LUM 2016: Memorias narradas: algunas reflexiones

Lima, 5.Marzo 2016 Lugar de la Memoria, 17.00 Estimadas y estimados protagonistas de Entre Memorias, colegas, amigas y amigos, familiares, estimado publico. Quisiera dar las gracias al Lugar de la Memoria, en la persona de su director Owan Lay, por acoger esta presentación el día de hoy. Agradecer también a Sofía Macher que apoyó esta iniciativa con entusiasmo y especialmente a Sonia Pérez, por organizar este evento... También quisiera agradecer a mi amigo y colega José Carlos Agüero, quien me dio la idea de presentar la película aquí y aceptó moderar la sesión de conversación que tendremos luego de la proyección. Agradecer también al Royal Anthroplogical Institute, la distribuidora oficial del documental por apoyar las proyecciones gratuitas del documental y a la Universidad de Berna por su apoyo financiero, gracias al cual hemos logrado que algunas protagonistas de la película puedan estar aquí el día de hoy. Gracias a las instituciones que desde el inicio apoyaron un proyecto que tenía como única propuesta la colaboración. Especialmente a la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP), la asociación Amigos Chavin de Huantar y al Museo del Ejército Contemporáneo Chavín de Huantar, en Chorrillos. Finalmente, pero lo más importante, quiero expresar mi profunda gratitud a los y las protagonistas de este documental. Gracias por abrirme sus espacios, por dejarme entrar en su mundo, por dedicar su valioso tiempo y por compartir sus historias con generosidad. Son vuestras vivencias del pasado y del presente y sus propuestas y sueños para el futuro las que han guiado mi camino para contar estas historias.  

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* Quisiera aprovechar estos minutos previos a la proyección para hablar de historias - más específicamente de la práctica inherentemente humana de narrar historias y su valor para entender los contextos socio-políticos en las que son contadas. Este ha sido el enfoque principal del presente trabajo en un área de la antropología social que aplica métodos audiovisuales como forma de investigación. Partiendo de la idea de que la cámara de video provoca acción, la propuesta investigativa era explorar conceptos y prácticas de memoria a través de la creación de representaciones audio-visuales. Mis preguntas fueron simples: ¿Qué historias se cuentan, quién las cuenta, dónde se cuentan, cómo se cuentan y porque se cuentan? ¿Y a que conclusiones llegamos con estas repuestas respecto a los espacios y las condiciones en las que se construye memoria en el Perú? Rápido me di cuenta que la memoria puede ser muchas cosas: puede ser práctica o concepto, puede ser un proceso o una afirmación, puede ser una experiencia física, concreta o abstracta, puede ser una expresión simbólica, un estado de ánimo o una sorpresa. La memoria es política e histórica, personal y compartida, es incoherencia y fragmentación, es efímera y eterna, es recuerdo y olvido. La memoria construye monumentos y los derrumba. Pero como dijo el cineasta chileno Patricio Guzmán: Los que tienen memoria son capaces de vivir en el frágil tiempo presente. Y los que no la tienen no viven en ninguna parte.” Contando historias buscamos darle orden a la paradójica experiencia de la vida. La narración, según Hannah Arendt, es una estrategia humana vital que le otorga sentido a nuestros actos frente a circunstancias que nos superan o nos quitan  

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control sobre nuestros destinos. A través de la acción de contar buscamos reconocimiento, porque ese reconocimiento afirma nuestra existencia, por más controvertida que sea esta existencia. Con un acercamiento colaborativo que ofrecía a las participantes construir una narrativa audiovisual sobre lo vivido, la propuesta metodológica era llegar a un entendimiento mas profundo de las diferentes prácticas de memoria a través del dialogo y el trabajo conjunto. Es decir lo que se grabó, dónde se grabó, con quien se grabó y también cómo se grabó fue producto de conversaciones continuas entre investigadora y colaboradores. En la antropología el trabajo colaborativo muchas veces se concentra exclusivamente en el análisis y la presentación del material con el que la investigadora y los participantes llegaron a concordar. Los desacuerdos y los límites de la colaboración muchas veces son entendidos como errores o faltas a una idea romantizada, y por ello, son puestas al margen de la reflexión científica académica. Y esto se explica porque la colaboración suele implicar una forma de compromiso ético y moral con las y los protagonistas, y por lo tanto las diferencias de opinión pueden ser entendidas como una falta de respeto a este compromiso. Yo no comparto esta posición. Creo que justamente estas relaciones personales (a veces tensas) son las que marcan la forma y el manejo de cualquier tipo de colaboración. Mi experiencia al trabajar con actoras y actores de un conflicto violento, tan extenso y complejo como el peruano me ha mostrado que son justamente las diferencias las que nos permiten aprender de las otras personas. Por ello, fueron las dudas y decisiones tomadas sobre cómo hacer la película en  

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términos de contenido, de estilo de narración y de estética audiovisual lo que me permitió realizar una reflexión sobre aquello que separa lo posible de lo imposible, lo moral de lo inmoral y lo contado de lo no contado. En fin, el material de análisis terminó siendo un legajo de historias sobre decisiones tomadas y las limitaciones técnicas, estéticas, éticas, y personales de nuestra colaboración. Y es por eso que este trabajo (tanto la película como el texto de mi tesis) no es ningún intento de narrar historias sobre la de vida de otros. Tampoco pretende contar la historia del conflicto tal como fue, ni legitimar verdades que no son mías. Más bien muestra el resultado de conversaciones personales, subjetivas, creativas y altamente políticas sobre la memoria y el legado de una época que tiene muchos nombres. En su libro “La negación de la Muerte” (1973) Ernest Becker escribe “el problema del conocimiento del ser humano no es rebatir y destruir las opiniones contrarias, sino incluirlas en una estructura teórica más amplia.” Esta película es un intento. Gracias  

 

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