentarlo. Especial significación cobra la regularidad expresada en la relación objetivocontenido-método, para la formación militar bolivariana inculcando valores sociales tendientes a la integración de la nación y su defensa. Como expresa la Ley Orgánica de los Concejos Comunales en su Art 29, Numeral 7: “Promover, participar y contribuir conjuntamente con la Milicia Bolivariana, en la seguridad y defensa integral de la Nación”. Lo expresado anteriormente tiene que ver con la Cultura Militar Bolivariana, sustentada en el macrodiseño curricular, en la fase conceptual del modelo de formación militar, que posee valores que inspira la sistematización de la militaridad para la seguridad, defensa y desarrollo integral entre las categorías contradictorias que dinamizan el proceso, vista en el contexto formativo para la militaridad y le confiere un carácter aglutinador. Estos valores influyen sobre lo que se pretende alcanzar y qué se espera de las FANB y la MB, unidos a la sociedad civil venezolana, en su conjunto. Estos valores además se expresan de modo explícito y con claridad de manera que guían la práctica educativa militar con el fin de establecer las bases de una convivencia en la que todos, asuman una serie de principios y los compartan, según la responsabilidad y grado de implicación personal de cada uno. Es decir que cada uno se apropie de una Cultura Militar Bolivariana que emerge, producto de la contextualización y sistematización de la contradicción fundamental del modelo como se muestra en la figura 4. 45

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Figura 4 DIMENSIÓN DE LA CULTURA MILITAR BOLIVARIANA

Fuente; Aguana y Sayegh, 2012

Estas ideas y pensamientos están dirigidos desde la formación militar bolivariana, a los derechos humanos, a la libertad, a la justicia social, a la paz, al fortalecimiento de la familia, a la educación como proceso de formación de la ciudadanía, al trabajo, a la elevación de la autoestima, a la creación de los valores ético-morales, a la conservación del ambiente y al reconocimiento del acervo histórico cultural venezolano. Así, desde la perspectiva formativa, el aprendizaje de la militaridad en el área de los valores será relevante en la medida que se prepare al individuo para pensar críticamente y activar estos valores de modo responsable y solidario, tanto consigo mismo, como con su entorno institucional, familiar y social. El modelo de formación de la militaridad presente, engloba todo lo relacionado con la Cultura Militar Bolivariana y tiene estos componentes como son, la orientación al contenido militar, la intencionalidad del contenido axiológico para la militaridad, la contextualización formativa militar y el necesario proceso de sistematización de la formación militar. Todo ello posee un proceder comprometido ante la Sociedad y el Estado, en la preservación de la seguridad 46

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nacional de modo que rompe con las limitaciones que aún subsisten, dentro del proceso formativo militar. Esta fase conceptual del modelo exige el principio dialéctico de estas categorías dentro del proceso de formación militar y la incorporación a su vez de la sociedad civil en su conjunto a desarrollar roles, que la lleven a la plena identificación de los males que aquejan a la sociedad venezolana de hoy en día y enfrentarlos para mejorar la calidad de vida del connacional. Se propone mitigar las dificultades de la sociedad venezolana en su conjunto, desde una perspectiva totalmente bolivariana, sin copiar modelos educativos de las escuelas militares de Europa, Francia, Italia y Estados Unidos y que en este momento se garantiza la proyección cívico-militar de la seguridad, la defensa y el desarrollo integral en el Estado democrático y social, de derecho y justicia, desde una visión contextualizada en el territorio, donde se pondrá en marcha y donde se tendrá que hacer las adaptaciones necesarias que exige, cada espacio físico.

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CAPITULO 4 ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MICRODISEÑO DE LA MILITARIDAD COMO DIMENSIÓN METODOLÓGICA Fundamentalmente en la LOFANB (2011) en su artículo 119 se habla de la dimensión Militar y la Cívico- Militar, sin embargo, es pertinente referirnos a otras que igual revisten gran importancia, como es la gestión y formación como totalidad, que expresa la necesidad de llevar a cabo un proceso donde se ponga de manifiesto las funciones llevadas a la práctica de la MB y las FANB y que de respuesta a las necesidades elementales de la población con su quehacer, siempre manteniendo las categorías de instrucción y educación para el pueblo. De ahí que se pone de manifiesto la contradicción de un par dialéctico en el orden praxiológico, que es la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar y que a continuación presentamos en la figura 5. Figura 5 CONTRADICCIÓN EN EL ORDEN PRAXIOLÓGICO

Fuente; Aguana y Sayegh, 2012

Esta contradicción en su concepto más amplio como es en la defensa y la seguridad, han tomado un importante significado en la República Bolivariana de Venezuela, toda vez que en el área latinoamericana, la correlación de fuerzas hacia la política de izquierda ha aumentado y con ello la pérdida paulatina de la influencia de los Estados Unidos sobre la Región. 49

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De ahí que la Apropiación de la Faena Militar Bolivariana, ha sido direccionada hacia el terreno diplomático militar permitiendo al país asumir una posición de vanguardia latinoamericana, en lo referente al perfeccionamiento de las estructuras de defensa de la nación y su servicio caracterizado por la adopción de convenios en materias de seguridad y defensa extraterritorial e interna, no solo con países latinos sino con países de avanzada como Rusia y China y que se encuentran en el camino del debilitamiento del poderío norteamericano en la Región. Las amenazas que se ciernen sobre el territorio venezolano, desde el exterior (dada su característica de país energético con fuerte ideología socialista) ha hecho necesaria la utilización de un presupuesto justo para mejorar la Faena Militar Bolivariana. La alianza de nuestro país (en el terreno diplomático), con otros países del área, ha contribuido a que exista una ampliación de la zona de defensa mutua, en lo referente a las doctrinas en el campo ideológico, militar y operativo, requiriendo del establecimiento de programas de formación militar como el presente, tendiente al perfeccionamiento de la apropiación de la faena militar con un fuerte carácter bolivariano, ya que se ha ampliado hacia el terreno civil, implicando los ámbitos establecidos en la CRBV (2009). Así la relación entre el objetivo de la apropiación de la faena militar bolivariana, (que no es más que el perfeccionamiento ideológico y operativo de la MB y la FANB) y el resultado que se espera obtener de la puesta en marcha del modelo, es expresión de la efectividad que ha de alcanzarse durante su futura implementación. A su vez el resultado obtenido, será expresión de la eficacia que tendrá la apropiación de la Faena Militar Bolivariana dentro del modelo de formación militar. Aun así la categoría apropiación de la Faena Militar Bolivariana es dinamizada de manera contradictoria por la categoría métodos de investigación científico militar y esta dialéctica fundamenta la praxis del modelo puesta de manifiesto, las cuales concentran el fuerte componente humanista del proceso, porque mientras los países de tecnología avanzada andan a la búsqueda de la mejor producción de su arsenal militar, para tiempos de guerra, la República 50

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Bolivariana de Venezuela se prepara para la paz, con hombres y mujeres críticos, pensantes, e ideológicamente claros que aseguran el excelente uso de la adquisición de tecnología militar de primera, que haga desistir del ataque, a cualquier país agresor. De ahí se infiere que se adopten medidas en tiempo de paz, (mejoramiento de la logística, la compra de la avanzada tecnología de guerra e incluso que se perfeccione la faena militar), que garanticen la preservación de la paz territorial venezolana. Toda esta relación dialéctica puesta en práctica a través de la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico-militar determinará criterios sobre el impacto, la pertinencia y la optimización del proceso respectivamente. De aquí se infiere la necesaria sistematización de la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo integral de la nación como la podemos apreciar a continuación en la figura 6. Figura 6. SISTEMATIZACIÓN PRAXIOLÒGICA

Fuente; Aguana y Sayegh, 2012

La sistematización en la formación militar para la seguridad, defensa y desarrollo integral de la nación, es vista como la forma ordenada de cómo debe avanzar la interrelación entre la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar, dentro del microdiseño, como un conjunto de partes o elementos que interactúan entre sí, en la vigilia del medio externo, para preservar la paz, sin provocar la incursión en un evento bélico. 51

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Por una parte, se debe avanzar de forma preconcebida, construyendo un cuerpo de tesis que justifique la inversión en tecnología científico militar de avanzada y por otro lado esa inversión debe responder a las necesidades de la apropiación de la faena militar bolivariana. Por lo que el modelo de formación de la militaridad, se convierte en un sistema de observaciones y argumentaciones íntimamente relacionadas entre sí, (sistema deductivo) para dar cuenta con un alto grado de fiabilidad, del proceso de sistematización. Lo planteado nos demuestra que en el orden estructural el microdiseño debe poseer lógica en la escogencia de los programas y proyectos y su observación a lo largo de todo el proceso formativo militar, de ahí que las afirmaciones de la ciencia no forman un conjunto inconexo de proposiciones. Para el caso que nos ocupa entre las dos categorías vistas, constituyen un sistema de enunciados vinculados entre sí por relaciones lógicas. El hecho de que el conocimiento científico, que abordan la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar sea, sistemático es lo que le da carácter de racionalidad y hace que el conocimiento sea ordenado, inteligible y coherente, en el cuerpo del microdiseño. Todo ello se pone de manifiesto en la contextualización territorial de la práctica de la militaridad, como veremos en la figura 7. Figura 7. CONTEXTUALIZACIÓN PRAXIOLÒGICA DE LA MILITARIDAD

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012 52

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Se infiere entonces que existe una armonía entre la contextualización territorial para la militaridad y la apropiación de la faena militar bolivariana, con su concreción en los métodos de investigación científico-militar ya que se pone de manifiesto a través de la formación de las milicias, en las doctrinas dialéctico materialista de una sociedad dividida en clases, para ir articulando el proceso de formación militar en el Estado democrático y social, de derecho y justicia. Las categorías abordadas, como lo son la apropiación de la faena militar bolivariana y la concreción de los métodos de investigación científico militar tienen su máxima expresión en la contextualización territorial de la práctica de la militaridad, toda vez, que para cada espacio de la geografía venezolana (aun cuando se tengan los mismos objetivos) es diferente el proceso de planificación, organización y dirección, de todo el proceso de defensa integral, así como la toma de decisiones, que será adaptada a cada territorio y en dependencia de los objetivos militares y sociales que posea, en los diferentes ámbitos político, económico, social, ambiental y cultural, en la defensa integral de la nación. Es importante resaltar además que la apropiación de la faena militar y la concreción de los métodos de investigación científico militar, revisten gran importancia, cuando su contextualización territorial es pertinente, dada las respuestas que deben dar las FANB y la MB en cada espacio, a los conflictos sociales, como la violencia y los desastres ecológicos entre otros males, en procura de elevar la calidad de vida de la población. Tomando las palabras del Dip. a la Asamblea Nacional Fernando Soto Rojas, el presente modelo constituye un instrumento orgánico que garantiza el vínculo entre la milicia y el ejército, dentro de la concepción de la guerra de todo el pueblo, donde la seguridad nacional es una necesidad ciudadana. Es un modelo antagónico (como el socialismo del siglo XXI en construcción) con el proceso hegemónico de los Estados Unidos en sus tres siglos de existencia y dominación, pero la antagonía, es en bien del desarrollo social, hacia la búsqueda de soluciones para el beneficio de la sociedad venezolana. Estas dimensiones tienen que ser vista a la luz del microdiseño, donde esté implícito el compromiso de educar e instruir. Que se posea la flexibilidad tan 53

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necesaria en el pensamiento, para dilucidar correctamente, en el proceso de toma de decisiones, la trascendencia que pueda tener los actos que emanen de una conducta de principios y valores para la sociedad. De modo que nada le sea ajeno a la conducta del connacional, de ahí que sea necesario ahondar acerca de la dimensión territorial de la militaridad, que aparece en la figura 8. FIGURA 8. DIMENSIÓN METODOLÓGICA DE LA MILITARIDAD

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

Por otro lado se pone de manifiesto el carácter gnoseológico de la enseñanza, junto a la necesaria metodológica de la militaridad, que ha de guiar, el quehacer, de las FANB y la MB, en su estructura para que se conjuguen en ella, conocimientos y habilidades militares, pero también destrezas para la vida, como forma superior de subsistencia de un proceso revolucionario en construcción. Este es un proceso dinamizador en su interior, motivador en el orden psicológico y debe ser comprensible. En el microdiseño se toma en cuenta el concepto estratégico no solo de lo militar, sino de lo estratégico nacional que se aglutinará en cada ambiente para contribuir en la defensa de cada espacio. Insertar los contenidos de lo Militar Bolivariano y Axiológico, bajo un concepto holístico y sistemático, hasta llegar a las materias y asignaturas específicas, a desarrollar que traten los aspectos políticos ideológicos y de arraigo cultural, bajo los principios humanistas de igualdad, equidad de género, dentro de la intencionalidad y la territorialidad política. 54

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Esta metodología articula y conforma los preceptos sobre los que se basan los principios del Socialismo del Siglo XXI, con la participación activa de toda la población, es decir las FANB vistas como complemento en la seguridad, defensa y el desarrollo integral del pueblo. Esta metodológica para la militaridad, está definida de acuerdo a las categorías aportadas, para la propuesta y elaboración del microdiseño curricular, así como también los contenidos de lo militar bolivariano y los contenidos axiológicos de la militaridad en el contexto, de la intencionalidad territorial política, técnica, estratégica y táctica. Estos criterios se interrelacionan en la metodológica de la militaridad en el momento de llevar a cabo el proceso sistematizado y contextualizado en la formación militar bolivariana. El pensamiento Bolivariano, trasciende el proceso de formación de las FANB y la MB, a través de la metodológica para la militaridad con la creación de un nuevo militar, bajo los preceptos de formación científico-militar, apegados a los últimos adelantos de las nuevas tecnologías de la información científica, en función de la seguridad, la defensa y el desarrollo integral de la Nación. Una dimensión metodológica de la militaridad que incluya en su microdiseño, elementos y formas de cómo defenderse de los posibles ataques informáticos y de las tendencias de la comunicación global y científica en materia de defensa de la soberanía popular. Que posea además la concreción de los métodos investigativos en lo militar con una sólida formación ideológica que sea representativa de las grandes conquistas de la Revolución Bolivariana, desarrollada con un fuerte componente en materia de la información, captada por los medios más sofisticados de las ciencias y la técnica, para contrarrestar el ataque mediático a que son sometidos, tanto, las fuerzas regulares de la FANB, como la MB, que forman parte del pueblo uniformado. En fin una dimensión metodológica para la militaridad que cumpla con el principio de la vinculación de los conocimientos teóricos refrendados en la práctica, que posea a su vez un carácter consciente con el proceso de formación militar en la MB y en las FANB, en tiempo de paz, para evitar la guerra. 55

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Una dimensión metodológica con marcado carácter sistémico, donde se entrelacen todos los elementos gnoseológicos y del saber, desde lo más sencillo, hasta los más complejos, y basado en los últimos adelantos de las ciencias militares. Una metodología en resumen, que posea las alternativas de victorias, en caso de una conflagración militar.

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CAPITULO 5 ESTRUCTURA TEÓRICA DEL MODELO DE LA MILITARIDAD PARA LA SEGURIDAD, LA DEFENSA Y EL DESARROLLO INTEGRAL EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA

Durante todo el texto se ha afrontado el modelo para la militaridad espaciado en sus dos grandes dimensiones, una que responde al planteamiento conceptual y filosófico, como es la Cultura Militar Bolivariana y sus pares dialécticos, y por otra parte se hace referencia a la Metodológica para la Militaridad como forma de llevar, el nexo que debe existir entre la teoría y el abordaje práctico de esos planteamientos. A partir de entonces es posible referir al modelo de la militaridad de forma holística, en el proceso de formación y sus diferentes aspectos de la defensa de todo el pueblo en el contexto territorial, en todos los conflictos, desde el poder fuerte, llevado a través de los últimos adelantos de las ciencias y la informática y cómo el pueblo mientras mejor preparado, capacitado y comprometido está, mayores posibilidades tendrá de defender las conquistas de la Revolución Bolivariana. Se hace necesario dejar claro, considerando el criterio de los expertos consultados, que los modelos formativos pasados, no tributaban a la seguridad nacional, además, no se identificaban con la defensa del espacio territorial competente a cada miliciano y cada miembro de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, daba la impresión que estos sujetos se encontraban en espacio distintos. A criterios de los autores de esta reflexión, el presente modelo sistematiza el proyecto social que se vive en la Venezuela Bolivariana, desde un enfoque socio productivo y contextualizado que conlleva a la defensa del Estado democrático y social, de derecho y justicia.

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Entonces al considerar la dimensión holística y configuracional del modelo de la militaridad, se puede proponer una detallada explicación acerca de los beneficios y aportes del mismo en la formación militar de la nación, representado como totalidad en la figura 8, presentada a continuación. Figura 8. LA MILITARIDAD COMO MODELO DE FORMACIÓN EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y SOCIAL, DE DERECHO Y JUSTICIA

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

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En el modelo de la militaridad existe un fuerte complemento dialéctico y determinante de los grandes ejes sobre los que se mueve el modelo verticalmente y que desempeñan un rol fundamental. Desde el punto de vista social, el militar se reconoce con su punto de unión cívico-militar durante su participación en el desarrollo del país, en cualquiera de los ámbitos, ya sea el político, económico, geográfico, social, y ambiental, en que se desempeñe; pero al mismo tiempo tiene que trabajar en función de la seguridad, la defensa y la producción social en el marco de los intereses que definen los objetivos Patrios. Con esta relación dialéctica establecida entre la Cultura Militar Bolivariana y la Metodológica para la Militaridad, se conjuga el ordenamiento público para mantener la seguridad nacional. En el modelo de la militaridad, se precisa dicha relación dialéctica en tres aspectos fundamentales que componen el modelo del cuadro revolucionario, que son: el problema de la proyección cívico militar, que envuelve a todo el pueblo, el segundo componente es el objeto de la faena militar bolivariana, vista en la composición de las comunas y en la concreción de los comité de defensa integral y un tercer aspecto que tiene que ver con la corresponsabilidad para la defensa entre el estado y la sociedad civil. El modelo de la militaridad se concibe, en opinión del Cnel. Nelson García Becerra, con un nuevo enfoque de la Constitución, donde el Estado y la sociedad civil se unen para conformar el concepto de Nación, no solo desde una comunidad política, sino también, en la representación del Estado y sus poderes, social, jurídico y moral. Se coincide en ese criterio y además se plantea que en el modelo se ven representada la sociedad civil integrada por comunas, para cubrir ciertos roles de la sociedad. En ese mismo orden de ideas en el modelo de formación de la militaridad se identifican los grupos sociales interactuando entre sí junto a las organizaciones del Estado, de forma dinámica y dialéctica en el Territorio Nacional, donde el Estado y Sociedad Civil, están vistas como prioridad ante las organizaciones internacionales. Ello explica que las estructuras de ambas organizaciones con sus estructuras, son corresponsables en la defensa de la Nación, brindando 59

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satisfacción a los integrantes de la sociedad, en la seguridad de las instituciones y seres humanos que la conforman. El modelo de forma holística presenta la defensa integral de la Nación relacionada a la seguridad ciudadana y los valores emanados del proceso revolucionario que vive el país en la actualidad. El contenido del modelo no da respuesta solo, a los posibles conflictos bélicos, (desde la formación militar) sino que en su vínculo con la sociedad civil, presenta el ataque a la corrupción, los desastres ecológicos, las calamidades públicas y la crisis económicas; la sociedad civil con sus organizaciones y el Estado con su estructura, tienen que entrelazarse en la defensa integral. Para ello será necesario establecer un Plan Nacional de Defensa Integral, visto a través del presente modelo de la militaridad, que a futuro derivará en programas de desarrollo de la defensa integral, con sus proyectos que involucren a las milicias, como núcleo fundamental de la nación en armas. Los proyectos que emanen de las tareas asignadas a la MB, tienen que materializarse como complemento de las FANB, en su proyección de lo cívico militar. Se debe observar el presente modelo de formación militar como un todo, donde no haya supeditación de funciones de sus actores y se busque la equidad de intereses en defensa de la nación. Desde esta perspectiva entonces, tanto la Cultura Militar Bolivariana, como la Metodológica de la Militaridad estarán en función del desarrollo del pueblo en armas, buscando la estabilidad social, económica y política hacia el perfeccionamiento del sistema social imperante, donde el connacional establezca los cambios que han de regir el destino de la sociedad en su conjunto. Bajo este ordenamiento es presentado también el principio de corresponsabilidad constitucional, puesto de manifiesto en el artículo 326 de la CRBV (2009), y que expone un solo componente dentro de la militaridad, como concepción superior de defensa integral de la nación, al no separar a las FANB o a la MB de las defensas y conquistas de la Revolución Bolivariana en los ámbitos que se desenvuelve el proceso.

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Luego entonces las FANB no son invitadas a participar como simple espectador, dentro del modelo de la militaridad, sino como agente transformador y promotor de los cambios sociales, que se operarán dentro de la sociedad venezolana y la MB, sirve como punto de unión entre las FANB (como ejército organizado y respetuoso del ordenamiento político) y el ciudadano preparado para defender los avances sociales que ha tenido el Proceso Revolucionario Bolivariano. Al referirse a la relación entre la FANB y la MB, el Cnel. Menrry Fernández alega que el miliciano se debe ver tomando decisiones importantes en la defensa de la nación, desde la comunidad. Desde esa perspectiva se puede alegar que el arte de la guerra está hecha para superar las crisis económicas, sociales, medioambientalistas y ello se encuentra expresado en el modelo de la militaridad, al hacer alusión a la cultura militar bolivariana, que no solo se enfoca en los aspectos de orientación e intencionalidad de la formación militar, sino que a través de la metodológica curricular para la formación de la militaridad, interviene en el desarrollo cultural de nuestro pueblo, y señala un patrón diferente del militar, participando en el desarrollo en materia de seguridad ciudadana, en vaguadas y deslaves, entre otras dificultades ambientales que puedan surgir. Ello hace cambiar además el sentido de territorialidad a partir de la apropiación de la Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (2011) y que pone en el centro del quehacer, a la sociedad venezolana, que cambia la condición política del militar en formación y que en este modelo se encuentra representado. En resumen el “Modelo de la Militaridad”, trata de convertir al militar profesional en un militar popular y revolucionario, lo junta a la sociedad civil, dando respuestas al momento político que se está desarrollando en las FANB. Se entrelazan el militar y el miliciano, ambos bolivarianos, como cuadros que tienen que ir hacia la búsqueda de una formación ideológica, el espíritu de lucha, la unidad y el patriotismo, en la defensa integral y la seguridad del Estado Democrático y Social, de Derecho y Justicia, todo esto se puede ver sintetizado y representado en la figura 8 denominada “La Militaridad como modelo de formación en el Estado democrático y social, de derecho y justicia” y que con 61

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algunas reflexiones puede ser llevado a los países bolivarianos como se muestra en la figura 9. Figura 9. LA MILITARIDAD UNA PROPUESTA DE FORMACIÓN BOLIVARIANA

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

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Es LISTA DE SIGLAS Cnel

Coronel

Cmdte Comandante CRBV

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Dip

Diputado

Dr. CP Doctor en Ciencias Pedagógicas Dr.Cs

Doctor en Ciencias

FANB

Fuerza Armada Nacional Bolivariana

LOFAN Ley Orgánica de la Fuerza Armada Nacional MB

Milicia Bolivariana

MG

Mayor General

p.

Pagina

Tcnel

Teniente Coronel

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LOS AUTORES

Gral. Brig. Samir Sayegh Assal. Nacido en Valencia 05 de Octubre de 1964, graduado como Licenciado en Ciencias y artes militares en la Academia Militar de Venezuela en el año 1985, Maestría en Ciencias y artes militares en la Escuela Superior del Ejército en el año 2002. Magíster Scientiarium en Seguridad y Defensa Nacional en el Instituto de Altos Estudios de la Defensa Nacional en el año 2007, obteniendo el primer lugar en el premio Presidente de la República por su tesis denominada: Perspectiva Socialista de Venezuela en materia energética para la integración del MERCOSUR, Magíster Scientiarium en Estrategia Naval en la Escuela Superior de Guerra Naval en el año 2008, doctorado en Gerencia en la Universidad Yacambu en el año 2010. Se ha desempeñado como Profesor en los diferentes Centros educativos de la FANB; fue miembro de la comisión para la creación de la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela, ocupando actualmente el cargo de Vicerrector Académico de la UMBV.

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Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Div. Samir Sayegh Assal

Gral. Brig. Rafael José Aguana Núñez Nacido en Caracas 19 de agosto de 1966, ha tenido experiencia docente, investigativa y directiva desde 1998, en centros de educación militar y universidades nacionales públicas y privadas, es Profesor Asociado del CIP de la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada. Ha participado en actividades científicas como seminarios, talleres, jornadas de investigación, congresos a nivel nacional e internacional sobre temas de Educación y trabajo, Educación técnica, Gerencia, Excelencia, Liderazgo, Formación pedagógica y Desarrollo social, siendo ponente en algunos de ellos, centrando su elemento fenomenológico en lo militar. Graduado como Licenciado en Ciencias y Artes Militares en la Academia Militar de Venezuela en el año 1987. Especialista en Artillería de Defensa Aérea, Magíster Scientiarium en Ciencias y artes militares en la Escuela Superior del Ejército, de Gerencia de Recursos Humanos en la URBE, Maracaibo Edo Zulia y Doctor en Ciencias Pedagógicas, Grado Académico obtenido en la Universidad de Santiago de Cuba en el 2010. Participó en la comisión para la creación de la Universidad Militar Bolivariana; destacándose en la comisión que conformo el “Modelo de Universidad” para la Universidad Militar Bolivariana de Venezuela.

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Gral. Brig. Rafael José Aguana Gral. Div. Samir Sayegh Assal

The Militaridad In the Social Democratic State of Rights and Justice

Febrary 2015

The Militaridad In The Social Democratic State of Rights and Justice Legal deposit: lf30820123554336 ISBN: 978-980-7535-01-4 Edition Nº 4, made for the use of Universidad Militar Bolivariana de Venezuela Cover:

Gerardo Moncada/ Gerónimo Guevara.

Contributors:

Gral. Div. Alexis López Ramírez Dr. Jorge Montoya Tcnel. Sara Otero Santiso Prof. Juan Hoyas

Acknowledgements:

A los oficiales y docentes de la UMBV, ULAC y CEE “Manuel F. Gran” por su apoyo, reflexiones y valioso aporte a este emergente pensamiento para la ciencia y artes militares

Caracas, 4 de febrero de 2015 Number of copies printed: 1.000

To God. For giving us wisdom and patience to achieve the objectives.

To My Family. To my parents, My wife, siblings and children Inexhaustible source of enthusiasm and love.

To the UMBV, Their teachers and the Bolivarian thought, that allowed theorize the “Militaridad” qualities for the men and women of the XXI century socialism

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

INDEX

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Preface .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Introduction.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Chapter 1 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . CHARACTERISTICS OF THE MILITARY TRAINING PROCESS FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL DEVELOPMENT IN THE SOCIAL DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS AND JUSTICE Chapter 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . THEORETICAL BUDGETS, LEGAL AND CRITERIA OFEXPERT TO SUSTAIN THE BOLIVARIANA MILITARY TRAINING MODEL Chapter 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . MILITARY TRAINING MODEL FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL DEVELOPMENT IN THE SOCIAL DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS AND JUSTICE Chapter 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . THEORETICAL STRUCTURE OF MICRODESIGN OF THE “MILITARIDAD” AS METHODOLOGICAL DIMENSION Chapter 5 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . THEORETICAL STRUCTURE OF THE “MILITARIDAD” MODEL FOR SECURITY, DEFENCE AND INTEGRAL DEVELOPMENT IN THE SOCIAL DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS AND JUSTICE List of abbreviation .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . References .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . The authors . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .

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PREFACE Submitting the work The “Militaridad” in the Social Democratic State of rights and Justice makes me proud in my role as Vice-minister of Education for the Defence because it shows the commitment that FANB representatives have fully assumed in developing materials that contribute to the consolidation and thus deepening in the new vision of the Armed Force and the Bolivarian Militia. As part of the search for an indigenous military training process where the military training of human beings is the cornerstone in the new curriculum conception, the proposal of the “Generales de Brigada” Samir Sayegh Assal and Rafael José Aguana, taking into account the new profile of the military men and women and the Venezuelan Militia, becomes a tool for immediate implementation. Understood that “Militaridad” is a quality that can be interpreted into making the homeland defense a prolonged people’s war of attrition and asymmetric positions, unconventional, where the important thing is to cause the most damage to the enemy, not with the last weaponry but with conviction that we are defending a process for the good of the people and the Venezuelan nation. The “pattern Militaridad” in the two large covering: Bolivarian Military Culture and their dialectical pairs, and the Methodology for “Militaridad”, results in simple words that people, the better prepared, trained and committed, the greater the chances they will have to defend achievements of the Bolivarian Revolution.

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This training model emphasizes the national security, the defense of the territorial space by each member of the Bolivarian Armed Force, systematize the social Homeland project from a social productive approach and contextualized, that leads to the defense of the social democratic state of right and justice. The model itself responds to both possible warlike conflicts, by the party military; as corruption, environmental disasters, public calamities and economic crisis in regard to civil society; which implies, indisputably a close relationship to the overall defense. Emerge military man and woman who work closely with civil community at all times and in specific territory, especially when sovereignty is threatened by a foreign country, catastrophe or calamities reaffirming efficiently, effectively and in an efficacious way the principle of responsibility. To all who work on the design of this socialist Venezuela, and especially to all those who in one way or another are in the field of military education, I invite you to read this work, product of the Venezuela’s new military thinking.

Carmen Teresa Meléndez Admiral Caracas, August 19, 2012

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INTRODUCTION The social, political and ideological activity that characterizes the contemporary development and the evidence about the orientation of the nations’ progress are expeditious ways that contribute directly to the human development, because it is an example of the need to achieve the transformations in society. Therefore, it has to be assumed the process of military training in the armed force, taking into account and without forgetting about the Militias that, as part of the state and society, have to temper to the new realities since, though they are part of the state structure, it cannot be forgotten that they are shaped by men and women who are part of society. It is undeniable that the contemporary Venezuelan society requires men and women that, when enrolled in the Armed Force and Militia show human qualities framed in ethical and moral principles and values that lead to the construction of cultural, social and economic development of the country. Therefore, the training strategies in this area should be relevant to the demands and needs required to build a more just society, based on the joint work of the civil-military relationship. The need of appropriating of the of social and cultural transformation phenomenon demands new training strategies in workplaces and public, which makes necessary new training approaches in the Bolivarian National Armed Force for the XXI century. Current requirements in this regard, force us to rethink the model of the Bolivarian military training, so that it is formed the inevitable complementation and intensification of methodological training strategies required so that the components act appropriately in the centre of the civil society, especially if we are dealing with the new vision of the Armed Force and Militia as a symbiosis that is revealed in a Social and Democratic State and Law and Justice, all of 77

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which undoubtedly leads to express the need for a profound transformation in the field of feeling, thought and action. Generating a new transforming social project in a nation promotes and increases the need to recognize the dialectical relationship between base and superstructure under the arrangement to economic and politic circumstances lead to the emergence of an ideological and axiological structure oriented the achievement of such transformations. Therefore, the military training expresses itself in an essential policy for men and women who support the new transforming project, for which alternatives are to be drawn to ensure the empowerment of society in terms of cultural, social and economic development. From this perspective, it is required to take training concepts and models regarding the civic-military issue in correspondence with features that express the new State, starting from a recognition of the socio-political value of the context from its dynamical changings, which fosters a flexible performance committed, competent and transcendent of those who defend the national sovereignty and the identity of the people. Among the process of military training, there have been significant studies, such as those of Magee, E.M. (1966), Carafano J.J. and Kochems, A. (2005), Garre, N. (2007), Mendez, PJ (2008), among others, related to military education, which represents an aspect of great connotation to a nation, especially if from this perspective, it is recognized the need to train individuals in order to achieve their human and social integrity, not only revealed in its human and military performance, but also in the apprehension of a set of values able to raise their moral qualities, which is one need of society that tackles the construction of a Democratic and Social State of Right and Justice , as it is the military force that ensures the various socio-economic, political and cultural edges for safety, defense and integral development of the nation, as it is the case in Venezuela. Hence, military training constitutes a qualifying process, as it must be capable of influencing, creating and transforming the axiological thought of the civicmilitary issues of the individuals in the socio-cultural context required by security, defense and integral development of the nation. 78

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Therefore, and considering the above will be necessary as the underlying object of this research the military training process; and it is necessary to take into account that military training should be based on pedagogical theories to substantiate the social and State needs and demands from the political and ideological culture as posed by studies about this particular training. From this perspective, all activities were focused on developing the categories and relational levels in the characterization of military training to the XXI century and therefore moving towards a conception that let recognize the fundamental foundations of the human being development in relation to the historical, social and cultural context of transformation in Venezuela. It is pertinent to note that the military training process has to seek answers for security, defense and integral development consistently framed in the humanistic and democratic discourse, which is generated from the Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela, as well as it is stated by the leader of the Bolivarian Revolution Commander Hugo Rafael Chávez Frías, President of the Bolivarian Republic of Venezuela and Commander in Chief of the FANB., of reassertion of civic-military culture as a result, as a constant creation, both the projects and purposes of the act of the individuals, all of which becomes into own ideas and makings of a security, defense and integral developmental culture. Therefore, the military training, from its core, must be related to the complex, holistic and dialectical recognition of the process of transformation of the Democratic and Social State of Law and Justice, as it is established by the Constitution of the Bolivarian Republic of Venezuela, all interpreted as a whole, so that such training contribute to the sovereign integration and internalization of national identity. Some researchers have referred to the socio-humanistic and overall to the axiological in civil-military issues; however, weaknesses are still observed in the theoretical order, which reveals limitations in epistemological and methodological construction by not offering scientific alternatives that help establish true dynamics that reveals the relationship in the Bolivarian Revolution 79

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that let justify the coexistence of the National Bolivarian Armed Force And Militia (which we cannot fail to mention that CRBV establish it as a single organization, but in this work we denoted separately by their formative origin) in the same legal-political context, since they are exposed in a defragmented and decontextualized way, which fails to express the movement of an military axiology in the Democratic and Social State of Law and Justice for safety, defense and integral development. In that order and following the methodological logic that allows the dialectic and categories, it can be formulated as an objective the development of a model of military training for civil-military projection in the light of the axiological that develop the socio-transforming capacity of security, defense and holistic development for achieving civil-military projection. But that same posed logic requires to specify space-time for the impact on the object of this research, which states, then, as the scope model for the military training of the security, defense and integral development in the Social Democratic State of right and Justice. On the other hand, it is possible to configure the need to reveal the distinctive peculiarity in the military training for the security, defense and integral development, from an axiological perspective that connote the dialectical character of the systematization of logic from militaridad, which assigns a reinterpretation of Military training process in the Bolivarian National Armed Forces and Militia Bolivariana, as active components for security, defense and integral development of the Bolivarian Revolution State, which is housed in the theoretical orientation that allows transition to the solution of the problem based on scientific conception of Holistic Configurational from theoretical perspective Dr. Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr. Alejandro Estrabao and Dr. Eneida Matos. Similarly, the arguments used in this book are the recognized in the different orders of science and society, serving as reference for the development and support of ideas; from these point on, it was established a research pattern for the dynamic of Bolivarian military training, which reveal the configurations and dimensions that define and particularize it. 80

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Also, the characteristics of this information that is part of the everyday work of the Venezuelan society, allowed a theoretical, juridical and axiological treatment, results that come from all the literature; finally to the questions that were presented due to the innovation that are manifested through this relations, it was asked for the help of expert judgment. Thank to this process slightly explained, to the treatment of opinions, to existing theories, and to everyday practices, the design of the theoretical methodological model of the Bolivarian military training was achieved, so that to the effect of this study, it will be named Militaridad and has been contextualized exclusively for the “Social Democratic State of Rights and Justice” taking as reference the categories that emerge as a result of observation, analysis and opinion of consulted experts. It may be noted that the model –the reason of this writing-, includes the perceived dimensions by the community as the center of the Venezuelan social tasks, where the Bolivarian civic military training, is emerged as an alternative of connection with the regular troops under the didactic conception and communities under an optical of uniformed people, for the overall defense of the entire national space that can be subject of threat and thus ensure the survival of the nation. In fact, the model displays the dynamics of social action that is being proposed, based on the Humanistic, Materialist and Dialectic Theory in a social context grounded in organizational structure through the formation of multidisciplinary groups composed by all players in the Venezuelan nation, who administer the model. Regarding the formative dimension two important aspects are highlighted: the first one, concerning the culture and the Bolivarian military history, as need of training volunteers that come from community actors (militaries, militia, community organizations, educational institutions, population and in general, all nationals) that meet the purposes of defense, production and social development of the community, and the second dimension makes reference to the methodological dimension for militaridad, as the suitable road for the acquisition of habits, values, skills and abilities needed for life. 81

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Both dimensions present in the dynamic model, in a spiral ascending order has as the main purpose to interfere positively in the social issue and therefore in the quality of life where it develops. Hence, it is aimed to provide theoreticalpractical-operative elements for military and civic projection that reach the socio transforming capacity of the society for security, defence and integral development in the Democratic State of Rights and Social Justice. In order to achieve these purposes, it is necessary to develop some ideas such as: the establishment of dialectic and contradictory relationship that is manifested among the following categories, the orientation of the Bolivarian military training process and the intentionality of the axiological content of militaridad. This lead us to establish an analysis between both categories synthesizing from military training contextualization of safety Democratic and Social State of Rights and Justice. This triad raised from the contradictory and complementary dynamics that are manifested in the process of systematization of military training security, for defense and integral development that is established as the revitalizing category of the entire model.

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CHAPTER 1 CHARACTERIZATION OF THE MILITARY TRAINING PROCESS FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL DEVELOPMENT IN THE DEMOCRATIC AND SOCIAL STATE OF RIGHTS AND JUSTICE. The preparation, training and development of the militaries must correspond with the social changes that occur in the contemporaneity and must be related to the process of economic, political and ideological restructuring of a nation, while it links to the needs that require social and cultural transformations; it is then a new position or approach that is required in the process of training and development of members of the Armed Bolivarian Forces (FANB) and the Bolivarian Militia (MB), which must have emphasis on the consolidation of the knowledge, skills, values and rating required to act efficiently in the context where shall do their labour. From this perspective, it is valid to recognize that Pedagogy and didactics sciences solve, in the epistemological and praxiological order, the whole process of the military training today, in order to reveal a rational interpretation in the same way; that is why it has been emphasized the existence of a Military Pedagogy, able to provide solutions to urgent problems that are evident in most military educational systems in the region. Military training requires new approaches and scientific efforts from different theoretical investigations to determine a more effective and efficient preparation to achieve greater sensitivity and motivation towards the weapons career and to develop their potentialities and attitudes in achieving the goals of its contextual performance, from consolidating a humanistic stance, so to be considered the need for military training, covering its activities from the projective and the prospective.

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It is required to conduct a study to specify the validity in the time of the military education, which leads to a formation process that undeniably has to obey a scientific direction to mean the concrete epistemic notion required from the Pedagogical Sciences. In this sense, authors such as Bozhovich L. (1976); R. Gonzalez, F. (1989), Boldiriev, N. (1974), F. Lopez, J. (1978), Konnikova T. (1981), R. Chavez, J. (2002), among others, have considered training as a process and category that belongs to Pedagogical Sciences and heads to create a new meaning type of man according to certain ideals, goals and social purposes. This concept emphasizes the human dimension of education, since men have to be shaped to contribute to perpetuate its existence in society, that is the reason why that if the general sense of training and its specificity in the military sphere is typified, it should be considered the military training and militias as they have been discussed by theorists such as Fabyanci, T., A. (1986), Head R., G. (1978), Boorstin, DJ (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, JJ and Kochems, A. (2005), among others, whom assume them as the social process of preparation and formation of the subject, based on the specific purposes for later performance in the social and military area . In this sense, the educative military process focused on the professional military training, which takes place in military institutions, is oriented to acquire knowledge, skills, attitudes, ethical and moral values, including others, from contents related to the professional military profile, which constitute the process of transmission of knowledge, skills, values and rating in specialized institutions where the teaching-learning process reaches increasingly higher levels, resulting in a formation in principles and values which necessarily become the essential guideline throughout his military career. Therefore, the military training process has to be considered as the link where could be acquired the essential military cultural content for practicing the profession, but the military training character requires deep analysis to unravel important relationships that allow to consider the military training as real human process, from the concretion of human qualities of future militaries and being from there where you can truly bind the Bolivarian Militia, issue superficially studied even in the scientific literature of the military arts, which 84

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means that it is the urgent to consider the training of military professionals from the prospect of a new military training strategy which could be called Bolivarian military- civic training.

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At the present time the socio-political context of Venezuela requires new theoretical and methodological conceptions capable of synthesizing the humanistic and cultural spirit of the development of the military profession and its relationship with militia, and express the complex and dialectical character of the performance of that at first sight have direct commitment with security, defense and integral development. In this regard, military training is considered, at its most general and its uniqueness, as the process that recognizes its didactic character from the entirety of the performance in the socio-political practice, which demand the need for epistemological analysis and interpretation that allows connote the formative relevance of militaridad category that must be unlike militarism to avoid misunderstanding. The formation of human beings is based on curriculum theory and its practice, evidence the existence of multiple approaches or models that generate different methodologies and design strategies, with borders that are sometimes not properly defined. The definition of curriculum design is associated with dissimilar criteria reflecting the formation; it is essential to operate with the concept, which implies that the curriculum process should correspond with a conception of the particular world and, consequently, with a philosophical, pedagogical, sociological and psychological determined pedigree. In general, educational curriculum models of Caswell and Campbell (1935), Tyler, RW (1973), Johnson MR (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L. (1987), cited by Aguana N, R. (2010), support the concept of curriculum as educational project that standardize, leads and evaluates integrally the teaching-learning process, and focuses on the of human beings’ education in the affective and cognitive development in a particular historical context as indicate Alvarez, R. (1996), Fraga, and Herrera R., C. (1996); however, the curricular guidance in these models respond to a behaviourist and schematic conception that does not take into account the human being as a catalyst for its professional performance from the changing and dynamical contextual diversity. 85

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From a more traditional and behaviourist view, Vilchez, N. (1998); Pinat, A. (2005) cited by Ortiz OA (2005), Gairín, J. and García, M ª. J. (2006), support a model that operates from a positivist scientific position and conceive the formation of the professional from the juxtaposition of disciplines that limit the integration of the axiological preparation to the required specialty. However, this perspective far from a focus of the curriculum from the recognition of human activity and its dialectical and holistic nature, since it is only limited to a mere training of subjects, conceived as the basic receivers and knowledge transmitters and avoid a critical and interpretive view of both the training process as professional problems which will emerge. The positions taken by Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Mendez, P. J. (2006), become the process of curriculum design to another way of conceiving the professional training, being noticeable a breadth in the based conceptions. From this view, its structure is valued from the technocratic character, when not taking into account the processes and qualities, but the teaching results. The orientation of the teaching activities is usually created by trial and error, as evident show of its conceptual limitations, when confining the development of theoretical and creative thinking, focused on reproductive memory, without noticing the addressing of the distinctive peculiarity of the axiological which stands on a core of curriculum design, which is not yet in sight in the military training. The design on the military training of the last century in our country appears wholly unrelated to the socio-political and military reality of the Venezuelan society, regardless of the problems and conflicts that from them emerge, which adversely affects the development of transformative potentials of the FANB and MB as part of the security, defense and integral development system of the Democratic and Social State of Rights and Justice. The multiple criteria, perspectives and curriculum models in the military professional training has in common not consider the full extent of the explanation and comprehension of the militaridad as the systematizing axis of the military training, from its integration with the military culture, which leads to limitations in the scientific interpretation to the solution of the professionals problems from the formative dynamics. 86

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In an attempt to respond to the need of curriculum integration, arise new paradigms in the design of military training that integrate the scientific with the technical, psychological, multifaceted and polytechnic as revealed Zabala, M. (1978); Coll, C. (1994) and Florez, R. (1995); however, the theoretical reductionist and functional conceptions do not transcend, when not revaluing the human being as a revitalizer of its own process, address general issues and assume the curriculum design with models transferred from the education of professionals in universities, not realizing about the significance and meaning of this type of training that is very specific. Therefore, although in recent years there has been a strongly work on changes in military training, there are still deficiencies in the processes of military training, due to limitations in the formative relevance with social bonding, from concepts and markedly traditional curriculum and schematic models based on the objectives of the behaviourist and determinist education, which direct their cognitive, subjective or investigative processes from a pragmatic and relativistic view with limited recognition of context value. Authors like Fuentes, H. and Mestres, U. (1996) allude to the dynamics of curriculum design, and confirm the existence of a dynamic curriculum design without explicitly declaring the considerations that endorse it; similarly L. Vidal, M. and G. Pernas, M. (2006), consider it for the axiological education of Medical Sciences; likewise Fuentes, H., Cruz, S., James, R. and Reyna, MA (2004), establish this dynamic for adquiring professional competences; similarly, C. García, F. and H. Palacios, Á (2008) recognize that the dynamics of curriculum design should take into account the specific socio-economic conditions of the country that develops and the particularities of each region. The criteria of Fuentes, H. (2009), who recognizes the dynamic of curriculum design when stating that: “... curriculum design involves two dimensions: The macro curriculum design and the micro curriculum design, which in the process itself integrate other unique dimensions that foster the proper dynamics.” The dynamics of curriculum design runs on the relationship between macro curriculum design and micro curriculum design from the features and properties that emerge as a key centre of its motion and transformation. 87

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In this regard, the curriculum as an attempt of communicating principles and essential features of an educational purpose, should not be oblivious of the transformations that take place from problems and situations that emerge from different professional fields or make schematic transfer of social practices as stated by Stenhouse., L. (1987) and Coll, C. (1994), so that military training should be the result of a process of critical reconstruction in line with the reality provided by the military context, epistemological essence which should underpin the training relevance of the militaridad. Proposals and military training strategies in the context of an education conceived from the curriculum design is not epistemically guaranteed only through a rigid and schematic training, but it must considered from a military training activity focused on the needs of the society in which it operates, which reveals the relationship between the curriculum of military training and axiological training thesis finds its foundations in current pedagogical conceptions of curriculum in military training in values. Recognizing the military training from the ontological issue has to mean the objective and necessary relationships that point to the formation of the members of the FANB, including the militia as an alternative answer for integrating the axiological training, which stands at the heart of the military educational process from the curriculum, which are the sources and foundations that favour the processing and multi-disciplinary collective, capable of promoting the dynamic construction of new values and assessments that go beyond the work of the military exercise participation. It is necessary that FANB institutions consider the axiological training as an essential aspect in this process of military training and interpret its dynamics, and you should pay attention to the fundamental principles of human ethics, as specified in the legal foundation of the Venezuelan State and demanded in all areas of human endeavour in which it operates; however it has dominated various theoretical positions that have moved from a mechanistic interpretation to the behaviourist and schematic position value of formation in its interpretation as to the dynamics of curriculum design of military training is concerned.

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Regarding the axiological training, researchers as Fabelo C., J. (1997), Gonzalez R., F. (1997), A. Chacón, N. (1996), Baxter, P., E. (1999), among others, have provided significant arguments in the training of professionals and the importance in the theoretical order on the matter, but it does not fail to recognize the existence of a variety of epistemological consideration of values, limited to general values. Likewise, international researches conducted by Berkowitz, MW (1998), Caputo, J. (1998), Curtain, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano L, G. (2007), among others, turn their attention to general issues about values and particularize, is done only when moral values. On the other hand, it is difficult to find jobs able to establish the relationship between meaning and the axiological meaning of training as part of the dynamics of the curriculum of military training. It is necessary to mean that military axiological training strategies in the connotation of the dynamics of curriculum design of military training should follow the induction of human consciousness, as the subject’s behaviour reflects the individual and it is the foundation of the social. From this epistemological gaze, with a holistic approach to socio humanist, military institution or the militia must have an axiological training that will bring a civilian-military relevance, from the axiological-cultural orientation, because it takes into account previous knowledge and socio-cultural context specificity where exercise his profession or trade, mobilizing its “militaridad” to be formed in the evolution of direct contact with their roots and their experiences being indispensable. Current requirements and development of militaries and militia, require a coherent and systemic instrumentation, which must have at its center the axiological training; “militaridad” as the value will establish the coordinates of the dynamics of the formation of the members of the FANB. Therefore, the “militaridad” is a key aspect to this type of training, as a potential educational values and influential in the critical-reflective thinking and is an undeniable way to favour the axiological training. From this perspective, research by F. Salas (2003), Jiménez R. (2008) J. Avendaño (2002), Bruzual E. (2003), Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998) among 89

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others, suggest the emerging “militaridad” formation and its importance in these institutions, but there are limitations from the epistemic point of view conceptualizing “militaridad” and militarism. Militarism as well is meant by authors such as Irwin, D. and Micet, I. (2008); Knight, M. (2007); Jimenez, R. (2008); Irwin, D. and Langue, F. (2005); Irwin, D., Castillo, H. and Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) and others, is an expression of the preponderance of the military, military policy or military spirit of a nation; incongruity is denoted in the authors trying to draw an analogy between the two concepts, it is clear that “militaridad” is the expression of military action in the social field, as part of the people, not as a separate kind of politics civil-military of a nation, the “militaridad” must be constructed from the axiological in the dialectical relationship between the military and the social in the dynamics of this type of training, that is, to recognize that the bond of military-social has been one of the epistemic key in the consideration of the curriculum of professional military training. Moreover, in the play “Latinoamerica Hoy” from VusKovic and others (2007 p.108) states: “If the fight of “militaridad” is not connected with the sociocultural syndrome and historical experience, lined the festive, transactional nonviolent, as well as the civic character of the subjects, social isolation would occur.” This emerging concept is also seen as a “spiritual force …fighting against militarism, and Gazzoli (1986) interprets civility in its ecumenical sense and the “militaridad” as a possible result of that ecumenicity of that universality where we all recognize each other. Based on these aspects indicated on militaridad, we see that the addresses have divergent connotations assume regarding the dynamics of military training and take different approaches, but it is undeniable relationship between the moralmilitar character with the citizen one, little addressed question from subjective appropriation by individuals of a particular society. Hence the need to consider that at the base of the militaridad as the value for the model design of the Bolivarian military training should consider the following aspects dialectically interrelated with each other:

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• Cognitive aspect. The military expertise that are formed in the individual and are the expression of a worldview, culture of the time and the knowledge of the moral force in the society in which he lives, represent an indispensable premise, but not sufficient, for the assumption of the construction rating scale of its military. • Affective-volitional aspect. It covers the area of psychological feelings, emotions, intuition, reason, tenacity, strength of the military-social and especially the military will, which is submitted under the control of the individual moral conscience, in the acts of choice for military conduct in society, while responsible for it; only a fact whose significance transcends social progressive and move the inner workings of the individual’s feelings, may subjectively assimilate militaridad as the goal of content of a moral value, the apprehension and identification with it, be able to mobilize the individual will in its behavioural manifestation. • Appearance of ideological orientation. The good social significance of socio-military fact, that reaffirm the moral progress in a given society, has an ideological connotation, which expresses the conditions of life, the nature of the individual-society relations and the interests of different classes, predominantly interests of the ruling class, based on the historical formation of the social value system. Therefore, if it is considered that the values, and spiritual and ideological determinations are concentrated in social relations and secondly expression are a certain type of positive social significance of the phenomena for the subject (Fabelo, J. 1996), then it is clearly evident the denotation and connotation of militaridad as value. Therefore, in the axiological training of military and militia, has taken into account the level of consciousness of the individual, their position in the system of prevailing social relations, which will condition the significant content of the 91

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assumed value and correspondence or not, with the system of values prevailing in society. Stick to the consideration of the militaridad as value is due to assumptions about that in the universality of certain values, like Lopez, L. (2007), Chacón, N. (1996) and Fabelo, J. raise themselves (1996 ), does not contradict the historical values , as this is due to the development of relations of social subjects at a time and in a given space, so if values may appear different or similar content meanings, depending the specific situation in a specific context and then the militaridad value has a different content in different societies not only in military, but cultural groups in the process of its formation in society. It follows from these criteria that the fact that militaridad in the dynamics of the military training model is to encourage the formation of social subjects, from military to peace which lets you capture those real meanings through capacity of the senses in its military evaluative activity, that allow the acceptation of them or not, that is to say that it functions as a filter in the socialization process, thereby affecting the regulatory function of the behaviour, and therefore, in attitudes toward the social context surrounding, while expressing a correspondence between what we think, what is said and what is done at the individual level, and having a correspondence with the society.

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CHAPTER 2 THEORETICAL AND LEGAL BUDGETS AND EXPERT JUDGMENTS TO SUPPORT THE BOLIVARIAN MODEL MILITARY TRAINING To develop the theoretical and methodological militaridad model in the Democratic and Social State of Law and Justice, it is necessary to point out, its epistemological significance, from the study of reconstruction of scientific knowledge giving way to the emergence of new research approaches from progress of knowledge, do, feel and live as manifestations of reality. Far from discovery or invention in this approach knowledge is an act of understanding. The role of science is conceived as a mechanism of transformation and emancipation of the human being and not as a simple control mechanism of the natural and social environment. Based on this principle, the need arises to investigate military training and military civic projection from different spheres of action, taking into account the principles, values, functions and theoretical advances. It is a priority to determine its reason for being as a science discipline or as needed. That is why a scientific substantiation of militaridad consolidate its relevance in today’s social context is established. Based on the above, the following questions were originated: Is military training or militaridad necessary to achieve comprehensive human learning processes in democratic and social state of law and justice? Is the militaridad a theoretical and methodological model that responds to the needs of fellow reality to promote their inclusion in community social transformation? In “The Bolivarian Military Doctrine and National Power” Chavez (2009), reflected on the militias and their training, warned about the need for organizing several fronts militias, which were integrated to the same peasantry seeding 93

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with his tractor, but with his rifle, indigenous (Wayuu, Piaroa, Bari, Yucpa) with another division; UNEFA, Miranda Front, said the President, “There’s nobody smarter than the people with the ability to network tactical, strategic, political and social intelligence.” Instead of being battalions of reserves, they can complete some regular units in the overall defense of the nation without abandoning its social functions. Civil-military training course is based on philosophical, psychological and sociological principles that help in the process of comprehensive training in formal and non-formal education. You learn by doing, experiential learning in the form and in direct contact with the surrounding environment, in an atmosphere of military discipline and responsibility to achieve the national security and overall defense. Among the most significant contributions of recent times, of the civil-military training in the Bolivarian Republic of Venezuela, its contribution is observed in the formation of an individual identified with their environment and fit to live in society with a critical sense, creative and responsible for their role and importance in it, as well as the acquisition of habits to stay healthy through participation in activities geared towards achieving balanced growth in line with its features and biogenetic conditions. In its social dimension training model, it should provide a suitable channel to strengthen and / or improve relations between the military orientation and intentionality of national values fostering better communication, fostering values in the preparation of the table, such as tolerance, respect acceptance, the common good, discipline, and fellowship through participation in military training. Undoubtedly, the formation of the military has an important social role within the formal educational process; however, its scope goes far beyond school education. It is also necessary to state that military training model for democratic, social state of law and justice is viewed, opposes traditional (linear, vertical and centralized), is based on participatory experiences without hierarchies imposed by preconceived models; promoted from these collective experiences becoming 94

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development alternatives where collective (social, cultural and local) interests come before those of economic, technological, national, nature, among others, prioritizing local origin.

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From this perspective the military cultural space plays a key role as the community’s identity becomes the main basis of the success of social sector projects to develop, through the organized militia. In the book of Herrera J, H (2004) “The Armed Forces to the New World Agenda” (p. 65) the great military thinker Clausewitz defined war as a battle of wills: “There is no question of who has more ships, more tanks, more planes, but you have to ask who has more will to fight? “. This requires being clear about the methods used to try to describe a reality and that is why it is necessary to define and conceptualize the meaning of Model. According Monares (2004, p 58), it is “something that represents or plays”, i.e. one that tries to represent a phenomenon in its essential aspects, deriving their level components of the theory, Paramonov (2002), conceived the model as “mold or shape, order and sequence of concepts, assumptions, strategies and procedures that guide actions and facts of individuals within a context.” For Garcia, (2006, p 34), a model from the epistemological point of view is “any theoretical construction used to interpret or represent reality or part of reality.” A scientific theory is itself a model of natural reality that tries to explain, but in turn, scientific theories rely also models. There are then two distinct trends; authors define the model on the mental plane and others on the material plane, but none denies the possibility of the coexistence of both. Based on the above and this paper defines the model as a way to represent, from the perspective of holistic-configural-reality to grasp it, considers that it has essential properties that allow to group within the forms of representation of scientific knowledge; through the model one aspect of reality shows, reflecting the concept that has the same (parts, their relationships, their movements). In this case the model of military training that occurs, several practical uses in its various dimensions that guide actions and facts of organized individuals within the Bolivarian context, based on a theory and ideological epistemic logic, 95

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a particular methodology, and a set of technical, social service and providing a dialectical movement from the systematization of experiences. For this construction the study focused on the dialectical-materialist epistemological approach, which flows into the thinking of the great Marxist philosophers, this approach is seen as a product of scientific knowledge, patterns of regularity from which explains the interdependencies between different classes of real events, the logic of quantitative departs and goes to the human qualities of this hectic society by an energy called Bolivarian Revolution. After analyzing the model in its epistemic conception the study of other concepts that help clarify the scientific and methodological criteria which will become manifest in later sections, as are the concepts of state, social state of law, militaridad is necessary, Bolivarian Militias, army training among others. Hence the need to refer to the process of military training which has as its ultimate goal, to make men and women, military exemplary citizen who project it into the future, with responsibility for its activities and the optimal development of their personal virtues in its relations with the public and to ensure comprehensive security and defense of the nation in the territory that corresponds to defend. In that order of ideas it is inferred that exist converging points in terms of categories that must be addressed in military training to ensure the improvement of the quality of life of society as a whole without distinction of race and creed. The experts were consulted agree referred several common categories in the administration of justice for all and are part of the conduct of a member of our FANB, and the MB, wherever they are. These may include the following: a. Equity: come to be a component of human development, equal in goods or services necessary to benefit from a good quality of life. b. The Solidarity: is considered as the second principle critical of Western societies, in their effort to build a humane society. In this vein, “organic solidarity means sharing the wealth of a country 96

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with the intention of creating common wealth in infrastructure goods and services deemed necessary and indispensable to the proper functioning and development of good solidarity.” c. The Common Good: the goal of the common good, due to the set principles, rules, institutions and means for promoting and ensuring the existence of all the members of a human community in the immaterial plane, said so. For the common good is understood as an essential, must be seen through the trilogy recognition-respect-tolerance in relations with the other. d. Social Responsibility: formally following the Kantian categorical imperative, instructs: “Act so that the effects of your action are compatible with the permanence of genuine human life on Earth.” This imperative is known as the “principle of accountability” of great importance in ecology (which means that environmental responsibility can be seen as a form of social responsibility.) From the point of view of social organization, social responsibility differs the “liability” for lack of an institutionalized process for the award, ie, there is no specialized judge the social responsibility that is not covered by legal standards courts. e. The Social Justice: Can conceptualize, social justice parallel to social inclusion; therefore social inclusion means that all nationals can develop fully, fulfilling their duties and, above all, exercising their rights to education, social security, public safety, to healthy food, work, housing dignity and the full development of the individual’s personality, among others, ensuring equal opportunities and social justice to facilitate and ensure human development and comprehensive peace. In the Bolivarian Republic of Venezuela this concept has gained great importance in the social, ideological, political and cultural, extending to the military, however it seems that justice is merely linked to the formal part of the right, which corresponds understand from the perspective of legal philosophy, 97

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hence social justice being a categorical imperative for the state, covering all citizens and not to a specific social group. Nevertheless, it should further deepen the ideological education of the people, seeking socialist principles, defending the revolutionary process, where the aforementioned categories interrelate, forming a citizen, more able, before the climatic, economic and social hardships as a militant willing to defend the achievements of the revolution being built. So it can be concluded that the purpose of the rule of law and justice is to create the minimum conditions necessary to conserve and commit to realizing these rights in order to meet the demands and needs of its people to achieve collective welfare. Moreover it is necessary to mention that the experts who participated in these reflections, Integral Security and Defence expresses the direct relationship between civil and military to take the overall defense of the nation at all times and in specific territory, especially when the sovereignty of the nation is threatened by a foreign country and when they occur public calamities or disasters, emergency financial statements and internal or external shocksthrough networks and social and community organizations (missions, social auditing, cooperatives, indigenous organizations, political, artistic, labor, etc..) which efficiently embody , efficient and effective the principle of shared responsibility. Moreover, in the Outline Plan of Development of the Bolivarian National Armed Forces for the Defense of Integral Nation expresses the target of its Doctrinal Axis “to build the new Bolivarian military doctrine to successfully triumph in a prolonged people’s war due to the hypothesis of war by the empire against the Bolivarian Republic of Venezuela”. This leads to the military strategic concept for Integral Security and Defense of the Nation, which is the integrating component of all social missions proposed by the Government, as these missions are born under the idea of fighting and defending the main threat from the outside conspires (American Empire), and poverty and social exclusion in procedure.

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Therefore, when networks supporting these missions should be clear of their responsibility in terms of comprehensive defense of the nation, not only to ensure the operation of the module health, food, education, etc. are formed., But the overall integrity and sovereignty of the nation. The mission members and networks that shape should be aware that when they leave, for example, the mission gathered Faces Turn fishing cooperatives, must not only ensure the supply of population, but at the same time must have a responsibility to assist in the monitoring and care of aquatic areas of the Nation; they have to understand and manipulate the concepts of security and defense of the nation and act at times to detect irregular situations that may affect these precepts. On the other hand, it should be stressed that the military political culture in Venezuela before 1999, even though democracy was constitutionally enshrined as representative, could not be fully developed for responding to foreign interests. Precisely the legitimacy crisis was largely a product of the limited representativeness of political leaders; this was mainly due to the lack of credibility of its leadership. Venezuelan politicians neglected his responsibility to guide and direct their constituents and instead set about strengthening its hegemonic position, defending special interests. The image of the political leader was distorted so that Venezuelan leader did not believe in, to follow. Under these conditions, power relations were not allowed to articulate the demands of subaltern sectors, to establish its participation in the call Consensual Democracy, the Venezuelan elections could exercise election; the usual way was through linkage with one of the political parties of the status (political patronage). As they were losing representation, government and institutions increased their illegitimacy and thus contributed to the devaluation of the democratic regime. Thus was developed a hegemonic model that ended up destroying hope in a supposed democracy, as for the common Venezuelan, Venezuelan political system represented their interests, there was no opportunity to participate in 99

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the process of making decisions that affect you, no leaders : a system that does not reflect the values of the collective has no credibility. There are many factors that indicate a crisis of hegemony, but the object of this reflection, the loss of legitimacy is the most important manifestation because he has the greatest effect generated in the Venezuelan democratic institutions. From the military crisis, we can get valuable references for understanding of the Venezuelan depletion hegemonic model. The 4F revealed cracking of the indoor unit of the Armed Forces; the 27N reflected the discontent of some military sectors moral corruption that took over the military leadership. There is a key fact to strengthen the idea of the weight in the hegemonic crisis loss of legitimacy: the values and principles that came to defend and rescue the rebels are not the same as heard of political leaders, then. Now in the popular classes, even though there was overwhelming support for the uprisings, the similarity of ideas and needs, is undeniable. The flags of the revolutionary movements were the same as the subordinate sectors: the rescue of the country through a moral reconstruction. This articulation between people and military, today is reflecting the faithful FANB as guarantor of the institutions, but can also behave as a political actor, because it is not precluded from recognizing the institutional weaknesses and a historical tradition of hemispheric, had to act decisively to preserve the political balance on numerous occasions. In short, the Venezuelan political culture is deeply articulated with the democratic culture, overlooking the heat needs of our population and not on the particular interests of individuals. Military culture focuses on the full implementation of political and public order in a democratic and social state of law and justice. It can be seen that Venezuela from the force of the CRBV 1999, is in a process of re-founding of the country, indicating that the Homeland Security is the responsibility of the State and its defense is the responsibility of all nationals including natural and legal persons. In this sense, as an institution FANB organized by the State to ensure the independence and sovereignty of the nation, led to a process of review of its 100

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structure and function to adapt to this new principle of national responsibility, defense and integral development of around also arises from the FANB other arm which are Bolivarian Militias.

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Within this FANB the Bolivarian Militia is created, as a Task Force organized by the Venezuelan government to realize the constitutional principle of shared responsibility and has as main objective to interact with society as a whole, for the implementation of the Comprehensive National Defense. That context that emerges allows space for the contextuality in the civil-military relationship criteria shared with the Dip. Fernando Soto Rojas and Felix MG Velázquez civic military relationship invokes a “separatist conception” that appeals to the Bolivarian thought and equals a constant anti-colonial resistance. Thus, the need for urgent action to achieve the consolidation of the sense of homeland defense and force is a priority of the state, the preservation of the revolutionary gains. However, such conceptions formulated generally not sufficient to make sense of the fight shows, but is, in a certain context, the case of either a space or a historic moment that determines the imprint of our FANB and MB. That is why it is necessary to address civil-military partnership category. Anyhow, the civil-military union is essential to the consummation of the duty, which seeks the welfare of the population, being indispensable that imbrication or union, which means the actual coordination with the people and, being strictly about the military area, is conceived as a way to accomplish the constitutional principle of joint responsibility, in the safety and defense-State and civil society area. Now, demand is imposed on the relationship between the two institutions because the depth reached by the Bolivarian Socialism and the effects generated in the civilians, which feels pleased to see the commitment made by their FANB in combating climate contingencies, against corruption and other ills of the people in the building process.

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That is, the Bolivarian military has to be formed with a different body, is a man of war to peace, from there its human qualities but with a sublime winner will historic qualities that makes him a unique being and that the authors have taken from the thesis Militaridad of Aguana (2010). In other words militaridad is a quality that is in essence, reason or circumstances that are inherent to FANB despite changes doctrinaire, is allowed to speculate about an essential continuity approaches and views on the phenomenon of war, inherited from past centuries. In The contributions of the strategic thinking of Simon Rodriguez, Francisco Miranda, Antonio José de Sucre and of course the Liberator Simon Bolivar. The FANB cannot be lazy in front of the disrespect, threat, ignorance and violation of the securities of any empire or hegemonic positions worldwide. The political culture in Venezuela turns out to be the match of the inheritance of who conquered together with the characteristics that were being incorporated from the social mixing. In this reflection, it has been trying to describe the characteristics of the current position to characterize the revolutionary process who fights and for which an armed force is needed and a militia aware that the overall defense of the nation will take time, but still will advance up until make the land of Bolivar, one of the most developed countries in the world today. Finally it is necessary to develop the idea of the FANB as “supreme guarantor of the law’s empire,” but in its conjunction with the Bolivarian Militia, attesting to the civil-military projection, even under the concepts of making the defense of the Homeland a prolonged popular war of attrition, and asymmetric positions, unconventional, where the most important thing is to cause the most damage to the enemy, not with the up to date weaponry but, with convincement that we are advocating to the defense of a process for the people’s well and the Venezuelan nation.

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CHAPTER 3 MODEL OF MILITARY TRAINING FOR SECURITY DEFENSE AND

INTEGRAL

DEVELOPMENT

IN

THE

SOCIAL

DEMOCRATIC STATE OF RIGHTS AND JUSTICE. In the militarity model refers to the fundamental investigative categories that involve the use of scientific theory the “holistic configurational” and then point to a better understanding: configurations, dimensions the model will reach, and finally the links that compose it. It is then noted that this curricular methodological model is an academic alternative, as the result of the requirement of the educational axis of “ Plan Sucre “ since it is the direction that has to reach the Bolivarian National Armed Forces and the Bolivarian Militia to transcend the position required for security, defense and integral development, in the social democratic state of rights and justice That is why the integrity is the fundamental principle that defines the present model as transverse axis of the militaridad in the training process of the society and is widely explicit in the model, theoretical and interdisciplinary with an holistic-configurational approach to integrate the community’s educational development with a multidimensional character, where not only the military component is the prevailing in it , but the social community appearance the one who defines the positions needed in its linkage. By the above, in a macro curriculum design level, the interdisciplinary model,  allows the horizontality of the development to the orientation of the Bolivarian military content and its intentionality of the militaridad axiological content as a fundamental dialectical pair of the militaridad model in the process of teaching and learning and on the other hand, how both categories are revealed in the process of systematic military training. 103

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These two dialectical categories are translated into an approach in which conceptual given by the cognitive are inserted, the procedural given by the methodological development intended to be achieved with the launch of the model of the militaridad (represented in the acquisition of new military skills and communication skills for all compatriots) and attitudinal, given by the action of the militiaman and its relationship with the environment. From this view the pattern of militaridad fundamental contradiction emerges illustrated by Figure 1. Figure 1. FUNDAMENTAL CONTRADICTION

/ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚLJŽĨ ƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ axiological Content

Bolivarian military ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽ content

In another context the political process that is develop in Venezuela since 1999, requires from the military sector a high level of dedication, under the premise of the joint responsibility (Constitution 2009 Articles 326, Article 5th of the LOSN 2002 and Article 3rd of the LOFANB 2011), with the national defense (military dimension), but also with the integral development of the country (wide dimension: social aspects, economic, political, cultural, geographical and environmental). Under this logic we can say that the military institution in the Bolivarian Republic of Venezuela is expected to play, according to the needs of the Nation, important commitments in the field of management of various public policies of military defense, that is to say in areas traditionally reserved for the civil sector. This means that the Bolivarian process of military training should be able to further develop of attitudes, not only in military but also in scientific, social and technical in administrative, economic, financial and infrastructure fields, among other. Additionally, the military must be able to locate the reality of Venezuela 104

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in a higher context (regional and global levels), where the dynamics of global geopolitics combined with the close communication, economic, political and social interdependence demands a well informed professional able to respond in a real-time the requirements and particular junctures. This is why the orientation to the Bolivarian military training content for the militaridad is directed to the active member of the FANB and MB plays his role in the overall defense of the Nation. In this respect we agree with the Eliezer Otaiza’s view, expert we consulted about of the relationship that should exist between the FANB and MB, in which must be apply everything related to the orientation of the Bolivarian military content in the defense of revolutionary gains and at the same time, that both institutions must be incorporated into the process of national production, from different fields, such as the environmental, social, political, cultural, geographic, economic, and military itself. Similarly, the orientation to content and intentionality of axiological content of militaridad has to do also in its conception of the committed members of the FANB and the MB to the defense of the great nation proceeding, such as Venezuelan territory is, this includes the interference with the physical space in which it operates daily; the neighborhood, the community council, the parish, the district and the state. This identification with the space where it is active, leads to extreme the measures of independence and sovereignty for the territory from which it came, from where they will be faithful guarantors of the great nation that the Liberator used to speak about. About the Axiological Content’s Intentionality of the militaridad, it is possible to find that military training needs and enriches both the considerations of Military Philosophy, to support their arguments and the achievement of its purposes, based on the consecration of the unity of the nation, in the defense of the territorial integrity, to an external or internal aggression. Philosophically, the defense of the constitutional order, means that the FANB and MB should be involved in the defense of the nation, not only under government guidelines, (when the abovementioned areas are endangered) but when there 105

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is a risk of breaking the rules and institutional integrity, which impacts on military pedagogy, since it is always a reflection of a particular worldview. That is, a particular view of how military training should be seen, from the position that is assumed and the epistemological, logical and axiological dimension that is meant. It is here where it takes great relevance the contradiction between the orientation to the Bolivarian military content and the intentionality of axiological content of militarity, since this dialectical contradiction was synthesized in the category of military training contextualization for social democratic of rights and justice, seen through figure 2. Figure 2. MILITARY TRAINING CONTEXTUALIZATIÓN DŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĐŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂƟŽŶ ĨŽƌƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐĂŶĚũƵƐƟĐĞ͘

Bolivarian military ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽĐŽŶƚĞŶƚ

Axiological Content’s /ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚLJŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ

Previously raised gives us the possibility to establish the dialectical relationship between the two categories under the context of military training and that is part of the militaridad model by unifying strategically around the body of knowledge, skills and abilities manifest in them, for national defense. Both categories (orientation and intentionality) do not limit in their education, the FANB and the MB and all interacts with the military tradition of Venezuelan society as a whole. The Venezuelan citizen is summoned to be part of the MB without distinction of gender, to be form in a new conception of the homeland’s defense. Is also required to know the orientation Bolivarian military content and the intentionality of the militarity’s axiological content, is directed toward responsibility in the 106

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

overall defense that civil society, along with military organizations in the military training model presented. That is to say, there’s a search looking for a citizen who is a good worker or student and at the same time be faithful watchman of the security, defense and integral development of the social democratic state of rights and justice. It’s not enough that the theoretical precepts be described in the functions of the military or the civilian institution (such as support in territorial proceedings of civil nature or in the conducive initiatives to the maintenance of peace and stability), but is in daily practice, where those intentions should be revealed. This is consistent not only with the approach of the security policy and national defense, but also to Article 118 of the LOFANB (2011), which reads: “Military education shall promote and disseminate the ideologies of our predecessors, emancipatory and Venezuelan heroes, especially the ones of Simón Bolívar, Simón Rodríguez and Ezequiel Zamora, for the study and interpretation of national history and its application in the fields: military, social, political, cultural, geographical, environmental and economic” Taking this as a precedent humanistic conception of the world, based on the dialectical materialists precepts is that the ontological, epistemological, logical and axiological content militarity formation is meant; therefore it is necessary to take into account the next: The defense of the purposes of education, the reason why, based on both the conscious subject as the social education; defining the type of compatriot and society that wants to be form, considering all its dimensions and construction of a human, social and cultural model that is able to uphold the principles in the pursuit of the paradigm is expected. For that is necessary to establish a concatenated relationship of precepts above mentioned and that is reflected through the systematization military training as reflected in Figure 3.

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Figure 3. MILITARY TRAINING SYSTEMATIZATION DŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĐŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂƟŽŶ ĨŽƌƚŚĞƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐ ĂŶĚũƵƐƟĐĞ

Bolivarian military ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽŽŶƚĞŶƚ

DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ͛ƐŝŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚLJŽĨƚŚĞ axiological content

^LJƐƚĞŵĂƟnjĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌLJ training for security, defense and integral development of the ŶĂƟŽŶ͘

From a philosophical perspective, the military training systematization is justified by the very nature of education, which results in the socialization of individual as a whole, across multiple institutions and it is through this systemic character of the Bolivarian military model training which is aspire relate all the wealth of knowledge and basic skills, for security, defense and integral development of the Venezuelan Nation This value favors the completion of compatriot as a social subject conscious in the certainty of the custody of the closest values of human condition and the necessary systematic relationship that should exist between these components The extent, to which an individual can achieve in their social inclusion from militaridad, occurs through a dynamic process of reciprocal relationships. It is a constructive process that starts from the goal, and integrates and generalizes knowledge and skills acquired during their training in militaridad as a result of the dialectical relationship in spiral form, always rising from the depth of content, or level of wealth that is revealed in the object of study and the level of intellectual potential required by the subject to face it. Special significance gets the regularity expressed in the objective content method relationship, for the Bolivarian military training for instilling social values aimed to the social integration of the nation and its defense. As expressed in 108

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

the Organic Law of Communal Councils in its Art 29, Number 7: “To promote, participate and contribute together with the Bolivarian Militia, in security and integral defense of the nation.”

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As set out above has to do with the Bolivarian Military Culture supported in curriculum design, in the conceptual phase of military training model, which has values that inspired the systematization of militaridad for security, defense and integral development between contradictory categories to streamline the process, seen in the training context for militaridad and gives a unifying character. These values influence what is to be achieved and what is expected from the FANB and MB, together with the Venezuelan civil society as a whole. These values also are expressed in an explicit way and clearly so that guide military educational practice in order to establish the basis of coexistence in which all assume a set of principles and shared them, according to the degree of responsibility and personnel involvement of each one. It is to say that everyone from appropriating a Bolivarian Military Culture that emerges product of contextualization and systematization of the basic contradiction pattern as shown in Figure 4. Figure 4. BOLIVARIAN MILITARY CULTURE’S DIMENSION DŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĐŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂƟŽŶ ĨŽƌƚŚĞƐŽĐŝĂůĚĞŵŽĐƌĂƟĐƐƚĂƚĞŽĨƌŝŐŚƚƐĂŶĚ ũƵƐƟĐĞ͘

BOLIVARIAN MILITARY CULTURE’S

/ŶƚĞŶƟŽŶĂůŝƚLJŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ axiological content

Bolivarian military ŽƌŝĞŶƚĂƟŽŶƚŽŽŶƚĞŶƚ

^LJƐƚĞŵĂƟnjĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌ security, defense and integral development ŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘

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These ideas and thoughts are directed from the Bolivarian military training to human rights, freedom, social justice, peace, strengthening the family, education as a training process of citizenship, to work, to raising self-esteem, to the creation of  moral-ethical values, environmental conservation and recognition of the Venezuelan historical cultural heritage. Thus, from the educational perspective, the military learning in the values area will be relevant to the extent that the individual is prepared to think critically and activate these values in a responsible and caring way, both with himself as its institutional, family and social environment. The training model of militaridad encompasses everything related to the Bolivarian Military Culture and has these components such as the orientation military content, the intent of the axiological content for militaridad, the military training contextualization and the needed systematization process of military training. All this has a course committed to the society and the State, in the preservation of national security so that breaks the limitations that still exist within the military training process. This conceptual phase of the model requires the dialectical principle of these categories in the process of military training and incorporating at the same time the civil society as a whole to develop roles, that carry the full identification of the ills of Venezuelan society nowadays and face them to improve the quality of life of the compatriot. It is proposed to mitigate the difficulties of Venezuelan society as a whole, from a totally Bolivarian perspective, without copying educational models military schools of Europe, France, Italy and the United States and in this time the civil-military projection of security is guaranteed   , defense and the  integral development in the democratic and social state of law and justice, from a contextualized view in the territory, where it will start and where necessary adjustments that each physical space will required.

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The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

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CHAPTER 4 THEORETICAL STRUCTURE OF THE MILITARIDAD MICRODESIGN AS METHODOLOGICAL DIMENSION Mainly in the LOFANB (2011) Article 119 speaks of the dimension Military and Civil Military, however, it is pertinent to refer to others than equal are very important, as is the management and training as entirety, expressing the necessity of carrying out a process which is placed description of the functions taken to the practice of the FANB and MB and that of responds to the basic needs of the population with their work, always keeping the categories of instruction and education for the people. Hence the contradiction reveals a dialectical pair in a praxiological order, which is the appropriation of the Bolivarian military fatigues and the realization of military scientific research methods presented in Figure 5. Figure 5. CONTRADICTION IN THE ORDER PRAXIOLOGICAL

ŽŶĐƌĞƟŽŶŽĨƚŚĞ ŵŝůŝƚĂƌLJƐĐŝĞŶƟĮĐ ƌĞƐĞĂƌĐŚŵĞƚŚŽĚƐ

ƉƉƌŽƉƌŝĂƟŽŶŽĨ ŵŝůŝƚĂƌLJĚĂŝůLJ ĂĐƟǀŝƟĞƐ

This contradiction in its broadest sense as it is in the defense and security concept, have taken an important meaning in the Bolivarian Republic of Venezuela, since in the Latin American region, the balance of power towards the leftist political has increased and with it the gradual loss of U.S. influence over the region. Hence the ownership of the Bolivarian   Military job , was directed to the diplomatic military field allowing the country assume a Latin American forefront 111

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position forefront, in relation to the improvement of the defense structures of the nation and its service characterized by the adoption of agreements on matters of security and domestic extraterritorial defense, not only with Latin countries but in advanced countries like Russia and China that are in the path of the weakening of the American power in the region. The threats on Venezuelan territory, from the outside (given its characteristic of energetic country with a strong socialist ideology) the use of an adequate budget to improve Bolivarian Military job has become necessary. The alliance of our country (in the diplomatic arena), with other countries in the region, has contributed to a widening of the zone of mutual defense, in terms of the doctrines in the ideological, military and operational field, requiring the establishment of military training programs such as the presented before, aimed at improving the appropriation of the military job with a strong Bolivarian character since has been expanded into the civil field, involving the areas determined by the CRBV (2009). Thus the relationship between the purpose of the appropriation of the Bolivarian military daily activity, (which is nothing but the ideological and operational improvement of the MB and FANB) and the results expected from the implementation of the model, is an expression effectiveness to be achieved during its future implementation. At the same time the results obtained will be an expression of the effectiveness the ownership of the Bolivarian Military daily activity in the military training model. Even so the category ownership of the Bolivarian Military Daily activity is dynamized in a contradictory way by the category methods of military scientific research and this dialectic bases the praxis of the putting manifest model, which concentrate the strong humanistic component of the process, because while countries with advanced technology go searching the best production of its military arsenal, in times of war, the Bolivarian Republic of Venezuela gets prepare for peace, with  critical thinking women and men, and

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The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

ideologically clear that ensure the excellent use of the acquisition of up to date military technology , that make desist from any attack, any aggressor country. Hence it is inferred that measures are adopted in peacetime (improving logistics, purchasing of advanced technology of war and even the military daily activity be perfected), to ensure the preservation of Venezuelan regional peace. All this dialectical relationship implemented through the appropriation of the Bolivarian military task and the realization of the scientific-military research methods will determine standards about the impact, relevance and process respectively. From here the necessary systematization of military training for security, defense and integral development of the nation is inferred as we can see below in Figure 6 Figure 6. PRAXIOLOGICAL SYSTEMATIZATION ^LJƐƚĞŵĂƟnjĂƟŽŶŽĨŵŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚLJ͕ ĚĞĨĞŶƐĞĂŶĚŝŶƚĞŐƌĂůĚĞǀĞůŽƉŵĞŶƚŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘

ƉƉƌŽƉƌŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞ ŽůŝǀĂƌŝĂŶŵŝůŝƚĂƌLJ ĚĂŝůLJĂĐƟǀŝƚLJ͘

ŽŶĐƌĞƟŽŶƐŽĨŵŝůŝƚĂƌLJ ƐĐŝĞŶƟĮĐƌĞƐĞĂƌĐŚ ŵĞƚŚŽĚƐ

The systematization in military training for security, defense and integral development of the nation, is seen as an orderly way of how to advance the relationship between the ownership of the Bolivarian military Job and the concretion of the military scientific research methods within the micro design, as a set of parts or elements that interact with each other, in waking of the external environment, to preserve peace, without provoking a military incursion event. On the one hand, we must move on a preconceived way, building a body of theory that justifies the investment in advanced military science and technology on the other hand that investment should respond to the needs of the 113

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appropriation of the Bolivarian military Daily activity. So the pattern formation of the militaridad becomes a system of observations and arguments intimately interrelated (deductive system) to account with a high degree of reliability, the systematization process. What was raised shows that the structural order the micro design must have logic in the choice of programs and projects and its observation throughout the military training process, hence the claims of science do not constitute a disjointed set of propositions. For the case at hand between the two categories view, constitute a system of statements linked together by logical relationships. The fact that scientific knowledge that deals the appropriation of the Bolivarian military Daily Activity and the realization of the military scientific research methods is systematic is what gives it character of rationality and makes knowledge be ordained, intelligible and coherent, in the micro design’s body. All this is reflected in the territorial contextualization of the militarity practice, as we see in Figure 7. Figure 7. PRAXIOLOGICAL CONTEXTATUALIZATION OF THE (MILITARIDAD) ^LJƐƚĞŵĂƟnjĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚLJ͕ ĚĞĨĞŶƐĞĂŶĚŝŶƚĞŐƌĂůĚĞǀĞůŽƉŵĞŶƚŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘

ŽŶĐŝƐŝŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌLJ ƐĐŝĞŶƟĮĐƌĞƐĞĂƌĐŚŝŶŐŵĞƚŚŽĚƐ

ƉƌŽƉŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞŽůŝǀĂƌŝĂŶ ŵŝůŝƚĂƌLJĚĂŝůLJĂĐƟǀŝƟĞƐ

dĞƌƌŝƚŽƌŝĂůĐŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂƟŽŶŽĨ ƚŚĞƉƌĂĐƟĐŝŶŐŽĨƚŚĞ ;ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚͿ

It can be said that there is a harmony between territorial contextualization for militaridad and ownership of the Bolivarian military daily activities, with its concision of the scientific military researching methods that are showed 114

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

through the formation of militias, in dialectical materialistic doctrines in a society split into classes, to build up the process of articulating military training in the democratic and social state of rights and justice. The categories showed, such as the appropriation of Bolivarian military daily activities and the concision of the scientific military researching methods have their highest expression in the territorial contextualization of the practicing of the militaridad, each area of the Venezuelan geography (even when they look for the same goals) has a different planning , organization and management process of the whole process of integrated defense and making decisions, which will be tailored to each country and depending on the military and social objectives they have, in different political, economic, social, environmental and cultural areas, in the overall defense of the nation. It addition it is important to stand out, that the appropriation of military daily activities and the concision of the scientific military researching methods have a significant meaning, when its territorial contextualization is relevant, given the reactions should be given by FANB and MB in each space, conflicts such as violence and ecological disasters among other damages, in order to improve the life quality of population. Taking into account the speech of Fernando Soto Rojas, national assembly deputy; this model is an organic instrument that guarantees the link between the militia and the army, in the conception of the whole war with all the people involved, where national security is a civic necessity. It is an antagonistic model (like socialism of the XXI century ) with the hegemonic U.S process in its three centuries of existence and domination but the antagony is for the good social development, to look for solutions for the benefit of the Venezuelan society. These dimensions must be seen from a micro view design, where the commitment of education and teaching is implied. That resilience is implied in thought as necessary to elucidate correctly, in the process of making decisions, the impact on the society of the principles and values that come from behavior. So everything matters to the compatriot behavior, hence it is necessary to delve about the territorial dimension of militaridad, showed in Figure 8 115

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Figure 8 METODOLOGIC DIMENSION OF MILITARIDAD ^LJƐƚĞŵĂƟnjĂƟŽŶŽĨƚŚĞŵŝůŝƚĂƌLJƚƌĂŝŶŝŶŐĨŽƌƐĞĐƵƌŝƚLJ͕ ĚĞĨĞŶƐĞĂŶĚŝŶƚĞŐƌĂůĚĞǀĞůŽƉŵĞŶƚŽĨƚŚĞŶĂƟŽŶ͘

ƉƌŽƉŝĂƟŽŶŽĨƚŚĞ ŽůŝǀĂƌŝĂŶŵŝůŝƚĂƌLJĚĂŝůLJ ĂĐƟǀŝƟĞƐ

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DĞƚŽĚŽůŽŐŝĐŽĨ DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚ dĞƌƌŝƚŽƌŝĂůĐŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂƟŽŶŽĨƚŚĞ ƉƌĂĐƟĐŝŶŐŽĨƚŚĞ;ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚͿ

On the other hand it is showed the epistemological nature of teaching, with the outstanding methodology of militaridad that will guide the work of FANB and MB, in its structure to join it, military knowledge and skills but also skills for life such as higher way of subsistence of a revolutionary process in construction. This is a dynamic process inside, psychologically motivator and should be understandable. Micro design takes into account not only the military strategic concept but the national strategy that will bind in each environment to contribute to the defense of each space. Insert contents of the Bolivarian Military and Axiological under a systematic and a holistic concept until reach subjects and specific subjects, related to the political and ideological culture hold, under the humanistic principles of equality, gender equity within the intentionality and political territoriality. This methodology articulates the precepts and forms based on the early XXI Century Socialism, with the active participation of all population, it means FANB seemed as a security, defense and development complement of the people. The methodology for militaridad it is defined according to the categories given, to the proposal and development of curriculum microdesign and also the contents of the Bolivarian military area and axiological content of militaridad in the context, of the territorial, politic, technical, tactic and strategic intention. 116

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

These criteria are interrelated in the methodological militaridad at the time of carrying out the systematic and contextualized process in the Bolivarian military training.

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The Bolivarian thought goes beyond the formation of FANB and MB, through the methodoligical militaridad to create a new military man, under the precepts of scientific and military training, attached to the newest developments of scientific information technologies, improving security, defense and the whole development of the nation. A methodological dimension of militaridad which implies micro design, elements and ways to defend against possible cyber attacks and trends of global and scientific communication on popular sovereignty defense. That also it has the conviction of the researching methods in the military area with an ideological strong formation that is representative of the great achievements of the Bolivarian Revolution, developed with a strong emphasis on information, captured by the most sophisticated scientific technic means to put face the media attack which the FANB forces and MB are exposed to, and belong to uniformed people. Look a methodological dimension to the militaridad that meets the principle of linking theoretical knowledge enshrined in the practice, which it possesses a conscious character with the military formation in the MB and the FANB, in peacetime, to avoid war. A methodological marked systemic dimension, where intertwine all epistemological elements and knowledge, from the simple, to the most complex, and based on the latest advances in military science. In a few words a methodology which has victory alternatives in case of a military conflagration.

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The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

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CHAPTER 5 THEORETICAL

STRUCTURE

OF

MILITARIDAD

PATTERN FOR SECURITY, DEFENSE AND INTEGRAL DEVELOPMENT TO THE DEMOCRATIC AND SOCIAL STATE OF LAW AND JUSTICE Looking all the words said, the spacing pattern in militaridad into two large dimensions, one that responds to the philosophical conceptual approach and, as Bolivarian Military Culture and its dialectical pairs, in addition it refers to Methodologic of militaridad as a form to carry the nexus that must exist between the theory and the practical approach of these establishments . Thereafter it is possible may refer to the military model as a holistic one, in the training process and the different aspects of defense around the people in the local context, in every conflict, from the strong power, carried through the latest advances in science and computing and how people as better prepared, trained and committed is, higher chances of defending the gains of the Bolivarian Revolution. It is necessary to make clear, considering the criteria of the expert judgment consulted, that past training models, did not taxed to the national security also it did not identify with the defense of the territorial space relevant to each and every militia member FANB, it seemed that these subjects were in different spaces. A criteria of the authors of this reflection, this model systematizes the social project that exists in Bolivarian Venezuela, from a socio productive and contextualized approach leading to the defense of the social and democratic state of law and justice. So when considering the holistic and configurationally dimension pattern of militaridad, it can propose a detailed explanation about the benefits and

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contributions of the same in the military training of the nation, represented as whole in Figure 9, presented below. Figure 9. MILITARIDAD AS THE MODEL TRAINING IN DEMOCRATIC AND SOCIAL STATE OF LAW AND JUSTICE

Training military contextualization to the democratic and social state of law and justice

Guidance of the bolivarian military content

Axiological content intentionality of militaridad

Military training sistematization to security, defense and development of the nation

Apropiation of the Bolivarian military daily activities

Bolivarian Military culture

Curricular methodology of militaridad training

Concision of the military scientific researching methods

Territorial contextualization of the practicing of the (militaridad)

Methodologic of militaridad

In this model (militaridad) there is a strong dialectical determinant complement of the great pillars on which the model moves vertically and plays an essential role. From the social point of view, military man is seemed from the point of civil-military union during his participation in the development of the country, 120

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

whether political, economic, geographic, social, and environmental area, which it works but at the same time he has to work according to the security, defense and social production in the context of the interests that define the native goals. This dialectic relationship established between the Bolivarian Military Culture and methodology for Militaridad, the public system is conjugated to keep national security. In the model, this dialectical relationship is required in three fundamental aspects that makes up the model of revolutionary cadre, which are: the problem of civil-military projection, which involves the whole people, the second component is the object of the Bolivarian military daily activities viewed in the composition of the communes and the concision of the defense committee and finally a third aspect that has to do with the responsibility to the defense between the state and civil society. The model is conceived through the opinion of the Colonel Nelson Garcia Becerra, with a new approach to the Constitution, where the state and society get together to form the concept of nation, not only from a political community, but also in the representation of the state and its powers: social, legal and moral. There is an agreement on this approach and besides it is said that the model shows the society integrated by municipalities, to cover certain roles in society. In the same ideas order, in this training model it can be identified social groups interacting together with state organizations, in a dynamic and dialectical way in the National Territory, where the state and Civil Society, are seen as a priority to the International organizations. This explains why the structures of both organizations with their structures, are jointly responsible for the defense of the nation, providing satisfaction to the members of the society, the security of the institutions and human beings that are part of it. The model holistically presents the overall defense of the Nation related to the public security and values that come from the revolutionary process the country goes through today. The content model does not respond by itself to the potential conflicts, (from military training), but its link with civil society, presents the attack against corruption, environmental disasters, public calamities and 121

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economic crises; with civil society organizations and the state and its structure must be intertwined in the overall defense. For this it will be necessary to establish a National Plan of Integral Defense, seen through this model, which in future will become in develop programs of the overall defense, with projects involving the militias as center of the nation in weapons. The projects that come from the tasks assigned to the MB, have to come true as FANB complement in its projection of civic military. This model should be seen as a hole, where there is not contingency function of its actors and look for the equity interests in defense of the nation. From this perspective then, both Bolivarian Military Culture as the Methodological of the Militaridad will be work to the development of people in weapons, looking for politic, economic and social stability, improving the actual social system, where compatriot behavior makes changes to guide the destiny society together. Under this system it is also introduced the principle of share constitutional responsibility , as shown in Article 326 of the CRBV (2009), and where a single component within the militaridad as a superior conception of the defense of the nation, without separate FANB or MB from defenses and achievements of the Bolivarian Revolution in the areas where process operates. So then FANB was not invited to participate as a spectator, within the militaridad model but as a transformative agent and social changes promoter which operate within Venezuelan society and MB serves as a junction between the FANB (as an organized army and eco-political order) and citizens prepared to defend social advances made by the Bolivarian Revolutionary Process. Referring to the relationship between FANB and MB, the Colonel Fernandez Menry argues that militiaman must be seen making important decisions in the defense of the nation, from the community. From this perspective it can be argued that the art of war is made to overcome the economic, social, environmental crisis and this is expressed in the militaridad model by making reference to Bolivarian military culture, which not only focuses on aspects of guidance and intentionality of military training, but through methodological curriculum for the training of militaridad, involved in cultural development 122

The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

of our people, and points to a different pattern of military, participating in the development of citizen security, landslides, among other environmental difficulties that can happen.

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This also makes change the territorially sense from the Organic Law of the Bolivarian National Armed Forces appropriation (2011) and putting in the center of the work the Venezuelan society, which changes the politic military condition in raining represented in this model. To summarize the “ Militaridad model” tries to become the professional military a popular and revolutionary one, join it to the civil society, giving responses to the political moment that is been developed in FANB. Military and militia are intertwined, both Bolivarian, as cadres that have to go towards finding an ideological formation, fighting spirit, unity and patriotism in the overall defense and the security of Democratic and social state of Law and Justice, all this can be seen synthesized and represented in Figure 9 called “The Militaridad as a training model in the democratic and social state of law and justice” and that with some reflections can be brought to the Bolivarian countries as shown in Figure 10.

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MILITARIDAD AS A PROPOSE OF BOLIVARIAN TRAINING

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The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

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Taducido por: 1Tte. Norwick Andrés Meza Guzmán; Profesor en la especialidad de Inglés, egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador y cursante de Maestría en Inglés como Lengua Extranjera en la Universidad Central de Venezuela. Tte. Ernesto Orlando Velásquez Cohen; Profesor en la especialidad de Inglés, egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Tte. Julio José Velázquez Pérez; Profesor en la especialidad de Inglés, egresado de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Tte. Taniusha Paola Rodríguez Domínguez; Lic. en Educación mención Idiomas modernos

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Gral. Brig. Rafael José Aguana / Gral. Div. Samir Sayegh Assal

Gral. Div. Samir Sayegh Assal He was born in october 05, 1964, Valencia. He graduated with a degree in military arts and sciences in the military academy of Venezuela in 1985, he also studied a master degree at arts high school in the army in the year 2002. Master in safety and national defense at the Institute of higher Studies of National Defense in the year 2007, taking first place at the President of the Republic award for his thesis called socialist perspective of Venezuela in energetic materials for the integration of Mercosur, Master Scientiarium in naval strategy in the naval war college in the year 2008, Ph.D. in management in Yacambu University in the year 2010. Has served as a teacher in many schools in the FANB, he was a member of the commission for the creation of the Bolivarian Military University of Venezuela, currently holding the position of Vice Chancellor.

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The “Militaridad” In the Social Democratic State of Rights and Justice

Ing

Gral. Brig. Rafael José Aguana Núñez He was born in Caracas August 19 in 1966, he has taught, research and management experiences since 1998, in military education centers and public and private universities, associated professor in cip at the Experimental Politecnical National University of the Armed Forces. He has participated in scientific activities such as seminars, workshops, conferences research, national and international conferences about issues education and work, technical education, management, excellence, leadership, teacher training and social development, as a presenter at some of them, focusing phenomenological in its military element. He graduated with a degree in military arts and sciences from the military academy of Venezuela in 1987. He got a master in air defense and Scientiarium in science and military arts at war high school, human resources management at Rafael Belloso Chacin university in Maracaibo Zulia state, and doctorado in pedagogic sciences, he got an academic degree at the Universidad de Oriente, Santiago Cuba in 2010. He was a member of the commission for the creation of the Bolivarian Military University of Venezuela, creating the model university to the Bolivarian Military University of Venezuela.

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Gral. Brig. Rafael José Aguana Gral. Div. Samir Sayegh Assal

A Militaridade No Estado democrático e social de direito e de justiça

Fevereiro 2015

The Militaridad In The Social Democratic State of Rights and Justice Legal deposit: lf30820123554336 ISBN: 978-980-7535-01-4 Edition Nº 4, made for the use of Universidad Militar Bolivariana de Venezuela Cover:

Gerardo Moncada/ Gerónimo Guevara.

Contributors:

Gral. Div. Alexis López Ramírez Dr. Jorge Montoya Tcnel. Sara Otero Santiso Prof. Juan Hoyas

Acknowledgements:

A los oficiales y docentes de la UMBV, ULAC y CEE “Manuel F. Gran” por su apoyo, reflexiones y valioso aporte a este emergente pensamiento para la ciencia y artes militares

Caracas, 4 de fevereiro de 2015 Number of copies printed: 1.000

To God. For giving us wisdom and patience to achieve the objectives.

To My Family. To my parents, My wife, siblings and children Inexhaustible source of enthusiasm and love.

To the UMBV, Their teachers and the Bolivarian thought, that allowed theorize the “Militaridad” qualities for the men and women of the XXI century socialism

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

INDEX Prólogo . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Introdução.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . Capítulo1 . .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . CARACTERÍSTICAS DO PROCESSO DE FORMAÇÃO MILITAR PARA SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO ESTADO DEMOCRÁTICO DE DEREITO E JUSTIÇA SOCIAL. Capítulo 2 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ORÇAMENTOS TEÓRICO, LEGAL E CRITÉRIOS ESPECIALISTAS PARA SUSTENTAR O MODELO BOLIVARIANO MILITAR DE FORMAÇÃO. Capítulo 3 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . MODELO DE FORMAÇÃO MILITAR PARA A SEGURANÇA DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO ESTADO SOCIAL DEMOCRÁTICO E DIREITO E JUSTIÇA Capítulo 4 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ESTRUTURA TEÓRICA DA MICRODESENHO DA MILITARIDADE COMO DIMENSÃO DE METODOLOGIA Capítulo 5 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ESTRUTURA TEÓRICA DO MODELO DA MILITARIDADE PARA A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO ESTADO DEMOCRÁTICO E SOCIAL DE DIREITO E JUSTIÇA. LISTA DE SIGLAS .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . REFERÊNCIAS .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . OS AUTORES.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .

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PRÓLOGO Apresentar o trabalho “A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça” Eu me orgulho na minha qualidade de Vice-Ministro da Educação para a Defesa porque dá testemunho do compromisso que assumiram representantes na FANB no desenvolvimento de materiais que contribuem para a consolidação e, portanto, aprofundando a nova visão das Forças Armadas e da Milícia Bolivariana. Como parte da pesquisa para um processo de formação militar próprio onde o ser humano é a pedra angular da nova concepção do currículo, a proposta de General de Brigada Samir Sayegh Assal e Rafael José Aguana, tendo em conta o novo perfil dos militares e as milícias da Venezuela se torna uma ferramenta para implementação imediata. Entendido que Militaridade é uma qualidade que se traduz em fazer a defesa da pátria uma guerra popular prolongada de atrito e posições assimétricas, onde o importante é causar o maior dano ao inimigo, não com armamento de ultima geração, mas com a convicção de que estamos defendendo um processo para o bem do povo e da nação venezuelana. O “padrão Militaridade” nos dois grandes cobertura: que abraçam, Cultura Militar Bolivariana e seus pares dialéticos, e a metodologia para a Militaridade, resulta em palavras simples que as pessoas melhor preparadas, treinados e comprometidos, maior as chances de defender as conquistas da Revolução Bolivariana. Este modelo de formação enfatiza a segurança nacional, a defesa da milícia territorial e espaço para cada um dos membros das Forças Armadas Bolivarianas, 135

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sistematiza o projeto social que vive a pátria, a partir de uma abordagem produtiva e contextualizada o que leva à defesa do Estado democrático e social, jurídica e justiça. O modelo em si responde tanto a potenciais conflitos, o lado militar; como a corrupção, desastres ambientais, calamidades públicas e crises econômicas, no que diz respeito à sociedade civil; o que leva, sem dúvida, a uma estreita relação com a defesa geral. Emerge um homem e uma mulher militar que trabalham em estreita colaboração com a comunidade civil em todos os momentos e em determinado território, especialmente quando a soberania é ameaçada por um país estrangeiro, desastres ou calamidades reafirmando de forma eficiente, eficaz e efetiva o início de corresponsabilidade. A todos os que trabalharam no projeto deste Venezuela socialista, e, especialmente, a todos aqueles que de uma forma ou de outra estão no campo da educação no serviço militar, eu convido você a ler este produto de trabalho do novo pensamento militar venezuelano.

Carmen Teresa Meléndez Almiranta Caracas, 19 de agosto de 2012

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INTRODUÇÃO A atividade social, política e ideológica que caracteriza o desenvolvimento contemporâneo e evidência de uma mudança para o progresso das nações, são formas expeditas que contribuem diretamente para a forma de desenvolvimento humano, pois é um exemplo da necessidade de alcançar transformações na sociedade. É por isso que temos de assumir o processo de treinamento militar nas forças armadas, tendo em conta e não esquecendo a milícia, como parte do Estado e da sociedade, tem que aquecer para as novas realidades, pois, apesar de formar parte da estrutura do estado, não podemos esquecer que eles são feitos de homens e mulheres que fazem parte da sociedade. Inegavelmente a sociedade Venezuelana contemporânea exige de homens mulheres que para se juntar ao rolamento das Forças Armadas e Milícias, tenham qualidades humanas enquadradas em princípios e valores éticos e morais levando à construção do desenvolvimento cultural, social e econômica do pais. Portanto, as estratégias de formação nesta área devem ser relevantes para as demandas e necessidades precisas para construir uma sociedade mais justa, a base do trabalho conjunto da relação civil-militar. A necessidade de apropriar-se do fenômeno de transformação social e cultural exige novas estratégias de formação nos locais de trabalho e os cidadãos comuns, o que torna a formação de novas abordagens necessárias na Força Armada Nacional Bolivariana para o século XXI. As atuais exigências a este respeito nos obrigam a repensar o modelo de treinamento militar Bolivariana, de modo que seja fortalecida a intensificação das estratégias de capacitação metodológica e complementação, para que seus componentes atuem dentro da sociedade civil, especialmente se estamos a lidar com a nova visão da Força Armada e a Milícia como uma simbiose que 137

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é revelada num Estado Democrático e Justiça Social de Direito, os quais, sem dúvida, levam a expressar a necessidade de uma profunda transformação no campo do sentimento, pensamento e ação. Gerar um novo projeto social transformador numa nação, e promove alimentar a necessidade de reconhecer a relação dialética entre a base e superestrutura, no âmbito do acordo com as circunstâncias econômicas e políticas que levam ao surgimento de uma estrutura ideológica e axiológica projetado para alcançar tais transformações. Portanto, expresso em treinamento militar uma política essencial para homens e mulheres que apoiam o novo projeto transformador, para o qual devem se construir alternativas para garantir a potenciação da sociedade em termos de desenvolvimento cultural, social e econômica. A partir desta perspectiva obrigada a tomar conceitos e modelos de formação em matéria civil-militar em correspondência com as características que expressam o novo estado, a partir de um reconhecimento do valor do contexto sóciopolítico da diversidade dinâmica e mutável, promove um desempenho flexível, comprometido, competente e transcendente dos que defendem a soberania e a identidade do povo nacional. Sobre o processo de treinamento militar têm feito estudos significativos tal como Magee, E. M. (1966), J. J. Carafano e Kochems, A. (2005), Garre N. (2007), Mendez, PJ (2008), entre outros, relacionados com a educação militar, que é um aspecto de grande conotação de uma nação, especialmente a partir dessa perspectiva a necessidade de formar indivíduos para reconhecer objetivos de sua integridade humana e social, não só revelado no seu desempenho humano e militar, mas também na apreensão de um conjunto de valores capazes de elevar as suas qualidades morais, sendo esta uma exigência da sociedade, que aborda a construção de um Estado democrático e social de direito e da justiça, enquanto que é a força militar que assegura várias bordas socioeconômicas, políticos e culturais para a segurança, defesa e desenvolvimento integral da nação, como é o caso da Venezuela. Assim, o treinamento militar constitui um processo de qualificação, uma vez que deve ser capaz de influenciar, criar e transformar o pensamento axiológico 138

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dos assuntos civis-militares no contexto sociocultural exigido pela segurança, defesa e desenvolvimento integral da nação. Assim, e considerando o exposto, será necessário que o objeto subjacente a este trabalho de pesquisa o processo de formação militar; e é necessário observar que o treinamento militar deve ser baseado em teorias pedagógicas em apoio às demandas e necessidades da sociedade e do Estado, a partir da cultura política e ideológica, como colocado por estudos este treinamento particular. Visto desta forma, toda a atividade se concentrou no desenvolvimento de categorias e níveis relacionais na caracterização de treinamento militar para o século XXI e, portanto, avançar no sentido de uma concepção que reconheça as bases fundamentais da formação do ser humano em relação a contexto histórico social e cultural de transformação na Venezuela. É pertinente observar que o processo de treinamento militar é encontrar respostas para a segurança, defesa e desenvolvimento integral de forma consistente enquadrado no discurso humanista e democrático, gerado a partir da Constituição da República Bolivariana da Venezuela, bem como divulga o líder Comandante da Revolução Bolivariana, Hugo Rafael Chávez Frias, presidente da República Bolivariana da Venezuela e Comandante-em-Chefe da FANB, de reafirmação da cultura cívica militar, como resultado, uma criação constante, bem como projetos de ato final de assuntos, os quais possuem ideias e realizações, que se torna numa cultura de segurança, defesa e desenvolvimento integral. Portanto, o treinamento militar, desde a sua essência, deve estar relacionada com o reconhecimento da natureza complexa, holística e dialética da transformação do Estado Democrático e Social de Direito e Justiça, conforme estabelece a Constituição da República Bolivariana de Venezuela, todos interpretados como um todo, de modo que essa formação contribui para a integração soberana e interiorização da identidade nacional. Alguns pesquisadores têm se referido ao sócio-humanística e, geralmente, a axiológica em matéria civil-militar; No entanto, os pontos fracos ainda são vistos na ordem teórica e revelando as limitações epistemológicas na construção 139

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e metodologia científica por não oferecer alternativas que ajudam a estabelecer dinâmica revelando a verdadeira relação com a Revolução Bolivariana justificando a coexistência das Forças Armadas Bolivarianas Nacionais e a Milícia Bolivariana, (O que não se pode deixar de mencionar que CRBV o conjunto como uma única organização, mas neste papel denotamos separadamente para sua forma origem formativo); no mesmo contexto jurídico-político, uma vez que são fornecidos em um descontextualizada e desfragmentado, que não consegue expressar o movimento da axiologia militar Estado Democrático e Social de Direito e da Justiça para a segurança, defesa e desenvolvimento integral. Nessa ordem, seguindo a lógica metodológica que permite à dialética e suas categorias pode ser formulado como objetivo o desenvolvimento de um modelo de treinamento militar para a projeção civil-militar à luz da axiológica para desenvolver a capacidade de processamento de Segurança social, defesa e desenvolvimento integral para a realização da projeção civil-militar. Mas que as demandas lógicas levantadas especificar o espaço-tempo para a incidência sobre o objeto desta pesquisa, que afirma, então, como o modelo para o espaço de ação de para treinamento militar de segurança, defesa e desenvolvimento integral no Estado Democrático Social de Direito e da Justiça. Em outro sentido, é alcançado configure a necessidade de revelar a peculiaridade distintiva no treinamento militar para a segurança, defesa e desenvolvimento integral, a partir de uma perspectiva axiológica a conotar o caráter dialético da sistematização de militaridad lógica, que atribui uma reinterpretação do processo de treinamento militar nas Forças Armadas Bolivarianas Nacionais e a Milícia Bolivariana, como componentes ativos para segurança, defesa e integral desenvolvimento do Estado da Revolução Bolivariana, que está na orientação teórica que permite a transição para a solução do problema com base na concepção científica de perspectiva configuracional holística do Dr. teórico Homero Fuentes, Dr. Jorge Montoya, Dr. Alexandre e Dr. Eneida Estrabão Matos. Da mesma forma, os argumentos usados neste livro são reconhecidos em ordens diferentes da ciência e da sociedade, que servem como referência para o desenvolvimento e apoio das idéias; foi criado a partir deste padrão 140

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investigatório para o modelo dinâmico da formação militar Bolivariano, em que as configurações e dimensões que definem e particularizam são revelados. Além disso, as características desta informação faz parte do trabalho diário da sociedade venezuelana, permitiu o tratamento de teóricos, legais e axiológicos, os resultados que vêm de toda a literatura; finalmente, para as perguntas que foram apresentadas as mais recentes fundamentadas que se manifestam essas relações foram consultadas alguns peritos. Obrigado a todo o processo brevemente mencionado acima, o processamento dos pontos de vista, as teorias existentes, todos os dias a realização de práticas de projeto, modelo teórico metodológico do processo Bolivariano para efeito de treinamento militar deste estudo será a seguir denominado Militaridade e foi contextualizada exclusivamente para o “Estado Social Democrático de Direito e da Justiça”, tomando como referência as categorias que emergem a partir dos resultados de observação, análise e opinião, principalmente especialistas consultados. Pode-se notar que o modelo de racionalidade da redação deste artigo, inclui as dimensões percebidas pela comunidade como o centro do trabalho social da Venezuela, onde a educação cívica militar Bolivariana no distrito está emergindo como uma alternativa de ligação das tropas regulares sob o conceito didático e as tropas das comunidades sob uma ótica do povo, de pessoas uniformizadas, para a defesa global de todo o espaço nacional, que pode ser de qualquer ameaça e, assim, garantir a sobrevivência da nação. Na verdade, o modelo mostra a dinâmica da ação social é proposto, com base na teoria Humanística materialista dialética em u m contexto social fundamentada em uma estrutura organizacional através da formação de grupos multidisciplinares compostas por todas as partes interessadas da nação venezuelana, responsável pela administração do modelo. Em relação à dimensão formativa destaca dois aspectos importantes: o primeiro relacionado com a cultura e história militar Bolivariana como necessidade de treinamento de voluntários composta por atores da comunidade (militares, milícia, organizações comunitárias, instituições de ensino, população em geral 141

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e todos os conterrâneos) que responda para efeitos de defesa e desenvolvimento social da comunidade e a segunda dimensão refere-se à dimensão metodológica para militaridade, como a estrada adequada para a aquisição de hábitos, valores, habilidades e competências necessárias para a vida. Ambas as dimensões do modelo dinâmico em forma de espiral ascendente com o objetivo final de influenciar positivamente no social e, consequentemente, sobre a qualidade de vida em que se desenvolvem. Daí tem como objetivo fornecer elementos teórico-prático-operacionais para projeção cívica militar para conseguir a transformar a sociedade para a segurança, defesa e integral desenvolvimento do Estado Democrático de Direito e a capacidade de Justiça Social. Para o efeito, é necessário desenvolver algumas ideias, tais como: o estabelecimento da relação dialética e contraditória que são evidentes a partir das seguintes categorias, a orientação do processo de treinamento militar Bolivariana e a intencionalidade do conteúdo axiológica da militaridade. Isso nos leva a estabelecer uma análise de ambas às categorias sintetizadas a partir da contextualização do treinamento militar da segurança do Estado Democrático de Direito e da Justiça. Esta tríade ressuscitou dentre as contraditórias e complementar demanda dinâmica manifesta no processo de sistematização do treinamento militar para a segurança, defesa e desenvolvimento que foi estabelecido como a categoria dinâmica de todo o modelo.

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CAPÍTULO 1 CARACTERIZAÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR PARA A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL NO ESTADO DEMOCRÁTICO E SOCIAL, DIREITO E JUSTIÇA. A preparação, treinamento e desenvolvimento dos militares devem estar em sintonia com as mudanças sociais que ocorrem na contemporaneidade, pois tem de estar relacionada com o processo de reestruturação econômica, política e ideológica de uma nação, enquanto as ligações com necessidades que exigem transformações sociais e culturais; é, então, uma nova posição ou abordagem que é necessário no processo de formação e desenvolvimento dos membros da Força Armada Nacional Bolivariana (FANB) e a milícia Bolivariana (MB), que por sua vez deve ter ênfase na consolidação de conhecimentos, habilidades, valores e avaliações necessárias para atuar de forma eficiente no contexto em que exercem o seu trabalho. A partir desta perspectiva se aplica reconhecer que a Pedagogia e didática como ciências que vão resolver, na ordem epistemológica e praxeológica, todo o processo de treinamento para os militares de hoje, a fim de revelar uma interpretação racional do mesmo; é por isso que temos insistido sobre a existência de uma Pedagogia militar, capaz de fornecer soluções para os problemas urgentes que são evidentes na maioria dos sistemas educacionais militares na região. Formação militar requer novas abordagens e esforços científicos de diferentes investigações teóricas para determinar uma preparação mais eficaz e eficiente, para alcançar uma maior sensibilidade e motivação para uma carreira militar e desenvolver o seu potencial e atitudes para alcançar os objetivos de seu desempenho contextual, consolidando a partir de uma postura humanística, de 143

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modo a ser considerada a necessidade de um treinamento militar, cobrindo suas atividades a partir do projetivo e prospectivo. É necessária a realização de um estudo para perceber a validade no tempo da educação militar, o que leva a um processo de formação que deve obedecer inegavelmente a uma direção científica para significar a noção epistêmica específica exigida de Ciência Pedagógica. Neste aspeto, os autores, tais como Bozhovich L. (1976); R. Gonzalez, F. (1989), Boldiriev, N. (1974), F. Lopez, J. (1978), Konnikova T. (1981), R. Chavez, J. (2002), entre outros, têm considerado a formação como uma categoria processo que é próprio de Ciências Pedagógicas que são encaminhadas para criar um novo significado e tipo de homem de acordo com certos ideais, metas e fins sociais. Este conceito enfatiza a dimensão humana da educação, e que o homem deve dar-lhe forma de contribuir para perpetuar a sua existência na sociedade, por isso, se o sentido geral de especificidade na formação e tipificado na esfera militar, deveria considerar-se a formação de militares e milícias como foi discutido por teóricos como Fabyanci, T., A. (1986), R. Head, G. (1978), Boorstin, DJ (1983), Holzman, G. (2000), Carafano, JJ e Kochems, A. (2005), entre outros, que assumi-la como processo social de preparação e conformação do assunto, com base nas finalidades específicas para um desempenho subsequente no cidadão e militar. Neste sentido, o processo de ensino militar com foco na formação profissional militar, que se realiza em instituições militares, visa adquirir conhecimentos, habilidades, atitudes, valores éticos e morais, incluindo outros, a partir de conteúdos relacionados com o perfil profissional militar, que é o processo de transferência de conhecimentos, habilidades, valores e avaliações em instituições especializadas, onde o processo de ensino-aprendizagem atinge níveis cada vez mais elevados, resultando em uns princípios de formação e valores, que, necessariamente, tornar-se a diretriz essencial ao longo de sua carreira militar. Portanto, deve ser considerado o processo de treinamento militar, como o elo essencial que o conteúdo cultural militar é adquirido para a prática, No entanto, a formação militar exige uma análise profunda para desvendar as 144

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relações importantes que permitem considerar a formação militar como real processo humano, a partir do qual as qualidades humanas do futuro militar podam se-materializar e de lá é o lugar onde você pode realmente ligar a Milícia Bolivariana, pouca dúvida mesmo abordado na literatura científica das artes militares, o que significa que é urgente considerar a formação de profissionais militares a partir da perspectiva de uma nova estratégia de treinamento militar que poderia ser chamado treinamento militar Cívico Bolivariano. O momento presente o contexto sócio-político da Venezuela exige novos conceitos teóricos e metodológicos, capazes de sintetizar o espírito do desenvolvimento humanístico e cultural da profissão militar e sua relação com os militares, e expressar o caráter complexo e dialético do desempenho de que à primeira vista tem compromisso direto com a segurança, defesa e desenvolvimento integral. Neste sentido, considera-se o treinamento militar, em sua aparência geral e singularidade, como o processo que reconhece o seu caráter didático da totalidade do desempenho na prática sócio-político, o que exige a necessidade de análise e interpretação epistemológica permitindo conotar relevância formativa da categoria militaridade que devem ser entendidas como militarismo oposição, para evitar confusão. A formação dos seres humanos se baseia na teoria de currículo e prática, prova a existência de múltiplas abordagens ou modelos que geram as diversas metodologias e estratégias de projeto, com fronteiras que são, por vezes, não devidamente demarcadas. A definição de currículo está associada a critérios diferentes que refletem a formação; é essencial para operar com este conceito, o que implica que o processo de currículo deve corresponder com uma concepção de mundo particular e, consequentemente, uma filiação filosófica, pedagógico, sociológico e psicológico determinado. Em geral, os modelos de formação curricular de Caswell e Campbell (1935), Tyler, RW (1973), Johnson, G. (1967), Daowz (1981), Stenhouse, L. (1987), citado por Aguana N, R. (2010), apoiam o conceito de currículo como um projeto educacional que leva padrão e permite avaliar completamente o processo de ensino-aprendizagem, e centra-se na formação de seres humanos no afetivo e o desenvolvimento cognitivo em um contexto histórico específico, como indicado 145

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por Alvarez, R. (1996), Fraga, e Herrera R., C. (1996); no entanto, a orientação curricular nesses modelos responde a um conceito de desenho de conduta e esquemático, que não leva em conta o ser humano como um catalisador para o seu desempenho profissional a partir da diversidade e dinâmica contextual que esta mudando hoje. A partir de um olhar e um comportamento mais tradicional, Vilchez, N. (1998); Pinat, A. (2005) citado por Ortiz OA (2005), Gairín, J. e García, M ª. J. (2006), apoiar um modelo que opera a partir de uma posição da ciência positivista e conceber a formação profissional a partir da justaposição de disciplinas que limitam a integração da formação axiológica a especialidade exigida. No entanto, esta perspectiva longe de ser um foco do currículo do reconhecimento da atividade humana e da sua natureza dialética e holística, uma vez que se limita apenas a uma mera formação de assuntos, concebido como os receptores de base e jogadores do conhecimento e vista para uma postura crítica e interpretativa, tanto do processo de formação dos problemas profissionais que vão surgir. As posições assumidas por Arnaz, J. (1991); Ortiz, A. (2005), Mendez, PJ (2006), tornar-se outra forma de conceber o processo de desenvolvimento curricular na formação profissional, sendo amplitude perceptível nas concepções que suportam. A partir desta orientação, a sua estrutura é avaliada a partir da tecnocrática, não levando em conta os processos e qualidades, mas os resultados instrutivos. A orientação das atividades de ensino é geralmente feito por tentativa e erro, como um sinal claro de suas limitações conceituais, limitar o desenvolvimento do pensamento teórico e criativo, com foco em memória reprodutiva, abordando a peculiaridade distintiva da axiológica que fica em uma espinha dorsal do currículo, que ainda não está à vista no treinamento militar. O projeto sobre o treinamento militar do século passado em nosso país parece totalmente separado da realidade do-político-militar-social da sociedade venezuelana, independente dos problemas e conflitos que surgem a partir dele, o que afeta negativamente o desenvolvimento de potencial transformador da base de FAMB e da MB, como parte do sistema de segurança, defesa e desenvolvimento integrante do Estado Democrático e Social de Direito e da Justiça. 146

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Os vários critérios, perspectivas e modelos de currículo na educação militar profissional têm em comum não considerar a extensão da explicação e do eixo de compressão da Militaridade como sistematização de treinamento militar, a partir de sua integração com a cultura militar, levando a limitações na interpretação científica da solução de problemas profissionais das dinâmicas formativas. Na tentativa de responder à necessidade de integração curricular, novos paradigmas surgem no projeto de treinamento militar que integram o científico com o, politécnico técnico psicológico, multifacetada como revela Zabala, M. (1978); Coll, C. (1994) e Florez, R. (1995); no entanto, transcender conceitos teóricos reducionistas e funcionais, não revalorizar o ser humano como uma dinâmica de seus próprios processos que abarcam questões gerais e assumir o desenho curricular transferido em universidades de modelos profissionais, não percebendo a importância e significado de este tipo de treinamento que é muito específico. Portanto, embora nos últimos anos, tem trabalhado de forma consistente em mudanças na formação militar, às deficiências nos processos de treinamento militar ainda são observadas, devido a limitações na relevância da formação de vínculo social, a partir de concepções e currículo marcadamente tradicional e modelos esquemáticos com base nos objetivos do comportamento determinístico e ensino, orientando seus processos cognitivos, subjetivos ou de investigação a partir de uma posição pragmática e relativista, com reconhecimento limitado do valor do contexto. Autores como Fuentes, H. & Mestres, U. (1996) aludem à dinâmica do desenho curricular, e confirmam a existência de um projeto de currículo dinâmico, sem indicar explicitamente as considerações que garantem; igualmente L. Vidal, M. e G. Pernas, M. (2006), considerado para a formação axiológica de Ciências Médicas; também Fuentes, H., Cruz, S., James, R. e Reyna, MA (2004), este conjunto dinâmico de formação de competências; da mesma forma, C. García, F. e H. Palácios, A (2008) reconhecem que a dinâmica do projeto de formação deve ser baseada em condições socioeconômicas específicas que se desenvolvem e particularidades de cada região. 147

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O currículo envolve duas dimensões: o critério de Fuentes, H. (2009), que reconhece a dinâmica de desenho curricular para expressar que é compartilhado: O micro desenho e macro desenho curricular, que, no processo integram algumas dimensões únicas, que promovem a dinâmica de relacionamento. “A dinâmica do desenho curricular é executada sobre a relação entre macro desenho e micro desenho curricular a partir das características e propriedades que emergem como um centro-chave de movimento e transformação”. Neste sentido, o currículo como uma tentativa de comunicar os princípios essenciais e as características de um propósito educacional não deve ser alheia às transformações ocorridas a partir dos problemas e situações que surgem a partir de diferentes campos profissionais ou fazer práticas de transferência de esquemáticos social, como reivindicado por Stenhouse, L. (1987) e Coll, C. (1994), para que a formação militar deve ser o resultado de um processo de reconstrução crítica em correspondência com a realidade proporcionada pelo contexto militar, a essência epistemológica que deve suportar a relevância educacional da militaridade. As propostas e estratégias de formação em contexto de treinamento militar projetado desde a concepção do currículo, epistemologicamente não garantida somente através de uma formação rígida e esquemática, mas deve ser considerada a partir de uma atividades de treinamento militar centradas nas necessidades da sociedade em que atua, o que revela a relação entre o currículo de treinamento militar e tese de formação axiológica encontra seu fundamento em ideias educacionais atuais sobre o desenho curricular no treinamento militar em valores. Reconhecendo o treinamento militar da ontológica tem de significar as relações objetivas e necessárias que apontam para a formação dos membros da base de FAMB, incluindo a milícia como uma resposta alternativa para integrar a formação axiológica que se erige no centro do processo de educação militar do currículo, que são as fontes e os alicerces que enfatizam a transformação e participação coletiva e multidisciplinar capaz de promover a construção dinâmica de novos valores e classificações que transcendem o trabalho do exercício militar. 148

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É necessário que as instituições da FANB considerem a formação axiológica como um aspecto essencial neste processo de treinamento militar e interpretar a sua dinâmica, e você deve prestar atenção para os princípios fundamentais da ética humana, conforme especificado na base jurídica do Estado venezuelano e exigiu em todas as áreas da atividade humana em que atua; no entanto, ter dominado várias posições teóricas que se mudaram de uma interpretação mecanicista à formação de valor da posição do comportamento o e esquemática em sua interpretação quanto à dinâmica da concepção do currículo de treinamento militar está em causa. No que diz respeito a formação de investigadores axiológicos como Fabelo C., J. (1997), Gonzalez R., F. (1997), A. Chacón, N. (1996), Baxter, P., E. (1999), entre outros, forneceram argumentos significativos na formação de profissionais e importância na ordem teórica sobre o assunto, mas não deixam de reconhecer a existência de uma variedade de consideração epistemológica de valores, limitado a valores gerais. Da mesma forma, a pesquisa internacional conduzida por Berkowitz, PM (1998), Caputo, J. (1998), Cortina, A. (1998), Nucci L. (2005), Medrano G, G. (2007), entre outros voltam sua atenção para questões gerais sobre os valores e particularizar é feito somente quando os valores morais. Por outro lado, é difícil encontrar empregos capazes de estabelecer a relação de significado e do sentido da formação axiológica como parte da dinâmica do currículo de treinamento militar. É necessário dizer que as estratégias de formação axiológica militares na conotação da dinâmica do desenho curricular do treinamento militar deve seguir a indução da consciência humana, como o comportamento do sujeito reflete o indivíduo e é o fundamento do social. Desde este ponto de vista epistemológico, uma abordagem holística para o desenvolvimento sócio-humanista, a militar ou a milícia deve ter uma formação axiológica que trará uma relevância civil e militar, da orientação axiológica-cultural, porque o conhecimento prévio e a especificidade do contexto sócio-cultural onde exerceu a sua profissão ou comércio são levados em conta, mobilizando sua militaridade a ser formado no futuro no contato direto sendo essencial com as suas raízes e as suas experiências. 149

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Requisitos e desenvolvimento de militares e milícias atuais exigem uma instrumentação coerente e sistêmica, que deve ter no seu centro de formação axiológica; a militaridade como o valor irá estabelecer as coordenadas da dinâmica da formação dos membros de base de FANB. Portanto, o militaridade é um aspeto chave para este tipo de formação, como um potencial de valores educativos e influentes no pensamento crítico-reflexivo e é uma via inegável a favor da formação axiológica. A partir desta perspectiva, a pesquisa feita por F. Salas (2003), R. Jiménez (2008) J. Avendaño (2002), Bruzual E. (2003), Carrera G. (2005), Garrido A. (2000), Savater F. (1998), entre outros, sugerem a formação militaridade emergente e sua importância nestas instituições, mas há limitações do ponto de vista epistêmico na conceituação da militaridade e do militarismo. Militarismo bem se entende por autores como Irwin, D. e Micet, I. (2008); Knight, M. (2007); Jimenez, R. (2008); Irwin, D. e Langue, F. (2005), Irwin, D., Castillo, H. e Langue, F. (2007); Avendaño, J. (2002) e outros, é uma expressão da preponderância dos militares, da política militar ou espírito militar de uma nação; e indicado uma incongruência nos autores que tentam fazer uma analogia entre os dois conceitos, é claro, então, que a militaridade é expressão de ação militar no campo social, parte de um povo, e não como uma política civilmilitar separada de uma espécie de nação, militaridade deve ser construído a partir da axiológica na relação dialética entre o militar e o social na dinâmica deste tipo de formação, ou seja, reconhecer o vínculo do militar-social tem sido um das considerações epistêmica fundamentais na concepção do currículo de treinamento militar profissional. Além disso, na peça “A América Latina hoje” do Vuscovic e outros (2007 p.108) afirma: “Se a luta na militaridade não conecta com a síndrome sóciocultural e experiência histórica, forrado de festa, transacional e não violenta, assim como a natureza cívica dos indivíduos, o isolamento social iria ocorrer”. “Este conceito emergente também é” vista como uma “luta de força espiritual contra o militarismo e Gazzoli (1986) interpreta o significado em sua civilidade ecumênico e militaridade como cota para o ecumenismo, nessa universalidade onde todos nós reconhecemos”. 150

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

Considerando esses aspectos mencionados em militaridade, vemos que os endereços têm conotações divergentes assumir sobre a dinâmica de treinamento militar e adotar posições diferentes, no entanto, é inegável relação entre o caráter moral dos militares com o cidadão, pouca dúvida abordada a partir de apropriação subjetiva por indivíduos de uma determinada sociedade. Daí a necessidade de se considerar que, na base da militaridade como o valor para o desenho do modelo do treinamento militar Bolivariana deve considerar os seguintes aspetos dialeticamente inter-relacionados uns com os outros: •

Aspecto cognitivo. A experiência militar para formar no indivíduo e que sejam a expressão de uma visão de mundo, da cultura da época e do conhecimento, assim como o conhecimento da moral atual em que vive, representa uma premissa essencial, mas não suficiente, para a assunção de construção de escala de classificação militar.

•

Aspecto afetivo-volitiva. Abrange a área de psicológica de sentimentos, emoções, intuição, razão, tenacidade, a firmeza do militar-social, especialmente a vontade militar, que é submetido sob o controle da consciência moral individual, nos atos de escolha para a conduta militar na sociedade, em quanto responsável por ela; apenas um fato cuja importância transcende progressiva social e mover o funcionamento interno dos sentimentos do indivíduo pode ser assimilado subjetivamente o conteúdo objetivo da militaridade como um valor moral, como apreensão e identificação com ele, seja capaz de mobilizar vontade individual em sua manifestação comportamental.

•

Aspecto de orientação ideológica. O significado social bom do fato sócio-militar, reafirmar o progresso moral de uma determinada sociedade, tem uma conotação ideológica, que expressa as condições de vida, a natureza das relações indivíduo-sociedade e os interesses de classes diferentes, predominantemente interesses da classe dominante, com base na formação histórica do sistema de valor social. 151

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Portanto, se e considerado que os valores e determinações espirituais e ideológicos estão concentrados nas relações sociais e em segundo lugar, a expressão é certo tipo de significado social positiva dos fenômenos para o sujeito (Fabelo, J, 1996), em seguida, É evidente que a denotação e conotação de militaridade como valor. Portanto, na formação axiológica dos militares e das milícias, levou em conta o nível de consciência do indivíduo, a sua posição no sistema de relações sociais prevalecentes, que condicionam o conteúdo significativo do valor assumido e a sua correspondência ou não com o sistema de valores predominantes na sociedade. Atenha-se à consideração do militaridade como valor é devido a suposições sobre que na universalidade de certos valores, como o plantea Lopez, L. (2007), Chacón, N. (1996) e Fabelo, J. (1996 ), não contradiz a valores históricos, já que isso é devido ao desenvolvimento das relações dos sujeitos sociais em um tempo e em um determinado espaço, por isso, se os valores podem aparecer com diferentes significados ou conteúdo semelhante, dependendo da situação específica num contexto específico, e, em seguida, o valor militaridade tem um conteudo diferente, não só em diferentes sociedades, mas em grupos culturais militares no processo de sua formação na sociedade. Resulta destes critérios que o modelo militaridade a dinâmica de treinamento militar é incentivar a formação de sujeitos sociais, a partir de militar para a paz que lhe permite capturar os significados reais através da capacidade dos sentidos em sua atividade avaliativa militar, permitindo aceitar ou não, significando que isto funciona como um filtro no processo de socialização, afetando, assim, a função de regulação do comportamento e, portanto, de atitudes em relação ao contexto social envolvente, o Embora expressando uma correspondência entre o que pensamos, o que é dito e o que é feito a nível individual, e ter uma correspondência com a sociedade.

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A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

CAPÍTULO 2 CRITÉRIOS E ORÇAMENTOS TEÓRICAS, LEGAIS DE PERITOS PARA APOIAR O MODELO DE FORMAÇÃO BOLIVARIANA MILITAR. Para desenvolver o modelo teórico e metodológico da militaridade o Estado Democrático e Social de Direito e da Justiça, é necessário ressaltar o seu significado epistemológico, a partir do estudo da reconstrução do conhecimento científico dando lugar ao surgimento de uma nova pesquisa desde o progresso do conhecimento, fazer, sentir e viver como manifestações da realidade. Longe de descoberta ou invenção neste conhecimento-abordagem é um ato de compreensão. O papel da ciência é concebido como um mecanismo de transformação e emancipação do ser humano e não como um mecanismo de simples controle do meio ambiente natural e social Com base neste princípio, surge a necessidade de investigar treinamento militar e projeção cívica militar de diferentes esferas de ação, tendo em conta os princípios, valores, funções e avanços teóricos. É uma prioridade para determinar a sua razão de ser como uma disciplina científica ou quando necessário. É por isso que uma comprovação científica de militaridade para consolidar a sua relevância no contexto social de hoje é estabelecida. Com base no exposto, as seguintes perguntas foram originadas: É o treinamento militar ou militaridade uma ferramenta necessária para a realização dos processos de aprendizagem do ser humano completo, no estado democrático e social de direito e justiça? é militaridade um modelo teórico e metodológico que responde às necessidades do pessoal nacional para promover a sua inclusão na transformação social da comunidade? Em “A Doutrina Bolivariana Militar e o poder nacional” Chavez (2009), refletiu sobre as milícias e sua formação, alertou sobre a necessidade de organizar vários 153

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frentes de milícias, que foram integradas ao mesmo campesinato semeador com seu trator, mas com o seu rifle, indígena (Wayuu, Piaroa, Bari, Yucpa) com outra divisão; UNEFA, Miranda Frente, disse o presidente, “não há ninguém mais inteligente do que as pessoas com a capacidade de rede inteligência tática, estratégica, política e social.” Em vez de ser batalhões de reservas, eles podem completar algumas unidades regulares na defesa geral da nação, sem abandonar as suas funções sociais. O curso de formação civil-militar é baseado em princípios filosóficos, psicológicos e sociológicos que ajudam no processo de formação integral na educação formal e não formal. Você aprende fazendo, é aprendizagem experiencial e como o contato direto com o meio ambiente, em uma atmosfera de disciplina militar e responsabilidade para atingir a segurança nacional e defesa em geral. Entre as contribuições mais significativas dos últimos tempos, do treinamento civil-militar na República Bolivariana da Venezuela, a sua contribuição é observado na formação de um indivíduo identificado com o seu ambiente e apto para a vida em sociedade com um crítico, criativo e responsável pelo seu papel e importância em sua direção, bem como na aquisição de hábitos para se manter saudável através da participação em atividades voltadas para alcançar o crescimento equilibrados de acordo com as suas características e condições biogenéticas. Em seu modelo de formação dimensão social deve proporcionar um canal adequado para fortalecer e / ou melhorar as relações entre a orientação militar e intencionalidade dos valores nacionais promovendo uma melhor comunicação, promovendo valores na preparação da mesa, como a tolerância, o respeito, aceitação, o bem comum, disciplina e companheirismo através da participação em treinamento militar. Sem dúvida, a formação dos militares tem um papel social importante dentro do processo de educação formal, no entanto, o seu âmbito vai muito além da educação escolar. Também é necessário afirmar que o modelo de treinamento militar para o estado democrático e social de direito e da justiça é vista, se 154

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

opõe à tradicional (linear, vertical e centralizada), é baseado em experiências participativas, sem modelos preconcebidos impostas por hierarquias; promovido a partir dessas experiências coletivas se tornando alternativas de desenvolvimento onde os interesses coletivos (sociais, culturais e locais) antepõem aqueles de natureza econômica, tecnológica, nacional, natureza, entre outros, priorizando origem local. A partir desta perspectiva, o espaço cultural militar desempenha um papel fundamental como a identidade da comunidade torna-se a principal base do sucesso de projetos do sector social para o desenvolvimento, por meio da milícia organizada. No livro de Herrera J, H (2004) “As Forças Armadas Antes a Nova Agenda do Mundo” (p. 65), o grande pensador militar Clausewitz definiu a guerra como uma luta de vontades: “a ideia Não e de quem tem mais navios, mais tanques, mais aviões, mas você tem que perguntar quem tem mais vontade de lutar?”. Isto reque ser claro sobre os métodos utilizados para tentar descrever uma realidade e é por isso que é necessário definir e conceituar o significado de modelo. “de acordo com Monares (2004, p 58), é “algo que representa ou e reproduzido”, isto é, aquele que tenta representar um fenômeno nos seus aspectos essenciais, derivando seus componentes de nível da teoria, Paramonov (2002), concebeu o modelo como” molde ou forma, ordem e sequência de conceitos, premissas, estratégias e regras que orientam as ações e fatos de pessoas dentro de um contexto” Para Garcia, (2006, p 34), um modelo a partir do ponto de vista epistemológico é “qualquer construção teórica usada para interpretar ou representar a realidade ou parte da realidade.” Uma teoria científica é em si um modelo da realidade natural que tenta explicar, mas, por sua vez, as teorias científicas também recorrem a modelos. Há, então, duas tendências distintas; autores definem o modelo no plano mental e outros, no plano material, mas nenhum nega a possibilidade de coexistência de ambos. Com base no exposto e este documento define o modelo como uma forma de representar, a partir da perspectiva-configural-realidade holística para entender 155

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que considera que ele tem propriedades essenciais que permitem grupo, dentro das formas de representação do conhecimento científico; através do modelo se mostra um aspeto da realidade, refletindo o conceito de que tem os mesmos (partes, seus relacionamentos, seus movimentos). Neste caso, o modelo de formação militar que e apresentado, fundamenta vários usos práticos em suas várias dimensões que orientam as ações e fatos de indivíduos organizados dentro do contexto Bolivariano. Com base em uma teoria e lógica epistêmica ideológica, uma metodologia particular, e um conjunto de, técnico de serviço social e proporcionando um movimento dialético a partir da sistematização de experiências. Para essa construção o estudo centrou-se na abordagem epistemológica dialética materialista, que deságua no pensamento dos grandes filósofos marxistas, essa abordagem é vista como um produto do conhecimento científico, os padrões regulares de que explica a interdependências entre as diferentes classes de eventos reais, afasta-se a lógica dos quantitativos e vai para as qualidades humanas desta sociedade por uma agitada energia chamada Revolução Bolivariana. Depois de analisar o modelo em sua concepção epistemológica o estudo de outros conceitos que ajudam a esclarecer os critérios científicos e metodológicos que irão se manifestar em seções posteriores é necessário, como são os conceitos de Estado, Estado social de direito, militaridade, Milícia Bolivariana, treinamento de exército, entre outros. Daí a necessidade de se referir ao processo de treinamento militar que tem como objetivo final, para tornar os homens e as mulheres, cidadão exemplar militar que projetou para o futuro, com a responsabilidade de suas atividades e o melhor desenvolvimento de suas virtudes pessoais nas suas relações com o público e garantir a segurança abrangente e defesa da nação no território que corresponde ao defender. Nesse sentido é inferida a existir pontos de convergência em termos de categorias que devem ser abordados no treinamento militar para garantir a melhoria da qualidade de vida da sociedade como um todo, sem distinção de raças e credos. 156

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Os peritos foram consultados concordam que se referem várias categorias comuns na administração de justiça para todos e fazem parte da conduta de um membro da nossa base de FANB, e a MB, onde quer que estejam. Estas podem incluir o seguinte: Por A. Equidade: vir a ser um componente de desenvolvimento humano, igual em bens ou serviços necessários para beneficiar de uma boa qualidade de vida. B. A Solidariedade é considerado como o segundo princípio fundamental das sociedades ocidentais, em seu esforço para construir uma sociedade humana. Nesse sentido, “a solidariedade envolve a partilha orgânica da riqueza de um país com a intenção de criar riqueza comum de bens e serviços de infraestrutura considerada necessária e indispensável para o bom funcionamento e bom desenvolvimento da solidariedade.” C. O Bem Comum: o objetivo do bem comum, devido ao conjunto princípios, regras, instituições e meios para promover e garantir a existência de todos os membros de uma comunidade humana no plano imaterial, disse. Para o bem comum é entendido como um elemento essencial deve ser visto através da trilogia reconhecimento respeito de tolerância nas relações com o outro. D. Responsabilidade Social: formalmente seguindo o imperativo categórico kantiano, instrui: “Ato de modo que os efeitos de sua ação sejam compatíveis com a permanência de autêntica vida humana na Terra.” Este imperativo é conhecido como o “princípio da responsabilidade” de grande importância na ecologia (o que significa que a responsabilidade ambiental pode ser visto como uma forma de responsabilidade social). Do ponto de vista da organização social, a responsabilidade social é diferente da “responsabilidade legal” por falta de um processo institucionalizado de adjudicação, ou seja, não há juiz especializado para a responsabilidade social que não é coberto pelos tribunais legais. 157

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E. A Justiça Social: pode conceituar a justiça social paralela à inclusão social; inclusão social, portanto, significa que todos os cidadãos possam desenvolver-se plenamente, cumprindo seus deveres e, acima de tudo, exercer os seus direitos à educação, segurança social, segurança pública, a uma alimentação saudável, trabalho, habitação dignidade e o pleno desenvolvimento da personalidade do indivíduo, entre outros, garantindo a igualdade de oportunidades e da justiça social para facilitar e garantir o desenvolvimento humano e de paz abrangente. Na República Bolivariana da Venezuela este conceito ganhou grande importância na vida social, ideológica, política e cultural estendendo ao militar, no entanto, parece que a justiça está apenas ligada à parte formal do direito, o que corresponde compreendê-lo do ponto de vista da filosofia do direito, portanto, a justiça social sendo um imperativo categórico para o Estado para cobrir todos os cidadãos e não a um grupo social particular. Não obstante isso deve aprofundar ainda mais a educação ideológica das pessoas, buscando princípios socialistas, defendendo o processo revolucionário, onde as categorias acima mencionadas se inter-relacionam, formando um cidadão, mais capaz, antes das adversidades climáticas, econômicas e sociais como um miliciano disposto a defender as conquistas da revolução que está sendo construído. Por isso, pode-se concluir que o objetivo do Estado de direito e da justiça é o de criar as condições mínimas necessárias para conservar e comprometer-se a realização desses direitos, a fim de atender as demandas e necessidades de seu povo para alcançar bem-estar coletivo. Além disso, é necessário mencionar que os especialistas que participaram nestas reflexões, Segurança e Defesa Integral expressa a relação direta entre civis e militares para tomar a defesa geral da nação, tudo tempo e no território específico, especialmente quando a soberania do país está ameaçada por um país estrangeiro e quando calamidades públicas ou desastres, as demonstrações financeiras de emergência são produzidos e internos ou externos choques por meio de redes 158

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

e organizações sociais e comunidade (missões, auditoria social, cooperativas, organizações indígenas, política, artística, trabalho, etc.), que incorporam de forma eficiente e eficaz o princípio da responsabilidade compartilhada. Além disso, no Plano de Esboço de Desenvolvimento da Força Armada Nacional Bolivariana para a defesa da Nação, a fim de expressar seu Doutrinal Eixo “Construir a nova doutrina militar bolivariana para travar uma guerra bem-sucedida contra o cenário de guerra popular prolongada pelo império contra a República Bolivariana da Venezuela.” Isto leva ao conceito estratégico de Segurança Integral militar e de defesa da Nação, que será o componente integrador de todas as missões sociais propostas pelo Governo, uma vez que estas missões nascem sob a ideia de lutar e defender a principal ameaça de conspira do exterior (império americano) e da pobreza e da exclusão social no interior. Portanto, quando as redes de apoio a estas missões devem ser claras de sua responsabilidade em termos de defesa abrangente da nação, não só para garantir o funcionamento do módulo de saúde conforme, alimentos, educação, etc., mas a integridade global e soberania da nação. Os membros da missão e redes que forma deve estar ciente de que quando eles saem, por exemplo, da missão “Vuelvan Caras” reunidos em cooperativas de pesca, não só deve garantir o abastecimento da população, mas ao mesmo tempo têm a responsabilidade auxiliar no monitoramento e cuidado de áreas aquáticas da Nação; tem que entender e manipular os conceitos de segurança e defesa da nação e agir em momentos de detectar situações irregulares que possam afetar esses preceitos. Em outro contexto, deve-se ressaltar que a cultura política militar na Venezuela antes de 1999, mesmo que a democracia foi constitucionalmente consagrada como representante, não poderão ser desenvolvidas por completo para responder a interesses estrangeiros. Precisamente a crise de legitimidade foi em grande parte o produto da representatividade limitada de líderes políticos; Isto se deveu principalmente à falta de credibilidade de sua liderança. A classe Política venezuelana descuidou sua responsabilidade de orientar e direcionar os seus constituintes e, em vez começou a fortalecer a sua posição 159

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hegemônica, defendendo os interesses especiais. A imagem do líder político foi distorcida tanto assim que o venezuelano não tinha um líder em quem acreditar um líder a seguir. Sob essas condições, as relações de poder não foram autorizados a articular as demandas de setores subalternos, para estabelecer a sua participação na chamada Democracia Consensual poderia exercer as eleições presidenciais venezuelanas; da maneira usual era através de ligação com um dos partidos políticos do estado (clientelismo político). Como eles estavam perdendo representação, o governo e as instituições aumentaram sua ilegitimidade e, assim, contribuído para a desvalorização da democracia. Assim, foi desenvolvido um modelo hegemônico que acabou destruindo a esperança em uma suposta democracia, como para o sistema comum venezuelano, o sistema politico venezuelano não representava os seus interesses, não havia possibilidade de participar do processo de tomada de decisões que lhe afeitavam, nenhum líder: um regime que não reflete os valores do grupo não tem credibilidade. Há muitos fatores que indicam uma crise de hegemonia, mas o objeto desta reflexão, a perda de legitimidade é o evento mais importante, porque é o maior efeito gerado nas instituições democráticas venezuelanas. Da crise militar, podemos obter referências valiosas para a compreensão hegemônica do esgotamento hemogenico do modelo Venezuelano. O 4F revela rachaduras da unidade interior das Forças Armadas, o 27N reflete o descontentamento de alguns setores militares com a corrupção moral que aproveitou a liderança militar. Há um fato fundamental para fortalecer a ideia do peso que tem na crise hegemônica a perda de legitimidade: os valores e princípios que vieram para defender e resgatar aos rebeldes não são os mesmos que ouviu falar de líderes políticos, então. Agora, as classes populares, mesmo que não houve um apoio esmagador para os levantes, a semelhança de ideias e necessidades, é inegável. As bandeiras dos movimentos revolucionários foram os mesmos que os setores subordinados: o resgate do país através de uma reconstrução moral.

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Esta articulação entre o povo e militar, hoje está refletindo a base de FAMB fiéis como garante das instituições, mas também pode se comportar como um ator político, uma vez que não está impedido de reconhecer as fraquezas institucionais e uma tradição histórica de caráter hemisférico, teve que agir de forma decisiva para preservar o equilíbrio político em várias ocasiões. Em suma, a cultura política da Venezuela está profundamente articulada com a cultura democrática, com vista para as necessidades de calor de nossa população, e não sobre os interesses particulares dos indivíduos. A cultura militar incide sobre o cumprimento cabal do ordenamento político e público, num Estado democrático e social, de direito e de justiça. Pode-se ver que a Venezuela a partir da entrada em vigor da CRBV Constituição de 1999, encontra-se num processo de refundação da pátria, indicando que a segurança da Nação é da concorrência do Estado e sua defesa é responsabilidade de todas as pessoas, incluindo pessoas naturais e jurídicas. Em tal sentido a FANB como instituição organizada pelo Estado para garantir a impediência e soberania da Nação, deu passo para um processo de revisão da sua estrutura e funcionamento para adaptar-se a este novo principio de responsabilidade nacional, defesa e desenvolvimento integral, por conseguinte, é que também surge outro braço da FANB Bolivariana que são as milícias Bolivarianas. No âmbito desta FANB cria-se a Milícia Bolivariana, como um corpo especial, organizado pelo Estado Venezuelano para concretizar o princípio constitucional da responsabilidade e tem como principal objetivo interagir com a sociedade como um todo, para a execução da defesa geral da Nação. Neste contexto, que emerge permite espaço para a os aspectos contextuais da relação cívico-militar de acordo com critérios compartilhados com o Deputado. Fernando Soto Rojas e MG. Felix Velásquez a relação cívica militar chama uma “concepção independência” que, apela ao pensamento bolivariano e é equivalente a uma constante resistência anticolonialistas. Assim, a exigência de medidas de urgêntes para alcançar a consolidação do sentido de pátria, a sua 161

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defesa e a sua entrada em vigor, é uma prioridade do Estado, na preservação das conquistas revolucionárias. No entanto, tais concepções genericamente formuladas, não são suficientes para dar sentido à luta manifesta, Se não é, num determinado contexto, de qualquer espaço ou um momento histórico que determinam o cunho da nossa FANB e MB. É por isso que é necessário abordar a categoria para resolver a aliança cívica militar Em qualquer caso, a união cívico-militar, é essencial para a consumação do que deveria ser que procura o bem-estar da população, sendo vital esse imbricamento ou união, que significa a real coordenação com o povo e, caso estritamente do campo militar, é concebido como um meio para cumprir o princípio constitucional da responsabilidade no campo da segurança e defesa do Estado e da sociedade civil. Agora, impõe-se a demanda na relação entre as duas instituições devido a profundidade atingida pelo Socialismo Bolivariano e os efeitos que são gerados na população civil, que sente satisfação em ver o empenho dos seus FANB na luta contra as contingências do clima, contra a corrupção e outros males que afligem o povo na construção do processo. ` É razoável dizer, que o militar bolivariano tem de ser formado com um corpo diferente, é um homem de guerra feito para a paz, a partir daí as suas qualidades humanas, mas com uma sublime vontade histórica do vencedor, qualidades que o tornam um ser único e que os autores tem tomado à tese da Militaridade de Aguana (2010). Em outras palavras, a militaridade é uma qualidade que se encontra na essência, a razão ou as circunstâncias que são inerentes a FANB apesar das mudanças doutrinais, permitem-se especular respeito sobre a continuidade das abordagens e critérios sobre o fenômeno da guerra, herdada de séculos passados. As contribuições do pensamento estratégico, de Simon Rodriguez, Francisco de Miranda, Antonio José de Sucre e, é claro, o Libertador Simon Bolívar. A FANB não pode ser indolente ante o desrespeito, ameaça desconhecimento ou violar os valores de qualquer regra ou de posições hegemônicas em uma escala global. 162

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

A cultura política na Venezuela resulta a ser o encontro da herança de quem a conquistou, juntamente com as particularidades que foram incorporando à base da miscigenação social. Nesta reflexão, foram feitas tentativas para descrever as características da posição atual que tem sido para caracterizar o processo revolucionário, que é defendido e para o qual se precisa de uma força armada e UMA milícia consciente de que a defesa geral da nação vai levar tempo, mas igual se avançara, até fazer da terra de Bolívar, um dos países mais desenvolvidos do mundo de atual. Por último, é necessário desenvolver a ideia da FANB, como “último garante do estado de direito”, mas na sua conjugação com a Milícia Bolivariana, dando fé da projeção cívico-militar, ainda sob os conceitos de fazer da defesa da pátria uma guerra popular prolongada, de desgaste, e de posições assimétricas, não convencionais, onde o mais importante é fazer o maior dano ao inimigo, não com as armas de última geração, se não, com a convicção de que estamos a defender um processo de interesse do povo e da Nação Venezuelana.

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A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

CAPÍTULO 3 MODELO

DE

SEGURANÇA,

TREINAMENTO DEFESA

E

Por MILITAR

DE

DESENVOLVIMENTO

INTEGRAL DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL DE DIREITO E JUSTIÇA. No modelo da militaridade se faz referência as categorias de investigação fundamentais que envolvem a práxis na utilização da teoria científica da “visão holística Configurational”, e indicadam-se a seguir para um melhor entendimento: as configurações, as dimensões que irá alcançar o modelo, e finalmente os links que o compõem. Pode-se apontar, então, que este modelo de metodologia curricular é uma alternativa acadêmica, produto da exigência curricular do eixo educacional do “Plano Sucre” uma vez que a orientação que tem de alcançar a Forças Armada Nacional Bolivariana e a Milícia Bolivariana para que transcenda a posição, exigida pela segurança, defesa e desenvolvimento integral, no Estado democrático social, do direito e da justiça. É por isso que a integralidade é o princípio fundamental que define ao presente modelo como um eixo transversal da militaridade no processo formativo da sociedade e encontrasse amplamente discutido no modelo teórico, e interdisciplinar com abordagem holística-configurational, Para integrar o desenvolvimento educacional da comunidade, com um carácter multidimensional, onde não só o componente militar é prevalecente no seio da mesma, senão o aspecto social comunitario seja o que define as posições em sua necessária ligação. Pelo antes exposto, no nível de macrodisehno do modelo curricular, interdisciplinares, permite que a horizontalidade do desenvolvimento para 165

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a orientação do Conteúdo militar Bolivariano e sua intencionalidade do conteúdo axiológico fundamentais da militaridade como modelo binário dialético da militaridade, no processo de ensino-aprendizagem e, por outro lado, como ambas as categorias colocam-se de manifesto no processo de sistematização do treinamento militar. Estas duas categorias dialéticas se traduzem numa abordagem na qual são inseridos, o conceitual dado pela cognitiva, o procedimento determinado pelo desenvolvimento metodológico que se destina a atingir com o lançamento do modelo da militaridade, (representada na aquisição de novas habilidades militares e as capacidades de comunicação para todos os compatriotas) E o atitudinal, dado pela ação do miliciano e sua ligação com o meio. Desde esta visão surge a contradição fundamental do modelo da militaridade que é ilustrada através da figura 1. Figura 1. CONTRADIÇÃO FUNDAMENTAL.

A Internacionalidade do Conteúdo Axiológico da Militaridade

Orientação ao Conteúdo Militar Bolivariano

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.

Em outra ordem de ideias, o processo político que se desenvolve na Venezuela desde 1999, exige do sector militar um elevado nível de consagração, sob a premissa da responsabilidade (CRBV 2009 artigos 326, artigo 5º da LOSN 2002 e artigo 3º do LOFANB 2011), com a defesa da nação (dimensão militar), mas também com o desenvolvimento integral do país (dimensão ampla: aspeto social, econômica, política, cultural, geográfica e ambiental). Sob esta lógica, é possível dizer que a instituição militar, na República Bolivariana da Venezuela é chamada a desempenhar, de acordo com as necessidades da Nação, importantes compromissos no domínio da gestão.

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A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

De políticas públicas diferentes às de defesa militar, é dizer em espaços tradicionalmente reservado ao setor civil. Isso significa que o processo de treinamento militar bolivariano deve ser a capacidade de aprofundar o desenvolvimento de atitudes, já não só militar, senão também científica social e técnico nas áreas administrativas, econômicofinanceiros e de infraestrutura, entre outros. Além disso, o militar deve estar na capacidade de localizar a realidade da Venezuela em um contexto superior (Regional e global), onde a dinâmica da geopolítica mundial juntamente com a estreita interdependência comunicacional, económico, político e social, demande um profissional informado e capaz de responder em tempo real às necessidades e conjunturas particulares. É por isso que a orientação sobre o conteúdo militar bolivariano em sua formação para a militaridade esta dirigida para o membro ativo da FANB e da MB e assim jogar seu papel dentro da defesa geral da Nação. Neste sentido, concordamos com o critério de Eliecer Otaiza, perito consultado sobre a relação que deve existir entre a FANB e MB, em que deve é preciso colocar em prática tudo o relacionado com a orientação do conteúdo militar bolivariano na defesa dos ganhos revolucionários e ao mesmo tempo, Que ambas instituições, devem ser incorporadas no processo de produção nacional, desde os diferentes campos como o são o ambiente, social, e política, cultural, geográfica, económico e o militar propriamente dito. O mesmo, a orientação ao conteúdo e a intencionalidade do conteúdo axiológico da militaridade que tem ver além em sua concepção com o prosseguir comprometido dos membros da FANB e a MB ante a defesa da Pátria Grande, como é o território venezuelano, isto inclui a interferência no espaço físico, onde opera numa base diária. O bairro, o Conselho comunal, a Paróquia, o Município e o Estado. Esta identificação com o espaço onde está ativo, leva-o a extremas as medidas de independência e soberania para o território do qual procede, de onde eles serão fiéis garantes da Pátria Grande da que falava o libertador. Referindo-se à intencionalidade do conteúdo axiológico da militaridade, é possível descobrir que o treinamento militar enriquecido e, ao mesmo tempo 167

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em que você precisa de considerações da filosofia militar, para o apoio de seus argumentos, bem como a realização dos seus fins, sobre a base da consagração da unidade da Nação, em defesa da integridade territorial, em face de uma agressão externa ou interna. Em termos filosóficos, a defesa da ordem constitucional, significa que a FANB e MB devem ser envolvidos na defesa da nação, não apenas no âmbito das orientações do Governo, (quando as áreas de risco identificadas) mas quando existe um risco de quebrar as regras e integridade institucional, O que afeta a pedagogia militar, pois sempre é um reflexo duma determinada concepção do mundo. Isto é, uma determinada visão de como deve ser concebida a formação militar, na base da posição de assumir a dimensão epistemológica, lógica e axiológica que poderia significar. É aqui, onde toma Grande relevância a contradição entre a orientação sobre o conteúdo militar bolivariana e a intencionalidade do conteúdo do axiológico da militaridade, uma vez que esta contradição dialética é sintetizada na categoria de contextualização do treinamento militar para o Estado Democrático, Social, de Direito e de Justiça como pode ser visto na figura 2. A Figura 2. CONTEXTUALIZAÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR ŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂĕĆŽ&ŽƌŵĂƟǀĂDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂ KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĄƟĐŽĚĞŝƌĞŝƚŽ

Orientação Sobre o Conteúdo Militar Bolivariano

Intencionalidade do Conteúdo Axiológico da Militaridade

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

O anteriormente planteado nos dá a possibilidade de estabelecer a relação dialética existente entre as duas categorias de acordo com o contexto da formação militar, e que faz parte do modelo da militaridade, a unificação estratégica de toda a riqueza do conhecimento, As habilidades e as capacidades do mesmo valor bruto 168

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

da defesa nacional. Ambas as categorias (orientação e a intencionalidade) não se limita no seu processo formativo, FANB e MB estão inter-relacionadas com toda a tradição militar da sociedade venezuelana como um todo. O cidadão venezuelano é convocado para fazer parte da MB sem distinção de gênero, para saber duma nova concepção da defesa da pátria. É ainda obrigado a saber que a orientação sobre o conteúdo militar bolivariano e a intencionalidade do conteúdo axiológico da militaridade, é orientada para a sua responsabilidade na defesa geral que a sociedade civil tem, juntamente com as organizações militares no modelo formativo militar que é apresentado. É dizer que está indo para a busca dum cidadão, que é bom trabalhador ou estudante e ao mesmo tempo fiel sentinela da segurança, defesa e desenvolvimento integral do Estado Democrático e Social de Direito e Justiça. Não basta que os preceitos teóricos encontram-se descritas nas funções da instituição militar ou civil, (como é o suporte as ações de natureza territorial ou em iniciativas civis favoráveis para a manutenção da paz e da estabilidade), mas que é na prática do dia-a-dia, onde devem ser manifestas essas intenções. Esta abordagem é coerente não só com as abordagens da política de segurança e defesa nacional, mas também com o artigo 118º do LOFANB (2011), o qual diz: “A educação militar deve promover e divulgar as ideologias dos nossos precursores e emancipadores e heróis venezuelanos, especialmente aqueles do Libertador Simon Bolívar, Simon Rodriguez e Ezequiel Zamora, para o estudo e a interpretação da história pátria e a sua aplicação nas seguintes áreas: militares, sociais, políticos, culturais, geográficas, ambientais e econômicos”. Tomando-se como um precedente esta concepção humanista do mundo, baseada em preceitos dialético-materialista, e o conteúdo ontológico, epistemológico, lógico e axiológico da formação da militaridade; por conseguinte, é recorrente ter em conta: A defesa dos fins da educação, por isso, referindo-se tanto ao sujeito social consciente como a educação, a definição do tipo de maus tratos e da sociedade que quer formar, levando em conta todas as suas dimensões e construção dum modelo humano, social e cultural, que é capaz de defender os princípios, na realização do paradigma que se aspira. 169

Por

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Para isso, é necessário estabelecer uma relação concatenada dos preceitos antes mencionados e que é evidente para a sistematização formativa militar como é mostrado na figura 3. A Figura 3. SISTEMÁTIÇÃO DA FORMAÇÃO MILITAR ŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂĕĆŽ&ŽƌŵĂƟǀĂDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂ KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĂƟĐŽĚĞ

Orientação Sobre o Conteúdo DŝůŝƚĂƌŽůŝǀĂƌŝĂŶŽ

/ŶƚĞŶĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞĚŽŽŶƚĞƷĚŽ džŝŽůſŐŝĐŽĚĂDŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ

^ŝƐƚĞŵĂƟnjĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽ DŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ĞĨĞƐĂ ĞŽĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ/ŶƚĞŐƌĂůĚĂ Nação. Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

Duma perspectiva filosófica, justifica-se a sistematização formativa militar pela própria natureza da educação, o que se traduz na socialização do indivíduo como um todo, por meio de várias instituições e é precisamente através desta natureza sistémica do modelo de formação militar bolivariano, Que se aspira a relacionar todo o caudal de conhecimentos e habilidades básicas, para garantir a segurança, a defesa e o desenvolvimento integral da nação venezuelana. Este valor favorece a plena realização do compatriota como sujeito social consciente com a certeza da custódia de valores mobiliário mais íntimo da condição humana e a necessária relação sistemática que deve existir entre estes componentes. O alcance que pode obter um sujeito em sua inclusão social da militaridade, dado por meio dum processo dinâmico de recíproca inter-relação. Tratase dum processo construtivo que parte do objetivo, e integra-se e generaliza o conhecimento e as habilidades adquiridas durante a sua formação na 170

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militaridade, como resultado da relação dialética, sob a forma duma espiral, sempre crescente entre o nível de conteúdo aprofundado, ou o nível de riqueza que se revela no objeto de estudo e o nível de potenciais intelectuais exigidos pelo o assunto, para enfrentá-lo. Por Especial significado cobra a regularidade expressada na relação objetivoconteúdo - método de formação militar bolivariano, inculcando valores sociais que visam a integração da nação e da sua defesa. Tal como é expresso na Lei Orgânica dos Conselhos Comunais em seu Artigo 29, parágrafo 7 º: “para promover, participar e contribuir em conjunto com a Milícia Bolivariana, na segurança e defesa geral da nação”. O expressado anteriormente tem a ver com a cultura militar bolivariana no macro desenho com base no currículo, na fase conceitual do modelo de formação militar, que tem os valores que inspiraram a sistematização da militaridade para a segurança, a defesa e o desenvolvimento integral entre as categorias contraditórias que agilizam o processo, vista no contexto para a militaridade e confere-lhe um carácter coalescedor. Esses valores sob o que se pretende alcançar e o que se espera da FANB e MB, unida à sociedade civil da Venezuela no sue conjunto. Estes valores também são expressos explicitamente e claramente, para que norteiam a prática educativa militar, a fim de lançar as bases para uma convivência pacífica na qual todos, assumir uma série de princípios e o compartilhar, dependendo do grau de responsabilidade e comprometimento pessoal de cada um. Que é para dizer que cada um aproprie-se duma cultura Militar Bolivariana que emerge produto da contextualição e sistematização da contradição fundamental do modelo como se mostra na figura 4.

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A Figura 4. DIMENSÃO DA CULTURA MILITAR BOLIVARIANA ŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂĕĆŽ&ŽƌŵĂƟǀĂDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂ KƐƚĂĚŽ^ŽĐŝĂůĞĞŵŽĐƌĄƟĐŽĚĞŝƌĞƚŽ

ƵůƚƵƌĂDŝůŝƚĂƌ ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ

/ŶƚĞŶĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞĚŽŽŶƚĞƷĚŽ džŝŽůſŐŝĐŽĚĂDŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ

rientação Sobre o Conteúdo DŝůŝƚĂƌŽůŝǀĂƌŝĂŶŽ

^ŝƐƚĞŵĂƟnjĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ĞĨĞƐĂĞŽĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽ /ŶƚĞŐƌĂůĚĂEĂĕĆŽ

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.

Estas idéias e pensamentos estão dirigidos a formação militar bolivariana, os direitos humanos, a liberdade, a justiça social, a paz, para o fortalecimento da família, a educação como um processo de formação da cidadania, para o trabalho, para a elevação da autoestima, para a criação de valores éticos e morais, para a conservação do meio ambiente e o reconhecimento do património históricocultural venezuelano Assim, uma vez que a perspectiva formativa, o aprendizado da militaridad na área dos valores será relevante para o grau que prepara o indivíduo para pensar de forma crítica e ativar esses valores duma forma responsável e com solidariedade, tanto com ele, como com seu ambiente institucional, familiar e social. O modelo de formação da militaridade engloba tudo o que se relaciona com a cultura militar Bolivariana tem esses componentes como são, a orientação militar sobre o conteúdo, a intencionalidade dos conteúdos para a militaridade axiológica, a contextualização da formação militar e o processo necessário de sistematização da formação militar. Tudo isto tem um compromisso perante a sociedade e o Estado, a preservação da segurança nacional, que rompe com as limitações que ainda existem, no âmbito do processo formativo militar. 172

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Esta fase conceitual do modelo requer a dialética principal destas categorias dentro do processo de formação militar e a incorporação em seu tempo da sociedade civil como um todo para desenvolver as funções, o que poderá levar à plena identificação de aos males da sociedade venezuelana de hoje e saber lidar com eles para melhorar a qualidade de vida dos compatriotas. Quer para atenuar as dificuldades da sociedade venezuelana como um todo, a partir duma perspectiva totalmente bolivariana, sem copiar modelos educacionais de escolas militares da Europa, a França, a Itália e os Estados Unidos, e neste momento, o que garante a projeção cívico-militar de segurança, A defesa e o desenvolvimento integral do Estado democrático e social de direito e justiça, a partir duma visão contextualizada no território, ela vai começar onde você terá que fazer as adaptações necessárias que requer, cada espaço físico.

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A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

CAPÍTULO 4 ESTRUTURA TEÓRICA DO MICRO DESENHO DA MILITARIDADE COMO DIMENSÃO METODOLÓGICA Principalmente no LOFANB (2011) em seu artigo 119 refere-se à dimensão militar e o civic-militar, no entanto, é relevante para se referir a outros que iguais são de grande importância, como é a gestão e a formação numa totalidade, que exprime a necessidade de proceder a um processo em que ela é colocada e mostra as funções realizadas para a prática da MB e a FANB e que a resposta para as necessidades básicas da população, com seu trabalho, mantendo sempre as categorias de instrução e educação para o povo. Portanto, se destaca a contradição de um binário para a dialética praxiologico ordem, que é a apropriação de um militar bolivariana e fitam a realização dos métodos de investigação científica e militar abaixo na figura 5. A Figura 5. CONTRADIÇÃO NO ORDEN PRAXIOLÓGICO

ZĞĂůŝnjĂĕĆŽĚŽƐ Métodos de /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽ ŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ

Dotação da Faena Militar Bolivariana

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

Trata-se duma contradição em seu conceito mais amplo, que é a defesa e a segurança, ter tomado um significado importante na República Bolivariana da Venezuela, enquanto que a área de América Latina, a correlação de forças para os políticos de esquerda aumentou e com ele a perda gradual da Influência dos Estados Unidos na região. 175

Por

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Daí que as dotações do militar Bolivariana têm sido direcionadas para o terreno militar e diplomático que permita ao país assumir uma posição de vanguarda na América Latina, no que diz respeito à melhoria das estruturas de defesa da nação e seu serviço caracteriza-se pela adopção de convenções em as questões de segurança interna e de defesa, bem como no mar, não só com países latinos, mas com países mais avançados, como a China e a Rússia, que estão no caminho do enfraquecimento do poder americano na região. As ameaças ao território venezuelano, a partir do exterior (dada a sua característica de país energético com forte ideologia socialista) tornou necessário o uso dum orçamento para melhorar a labor militar bolivariana. A aliança de nosso país (no campo diplomático), com outros países da região, contribuiu para que haja um alargamento da área de defesa mútua, no que diz respeito às doutrinas no campo ideológico, militar e operacional, que exigem o estabelecimento de programas de formação, tais como o presente e com o objetivo a melhoria da dotação do labor com um forte carácter militar Bolivariano já tem sido estendido para a esfera civil, envolvendo as áreas estabelecidas pela CRBV (2009). Assim, a relação entre o objetivo da aquisição do labor militar bolivariana, (que nada mais é do que o ideológico e melhoria operacional da MB e a FANB) e o resultado esperado da aplicação do modelo, é uma expressão da eficácia que tem de ser alcançado durante a sua execução no futuro. Por sua vez, o resultado obtido, será a expressão do efetivo que será a dotação da faena militar bolivariana dentro do modelo de formação militar. Mesmo assim, a categoria dotação do labor militar Bolivariana é energizada de modo contraditório, a categoria de métodos de investigação científica e militar baseado nesta dialética da práxis do modelo apresentado, que focam o forte componente humanista do processo, porque ao mesmo tempo os países de tecnologia avançada caminham para a busca da melhor produção no seu arsenal militar, em tempo de guerra, a República Bolivariana da Venezuela está preparada para a paz, com homens e mulheres críticas, atencioso, e ideologicamente claro para garantir o excelente uso da aquisição de tecnologia militar em primeiro lugar, para impedir o ataque, de qualquer agressor. 176

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

Daqui se conclui que as medidas sejam tomadas em tempo de paz, (melhoria da logística, a compra duma avançada tecnologia de guerra e até mesmo valorizar aos militares), para assegurar a preservação da paz territorial venezuelano. Toda esta relação dialética execução através da propriedade do militar bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar e identificar os critérios de impacto, a relevância e a optimização do processo, respectivamente. A partir daqui segue-se a necessária sistematização da formação militar para a segurança, a defesa e o desenvolvimento integral da nação como pode ser visto abaixo na figura 6. A Figura 6. SISTEMATIZAÇÃO PRAXIOLÓGICA ^ŝƐƚĞŵĂƟnjĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ Defesa e Desenvolvimiento da Nação

ZĞĂůŝnjĂĕĆŽĚŽƐ Métodos de /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂ

Dotação da Faena Militar Bolivariana

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.

A sistematização da formação militar para a segurança, a defesa e o desenvolvimento integral da nação, é visto como a forma ordeira como ela deve mover o inter-relacionamento entre a dotação do militar bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar, no âmbito do movimento como um conjunto de partes ou elementos que interagem uns com os outros, nas vésperas do ambiente externo, para preservar a paz, sem provocar a incursão militar num evento. Por um lado, ele deve mover-se para frente de forma preconcebida, construindo um corpo da tese que justificam o investimento em tecnologia militar avançada de científicos e por outro lado este investimento deve responder às necessidades da aquisição do militar bolivariano. Por que o modelo de formação da 177

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militaridade torna-se um sistema de observações e argumentos intimamente inter-relacionados, (dedutivo) para dar uma conta com um alto grau de confiabilidade, o processo de sistematização. Isto mostra-nos que a ordens estruturais devem ter lógica, a escolha dos programas e dos projetos e a sua observação ao longo do processo formativo militar, daí que as reivindicações da ciência não são um conjunto de proposições. Para o caso em que temos entre as duas categorias opinião, constituem um sistema de enunciados interligados por relacionamentos lógicos. O fato de que o conhecimento científico, que endereço a dotação do militar Bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar sistemática é o que dá a natureza de racionalidade e torna o conhecimento bom inteligível e coerente, no corpo do macro desenho. Tudo isso é evidente na contextualização da prática da militaridade territorial, conforme veremos na figura 7. Figura 7. CONTEXTUALIZAÇÃO PRAXIOLOGICA DA MILITARIDADE ^ŝƐƚĞŵĂƟnjĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ ĞĨĞƐĂĞĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂEĂĕĆŽ

ŽƚĂĕĆŽĚĂ&ĂĞŶĂDŝůŝƚĂƌ ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ

ZĞĂůŝnjĂĕĆŽĚŽƐDĠƚŽĚŽƐĚĞ /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ

ŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂĕĆŽĚĂWƌĄƟĐĂĚĂ DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞdĞƌƌŝƚŽƌŝĂů

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.

Refere-se então, que existe uma harmonia entre a contextualização da militaridade territorial e a apropriação do lavor do militar Bolivariano, com sua realização, dos métodos de investigação científica militar, são manifestos

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

através da formação de milícias na doutrina dialética materialista duma sociedade dividida em classes vá articular o processo de treinamento militar no Estado democrático e social de direito e de justiça. As categorias abordadas, assim como a apropriação do labor militar Bolivariano e a realização dos métodos de investigação científica militar têm a sua máxima expressão na contextualização da prática da militaridade territorial, em qualquer momento, para cada espaço da geografia venezuelana (mesmo quando você tem os mesmos objetivos) Diferente é o processo de planejamento, organização e direção de todo o processo da defesa geral, bem com o processo de tomada de decisões, que serão adaptados para cada território, e na dependência dos militares e os objetivos sociais que possui, nas diferentes áreas da vida política, económica, social, ambiental e cultural, na defesa geral da nação. É importante ressaltar que a dotação das forças militares e a realização dos métodos de investigação científica militar, são de grande importância, quando a sua contextualização territorial é pertinente, dado as respostas que devem dar a FANB e MB em cada espaço, os conflitos sociais, como violência e catástrofes ecológicas entre outros males, a fim de melhorar a qualidade de vida da população. Tomando as palavras do Dip à Assembleia Nacional Fernando Soto Rojas, este modelo é um instrumento orgânico que garante a ligação entre as milícias e o exército, dentro do conceito de todas as pessoas da guerra, em situações em que a segurança nacional é uma necessidade pública. Trata-se dum confronto do modelo político (como o socialismo do século XXI na construção) Processo com o hegemônico regional, os Estados Unidos em seus três séculos de existência e de dominação, mas a antagônica, é em favor do desenvolvimento social, no sentido da busca de soluções para o benefício da sociedade venezuelana. Essas dimensões têm de ser compreendidas à luz do ir onde esta implícita no compromisso de educar e instruir. Uma pessoa possui a flexibilidade necessária, o pensamento, a fim de esclarecer corretamente, o processo de tomada de decisões a transcendência que podem ter os atos emanados da conduta de 179

Por

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princípios e valores para a sociedade. Assim, se não há nada que seja estranho à conduta dos maus tratos, por isso, é necessário um aprofundamento sobre a dimensão territorial da militaridade, que aparece na figura 8. Figura 8. DIMENSÃO METODOLÓGICA DA MILITARIDADE ^ŝƐƚĞŵĂƟnjĂĕĆŽĚĂ&ŽƌŵĂĕĆŽDŝůŝƚĂƌƉĂƌĂĂ^ĞŐƵƌĂŶĕĂ͕ ĞĨĞƐĂĞĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂEĂĕĆŽ

ZĞĂůŝnjĂĕĆŽĚŽƐDĠƚŽĚŽƐĚĞ /ŶǀĞƐƟŐĂĕĆŽŝĞŶơĮĐĂDŝůŝƚĂƌ

ŽƚĂĕĆŽĚĂ&ĂĞŶĂDŝůŝƚĂƌ ŽůŝǀĂƌŝĂŶĂ

DĞƚŽĚŽůſŐŝĐĂĚĂ DŝůŝƚĂƌŝĚĂĚĞ ŽŶƚĞdžƚƵĂůŝnjĂĕĆŽĚĂƉƌĄƟĐĂĚĞ ŵŝůŝƚĂƌŝĚĂĚƚĞƌƌŝƚŽƌŝĂů

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012.

Por outro lado, põe-se

de manifesto o caráter do ensino gnoseológico,

juntamente com os estudos metodológicos necessários da militaridade, que tem como guia, o trabalho, da FANB e a MB, em sua estrutura que se conjugam nela, conhecimento militar e as suas competências, mas também habilidades de vida, tais como forma superior de subsistência dum processo revolucionário em construção. Este é um processo dinâmico em seu interior, motivador, no psicológico e deve ser compreensível. No macro desenho se toma em conta o conceito estratégico não só dos militares, mas também da estratégica nacional ser andante em cada ambiente a fim de contribuir para a defesa de cada espaço. Insira o conteúdo dos militares Bolivarianos e o axiológico, no âmbito dum conceito holístico e de forma sistemática até que você alcance as matérias e temas específicos, para desenvolver-se tratados com o ideológico e político de raízes culturais, no âmbito dos princípios humanísticos da igualdade, igualdade de gênero, no âmbito das intenções e territorialidade política. 180

A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

Esta metodologia informa e molda os preceitos em que se baseiam os princípios do socialismo do século XXI, com a participação ativa de toda a população, ou seja, a FANB vista como um complemento de segurança, defesa e o desenvolvimento integral das pessoas. Por Esta metodologia para a militaridade é definida de acordo com as categorias previstas, para a elaboração da proposta e vá currículo, bem como o conteúdo do militar bolivariano do conteúdo axiológico da militaridade, no contexto da intencionalidade política territorial, técnicas, Tácticas e estratégicas. Estes critérios estão inter-relacionados na militaridade metodológico no momento de efeituar o processo sistemático e contextualizado no treinamento militar bolivariano. O pensamento bolivariano transcende o processo de formação da FANB e MB, por meio da metodologia para a militaridade com a criação dum novo militar, sob os preceitos da formação científico-militar, anexado ao recente avanço das novas tecnologias da informação científica, em termos de segurança, de defesa e o desenvolvimento integral da Nação. Uma dimensão da militaridade metodológico a incluir no seu ir, os elementos e as formas de como se defender contra possíveis ataques cibernéticos e as tendências da comunicação global e científica em defesa da soberania popular. Que também detém a realização dos métodos de pesquisa, os militares com uma sólida formação ideológica que é representativa das grandes conquistas da Revolução Bolivariana, desenvolvido com uma forte componente no campo da informação, capturada pelos meios mais sofisticados da ciência e da tecnologia, e para contrariar a mídia atacar estão sujeitos a, ambos, as forças regulares da FANB, como a MB, que fazem parte do uniforme das pessoas. Tendo em vista a dimensão metodológica para a militaridade que está em conformidade com o princípio da vinculação do conhecimento teórico apoiado na prática, que detém no seu tempo uma consciente personagem com o processo de treino militar na MB e a FANB, em tempo de paz, a fim de evitar a guerra.

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A dimensão metodológica com marcado caráter sistémico, onde tecelagem todos os elementos gnoseologicos e do conhecer desde os mais simples aos mais complexos, e com base nos mais recentes avanços em ciências militares. A metodologia de síntese, possuindo as alternativas de vitórias, no caso dum conflito militar.

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A Militaridade no Estado Democrático de Direito e da Justiça

CAPÍTULO 5 ESTRUTURA TEÓRICA DO MODELO DA MILITARIDADE PARA A SEGURANÇA, DEFESA E DESENVOLVIMENTO INTEGRAL DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL DE DIREITO E JUSTIÇA. Em todo o texto, temos sido confrontados com o modelo de espaçamento da militaridade nas suas duas principais dimensões, um que responde ao filosófico e conceitual, como é o militar bolivariano cultura e sua dialética aos pares, e por outro lado, o termo refere-se à metodologia da militaridade como forma para transportar, os nexos que devem existir entre a teoria e a prática dessas abordagens. Em seguida, você pode consultar o modelo da militaridade de forma holística através do processo de formação e os seus diferentes aspectos da defesa de todas as pessoas no contexto territorial, em todos os conflitos, desde o forte poder, realizado através dos mais recentes avanços nas ciências e informática e como a cidade, enquanto melhor preparados, treinados e comprometidos, melhor será a chance de defender as conquistas da Revolução Bolivariana. É necessário que fique claro que, tendo em conta que a abordagem dos especialistas consultados que os últimos modelos de aprendizagem, não tributavam para a segurança nacional, além disso, que não é identificado com a defesa do espaço territorial competente a cada miliciano e cada membro da FANB deu a impressão de que estes sujeitos estavam em espaços distintos. Para os autores de critérios desta reflexão, o modelo atual sistematiza o projeto social que se vive na Venezuela bolivariana, a partir duma abordagem sócio-produtiva contextualizada e que leva a defesa do Estado democrático e social de direito e de justiça. Em seguida, ao considerar a dimensão da configurational teórica e holística o modelo da militaridade, você pode propor uma explicação detalhada sobre os 183

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benefícios e as contribuições do mesmo para o treinamento militar da nação representado como uma totalidade na figura 9, abaixo. Figura 9. A MILITARIDADE COMO UM MODELO PARA A FORMAÇÃO DO ESTADO DEMOCRÁTICO SOCIAL E DE DIREITO DE JUSTIÇA Training military contextualization to the democratic and social state of law and justice

Guidance of the bolivarian military content

Axiological content intentionality of militaridad

Military training sistematization to security, defense and development of the nation

Apropiation of the Bolivarian military daily activities

Bolivarian Military culture

Curricular methodology of militaridad training

Concision of the military scientific researching methods

Territorial contextualization of the practicing of the (militaridad)

Fuente: Aguana y Sayegh, 2012

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Methodologic of militaridad

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No modelo da militaridade há um forte complemento dialético e determinante dos grandes eixos sobre os quais o modelo é deslocado verticalmente e que desempenham um papel fundamental. Do ponto de vista social, o militar é também reconhecido com seu ponto de união cívico-militar durante a sua participação no desenvolvimento do país, em qualquer dos campos, político, econômico, geográfico, social e ambiental que desempenham; mas, ao mesmo tempo, você tem que trabalhar em termos de segurança, defesa e produção social no âmbito dos interesses que definem os objetivos da pátria. Com esta relação dialética estabelecida entre a cultura militar bolivariana e o metodológico da militaridade, combina a ordem pública para manter a segurança interna. O modelo da militaridade requer uma relação dialética em três aspectos fundamentais que compõem o modelo revolucionário da caixa, que são: o problema da projeção cívico-militar, que envolve todo o povo, o segundo elemento é o objeto da causa fatiga militar bolivariana, vista a composição dos municípios e para a realização do comité de defesa integral e um terceiro aspecto que tem a ver com a responsabilidade da defesa entre o Estado e a sociedade civil. O modelo da militaridade é concebido, na opinião do Cnel. Nelson Garcia Becerra, como uma nova abordagem para a constituição, onde o estado e a sociedade civil se juntam para formar o conceito de nação, e não apenas a partir duma comunidade política, mas também, a representação do Estado e dos seus poderes, social, jurídica e moral. Foi acordado que o critério e, além disso, é afirmado que, no modelo são representadas a sociedade civil integrada por municípios, para cobrir determinados papéis na sociedade. Na mesma ordem de ideias, o modelo de formação da militaridade identifica os grupos sociais interagindo um com o outro ao lado de organismos do Estado dinâmica e dialética no território nacional, onde o Estado e a sociedade civil são visto como prioridade para as organizações internacionais. Isso explica o motivo pelo qual as estruturas das duas organizações.

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São corresponsáveis para a defesa da nação, proporcionando satisfação aos membros da sociedade, da segurança das instituições e os seres humanos que a compõem. O modelo apresentado duma forma holística a defesa geral da Nação relacionada com a segurança dos cidadãos e os valores decorrentes do processo revolucionário no país de hoje. O conteúdo do modelo não fornece uma resposta apenas para os potenciais conflitos, (a partir da formação militar), mas que, na sua relação com a sociedade civil, apresenta o ataque sobre a corrupção, os desastres ecológicos, as calamidades públicas e a crise económica; a sociedade civil, com suas organizações e o Estado, com sua estrutura, têm de estar interligados na defesa geral. Para isso, será necessário estabelecer um plano nacional de defesa geral, visto através do modelo atual da militaridade, que no futuro irá resultar em programas de desenvolvimento da defesa geral, com seus projetos envolvendo as milícias como núcleo da nação em armas. Os projetos que emanam das tarefas que lhe são confiadas a MB, param se materializar como um complemento da FANB, em sua projeção do cívico-militar. É importante observar que o modelo atual de treinamento militar como um todo onde não há subordinação das funções de seus atores e localize os interesses de capital próprio em defesa da nação. Nesta perspectiva, tanto a Cultura Militar Bolivariana, como metodológicos da militaridade será em função do desenvolvimento do povo em armas, à procura de estabilidade social, política e económica no sentido da melhoria do sistema social vigente, onde os maus tratos as alterações do conjunto que regem o destino da sociedade como um todo. No âmbito do presente acordo também é apresentado o princípio constitucional da responsabilidade partilhada, como está claro no artigo 326 da Constituição (2009), e que expõe um único componente dentro da militaridade, como maior compreensão da defesa geral da nação, a falha de separar a FANB ou a MB das defesas e conquistas da Revolução Bolivariana, em domínios que se desenrola o processo. 186

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Em seguida, a FANB não é convidada a participar, como um mero espectador dentro do modelo da militaridade, mas transformador como agente e promotor das mudanças sociais, que será operado dentro da sociedade venezuelana e a MB serve como um ponto de ligação entre a FANB (como exército organizado e respeitoso do sistema político) e o cidadão preparado para defender o progresso social que tomou o processo revolucionário Bolivariano. Referindo-se a relação entre a possibilidade e a MB, o Cnel. Menrry Fernández alega que o miliciano deve tomar decisões importantes na defesa da nação, da Comunidade. Essa perspectiva pode ser alegada que a arte da guerra esta em superar as crises econômicas, sociais, ambientais e sem esforço é expresso no modelo da militaridade, para fazer referência à cultura. O militar bolivariano, que não só incide sobre os aspectos da orientação e intencionalidad do treinamento militar, mas através da metodológica curricular para a formação da militaridade, está envolvido no desenvolvimento cultural de nosso povo e aponta um padrão diferente dos militares, participando do desenvolvimento no campo da segurança pública, em vales e deslizamentos de terra, entre outras dificuldades ambientais que possam surgir. Fazendo alterar também o sentido da territorialidade da lei apropriação da força Armada Nacional Bolivariana (2011) e no centro do empreendimento, a sociedade venezuelana, que altera a condição politica do treinamento militar e que este modelo é representado. Em resumo, o “modelo da militaridade”, tenta converter ao Professional militar, num militar popular e revolucionário, se junto com a sociedade civil, dando respostas o a momento político que se está desenvolvendo na possibilidade. Se entrelaçarem militares e o miliciano, tanto bolivariano, como fotos que têm de ir para a busca dum treinamento ideológico, luta contra o espírito, unidade e patriotismo, a defesa integral e a segurança do Estado Democrático Social, de Direito e Justiça, tudo isso você pode vê-lo sintetizado e representado na Figura 9 chamado “A militaridade como um modelo de”.

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Treinamento no Estado Social e Democrático de Direito e Justiça e que com algumas reflexões podem ser levados para os países Bolivarianos como se mostra na Figura 10. Figura 10. A MILITARIDADE UMA PROPOSTA DEFORMAÇÃO BOLIVARIANA

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Gral. Div. Samir Sayegh Assal Nascido em Valencia, em 5 de Outubro de 1964, formou-se diplomado em ciências e artes militares na Academia Militar de Venezuela em 1985, mestre em Ciências e artes militares, Escola Superior do Exército no ano de 2002. Magister Scientiarium em segurança e defesa nacional no Instituto de Altos Estudos da defesa nacional em 2007, ficando no primeiro lugar no premio Presidente de la Republica por a sua tese chamada: Perspectiva Socialista da Venezuela em energia para a integração do MERCOSUL, Magister Scientiarium em estratégia naval na escola superior de Guerra Naval. No ano de 2008, PhD em gestão na Universidade Yacambú no ano 2010. Ele serviu como professor em diferentes escolas, de la FANB; foi era um dos membros da Comissão para a criação da Universidade Militar Bolivariana da Venezuela, atualmente detém a posição de Vice-Presidente para a UMBV.

Gral. Brig. Rafael José Aguana Núñez Nascido em Caracas em 19 de agosto de 1966, teve o ensino, pesquisa, e a diretiva experiência desde 1998, em centros de educação e universidades militares nacionais público e privado, é Professor associado do PIC da Universidade Nacional Experimental Politécnica das Forças Armadas. Participou nas atividades científicas como seminários, oficinas, pesquisas, conferências, congressos a nível nacional e internacional em questões de educação e trabalho, educação técnica, gestão, excelência, liderança, formação para o desenvolvimento educacional e social, sendo relator em algumas delas focando seu elemento fenomenológico nas forças armadas. Graduou-se de diplomado em Ciências e artes militares na academia militar de Venezuela, em 1987. Especialista em artilharia de defesa aérea, Scientiarium Magister em Ciências e artes militares Escola Superior do Exército de gestão de recursos humanos na cidade, Maracaibo. Edo. Zulia e Doutor em Ciências pedagógicas, grau académico obtido na Universidade de Oriente, Santiago de Cuba, em 2010. Participou da Comissão para a criação da Universidade Militar Bolivariana destacando-se na comissão que conformou o “Modelo de Universidade” para a Universidade Militar Bolivariana de Venezuela.

TRADUÇÃO POR: TTE. JORGE EDUARDO CORREA; Lic. En Educación Mención Docencia en Idioma Ingles (y Portugués como Lengua Extranjera) SGTO.1RO. ANTONIO JOSE PEREZ FAJARDO