Mídia, poder e discurso: escândalos de poder e os embates entre Record e Folha durante o caso da \"ditabranda\". In: Somma Neto, João; André, Hendryo orgs. Mídia e política: caminhos cruzados

Mídia e política caminhos cruzados

Mídia e política caminhos cruzados

João Somma Neto Hendryo André organizadores

Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade Universidade Federal do Paraná (UFPR)

Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade Corpo docente efetivo Celsi Brönstrup Silvestrin Glaucia da Silva Brito Jair Antonio de Oliveira João Somma Neto Kelly Cristina de Souza Prudencio Luciana Panke Regiane Regina Ribeiro Rosa Maria Cardoso Dalla Costa Sérgio Luiz Gadini Revisão João Somma Neto Hendryo André Projeto gráfico e diagramação Hendryo André Ilustração da capa Daniela Zandonai Ficha catalográfica Mídia e política: caminhos cruzados / João Somma Neto; Hendryo André [orgs.]. — Curitiba: UFPR-SCHLA, 2011. 132f. ISBN 978-85-99229-11-8 1. Jornalismo 2. Televisão 3. Relações de poder 4. Discursos

Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade Rua Bom Jesus, 650, Juvevê, Curitiba, PR – 80.035-010 (41) 3313-2025 | (41) 3313-2000 http://www.humanas.ufpr.br/portal/comunicacaomestrado Copyright © Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade, 2011 Os direitos desta edição são reservados ao Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná (UFPR).

Impresso na Imprensa da UFPR.

Sumário Caminhos cruzados (apresentação) ............................................ 07 Show e poder no telejornalismo João Somma Neto ............................................................................. 11 Brasileiros: na ética e na estética Claiton César Czizewski ............................................................. 31 Entre o silêncio e o ataque: os interesses privados e a cobertura midiática da Confecom Jocelaine Josmeri dos Santos ................................................................ 51 Mídia, poder e discurso: escândalos de poder e os embates entre Record e Folha durante o caso da “ditabranda” André Bonsanto Dias ........................................................................ 65 A cruzada pós-moderna: o escândalo religioso e a guerra Globo X Record Lucas Gandin .................................................................................... 85 Um escândalo anunciado: o agendamento do caso de estelionato da VC Consultoria em cinco telejornais locais Hendryo André ............................................................................... 101

Caminhos cruzados

Os caminhos da comunicação midiática e da política se cruzam e se sobrepõem em aproximações e distanciamentos que incluem relações de poder, tanto no plano institucional e ideológico, como no plano mercantil, resultando inevitavelmente no envolvimento de parcelas significativas da população, mesmo que a percepção quanto a isto nem sempre seja clara o bastante para gerar ações objetivas. Com a intenção de fazer uma reflexão crítica a respeito e estudar como a atuação da mídia se vincula às estruturas de poder instituídas e às ações e relações resultantes de seu exercício, sobretudo em fenômenos midiáticos específicos, foi organizada esta publicação, que apresenta textos oriundos de pesquisas acadêmicas desenvolvidas no Programa de Pós-graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná (UFPR). Os trabalhos, produzidos na disciplina “Poder e política na mídia televisiva”, trazem à tona problemas observados no coti7

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diano da comunicação praticada por meio da mídia, que afetam em maior ou menor grau a vida social. De natureza ensaística, Show e poder no telejornalismo abre o livro traçando um panorama abrangente do jornalismo de televisão, no qual são apontadas características genéricas e pontuais do poder, sua gênese e dispersão em rede na sociedade, seus agentes e representantes, sua prática e ligação com o atual modelo de jornalismo televisivo calcado em uma concepção que privilegia a atração ou o espetáculo. No âmbito da comunicação midiática é objeto de discussão também a questão dos escândalos políticos tão presentes como temáticas às quais a mídia dá mais espaço, tempo e atenção. O programa Brasileiros, produzido e transmitido pela Rede Globo de Televisão, é objeto de análise no texto seguinte. Brasileiros: na ética e na estética avalia como ocorre a construção narrativa do programa, idealizada em torno da concepção de que os brasileiros usam a profissão ou conhecimentos particulares para a promoção de ações sociais que visem a interferir de forma positiva na realidade. A hipótese central do trabalho levanta a possibilidade de que os demais elementos formais e estéticos que constituem as reportagens são usados intencionalmente para difundir e exaltar esses valores éticos. Da análise, resulta a percepção da semelhança entre o discurso do jornalismo e a poesia épica grega e da predominância de ideias cristãs e liberais. Na sequência é apresentado o trabalho Entre o silêncio e o ataque: os interesses privados e a cobertura midiática da Confecom, que trata da relação entre os interesses privados das empresas midiáticas e a cobertura jornalística dos veículos O Globo, Estado de S.Paulo, Rede Bandeirantes de Televisão e Jornal Nacional em matérias e editoriais sobre o assunto. Uma explicação possível é que os veículos, mesmo usando argumentos de defesa do estado de direito e/ou o interesse público, atuaram motivados principalmente por interesses particulares. Em Mídia, poder e discurso: escândalos de poder e os embates entre Record e Folha durante o caso da “ditabranda” são discutidos 8

Apresentação

os embates travados entre a Rede Record e a Folha de S.Paulo no período do caso da “ditabranda”. O fato surgiu com um editorial, publicado pelo jornal em fevereiro 2009, que criou o neologismo para qualificar o regime militar (1964 e 1985) como “brando” se comparado a outros da América Latina. O texto gerou uma série de críticas e manifestações por parte do público. A Record foi o único órgão da grande imprensa que se manifestou sobre o caso para aferir críticas ao jornal. O artigo procura identificar o suposto “interesse” da emissora durante os embates travados ao longo do caso, que acabam por evidenciar complexas relações de poder. A disputa entre duas grandes redes nacionais de televisão está na base da reflexão posta no texto A cruzada pós-moderna: o escândalo religioso e a guerra Globo x Record. A briga pela audiência gera um conflito simbólico e ataques entre as duas emissoras. O estudo busca compreender como os escândalos religiosos, presentes nas reportagens sobre denúncias de enriquecimento ilícito e uso indevido do dinheiro dos fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus servem como disfarce para a luta pela audiência entre as duas corporações midiáticas. Para fechar o quadro analítico, há o texto Um escândalo anunciado: o agendamento do caso da VC Consultoria em cinco telejornais locais. A partir da cobertura da investigação policial que resultou no fechamento da VC Consultoria – empresa que realizava empréstimos a aposentados e pensionistas do INSS e que investia maciçamente em publicidade na maior parte dos veículos de comunicação de Curitiba – buscou-se identificar os motivos pelos quais a mídia local protagonizou um escândalo midiático em torno de um anunciante incomum.

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Show e poder no telejornalismo João Somma Neto1

INTRODUÇÃO Pensar a comunicação e o jornalismo em suas conexões com a área da política é um desafio constante para a necessária reflexão sobre o papel fundamental dessa atividade na vida social, como elemento da mais elevada importância para nossa jovem democracia e para o pleno exercício da cidadania a partir do acesso irrestrito à informação. Vivemos cada vez mais intensamente junto à atuação da mídia na contemporaneidade. Praticamente não há mais nada de interesse social ou pessoal que escape aos olhos do complexo midiático mundializado, globalizado e tornado onipresente pelo emprego de equipamentos tecnológicos sempre mais sofisticados. 1. Professor do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade e do Departamento de Comunicação Social da Universidade Federal do Paraná. Coordenador do grupo de pesquisa Estudos da Imagem, registrado junto ao CNPq.

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A incrível velocidade com que o desenvolvimento da tecnologia e novos instrumentos de trabalho, sobretudo nos meios eletrônicos, permitem o acesso a informações para número crescente de pessoas, simultânea ou isoladamente, provoca também novas maneiras de se instituírem ações e relações entre as instâncias do poder constituído e os próprios organismos que compõem aquilo que se convencionou denominar de mídia. O exercício do poder de modo geral na sociedade presente, e do poder político em particular, compreende um processo de relação com as empresas e instituições da comunicação bem como com tudo o que produzem, e em especial com o jornalismo, desembocando permanentemente em caminhos entrecruzados. O campo da política é alvo de interesse permanente do jornalismo, assim como a atuação jornalística interessa muito à esfera política, principalmente no âmbito governamental e partidário. A realidade das últimas eleições (2010) em nosso país demonstra de modo cabal as aproximações e os distanciamentos entre os dois campos. Tudo que diz respeito à vida cotidiana, em seus aspectos individuais e coletivos acaba abarcado pela mídia de uma forma ou de outra, incluindo não apenas aquilo que comporta a política entendida genericamente, mas as mais diversas instâncias de poder, representadas pelas várias instituições sociais como as igrejas, a escola, os governos, a própria família, as entidades representativas ou órgãos de classe, entre outras. Apesar da mídia globalizada, do emprego de tecnologia de ponta e da especialização profissional na área da comunicação jornalística, não é difícil observar a manutenção do direcionamento do fluxo de informação, havendo uma verticalização na difusão dos conteúdos. Esse direcionamento é dado por aqueles que produzem as notícias, as opiniões, reproduzem fatos firmados em relatos pretensamente objetivos, neutros, ou imparciais, em que pesem novos procedimentos adotados em função de agentes sociais que atuam como difusores de con12

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teúdos a partir do uso de tecnologias mais recentes como o telefone celular, com capacidade para captação e transmissão de imagens em conjunto com instrumentos da internet. Contudo, esses agentes pertencentes aos diversos segmentos sociais não chegam a protagonizar uma comunicação jornalística, servindo meramente como fornecedores de subsídios informacionais aos profissionais da mídia que utiliza esses conteúdos retrabalhados e conformados aos seus padrões usuais, e de acordo com interesses privados das empresas para as quais trabalham, ou ainda de outras instituições, quando não de grupos. INFORMAÇÃO E PODER O acesso à informação sem restrições deveria ser um direito, com base nos princípios constitucionais, funcionando como um dos meios elementares de amplo exercício da cidadania. Na atualidade a garantia do acesso parcial do cidadão às informações básicas é dada, em sua maior parte, pelos veículos de comunicação que compõem a mídia. Em nosso país, a mídia envolve, entre outros, os veículos impressos tradicionais – jornais e revistas – considerados elitizados por sua circulação restrita e pouca abrangência em temos de público, além dos componentes da chamada mídia eletrônica – rádio e televisão – classificados como mais populares e abrangentes, ambos atingindo contingentes de mais de 90% da população, e que desempenham importantíssima função como difusores de informação e de opiniões. Estudos acadêmicos indicam que a grande maioria dos brasileiros se informa a partir do que esses meios produzem. Em complemento a esse quadro situam-se as chamadas mídias emergentes que incluem a rede mundial de computadores e as redes de telefonia celular, as duas operando com alta tecnologia, a qual também se estende aos outros grandes meios de comunicação, sobretudo a televisão e o rádio, no fenômeno 13

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já conhecido como convergência midiática. Com isso, passamos a conviver praticamente com multimeios, pois se torna cada vez mais difícil identificar onde começa, ou onde termina, a atuação de uma mídia específica. A produção e difusão dos conteúdos de informação e de opinião ocorrem num processo multimidiático, com ações conjuntas e simultâneas, pois uma transmissão de TV ou rádio pode ser captada ao mesmo tempo pelos aparelhos receptores convencionais, ou pelo computador via internet, ou ainda pelo mágico e diminuto telefone celular. Nesta análise nos interessa de maneira especial a televisão e o telejornalismo, bem como os conteúdos de caráter político que são produzidos e transmitidos por essa mídia. O ponto de partida é o pressuposto de que não existe neutralidade no processo de produção jornalística de televisão devido à própria natureza das relações de poder que se estabelecem no domínio e aplicação das rotinas e procedimentos do trabalho jornalístico, e que estão presentes igualmente no meio televisivo, ao lado das ações e relações de poder que existem e normatizam a vida social e se desdobram na atuação da mídia. A mídia televisiva, como integrante institucional da coletividade, também exerce e está submetida, ao mesmo tempo, às relações de poder que permeiam todo o funcionamento da sociedade. Essas relações de poder, geralmente aceitas de modo tácito por todos os segmentos sociais e seus integrantes, é que vão interferir com mais ou menos força na produção e transmissão das informações, opiniões, e demais gêneros comunicativos, chegando muitas vezes a determinar os elementos inerentes à forma e ao conteúdo escolhidos para conformar a noticia ou qualquer outro produto jornalístico que deve ser transmitido aos espectadores. Neste sentido, alguns dados podem ser tomados como indicadores da maneira com que as relações de poder estão presentes no modo de produção do telejornalismo, entre eles destacam-se as fontes utilizadas para apurar informações, a quantidade, quali14

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dade e variedade das mesmas. Também devemos prestar atenção aos agentes falantes, ou seja, quem aparece e tem oportunidade de falar, expor suas ideias, opiniões, ou informações que conhece. A escolha desses agentes está diretamente relacionada com a intencionalidade e o tratamento que os produtores desejam dar ao conteúdo expresso para o público. Outro elemento importante são os tempos que cada um dos agentes falantes dispõe ao aparecer, uma vez que nem todos têm garantidos períodos temporais idênticos, mas que são decididos conforme o grau de importância conferido pelos produtores à própria figura do falante e àquilo que ele tem a dizer. Muitas vezes os agentes falantes são utilizados somente para referendar posições, ideias, valores e opiniões defendidas pela empresa de comunicação. Ao mesmo tempo, não se pode perder de vista ainda que as relações de poder que permeiam as aproximações e distanciamentos entre a política e o jornalismo refletem as próprias relações sociais que ocorrem na vida cotidiana, as quais são normatizadas e reguladas por mecanismos instituídos e mais ou menos aceitos pela sociedade em seu conjunto. São as ações coletivas e individuais que dão sentido para as relações de poder, que por sua vez orientam o processo de produção jornalística nos diversos suportes possíveis e mais ainda na televisão, vista pelas instâncias de poder como um dos principais, senão o principal representante da mídia, tanto que nas campanhas políticas de eleições no Brasil coligações chegam a ser definidas a partir do tempo que os partidos têm no horário eleitoral gratuito estabelecido pela legislação. A televisão e o telejornalismo atuam na aquisição de conhecimento, pela produção e transmissão de informações a um público extenso, ao mesmo tempo em que contribuem para adoção e defesa de valores e visões de mundo que servem para definir e manter o ordenamento social, funcionando como espaço de atuação de agentes sociais que representam efetivamente as estruturas de poder instituídas. Assim, a produção 15

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jornalística na TV se constitui em ação midiática, a qual funciona como utensílio a ser usado a fim de garantir visibilidade a grupos, ou representantes de grupos sociais, que veiculam sua visão de mundo a partir de pontos de vista determinados. Esse tipo de comunicação da mídia televisiva acaba servindo de suporte, ou de apoio ao poder, na medida em que as informações e demais conteúdos transmitidos integram operações de visibilidade que resultam até certo ponto na legitimação do poder, concomitantemente ao reconhecimento de sua existência e exercício por aqueles que de “direito”. Os procedimentos técnicos de produção no jornalismo empregam critérios que valorizam a importância do assunto, ou de personagens, a partir da pertinência que é dada pela própria empresa ou por profissionais. No entanto não se questiona para quem o assunto ou personagem é importante, nem em que contexto ou circunstâncias. Os conteúdos produzidos e difundidos pelo telejornalismo, na mesma medida, atuam na manutenção da organização do espaço social e dentro dele das instâncias de poder e seus prepostos. Desse modo, as relações com a mídia englobam não só o problema do acesso à informação como elemento fundamental do exercício pleno da cidadania, nem o conhecimento dos cidadãos acerca dos meandros do poder político, incluem ainda a efetivação do modelo que mantém a estrutura de funcionamento institucional da sociedade, com a segmentação inerente a ele. Isto implica pensar que a conceituação de poder é necessária para o entendimento de toda essa realidade, para tanto são úteis as noções apresentadas por Foucault. Segundo ele, é preciso considerar que o poder se caracteriza pela interferência da vontade. Sendo assim, as relações de poder tendem a implicar em domínio ou dominação, com submissão voluntária de quem não exerce o poder. No âmbito da política, os detentores do poder em nosso país são representantes escolhidos pelo povo, os quais concentram o poder decisório e a ação política. 16

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PODER: IMAGEM E ESPETÁCULO É possível entender, em decorrência, que o poder independentemente de sua tipologia está inserido na força política, abrangendo a totalidade das relações sociais e mesmo a atuação do Estado tornada presente pelas ações das ‘’autoridades’’, de quem se espera a observância estrita dos regulamentos e normas sociais e conduta ilibada. Qualquer desvio é terreno fértil para o cultivo de escândalos. Além disso, há tendência de privilegiar aquilo que aparece como espetacular na televisão e no telejornalismo, o que leva a uma excessiva valorização do escândalo na área da política. A avidez com que se persegue o escândalo político para sua veiculação na mídia, segundo Thompson, surge e se amplia de acordo com a evolução das sociedades modernas. Ao longo da História, as mudanças nas consequências, natureza e tamanho dos escândalos se ligam às diversas formas midiáticas de comunicação. Os escândalos políticos transformados em midiáticos mantém uma ligação bastante forte com a natureza comercial da mídia. Um dos principais fatores de interesse pelos escândalos é sua potencialidade mercadológica, pois existe a ideia corrente de que “o escândalo vende”. Investigações e o tratamento jornalístico na publicação dos escândalos resultam invariavelmente no aumento nas tiragens e venda de jornais e revistas, e em crescimento nos índices de audiência dos meios eletrônicos. O anseio pelo escândalo se justifica pelo fato de a mídia, em sua maior parte, ser formada por empresas de caráter comercial, que têm preocupações principais com a receita e rentabilidade, obtidas por meio da comercialização de produtos simbólicos que ocupam espaço na mídia impressa ou tempo na eletrônica. Junto a isso, a grande atração da mídia pelos escândalos na área da política tem a ver com a possibilidade de revelação dos segredos do poder. Na base desse processo está a noção de que o jornalismo tem a obrigação de atuar de acordo com o interesse 17

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público, se bem que no final não se saiba muito bem quem define o que é efetivamente de interesse público. Os conteúdos elaborados por iniciativa da própria mídia, ou produzidos pelas instâncias de poder, inegavelmente traduzem intencionalidades que podem visar a reafirmação, ou reconhecimento, de atos de poder, ou ainda questionar atos ou situações acarretadas por ações e relações de poder. Uma das consequências disso é a produção dos chamados escândalos midiáticos e escândalos de poder, em geral ligados ao exercício do poder político. Aqui também existe intencionalidade na divulgação, a qual predetermina enfoques, abordagens, formas e elementos sintáticos e semânticos dos conteúdos. Os escândalos políticos mostrados, repercutidos ou denunciados pela mídia, apresentam evolução compatível com o próprio desenvolvimento tecnológico e com a ampliação de cobertura e amplitude dos meios de comunicação. Diversos casos podem ser citados como exemplos, tanto no plano nacional como no internacional, como Watergate e Bill Clinton e Monica Leviski nos Estados Unidos, e aqui no Brasil a operação Uruguai no governo Collor, o mensalão e caso Erenice no governo Lula, os atos secretos do Senado Rederal e os diários secretos na Assembleia Legislativa do Paraná, para ficar apenas em poucos exemplos. Esse tipo de escândalo pode ser definido como todo aquele que abrange líderes ou figuras políticas reconhecidas, ou seja, pessoas que detêm algum tipo de poder assegurado por amplo conjunto de relações sociais e institucionais. Por sua natureza esses escândalos despertam especial interesse da mídia, porque na maioria das vezes estão ligados a transgressões praticadas por pessoas que representam determinado nível de autoridade. As transgressões são vistas como violações de regras e procedimentos legalmente e/ou eticamente obrigatórios para o exercício do poder político, e que devem ser publicizadas pela mídia em um contexto no qual vigora a liberdade de expressão. 18

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Os atos que caracterizam esses escândalos normalmente estão ligados ao abuso ou uso inadequado do poder, portanto, essa ligação se efetiva também por meio de relações de poder. Quanto à atuação da mídia frente aos escândalos políticos vale destacar que diversos fatores estão presentes, com ênfase para os conflitos e competição político-eleitoral, necessidade de reafirmar uma boa reputação para o exercício do poder político, a autonomia relativa da mídia, que não é totalmente independente do poder político. A instituição midiática tem uma série de limitações, sobretudo os meios eletrônicos, rádio e TV, que operam conforme regulamentação estatal. Outras formas de pressão, diretas e indiretas, também interferem na produção e veiculação midiática, como a distribuição de verbas de divulgação em volumes consideráveis pelo poder governamental; concessões de financiamentos públicos, ou privados; existência de instrumentos de censura conforme interesses determinados; dependência da comercialização dos índices de audiência e tiragens dos meios impressos. A busca e utilização do escândalo político, ou do poder, como produto midiático se deve também a uma diversidade de fatores, que acabam contribuindo decisivamente para a frequência extraordinária com que se permite a aparição de fatos dessa natureza na mídia. Podem ser listados vários desses fatores como, por exemplo, a necessidade cada vez maior de visibilidade por parte dos políticos que sempre procuram aumentá-la; as constantes transformações tecnológicas dos mecanismos produtivos dos meios de comunicação; mudanças importantes tanto na cultura midiática como na cultura política; a maior regulamentação da vida política e normatização maleável do funcionamento dos meios de comunicação. Fatores secundários e aparentemente estranhos como o jogo de influências, sexo, dinheiro, clientelismo, corrupção, etc. também podem estar relacionados com os escândalos políticos, que resultam muitas vezes do desrespeito as leis e as normatizações da atividade política e colaboram para a subversão dos verdadeiros fundamentos do poder considerado legítimo. 19

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Em muitas situações os escândalos políticos apresentam alguns aspectos peculiares, aproveitados muito apropriadamente pela mídia na espetacularizaçao da vida cotidiana. Essas características podem incluir a revelação de formas ocultas de poder dentro do estado ou de governos, abusos reais ou supostos de poder ocultados nos ambientes públicos, e existindo juntamente com determinadas condições como constituição de novas formas invisíveis de poder configuradas em redes de influência, os padrões de atuação da mídia e o desenvolvimento tecnológico, levam à existência e exploração dos escândalos políticos e/ou de poder. Nesta questão ocorre uma vinculação a partir de mudanças sociais as quais redefinem as relações entre a vida pública e a vida privada e criam novos tipos de visibilidade. Tanto o que é público quanto o que é privado passam a ser alvo de mais interesse e, portanto, se tornam mais visíveis com a atenção da mídia voltada para ambos. Essa visibilidade também passa por transformações causadas pela evolução tecnológica dos meios de comunicação e por necessidades novas de ser visto no campo especifico do poder político. Ressalte-se que a mídia, em geral, e especialmente a televisão veicula conteúdos que expressam as relações de poder existentes na sociedade. Muitas vezes, esses conteúdos são transmitidos mediante uma espetacularização, ao mesmo tempo em que se processa uma ligação com o campo do conhecimento, ou do saber. As informações acerca do poder e seu exercício, difundidas e direcionadas ao público, genericamente, caracterizam mais um conceito formulado por Foucault, no sentido de considerar que o poder está amplamente articulado com o saber. Conforme o autor, os dispositivos de poder empregados culturalmente podem ser vistos como ferramentas e práticas heterogêneas que incluem as instituições em sua totalidade e os discursos, entre outros elementos. Então, não há como negar que a mídia se constitui de forma institucionalizada, e tudo o que produz se expressa como uma diversidade de discursos. 20

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Os discursos midiáticos incorporam o jornalismo de televisão que de certa forma, por meio de sua prática, baliza as temáticas importantes na sociedade, designando agendas e pautando discussões. Trata-se, por conseguinte de um tipo de jornalismo que funciona como dispositivo de saber para amplas camadas da sociedade, o qual trabalha com a informação que nada mais é do que sua matéria-prima. Ao mesmo tempo em que mantém uma relação muito próxima com as instâncias de poder, o telejornalismo se coloca no campo do saber, produzindo e manifestando discursos com conteúdos explícitos, implícitos, interditos e rituais. O interdito está presente no jornalismo, naquilo que por algum motivo ou devido a alguma norma ou circunstância não pode, ou não deve ser dito, ao lado da necessidade quase total de elementos de qualificação daqueles a quem é dada a oportunidade de falar e de aparecer. Na prática jornalística são empregados evidentes mecanismos de controle, e no caso do telejornalismo pode-se exemplificar com os procedimentos de produção e edição do telejornal, os quais se assemelham às características do ritual do discurso e dos interditos discursivos; imagens e narrações verbais, faladas e/ou escritas, formam um discurso fabricado de antemão, de onde se excluem determinadas informações, personagens, fatos, opiniões, valores, etc. Outro fator importante para se analisar a questão que envolve poder no jornalismo de televisão é a sua influência sobre o conjunto de espectadores. Isto, sob certo aspecto pode ser considerado como o exercício de um poder simbólico, mediante o emprego de forças simbólicas como a crença, por exemplo. De acordo com Bourdieu, quem é sujeitado ao poder simbólico tende a acreditar, ou confiar, em quem o exerce. A mídia, no contexto geral, envolvendo suas práticas significativas como o telejornalismo, desempenha esse poder porque detém a posse da palavra autorizada. O telejornalismo, trabalhando com imagens, representa a possibilidade de fazer ver, e consequentemente o público passa a crer no que vê, pois ninguém apenas falou, e sim lhe foi mostrado com autoridade. 21

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Os profissionais do telejornalismo de maneira geral são considerados sujeitos que ocupam posição de autoridade no contexto midiático por produzirem informações, opiniões e pontos de vista reconhecidos em relação a outros pontos de vista singulares, e por isso mesmo exercendo influências na construção do mundo social. Tem-se então o telejornal emitindo enunciados que se sustentam pelo poder simbólico oriundo dessa ‘’autoridade’’ emanada dos repórteres, âncoras, comentaristas e outros profissionais reconhecidos, bem como das imagens. Pelo poder de tornar visível, é inequívoca a aproximação que o veículo televisivo mantém com o público se estendendo ao gênero telejornal. Essa condição é obtida pela credibilidade, que situa o grau de confiança que os telespectadores têm em relação a esse meio de comunicação e aos profissionais que nele atuam. Esta atuação é desencadeada também pelas técnicas de produção empregadas no telejornalismo, cujas finalidades compreendem do mesmo modo a obtenção de uma necessária aproximação com o público, uma vez que uma das metas constantes é a manutenção ou aumento dos índices de audiência. Isto é verificado no polo da produção e da transmissão dos conteúdos próprios do telejornalismo, no entanto, para os receptores dessas mensagens chega a haver certo desconhecimento do modo de produção do telejornalismo e dos interesses existentes por trás da ‘’informação’’. O poder simbólico que transcorre e conforma o modo de fazer do telejornalismo se apoia na busca pela credibilidade por parte da emissora, de seus programas, e dos profissionais. Essa credibilidade se sustenta pela sensação de verdade sentida pelo público em relação àquilo que assiste diariamente na tela de seus aparelhos. Na prática jornalística de TV, essa sensação se processa mediante o emprego de técnicas, procedimentos e métodos específicos de produção, onde a impressão de veicular a verdade é obtida pelas opções e escolhas às quais os profissionais estão submetidos no exercício de sua atividade. Alguns aspectos dessa 22

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atuação envolvem a escolha dos temas e assuntos pautados no dia-a-dia, a escolha daquilo que deve ser visto pela audiência, a escolha da forma de captação e edição das imagens, a escolha de como se mostrar o que deve ser visto, a escolha de palavras e terminologia, a escolha do tempo de duração da “notícia”, a escolha das fontes e sujeitos falantes e ainda a escolha do valor-notícia e critérios de noticiabilidade que definem aquilo que pretensamente é de interesse público. Além de ser problemática a definição dos temas, acontecimentos, problemas ou ações que são realmente de interesse público, o grande e veloz desenvolvimento da tecnologia, com o surgimento e implementação de novos meios técnicos de produção, a adoção de novos procedimentos e rotinas produtivas que revolucionam constantemente o fazer jornalístico, são estabelecidas concomitantemente novas formas de interação midiática. Assim, o público em geral passa a ter acesso a uma ampla diversidade de conteúdos simbólicos, entre os quais quantidade enorme de informações transmitidas cada vez com mais agilidade pelo aparato midiático. Ao mesmo tempo a vida social também sofre constantes reordenações, a partir do funcionamento inquestionavelmente eficaz e a evolução dos meios de comunicação massiva tanto no aspecto tecnológico, como no lugar que ocupam simbolicamente no dia-a-dia das pessoas. Sob o manto da atuação da mídia aparece também uma nova visão e noção a respeito do que é publico e o que é privado. O conceito do que é público se relaciona com a compreensão do que é aberto, ou acessível a todos, tendo ampla possibilidade de ser visível ou observável. Já o conceito do que é privado se liga ao entendimento do que é fechado, ou oculto, sendo observável somente por um número muito restrito de pessoas. Se nos colocamos em condição de avaliarmos a dicotomia público/privado a partir do ponto de vista midiático, reafirmamse ainda mais os polos diametralmente opostos da publicidade/ privacidade, do aberto/fechado, da visibilidade/invisibilidade. 23

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No entanto se nos ativermos às mudanças nas formas de publicidade ou de visibilidade que ocorrem com frequência no meio social, poderemos perceber que essas modificações estão relacionadas com outras alterações, aquelas ocorridas no exercício do poder político, ou na maneira de exercê-lo. Nos diversos regimes políticos constata-se preocupação quanto às relações estabelecidas com a mídia e também com o modo de utilização dos meios de comunicação pelos detentores do poder. Cada vez mais, sobretudo nos regimes mais abertos e populistas, os governantes passam a usar a mídia na divulgação de atos oficiais e também na construção de auto-imagem. Essa utilização da mídia, com frequência é definida pelas próprias esferas de poder como forma de divulgar e atender aquilo que se considera de interesse público, segundo o que as esferas de poder entendem por interesse público. Dentro desse contexto, há uma valorização extrema do meio televisivo, uma vez que a TV apresenta características que permitem extensa variedade de ações simbólicas, levando até certo ponto à reprodução da interação “face a face”, pois tecnicamente permite que se vejam detalhadamente expressões faciais, aparência pessoal, e linguagem corporal entre outros detalhes pessoais e de ambientes. Diante da câmera, políticos se dirigem ao público como se fossem familiares ou velhos amigos. Esta situação é diferenciada quanto à realidade do passado, quando os lideres políticos se encontravam em um relativo isolamento pessoal, agora substituída por certa intimidade midiática, ou seja, os líderes políticos têm necessidade de se mostrar como comandantes e procuram aparecer também como indivíduos comuns, na busca de uma relação empática com cada integrante do grande público. A ideia é passar a imagem de que os líderes e autoridades são exatamente como cada cidadão. Nesta medida, a mídia se tornou importante instrumento usado para promover e realçar imagens de personagens, mas que pode também ser empregado para denegrir essas imagens. 24

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Relacionada com a noção de visibilidade e do interesse público se intensifica a atribuição de valor à liberdade de expressão como direito individual e coletivo. No âmbito do jornalismo, essa afinidade vem ao encontro do conceito de liberdade de imprensa, tão presente em nossa recente eleição presidencial brasileira, oportunidade em que inclusive manifestos em defesa da mesma foram lançados por expressivos segmentos sociais e avalizados pela mídia nacional. O conceito usual de liberdade de imprensa, associado à livre manifestação do pensamento, firma-se no século XVIII como direito coletivo contra a atuação restritiva e opressora do Estado, portanto de governos. De acordo com esse ideário, é permitida a expressão de críticas abertas a governantes, e ações governamentais, mas também é admitida a utilização da mídia pelas esferas do poder no intuito de alcançar seus objetivos políticos. Em nome da liberdade de expressão, e de imprensa, defende-se a autonomia total da mídia, que não abre mão de se autoregulamentar e não prestar contas sobre aquilo que transmite e de como faz seus conteúdos chegarem até o público. Junto a isso não se pode então perder de vista o caráter comercial da maior parte da mídia, por outro lado, que a leva invariavelmente a buscar com mais ou menos ênfase a produção e transmissão do espetáculo como meio de carrear maior público e audiência, envolvendo nesse processo as temáticas políticas. No telejornal, formato jornalístico de TV dos mais importantes pelo que representa em termos de oportunidade de informação para a grande maioria da população, imagem e poder se combinam em uma fórmula aplicada na configuração do show, pois na atualidade, o gênero telejornal também é concebido dentro da ideia do espetáculo televisivo. Na televisão se produz e se apresenta o telejornal como um autêntico espetáculo, numa sequência basicamente de informações e opiniões vertidas em imagens, falas, palavras escritas, sons, efeitos e vários outros elementos formais e de conteúdo. Isso tudo distribuído dentro do tempo presente, pois as ima25

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gens do telejornalismo e sua linguagem privilegiam o presente, seguindo a lógica do espetáculo e levando os espectadores a uma espécie de contemplação. A apreciação contemplativa por parte do público relaciona-se à possibilidade de auto-reconhecimento nos conteúdos apresentados por meio de um sistema produtivo e de transmissão que mistura informação com imagens de entretenimento, de exacerbação da violência, de apelos emocionais, do extraordinário e do espetacular. Na comunicação espetacularizada feita pelo telejornal a informação e abordagens que repassam opiniões e valores exercem uma função própria de instrumento de ordenação social, ou de controle, na sociedade do espetáculo, onde não se verifica a existência de um único poderoso que manda, mas há o funcionamento de uma rede de poderes instituída por interesses de diversas ordens, incluindo a ordem política e econômica. São poderes locais, nacionais, transnacionais e globais, que têm no espetáculo algo que funciona também como instrumento com capacidade de instigar o consumo não só de bens utilitários ou culturais, como igualmente de certas ilusões. A hegemonia da comunicação espetacular televisiva pode originar na audiência fenômenos como o desconhecimento histórico das condições sociais, a valorização despropositada daquilo que não é realmente importante do ponto de vista coletivo, o imediatismo, o individualismo, e a ausência de reflexão crítica acerca da realidade vivida. No telejornal espetacularizado se identifica uma característica principal, em termos estruturais, em que cada informação é substituída rapidamente por outra que a supera em grau de interesse, ou outro aspecto de relevância arbitrariamente apontado pela “técnica” jornalística. Assim, o telejornal apresenta um espetáculo do cotidiano, até por sua periodicidade diária entre outros pontos, praticando o não diálogo, mas oferecendo dados e notícias sob formas altamente atrativas em imagens produzidas para serem consumidas com voracidade. 26

Show e poder no telejornalismo

As imagens espetaculares do telejornalismo se apresentam mais reais do que o próprio contexto real de onde são provenientes, para tanto contribui o modo de captação e edição ao privilegiar aquilo que é claramente visível, deixando de lado praticamente tudo o que ocorreu antes daquele registro especifico, e sequer é mencionado, por palavras ou imagens, como aconteceu o fato. Percebe-se um padrão definidor da maneira de se fazer o jornalismo na forma espetacularizada da TV, as notícias são apresentadas mediante montagens e com a grandiosidade que o espetáculo exige. A sensação de realidade e o efeito de verdade estão presentes, obtidos por meio de técnicas especificas de produção que permeiam a captação, a edição e a apresentação do material jornalístico encadeado de acordo com determinada maneira de observar as coisas. Mas não é só isso, por trás das câmeras acontece outro espetáculo, essencial para o show a ser mostrado, que a maioria dos telespectadores desconhece. Tratam-se das rotinas e procedimentos de produção, que compõem um espetáculo dentro do espetáculo, dividido em diversos atos que se desenvolvem no interior de uma sequência, iniciando com a pauta e seguindo com o espelho do telejornal, com a atuação das equipes em campo captando as imagens e apurando informações, depois com a edição das reportagens que se confunde com a fabricação da notícia, e após com a montagem da edição do programa que irá ao ar materializado pelo script e culminando com a apresentação ao vivo. Tem-se como produto final espetáculos cujos produtores não se constrangem em qualificar de shows da vida, só para citar um dos slogans mais conhecidos. Assim é estabelecido um modo particular de se pensar, estruturar e produzir o telejornalismo, configurado como espetáculo, o qual obedece estratégias de construção da notícia e, principalmente reportagens, difíceis de serem identificadas pelo público que recebe os conteúdos transmitidos, mas que trabalham, com maior ou menor intensidade, a projeção do imaginário social sobre o fato relatado. E este ima27

Mídia e política: caminhos cruzados

ginário é modelado pelas relações de força, entenda-se de poder, existentes na sociedade. Não escapa também a esse processo relacional o agendamento das notícias, principalmente nas áreas de política e economia, de modo a englobar mesmo uma forma de construção da realidade, apresentando como a própria realidade apenas recortes da mesma. O agendamento acaba sendo utilizado na produção jornalística da mídia televisiva para “programar” os acontecimentos, numa espécie de cardápio de ocorrências diárias imposto aos consumidores-espectadores e reproduzido em sua maior parte nos programas telejornalisticos, independentemente de qual empresa os produza e veicule, marcando a adoção de um modelo em que não existe a menor possibidade de o telespectador escolher as informações transmitidas a ele, e muito menos como os conteúdos serão emitidos. Mesmo assim, os telejornais informam, promovem o entretenimento ao veicularem amenidades, e envolvem a audiência permanentemente adulada e mantida fiel por meio de mecanismos de aproximação e empatia estudados e aplicados em seus mínimos detalhes, porque deste modo se assegura a condição mais importante para a manutenção e reconhecmento, como legítimo, do status-quo. Constata-se para além desses aspectos a junção manifestada entre dois campos sociais, o campo midiático e o campo político, onde ambos agem e executam exercícios de poder, com base na noção de autoridade reconhecida. A obtenção desse reconhecimento ocorre alicerçada, como já se viu, no chamado poder simbólico. No caso da mídia, trata-se de instituição reconhecida por sua capacidade na produção, transmissão e recepção de informações, entre outras competências. As organizações midiáticas exercem esse poder simbólico por meio de suas atribuições profissionais de produção e veiculação de conteúdos, defendendo explícita ou implicitamente, sobretudo opiniões, princípios e valores disseminados no meio social, como balizadores de condutas. 28

Show e poder no telejornalismo

Em consequência, na contemporaneidade a mídia se torna uma espécie de local onde se trava a disputa pelo poder simbólico, transformando-se no meio de maior importância na mediação e no relacionamento entre os agentes políticos e os cidadãos. A atuação midiática acaba cooperando para a construção do chamado capital simbólico dos políticos perante os outros segmentos da sociedade e principalmente ante os contingentes eleitorais. Os produtos midiáticos, compreendendo aqueles elaborados pelo telejornalismo, operam segundo um modo de produção para o qual são expressas ligações entre integrantes do campo político e do campo da comunicação. Os profissionais da mídia, como os jornalistas, mantêm aproximações com os políticos que dentro do esquema tradicional da apuração de informações no jornalismo são considerados como fontes, podendo implicar em desvios éticos de conduta profissional. Diante desse panorama dinâmico descortina-se um horizonte onde os caminhos da comunicação midiática representada pelo telejornalismo e os caminhos da política se apresentam permanentemente entrecruzados e sobrepostos, muito embora possam levar a direções opostas em muitas circunstâncias.

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Mídia e política: caminhos cruzados

REFERÊNCIAS BOURDIEU, Pierre. Sobre a televisão. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. GOMES, Mayra. Poder no Jornalismo: discorrer, disciplinar, controlar. São Paulo: Hacker Editores, Edusp, 2003. LIMA, Venício de. Mídia: teoria e política. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2001. SOMMA NETO, João. Ações e relações de poder: a construção da reportagem política no telejornalismo paranaense. Curitiba: EDUFPR, 2007. SZPACENKOPF, Maria Izabel de Oliveira. O olhar do poder: a montagem branca e a violência no espetáculo telejornal. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003. THOMPSON, John. O escândalo político: poder e visibilidade na era da mídia. Petrópolis: Vozes, 2002.

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Brasileiros: na ética e na estética Claiton César Czizewski1

INTRODUÇÃO A história humana sempre foi marcada por oposições binárias. A tensão entre público e privado, realidade e ficção, teoria e prática, forma e conteúdo, dentre outras, ajuda a conformar uma época de relações complexas, chamada modernidade. Atualmente, preconiza-se que são outros os tempos. A modernidade foi superada por uma fase imediatamente posterior à qual, naturalmente, denomina-se pós-modernidade. Pode-se colocar em dúvida essa concepção, mas não é possível ficar indiferente ao fato de que a maneira de se relacionar com o mundo mudou radicalmente. A dissolução permanente e progressiva das dicotomias é realizada, em grande parte das vezes, com o auxílio fundamental 1. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná pela linha de Comunicação, educação e formações socioculturais.

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dos meios de comunicação de massa. Estes, ao mesmo tempo em que refletem uma atmosfera social, complexa, pluralista e multirrelacional, participam fornecendo elementos a essa configuração. Em resumo, tem-se na mídia uma mistura confusa – às vezes clara; outras, dissimulada – da ficção com a realidade e do público com o privado. Mas, sobretudo, tem-se a sedução inquestionável da forma a serviço da legitimação do conteúdo. Um fenômeno a ser analisado a seguir. A ESSÊNCIA POLÍTICA DA COMUNICAÇÃO Sempre que se fala em comunicação e política, é natural que se pense na cobertura – normalmente pessimista e escandalosa – da atividade governamental pela imprensa escrita e eletrônica; na propaganda política obrigatória durante o período de eleições; ou nas estratégias de marketing político. Tais noções são razoáveis. Afinal, tanto as discussões em torno da relação entre público e privado, por meio das quais se estruturou a esfera pública2, quanto os periódicos panfletários nascidos no rastro da invenção da imprensa, por Gutemberg, no século XV3, são elementos preponderantes para o nascimento e a consolidação da atividade jornalística. Da mesma forma, a publicização via comunicação de massa é uma condição fundamental para os atores políticos. Isso porque, na chamada sociedade da informação – ou do espetáculo, como preferia Debord4 –, além de ser é preciso parecer. E, para tanto, deve-se aparecer. Conforme Cobb e Elder (1981, p. 393), nesse contexto, “a comunicação é a essência da política, enquanto processo e produto, sendo as políticas públicas o resultado da tomada de decisões governamentais ocorridas em disputas no cruzamento entre a política e a comunicação”. Já para Habermas (2006), os políticos e os comunicadores são os principais personagens da vida política. 2. Sobre esse conceito ver Habermas (1991). 3. Mais detalhes em Thompson (2002). 4. Ver Debord (1967).

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Brasileiros: na ética e na estética

Não cabe contestar a validade de tais argumentos. Entretanto, pode-se tomar a discussão sob outra perspectiva. Tratase de substituir a conjunção e, que liga os termos comunicação e política por é, flexão do verbo ser, na terceira pessoa do singular. Mais que uma questão sintática, a operação diz respeito à ênfase. Em lugar de entender comunicação e política como dois campos distintos, mas interdependentes, passa-se a reconhecer a natureza política do ato comunicativo. Já dizia Blumenberg que “o homem é a única criatura incapaz de fazer alguma coisa sem propósito” (1987, p. 429). Logo, a comunicação é uma ação intencional. Quem comunica o faz para transmitir, por meio de uma linguagem, algo a alguém. Em outras palavras, a interação comunicacional visa a “alterar o estado das coisas ou da mente dos interlocutores”, constituindo-se em um processo no qual a “escolha é sempre uma questão ética; os referentes, políticos” (OLIVEIRA, 2009). Pode-se inferir, portanto, que é na intencionalidade e nos meios usados para representá-la que reside a essência política da comunicação. O FUNDAMENTO ÉTICO DA ESTÉTICA Perceber as diferentes intencionalidades latentes no uso de dispositivos materiais no processo de interação comunicacional não é tão simples como pode parecer. Contudo, a tarefa pode mostrar-se menos complexa quando se transpõe a problemática para o contexto mais amplo dos meios de comunicação de massa. Nessa esfera, a mídia televisiva se sobressai como espaço no qual o fundamento ético das escolhas estéticas mostra-se, literalmente, mais visível. Faz-se, aqui, uma ressalva. Ao longo desta seção, em especial, e do texto como um todo, os termos ética e estética são usados não no sentido literal e consagrado5. No que interessa 5. Conforme o Dicionário Aurélio (Hollanda, 2009), maior referência em semântica da língua portuguesa no Brasil, ética corresponde ao “conjunto de normas e princípios que norteiam a boa conduta do ser humano”. Já estética refere-se ao “estudo das condições e dos efeitos da criação artística”.

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Mídia e política: caminhos cruzados

a este estudo, ética representa as forças e valores que movem as intenções e ações humanas, independentemente de serem consideradas boas ou más do ponto de vista da correção moral. Já por estética deve-se entender o conjunto de sons, imagens, gestos, palavras, vozes e temáticas por meio dos quais a intenção converte-se em ação. “Essas representações são ‘as formas’ do sentido, ‘os olhares políticos’ do indivíduo sobre/no mundo”. (...) Consistem em “formas de intervenção, pois permitem que as pessoas encarem o mundo de uma forma ou de outra” (OLIVEIRA, 2009, p.81). Esses “olhares políticos” permeiam todo o processo de criação de um produto televisivo, a começar pela definição temática. Agenda-setting é o conceito que dá nome à elevação de atos, fatos e pessoas à condição de causa pública. A Teoria do Agendamento, que se centra em tal conceito, postula que “o conjunto de dispositivos da mídia determina a pauta (agenda) para a opinião pública estabelecer relações de relevância sobre determinados conjuntos de temas, bem como preterir, desimportar, ignorar e ofuscar outros assuntos” (REVISTA INTERCOM, 2008). A história encarrega-se de provar a validade da Teoria do Agendamento. No entanto, algumas ponderações fazem-se necessárias. A primeira delas é a de que os meios de comunicação não são soberanos na decisão do quê vai ou não ser tornado público. Fatores como o alinhamento editorial do veículo, seu grau de autonomia quanto à cartela de anunciantes e às esferas de governo e seu posicionamento no mercado, por exemplo, servem como diretrizes para a determinação do que repercutir. Outros dois fatores pesam na avaliação dos critérios de noticiabilidade. Um está ligado às empresas concorrentes, e o outro ao público consumidor. Os meios de comunicação têm os concorrentes como chancelas do valor-notícia. Procuram manterse alinhados a eles no que concerne ao quê dar atenção e em que grau. Obviamente, nessa avaliação comparativa, os mais diversos veículos não representam o mesmo peso. Quanto maior a 34

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legitimidade – simbólica e material – de um concorrente, mais valorizada é a sua chancela. No que diz respeito aos consumidores de mensagens televisivas, o sucesso de determinado conteúdo depende, em considerável grau, da relevância que a sociedade atribui a ele. Afinal, embora a necessidade de orientação seja uma manifestação natural do psiquismo humano, cada pessoa tem focos de atenção e repertórios de conhecimentos particulares. Assim, mais que dados, participam do processo de ressignificação tanto fatores cognitivos, quanto emotivos e circunstanciais. Uma vez definido o tema a ser abordado, deve-se determinar quem vai discorrer sobre ele. Trata-se de definir quais serão as fontes de informação. Esse é um dos pontos nevrálgicos do trabalho de produção de conteúdo. Guiados pela conveniência dos acordos informais entre os grupos de mídia e determinados setores e atores sociais ou do trabalho pouco dispendioso, os profissionais de comunicação acabam por ouvir sempre as mesmas fontes oficiais. Raras vezes a diversidade de fontes permite uma apuração mais pluralista das informações, ou mesmo a variação das imagens, fazendo com que o enfoque seja direcionado para o aspecto mais importante de um suposto ponto de vista do interesse público. O que se vê, normalmente, são informações provenientes de um fluxo único e unidirecional, privilegiando-se origens autorizadas, especializadas, consagradas (SOMMA NETO, 2009, p.25).

Talvez, fosse menos prejudicial se essa prática evidenciasse apenas um modus operandi cristalizado pela recorrência. Longe disso, o que parece mera comodidade oculta, na verdade, uma tendência, apresentada pelos mass media, à manutenção da ordem social e das estruturas de poder. “Nessa rede de poderes, a atualidade é agendada, construída e mantida em função de interesses múltiplos, que vão desde os detentores do poder, passando pelos intermediários, que funcionam como instrumentos daqueles” (SZPACENKOPF, 2003, p. 174). 35

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Por mais controverso que possa parecer, é fato que, uma vez escolhidos, os falantes só ganham voz na imagem. É por meio dela que a informação ganha visibilidade, e o fato e a fonte, existência (GOMES, 2003). A imagem, aliás, tomada na perspectiva de seu poder, é um tema controverso. Enquanto uns a ela atribuem grande importância, baseando-se no argumento segundo o qual a visão é o mais privilegiado dos sentidos humanos; outros defendem que os telejornais são produzidos mais para serem ouvidos que vistos (SZPACENKOPF, 2003)6. Independentemente de convicções e corporativismos, podese afirmar que a imagem é dotada de um efeito de realidade que, comumente, é confundido com a realidade tal qual ela é. Todavia, deve-se considerar que a imagem captada e exibida pelas lentes de uma câmera de televisão é um recorte de uma realidade dada. Uma seleção do que merece visibilidade. Nesse processo, a intervenção humana do profissional é inevitável e determinante. É com base em critérios pessoais e subjetivos de valor-notícia, implicações éticas, beleza plástica e força expressiva, dentre outros, que o repórter cinematográfico decide para qual direção incidirá a câmera. Outra forma de intervenção inevitável e condicionante é a da técnica. Por meio de diferentes movimentos de câmera, enquadramentos e angulações, a tecnologia acaba revestida de um teor ideológico, uma vez que destaca ou descura, oprime ou dignifica determinados fatos, atos e atores em detrimento de outros. Não bastasse essa expressiva força significante, o aparato tecnológico – a partir de suas possibilidades e limitações –, ainda pode servir de argumento sobre os porquês dos significados produzidos (SOMMA NETO, 2009).

6. Há, ainda casos extremos, tais como as declarações ouvidas pela autora durante pesquisa de campo no departamento de jornalismo da Rede Globo de Televisão. Na ocasião, alguns cinegrafistas declararam que “fazer imagem é brincar de Deus”; “telejornalismo não precisa de repórter, basta um bom cinegrafista e um jornalista para redigir a notícia na emissora”; ou, ainda, que “o que fica de um telejornal é só imagem” (Idem. Ibidem. p. 191).

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O debate em torno da força e da suficiência da imagem deve ser debitado ao fato de que, embora considerada o mais real e objetivo dos elementos informativos, na quase totalidade das vezes, ela está associada ao texto escrito ou falado. A este caberia reforçar a existência e a credibilidade da imagem. Mas, conforme Bakhtin “a palavra está sempre carregada de um conteúdo ideológico ou vivencial. É assim que compreendemos as palavras e somente reagimos àquelas que despertam em nós ressonâncias ideológicas ou concernentes à vida” (1988, p.95). Assim, a escolha das palavras não pode ser encarada como um esforço apolítico. Ela tem uma intencionalidade – que pode ou não ser captada e em diferentes graus –, pois as palavras têm um efeito maior que o da referencialidade informativa. O significado do que é dito ultrapassa as regras da construção linguística e está intimamente ligado à autoridade de quem fala e a competência de quem ouve (GOMES, 2003). A acoplagem da imagem ao texto é feita durante a edição. Isso, por si só, já deveria indicar a importância do processo. Mas ele vai além disso. O editor lida com um das principais matériasprimas da produção televisiva: o tempo. Editar é cortar imagens e falas a fim de que o máximo de conteúdo possa ser condensado em um mínimo de tempo, este sim soberano e imaculado – até segunda ordem. Nesse sentido, editar também é fazer política, pois é decidir sobre a distribuição do tempo e, assim, abrir precedentes para o excesso, a supressão, a desproporção, o jogo de forças e de poderes (SZPACENKOPF, 2003). A partir desse breve resumo das etapas de produção de conteúdos televisivos, cumpre-se uma dupla função: primeiro, evidencia-se que a realidade mostrada na tela do televisor resulta de uma construção, não de algo espontâneo, mas de uma arbitrariedade. Da mesma forma, deixa claro que as operações aqui denominadas como estéticas não são suportes auxiliares, mas continentes de intenções políticas e estruturas de poder. São meios empregados para a obtenção de fins predeterminados. 37

Mídia e política: caminhos cruzados

Em outras palavras, o que a televisão faz é uma ficcionalização ancorada em “uma reinterpretação do real, a partir de um recorte deste mesmo real, segundo um modo de ver e, também, segundo uma perspectiva tecnológica” (SOMMA NETO, 2009, p.28). A DIMENSÃO INCONSCIENTE DA LÓGICA TELEVISIVA Uma pesquisa realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) em setembro de 2006 mostrava que a televisão estava presente em mais de 90% dos lares brasileiros. Atualizada, essa porcentagem deve ser ainda maior. O que não muda é o fato de que a eloquência dos números pode ter explicação nas características principais desse meio de comunicação, como o caráter doméstico, a portabilidade e a onipresença. Entretanto chama a atenção a dimensão inconsciente dessa mídia eletrônica. O fluxo de significantes televisivos é semelhante ao fluxo de significantes do inconsciente. Dessa forma, a televisão pode ser caracterizada como um lugar em si, onde as noções de tempo e espaço são relativizadas e impera a lógica da inconsciência, embora a operação seja racionalizada. Regida pela lógica do inconsciente, a mídia televisiva efetua uma ligação entre a individualidade do espectador e o espaço público que ela própria representa. Em síntese, a TV é uma espécie de esfera pública expandida, cuja principal função é constituir e conformar o espaço público. Ela tem como uma forte marca, na contemporaneidade, a constante aproximação e, às vezes, a inversão entre o que é ficção e o que diz respeito à realidade. A relação entre os agentes de cá e de lá da tela tem raízes no processo de formação da chamada sociedade de massas, ou sociedade do espetáculo. Para se sentir pertencente à massa e ser identificado com ela, os indivíduos tiveram de abrir mão de parte de suas produções subjetivas. Em troca, receberam uma espécie de subjetividade industrializada, uma forma de inconsciente coletivo. 38

Brasileiros: na ética e na estética

Como consequência, teve início um processo que culminou em um espaço no qual um contingente homogêneo de pessoas persegue fins particulares. Com isso, os indivíduos buscam representações de si mesmo, provas para a própria existência. Como esse mecanismo de reconhecimento exige certa visibilidade espetacular, os agentes da massa vão buscá-lo nas imagens e mensagens da televisão. No entanto, aquilo que se configura na tela representa, na verdade, a imagem e os desejos do Outro. Então, quanto mais o espectador consome as produções televisivas na tentativa do auto-reconhecimento, mais distante fica das suas singularidades subjetivas, consumindo traços do que acreditar ser a subjetividade alheia e se desacostumando da própria subjetividade. De acordo com Kehl (2004, p. 67): (...) a exaltação do indivíduo como representante dos mais elevados valores humanos que esta sociedade produziu, combinada ao achatamento subjetivo sofrido pelos sujeitos sob os apelos monolíticos da sociedade de consumo, produz esse estranho fenômeno em que as pessoas, despojadas ou empobrecidas em sua individualidade, dedicam-se a cultuar a imagem das outras, destacadas pelos meios de comunicação como representantes de dimensões de humanidade que o homem comum já não reconhece em si mesmo. Consome-se a imagem espetacularizada de atores, cantores, esportistas e alguns (raros) políticos, em busca do que se perdeu exatamente como efeito da espetacularização da imagem: a dimensão, humana e singular, do que pode vir a ser uma pessoa, a partir do singelo ponto de vista de sua história de vida.

Esse culto só é possível graças a uma ocultação, que é outra das lógicas em que a televisão opera. As imagens e mensagens televisivas guardam em si propriedades de fetiche. Por este, devese entender o objeto ou a representação de algo que sabe, mas que não se quer saber. Justamente por proporcionar esse mascaramento, esse objeto ou representação é imbuído de um atrativo particular que o transforma em fetiche. 39

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No caso dos produtos televisivos, esse objeto ou representação pode ser deslocado para a figura daqueles que a própria televisão rotula de celebridades. Já a verdade ocultada pode ser debitada ao contexto subjetivo do espectador, que já sabe que o perdeu, mas prefere ignorar isso e procurar um pouco de si em cada polegada da tela. Essa inclinação ao Outro, por sua vez, ajuda a compreender o êxito que as histórias narradas – das quais, no Brasil e em toda a América Latina, a telenovela constitui o melhor exemplo – sempre tiveram na televisão. Afinal, ela confere status de espetáculo a uma condição antropológico-social indissociável do ser humano, desde a era do homem de Neanderthal: a compensação lúdica que troca o conflito pelo prazer e é experimentada sempre que se começa a contar ou ouvir histórias (FORSTER, 1969). AS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA EPOPEIA GREGA Sempre que se faz menção ao gênero épico da literatura, é quase automático que se remeta à civilização grega. A conexão, de fato, é pertinente. Afinal, quando ainda eram um povo sem nome, sem língua e sem história, os gregos recorreram à narrativa para que pudessem forjar uma identidade e um passado. E foi por meio da mitologia que eles chegaram a um quadro coerente de nacionalidade, o qual refletia uma raça descendente dos deuses e dos semideuses. Nessa atmosfera de lendas e mitos, um nome se sobressai: Homero. Mais que um contador de histórias, o autor da Odisseia e da Ilíada entrou para a história como o ícone maior da literatura grega e, consequentemente, da epopeia, a ponto de se afirmar que “se é verdade que a história da Europa começou os gregos, é também verdade que a história grega começou com o mundo de Ulisses” (FINLEY, 1982, p. 23). Assim, não causa estranheza o fato de a esse tipo de escritos dar-se o nome de narrativas homéricas. 40

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No contar grego prevalece a poesia oral marcada pela repetição de versos. Dela, destaca-se o poema heróico que, em diferentes graus de realidade e fantasia, declama a trajetória sempre rumo à vitória de deuses mortais. O núcleo central desse tipo de obra encontra-se nas virtudes das personagens. O herói grego é sempre um afortunado. Inevitavelmente, precisa ser forte, bravo, valente e honrado. Apesar da indispensável força física, o órgão mais hipertrofiado dessa categoria de homens é o coração, com toda a gama de bons sentimentos que ele possa guardar. Mas não se pode esquecer que se trata de seres mortais; logo, falíveis. Por isso, todo o herói grego tem seus defeitos7 e os deixa transparecer. Isso porque a poesia grega tem uma dimensão fortemente moral. A narrativa mítica tem função etiológica, explica fenômenos relacionados ao homem e à sua existência. Também tem uma dupla função ideológica e de exemplaridade, a fim de transmitir e preservar certos valores da sociedade onde se originava o difundia o mito. Além disso, as narrativas míticas preenchem o vazio deixado pelas catástrofes, investindo-se de verdade e de valor sagrado. Nesse contexto cabe ao herói a função primordial de recompor a harmonia por meio de uma luta na qual vêm à tona as noções de bem e mal e o senso de justiça (FORSTER, 1969). Assim, mesmo que pese mais o lado ético, no poema heroico grego é possível perceber um lugar do estético, um modelo formal do fazer narrativo. Dentre as principais características desse, aparecem: a glorificação de acontecimentos insignificantes; o realismo e a objetividade – que o distinguem do poema lírico, embora um possa estar contido no outro; o distanciamento entre narrador e narrado; e exaltação da natureza como lugar edênico. Para fins desse último, são recorrentes a descrição pormenorizada e elogiosa e a antropoformização de elementos naturais (FINLEY, 1982).

7. Aquiles lamenta ter morrido jovem e Heitor tem medo da morte, por exemplo. (FINLEY, 1982).

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A IDEIA CENTRAL DE BRASILEIROS Brasileiros é um programa jornalístico produzido e exibido pela Rede Globo desde 17 de junho de 2010. De periodicidade semanal, é veiculado às quintas-feiras, na faixa das 23h30. Poucos são os elementos fixos nessa produção: o horário de início e o tempo de duração de cada edição variam; a apresentação é revezada8; e o formato oscila entre a grande reportagem e o documentário. O cenário também muda. Para cada episódio, a equipe desloca-se a uma diferente localidade do Brasil. O lugar da constância, em Brasileiros, é a temática. O programa propõe-se a contar a história de brasileiros, tidos como cidadãos civis comuns, que usam a profissão ou conhecimentos particulares para a promoção de ações sociais que visem a intervir positivamente na realidade. Sempre de forma voluntária e proativa, ainda que os resultados sejam sutis e de pequena repercussão pública. Uma observação do jornalista Marcelo Canellas, escrita no site do programa, sintetiza de forma bastante adequada a proposta de Brasileiros: O jornalismo que eu, Neide Duarte, Edney Silvestre e a equipe de Brasileiros ambicionamos fazer é o que fala das dores do Brasil sob a ótica de quem faz o bem. A cada quinta-feira, pretendemos traçar o perfil de brasileiros muito especiais, gente com tal carisma e magnetismo pessoal que consegue transformar a realidade em volta. De repente, o país injusto e desigual com que nos deparamos é tocado pelo humanismo radical de pessoas anônimas, desinteressadas e de tal forma generosas que dedicam tempo e energia para

8. A cada semana, o programa é conduzido por um dentre três diferentes jornalistas. São eles: Edney Silvestre, idealizador do programa, que ganhou notoriedade por ser o primeiro correspondente internacional a chegar ao World Trade Center, na ocasião da colisão de aviões com o edifício, em 11 de setembro de 2001. No ano seguinte, ele voltou ao Departamento de Jornalismo da TV Globo no Brasil e passou a se dedicar ao tema da cidadania. Neide Duarte, repórter de televisão há 30 anos, uma das pioneiras na cobertura de temas sociais no Brasil. E Marcelo Canellas, um dos mais premiados repórteres da televisão brasileira, que há mais de 20 anos dedica-se ao que chama de “Jornalismo Social” (BRASILEIROS, 2010).

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ajudar os outros. Não se trata de caridade. O caso aqui é de aposta no ser humano, na ideia de que pessoas agora fragilizadas pelo abandono, pela miséria, pela injustiça ou pela falta de oportunidades podem, sim, ser crianças felizes, homens ou mulheres criativos, inventivos, produtivos (BRASILEIROS, 2010).

Do ponto de vista formal, o programa assume, de fato, a lógica da contação de histórias. O telespectador é guiado pelo texto narrado pelo jornalista. E a narrativa se completa com imagens, depoimentos dos entrevistados e entrevistas que lembram a conversação interpessoal. A preocupação com a beleza plástica do que é visto, o tom poético9 do que é dito pelo repórter – que se aproxima da literatura – e o acompanhamento de trilha sonora também estão presentes em todas as reportagens analisadas10. AS MARCAS DA EPOPEIA GREGA EM BRASILEIROS Ao iniciar esta seção que, conforme indica o título, pretende apontar elementos do estilo literário épico na construção das reportagens do programa de televisão Brasileiros, considerase válido dar primazia à constatação da analogia que se percebe nas duas formas narrativas analisadas. Assim, frisa-se que, tanto no texto épico quanto no jornalístico, objetividade e realismo são valores essenciais. Da mesma forma, em ambos, tolera-se – e, na maioria das vezes, observa-se – uma coexistência do objetivo com diferentes graus de subjetividade do enunciador. E o realismo é reforçado na crueza dos relatos dos entrevistados. No caso específico do programa jornalístico, constata-se que seu eixo central é contar a história de pessoas comuns cujas características específicas e determinados feitos louváveis os per-

9. Que tem enfoque na mensagem. Mais especificamente, nos aspectos estéticos desta. 10. A série é formado por nove episódios. Para fins deste estudo, no entanto, são analisadas as três primeiras edições do programa. Cada uma delas apresentada por um dos três jornalistas já citados.

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mitem serem tidos como heróis. Essencialmente oral, esse discurso é repleto de traços poéticos – como nos poemas heróicos gregos, tal qual pode ser observado no seguinte trecho: “ainda está claro. A lua é apenas uma luz pálida, ainda incompleta no céu. Assim, como a noite. A partir de agora, tudo caminha para o crescimento: a noite, pra ser mais escura; a lua, pra ser uma esfera perfeita; a barriga de Camila, pra estar completa”. Outra característica épica constante nas três edições analisadas é a presença e a exaltação da natureza. Entretanto, percebe-se que esse recurso não é explorado verbalmente; são as imagens que dão a dimensão da beleza e da eloquência do ambiente externo. Além dela, encontra-se a musicalidade. Não podendo fazer uso de rimas – o que configuraria uma grave transgressão à redação jornalística e um incômodo ao ouvido do receptor –, os produtores do programa usam a música para permear a narrativa, encerrar as histórias e indicar a passagem de blocos. Tal fato pode ser interpretado como o emprego estratégico da propriedade sugestiva, característica da linguagem sonora. Examinando cada uma das três veiculações em separado, nota-se a predominância de um estilo formal e da exploração de uma virtude em específico a cada semana. Na edição de estreia (17/07/2010)11, o programa contou a história de um professor de balé que mantém uma escola de dança para adolescentes materialmente carentes, numa pequena cidade do interior do Ceará. Aproveitando-se da geografia local, a equipe do jornalístico fez uso abundante de imagens da natureza, da qual se destacaram o sol e o mar. Ainda no plano formal, essa reportagem mostrou-se a mais próxima do telejornalismo tradicional – estruturada a partir do trinômio – off, sonora, passagem e revelando, em termos comparativos, uma recorrência maior ao primeiro elemento.

11. Disponível em http://brasileiros.globo.com/programa/2010/06/18/ex-dancarino-do-municipalabre-escola-de-danca-em-paracuru-no-ceara/

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É curioso que, logo de início, o repórter Edney Silvestre cita uma característica pouco louvável do personagem: a teimosia. No entanto, tal palavra pode ser entendida como persistência, uma qualidade. Mas a grande virtude de Flávio, o “herói” da edição inaugural é a coragem com que enfrenta os sacrifícios que a vida impõe. Nascido pobre e em uma cidade de poucos recursos, ele ainda teve de enfrentar o preconceito da comunidade, da família e, em especial do pai – que chegou a lhe dar uma surra de chicote, na tentativa de coagi-lo a parar de dançar. A mensagem passada pela história é a de que todo herói não pode trilhar um caminho vitorioso sem aceitar, enfrentar e superar sacrifícios. Aqui, cabem como exemplo, construções textuais do jornalista, para quem Flávio – que, no passado, chegava a dormir com as roupas cotidianas, calçados e mochila nas costas, pois estudo, trabalho e ensaios lhe consumiam muito tempo – precisou “abandonar tudo o que tinha construído para viver, novamente, no lugar onde tinha passado tanta dor e humilhação”. Ou declarações de alguns entrevistados, como: “na vida da gente, a gente só tem as coisas com sacrifício” e “estou correndo atrás de um sonho”. A segunda edição (24/07/2010)12 apresentou o caso de Claudia Vidigal13, uma psicóloga que realiza trabalho voluntário em abrigos para adolescentes, na cidade de São Paulo. Seguindo preceitos da psicanálise, ela ajuda os abrigados a construírem álbuns biográficos, que contemplam suas vidas integralmente, incluindo episódios negativos. Formalmente, essa é a edição que mais foge aos padrões do telejornalismo convencional: a personagem principal apresenta-se ao público em primeira pessoa; e os entrevistados ga-

12. É possível acessá-la no endereço http://brasileiros.globo.com/programa/2010/06/25/projetoajuda-criancas-de-abrigos-de-sao-paulo-a-escrever-a-propria-historia. 13. Em momento algum, a entrevistada mostra supostos defeitos e afirma, reiteradas vezes, ser uma pessoa extremamente feliz.

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nham voz por meio de entrevistas que mais parecem conversas corriqueiras com o repórter Marcelo Canellas. Este, aliás, é, dos três repórteres do programa, o que mais denota subjetividade e envolvimento pessoal com o que narra. Outra peculiaridade é encontrada na ambientação. Ao contrário do ocorrido na edição anterior, na história de Cláudia, prevalecem os cenários internos. Apenas no começo da reportagem cenas da capital paulista são mostradas, em ritmo acelerado e com câmera baixa, dando ideia de opulência. Uma escolha que não é gratuita. No decorrer da narrativa, é possível perceber a intenção de mostrar a discrepância de valor entre uma biografia individual e uma grande cidade. Logo de início, o jornalista questiona: “que importância tem a vida de uma única pessoa na rotina de uma cidade como São Paulo?”. A natureza, nesse caso, se limita ao nome do abrigo: Raio de Sol. É nesse ponto que a poesia épica grega emerge da reportagem, lembrando de um atributo fundamental: a consagração daquilo que é considerado insignificante. Essa sim é a tônica da edição. Mas, junto dela, outra característica aparece com força o realismo: Marcelo Canellas apresenta ao público os cinegrafistas e incentiva as crianças abrigadas a brincarem com os equipamentos, como a câmera e o microfone. É o lado real de uma história contada – pretensamente – tal como ela é. Uma ressalva: ao falar sobre quando foi buscar o filho – deixado no abrigo por oito anos – para que ele voltasse a viver ao lado dela, uma mãe conta que, ao sair da instituição, o menino chorou muito, mas “não na frente de todo mundo”. Percebe-se, assim, a ideia de que, mesmo mortal, um herói não chora. A terceira e última edição analisada (01/07/2010)14 mostrou o trabalho social desenvolvido por Raquel Barros, uma psicóloga que fundou uma comunidade para ajudar jo-

14. O material pode ser assistido em http://brasileiros.globo.com/programa/2010/07/02/psicologaajuda-jovens-gravidas-em-situacao-de-risco-ou-abandonadas-no-interior-de-sp/

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vens mães em situação de vulnerabilidade. Formalmente, a reportagem parece um misto das edições anteriores: mistura técnicas telejornalísticas e documentais e oscila entre o ambiente interno e externo. A natureza marca forte presença. Várias vezes a repórter Neide Duarte faz referência à lua, que tanto dá nome ao lugar – Comunidade Lua Nova – como se presta a metáforas com o ventre das gestantes. Entrevistadora e entrevistada caminham pelo local, entrando nas casas das mães em questão, num constante câmbio entre interior e exterior. Além disso, duas belas imagens merecem menção: uma obtida na fusão entre a lua e a barriga de uma adolescente grávida; outra, flagrante de um arco-íris que se formou no céu durante as gravações. Apesar disso, pode-se dizer que, nessa história, a natureza é secundária, pois as protagonistas são as casas construídas pelas próprias mulheres. Tais construções simbolizam a virtude mais evidenciada na edição: a força; seja para construir, para reconstruir ou para recolher os cacos. A exaltação desse atributo pode ser verificada em frases como: “uma casa em construção é como uma esperança inacabada. Tudo ainda a poderá vir a ser”, que abre o programa, e “e, ao reconhecer o poder em quem aparenta fragilidade, Raquel mostra que a transformação é possível”, ditas por Neide Duarte. Ou, ainda, na fala das entrevistadas, das quais uma declara: “eu me levantei totalmente. Hoje, eu sou uma pessoa erguida; no bom, com dificuldades, mas eu sou uma pessoa erguida”. Novamente, assim como nos dois casos anteriores, o realismo é bastante explorado por meio dos relatos dos entrevistados. Impressiona a fala de uma jovem de 18 anos que sofreu abuso sexual pelo padrasto, engravidou e foi expulsa da casa pela mãe. Ao saber que esta adoecera, voltou para ajudá-la, mas mesmo assim era agredida pela mulher, que dizia odiá-la. Ao narrar esses fatos sem qualquer indício de constrangimento, a moça declarou: “eu peguei e falei assim: é minha mãe, né. Foi ela que me pôs no mundo, e, por ela, eu mato e morro”. 47

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No entanto, diferentemente dos outros “heróis”, Raquel Barros aparenta defeitos, mostrados de forma implícita. A psicóloga, que é definida pela jornalista como “uma diplomata numa zona de conflitos” é, de longe, a mais autoritária de todas as personagens. Além disso, em algumas vezes, aparenta cansaço, revela estar confusa e põe em dúvida a efetividade do próprio trabalho de voluntariado. Para finalizar, destaca-se uma característica comum aos três empreendedores sociais e bastante reiterada no programa: a renúncia. Flávio abriu mão do emprego de professor na Europa – dava aulas de balé na Suíça e na Polônia – para se dedicar à escola gratuita do interior nordestino. Cláudia, pertencente a uma família rica e de renome no mercado financeiro, declinou de todo luxo e conforto que o dinheiro poderia lhe proporcionar para trabalhar em prol dos menos favorecidos. Raquel trocou a estabilidade do trabalho em uma ONG italiana pelo projeto solitário e incerto, no interior paulista. Propagando o desprendimento dessas pessoas, Brasileiros parece dizer ao telespectador que todo herói deve ser abnegado. Não pode refutar-se a fazer o bem pelo próprio bem, sempre e a qualquer um, recebendo em troca apenas a satisfação proporcionada pela solidariedade e a certeza de, assim, ser um brasileiro. A partir do trabalho de comparação e análise que compõe este texto foi possível confirmar a natureza intencional e, por isso, política da comunicação, em especial a massiva. No que se refere estritamente ao objeto analisado, constatou-se o quanto esse recorre à ficcionalização e à espetacularização de histórias reais para difundir um discurso essencialmente moral e normativo. O programa propõe-se a contar a trajetória de pessoas comuns, mas extremamente virtuosas, que realizam trabalhos louváveis de ajuda ao próximo. Assim, é possível estabelecer uma relação de analogia entre o discurso jornalístico e a narrativa épica grega – especialmente o poema heróico. Ambos estão alicerçados na construção de mitos, na trajetória heroica realista e 48

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objetiva e na afirmação de valores como força e coragem. Além disso, estão em consonância com a natureza íntima da mensagem televisiva na sua inclinação à contemplação do Outro. Obviamente, não se pode deixar de considerar que essa espécie de transposição da poesia oral grega para a televisão impele modificações que a fazem viável. Contudo, as características comuns ao meio televisivo realçam ainda mais a dimensão ética das escolhas estéticas. Afinal, cada imagem, som ou fala – seja por sua beleza plástica ou por sua força expressiva – reforça o intento de fazer com que o telespectador identifique-se com os personagens aos quais assiste, admire sua história e transforme essa admiração em ação transformadora. Por fim, destaca-se que, em todas as três edições analisadas do programa, os imperativos éticos que mais se sobressaem são a solidariedade e a ação voluntária desinteressada. Ambas, em essência, remetem à ideologia cristã e ao modelo político e econômico liberal, pautado nas realizações individuais e na diminuição da interferência estatal. Coincidentemente ou não, essas duas formas de agir e pensar são características da emissora idealizadora do produto estudado.

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Entre o silêncio e o ataque os interesses privados e a cobertura midiática da Confecom Jocelaine Josmeri Dos Santos1

INTRODUÇÃO A mobilização em torno da realização de uma conferência nacional para se debater a comunicação no Brasil não é recente. Um dos principais defensores da realização do debate é o Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação (FNDC), que desde a década de 1990, já defendia a ampliação do debate sobre a comunicação no país. O FNDC intensificou os trabalhos pela conferência em 2006, durante a XIII Plenária do FNDC, onde ficou decidido que o Fórum elaboraria uma proposta de modelo de conferência para a comunicação. Do debate nacional participaram cerca de 1,8 mil delegados, indicados nas etapas estaduais preparatórias, representando organizações da sociedade civil empresarial (40% do total), da socieda1. Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná pela linha de Comunicação, política e atores coletivos.

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de civil não empresarial (40%) e das três esferas de governo (20%). Foram aprovadas 633 propostas, sendo 569 nos 15 grupos temáticos de trabalho e 64 na Plenária final. Outras 15 foram rejeitadas e 29 não apreciadas porque não houve tempo hábil para serem lidas no plenário em razão do encerramento da 1ª Confecom. Ainda durante a fase preparatória da Confecom, as principais entidades representativas do setor empresarial da comunicação decidiram abandoná-la. Em agosto de 2009, a Associação Brasileira de Emissoras de Radio e Televisão (Abert), Associação Brasileira de Internet (Abranet), Associação Brasileira de TV por Assinatura (ABTA), Associação dos Jornais e Revistas do Interior do Brasil (ADJORI Brasil), Associação Nacional dos Editores de Revistas (ANER) e Associação Nacional de Jornais (ANJ) divulgaram por meio de nota a decisão de desligamento da Comissão Organizadora Nacional da Confecom. Na época, as entidades afirmaram que tinham “como premissa a defesa dos preceitos constitucionais da livre iniciativa, da liberdade de expressão, do direito à informação e da legalidade” e que justamente esse posicionamento estaria sendo entendido “como um obstáculo à confecção do regimento interno e do documento-base de convocação das conferências estaduais, que precederam a nacional”2. Apenas a Associação Brasileira de Telecomunicações (Telebrasil), que representa o setor oficial e privado das telecomunicações, e a Associação Brasileira de Radiodifusão (Abra), formada apenas pelas emissoras de TV Band e Rede TV, continuaram na Confecom. Até mesmo a participação da Abra na Confecom esteve a ponto de ruir, uma vez que a entidade ameaçou abandonar as discussões caso não fossem aprovadas mudanças no regimento interno para as votações.

2. A versão integral da nota está disponível no endereço http://www.telesintese.com.br/index. php/plantao/12828.

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Entre o silência e o ataque

COBERTURA MIDIÁTICA Os conflitos de interesse na organização da Confecom também se refletiram na cobertura midiática do evento, que salvo raras exceções foi bastante insipiente nos veículos da grande mídia. A TV Globo, por exemplo, divulgou nota no Jornal Nacional (JN) durante as edições dos dias 14 e 17 de dezembro de 2009 deixando bem claro seu posicionamento. Na nota, é reiterado o apoio do veículo às entidades patronais, que decidiram não participar da Confecom. No texto, a emissora alega que A representatividade da Conferência ficou comprometida sem a participação dos principais veículos de comunicação do Brasil. Há quatro meses, a Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão, a Associação Brasileira de Internet, a Associação Brasileira de TV por Assinatura, a Associação dos Jornais e Revistas do Interior do Brasil, a Associação Nacional dos Editores de Revistas e a Associação Nacional de Jornais divulgaram uma nota conjunta em que expõem os motivos de terem decidido não participar da Conferência. Todos consideraram que as propostas que estavam esboçadas na ocasião, e que acabaram mesmo sendo aprovadas, estabelecem uma forma de censurar os órgãos de imprensa, cerceando a liberdade de expressão, o direito à informação e a livre iniciativa, todos previstos na Constituição3.

Toda a cobertura do JN sobre a Confecom (entre 14/12 e 18/12/2009) se resumiu apenas à leitura dessa nota. Nada mais foi divulgado. A opção por essa espécie de silenciamento demonstra um dos “poderes” da mídia, como lembra Gomes (2003), que pode atuar como disciplinadora do que será mostrado: Enquanto mostram, as mídias disciplinam pela maneira de mostrar, enquanto mostra ela controla pelo próprio mostrar. É em relação à disciplina que se diz que se não passou pelas mídias não há poder de reivindicação; é em relação a controle que se diz que se não passou pelas mídias não existe (GOMES, 2003, p. 77).

3. A nota pode ser lida no endereço http://jornalnacional.globo.com/Telejornais/JN/0,,10406p-17122009,00.html.

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Mídia e política: caminhos cruzados

Já a Rede Bandeirantes produziu bem mais material sobre o evento. Por meio da ferramenta de busca do site e-BAND, site oficial do Grupo Bandeirantes de Comunicação, é possível encontrar 44 resultados sobre a Confecom, todos inseridos entre os dias 14/12 e 19/12/2009. Nesse material estão inclusos trechos de programas radiofônicos, matérias impressas, entrevistas e, por fim, cinco reportagens jornalísticas televisivas. Como o foco da análise é o material telejornalístico produzido pela emissora foram selecionados para a análise 11 entrevistas, dois trechos de discursos e cinco reportagens. A análise foi feita basicamente levando-se em conta os conteúdos e as formas de apresentação adotadas pela emissora, bem como as características das fontes utilizadas nas entrevistas e sonoras. No caso das entrevistas, todas tiveram duração média de 50 segundos e versaram principalmente sobre os possíveis benefícios da Confecom para sociedade brasileira. Das 11 entrevistas, cinco foram com representantes de entidades (Fenaj, CUT, Associação Vermelho, Sindicato dos Trabalhadores em Telecomunicações e Associação Brasileira de Radiodifusão Comunitária), uma com o presidente da própria Confecom e outras três com representantes do setor empresarial (Telebrasil e Abra) e duas com diretores da própria Rede Bandeirantes. Houve pouco espaço para a exposição do posicionamento das entidades participantes, com exceção para a entrevista feita com o presidente da Fenaj, que defende abertamente a regulamentação da profissão de jornalista. Nas demais entrevistas prevaleceram considerações gerais sobre a validade do evento para a sociedade brasileira. Se nas entrevistas buscou-se certo equilíbrio na distribuição das falas e valorização da pertinência do evento, nos trechos de discursos da abertura do evento pelo presidente Lula e pelo presidente da Abra, editados e disponibilizados pela emissora no site, evidencia-se a preocupação em criticar o atual sistema de regulamentação da comunicação, em especial das TVs por assinatura. No primeiro trecho de entrevista, com duração de 50 segundos, Lula fala sobre a necessidade de mudanças da le54

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gislação brasileira no setor. No segundo trecho, de 56 segundos, João Carlos Saad, presidente da Abra e da Rede Bandeirantes, faz críticas ao atual modelo de TV paga e defende que grupos que produzem para canais de TV por assinatura não deveriam ser responsáveis por sua distribuição. Em ambos os trechos são evidentes os sinais de cortes e edições no material. Nas cinco matérias analisadas três pontos chamam a atenção. O primeiro deles se refere à crítica direta às entidades patronais que não participaram da Confecom. Em todas as matérias há em algum momento a informação de que as oito entidades patronais foram convidadas a participar da Conferência, mas seis resolveram não participar. Em nenhum momento o nome das entidades é mencionado. Em contrapartida, também é ressaltado em todas as matérias que a Abra e a Telebrasil foram as únicas entidades que participaram do debate. Outro ponto relevante é a insistência da apresentação das propostas defendidas pela Abra. As cinco principais propostas defendidas pela Abra (cumprimento das leis do setor, liberdade de expressão editorial e comercial, conteúdo nacional, flexibilização dos horários de transmissão do programa Voz do Brasil e multiprogramação nas TVs abertas e digitais) são apresentadas em três das matérias analisadas de forma quase didática, com a utilização de quadros para visualização e sonoras explicativas para cada proposta. Na penúltima reportagem produzida sobre a Confecom, são apresentadas algumas das propostas aprovadas durante a Conferência, sendo que quatro delas correspondem aos posicionamentos defendidos pela Abra (flexibilização da Voz do Brasil, garantia de distribuição de conteúdos nacionais, liberdade de expressão comercial e multiprogramação nas TVs abertas). Essas propostas são mostradas como verdadeiras “conquistas” de toda sociedade e não mais apenas como posicionamentos da própria Abra. Também é relevante ressaltar a crítica feita às propostas que de alguma maneira contrariavam o posicionamento da Abra. Na penúltima matéria (16/12/2009), é mencionada a suposta “preocupação” dos participantes da Confecom com a criação do Con55

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selho Nacional de Comunicação, que poderia ferir o direito à liberdade de expressão e que contrariaria até a Constituição Brasileira. Logo após o off explicativo do repórter, o material traz uma sonora com o presidente do Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação defendendo a liberdade de expressão. Outra proposta considerada “nociva”, a criação do Fundo Nacional e Estadual de Comunicação Pública, aparece na matéria seguinte (17/12/2009), apenas como “mais um imposto” proposto pelos “movimentos sociais” presentes na Confecom. Uma sonora com um representante da Telebrasil enfatiza o caráter “absurdo” da proposta. É interessante notar que o interesse privado norteou tanto a cobertura da Band quanto o silenciamento do Jornal Nacional. Ambos atuaram de acordo com objetivos bem definidos. Para Szpacenkopf (2003), o uso de técnicas e estratégias na construção de uma matéria ou discursos jornalístico constitui-se no que a autora chama de montagem branca. Embora ela aplique esse conceito para explicar o caráter de mercadoria da matéria jornalística, seus dispositivos podem ser usados para a compreensão de qualquer discurso midiático construído com vistas a obtenção de objetivo específico. Nas palavras da autora: Mesmo as transmissões “ao vivo” não escapam de apresentar uma realidade em que interferem os ângulos das tomadas, a iluminação, os destaques e o foco. As leis próprias que regem as atividades telejornalísticas permitem que sejam decididas realidades, fatos, pessoas que serão destacadas, dando um poder maior às decisões tomadas. Essas decisões interferem não só na construção da notícia, mas também na possibilidade de profissionais exercerem o poder de agendar uma realidade (SZPACENKOPF, 2003, p. 208).

Um aspecto interessante é que quando os veículos de comunicação estão trabalhando em prol de seus próprios interesses há o afastamento do que pode chamar de “comportamento padrão” da mídia, como a prática do que Bourdieu (1997) chamou de circulação circular da notícia, em que os jornais acham que têm o dever de veicular as mesmas informações que seus concorrentes. 56

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Assim, seus conteúdos, basicamente iguais (até por utilizaremse das mesmas agências de notícias) os tornariam praticamente imunes a outras fontes e/ou informações. Ora, não foi isso o que aconteceu com os veículos analisados, uma vez que praticamente não houve cobertura da Confecom pelo JN. Bastante crítico em relação aos processos e práticas que permeiam a produção televisiva, para Bourdieu (1997) empresas investem dinheiro em informações superficiais e espetacularizadas com a finalidade de angariar um vasto público. Além da origem das informações ser a mesma, a prática prioriza dois extremos. A primeira é o princípio que consiste em atrair a atenção do público para fatos cuja natureza possa interessar a todo mundo. A esses fatos, que se caracterizam pela frivolidade, chama de fatos-ônibus. Eles não devem chocar, não devem envolver disputa, não devem dividir opiniões, mas, ao contrário, formar consenso. No caso da cobertura (ou ausência de cobertura) da Confecom, fica difícil encaixá-la como um fato-ônibus, embora as discussões apresentadas fossem de incontestável importância, uma vez que concentraram discussões e decisões que afetam direta ou indiretamente toda população. Outro ponto destacado pelo autor é o caráter dramático da televisão, uma vez que mediante a imagem ela pode colocar em cena um acontecimento e exagerar-lhe a importância, a gravidade, o caráter dramático, trágico. No material analisado essa dramaticidade aparece em momentos distintos, tanto na Band quanto na Globo. Na Bandeirantes é usada a dramaticidade ao se apresentar os possíveis “perigos” da Confecom ao aprovar a criação do Conselho Nacional de Comunicação, que supostamente representaria um risco ao direito à liberdade de expressão e que contrariaria até a Constituição Brasileira. Também é com um tom dramático que a mesma emissora anuncia a “nociva” do Fundo Nacional e Estadual de Comunicação Pública, colocado como “mais um imposto” proposto pelos “movimentos sociais” presentes na Confecom. 57

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Já a dramaticidade do JN se revela na solenidade em que a nota sobre a Confecom é lida pelos apresentadores Willian Bonner e Fátima Bernardes, cuja entonação lembra o anúncio de grandes tragédias. MÍDIA IMPRESSA Os veículos impressos analisados também deixaram bem claro seus posicionamentos. No caso do jornal O Estado de S. Paulo, a cobertura do evento contou com 12 matérias e mais dois editoriais no período de 14/12 a 18/12/2009. Para esta análise serão trabalhados apenas os editoriais, uma vez que eles definem o posicionamento do jornal frente ao evento. Mesmo assim é interessante destacar que nas matérias, bastante sucintas na maioria dos casos, prevalece uma exposição mais superficial das discussões, com vários momentos de crítica às propostas de movimentos sociais e segmentos “radicais”, que supostamente teriam eliminado a possibilidade de um debate democrático com os empresários ao defenderem propostas como o controle social da mídia. O Estado de S. Paulo publicou dois editoriais sobre a Confecom durante o período analisado. O primeiro (14/12), intitulado Os perigos da Confecom4, no qual são ressaltados, mais uma vez, a ameça à liberdade de imprensa representada pela Conferência. Nota-se também que há a tentativa de se justificar a ausência das entidades patronais na Confecom, de modo similar ao que o JN fez em sua nota. Outro ponto que chama a atenção é o tratamento dado a ONGs e sindicatos, que são generalizados de forma pejorativa, como se suas atuações e interesses fossem nocivos:

4. A versão online deste editorial está disponível em http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20091216/not_imp482665,0.php.

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Entre o silência e o ataque

Mas a sua profissão de fé na liberdade de imprensa não impedirá que os inimigos dela desistam de usar a Conferência para impor uma deturpação autoritária do termo “construção de direitos e de cidadania” que consta do tema oficial da reunião. Precisamente por isso, seis das oito entidades que representam empresas de comunicação, como a Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão (Abert) e a Associação Nacional de Jornais (ANJ), decidiram ainda em agosto abandonar a Confecom. A partir do que se passou durante a confecção do estatuto da Conferência, previram que sindicatos e ONGs, com o entusiástico endosso do PT e a aprovação tácita de setores do governo, tratariam de aproveitá-la para submeter as empresas de mídia a um verdadeiro auto de fé, de modo a justificar os seus intentos intervencionistas.

No segundo editorial sobre o tema (18/12), com o sugestivo título A exumação de uma ameaça5, o jornal traz uma avaliação geral da Confecom. No texto, fala-se da atuação dos “movimentos sociais” (assim mesmo, entre aspas no editorial), que teriam participado do evento “com a ideia fixa de se utilizar dele para levar adiante suas recorrentes tentativas de arrear a imprensa livre”. Mais uma vez o argumento da ameaça à liberdade de imprensa. Em seguida, o texto procura demonstrar que uma das propostas aprovadas durante a Confecom, a criação do Conselho Nacional de Jornalismo (CNJ), é extremamente “nefasta” para a sociedade, uma vez que também funcionaria como um mecanismo de controle da mídia e, consequentemente (segundo a lógica do jornal e da maioria dos grandes veículos da mídia), uma ameaça à liberdade de imprensa. Escaldados pelo fracasso anterior, os autores da proposta – aprovada por consenso na Confecom – cuidaram desta vez de expurgar do seu texto os aspectos mais claramente nefastos da versão original. Ficaram esmaecidas, por exemplo, as passagens que conferiam ao CNJ a prerrogativa de “orientar” a produção jornalística no âmbito das empresas de comunicação. Segundo o vice-presidente da Fenaj, Celso

5. A versão online deste editorial está disponível em http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20091218/not_imp484036,0.php.

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Mídia e política: caminhos cruzados

Schröder, o Conselho fiscalizará o trabalho do jornalista – uma formulação suficientemente vaga para comportar intromissões as mais variadas nos procedimentos que regem esse trabalho no dia a dia das redações, dando indiretamente à Fenaj, que decerto tratará de controlar a composição do colegiado, uma soma de poderes espúrios.

Também há menção no texto às supostas similaridades existentes entre as propostas aprovadas na Confecom e as políticas restritivas à mídia e curso em alguns países latino-americanos. Segundo o texto, sob uma ou outra roupagem, as restrições à liberdade de imprensa se intensificaram assustadoramente nos países vizinhos - da Argentina à Venezuela, passando pela Bolívia e o Equador. Mais uma razão para levar a sério a nova sortida da Fenaj, em que autoritarismo e corporativismo se combinam de forma ominosa para manietar a mídia.

Estranhamente, ou nem tanto, no editorial do jornal O Globo (18/12) notam-se basicamente os mesmos argumentos utilizados nos editoriais do Estado de S. Paulo. O texto, cujo título é Cartas marcadas, começa com a justificativa para a não participação das entidades patronais na Confecom, alegando que os empresários teriam condicionado sua participação no evento à retirada da pauta de discussões de propostas inconstitucionais, ou, nas palavras do próprio jornal, que “vão contra a liberdade de imprensa e expressão, procuram intervir nas redações e criar obstáculos à ação da iniciativa privada nos meios de comunicação”. Em seguida, o texto define a Confecom como um “wishful thinking em que grupos de esquerda, corporações sindicais, ONGs, movimentos ditos sociais e similares desenharam o seu país ideal, na tentativa de influenciar a sociedade”, demonstrando um claro descaso com o evento. E também no editorial de O Globo, há a crítica à criação do Conselho Federal de Jornalismo, chamado de (...) uma entidade paraestatal sugerida no primeiro mandato de Lula, com poderes para cassar registro de profissionais, a serem julgados por algum “conselho de ética”, certamente composto por comissários, algo inspirado no livro “1984”, de George Orwell.

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Entre o silência e o ataque

Outro ponto em comum com o editorial do Estado de S. Paulo é a referência aos projetos de controle da mídia em outros países latino-americanos. O texto cita a Lei de Meios, aprovada pelo Congresso argentino e que teria por objetivo “desmontar empresarialmente os grupos de comunicação mais fortes do país”, e o Equador, que também teria um projeto de lei similar em tramitação. É interessante notar a finalização do texto, quando o jornal coloca-se como paladino dos interesses da sociedade. Nas palavras de O Globo: No Brasil, as instituições são fortes e sólidas o suficiente para defender a liberdade de imprensa e expressão, bases da democracia. (...) Mesmo que as investidas sejam feitas sob o disfarce de “controles sociais” ou outros eufemismos.

Essa “defesa” da sociedade serve como uma forma de mascarar os reais interesses do veículo. Devemos lembrar que os veículos de comunicação são também empresas, cujos interesses econômicos podem ser prejudicados efetivamente caso ocorram mudanças profundas nas políticas de comunicação brasileiras. Embora possa se questionar eticamente o comprometimento do veículo com interesses privados, não se pode esquecer que numa sociedade democrática qualquer cidadão ou entidade tem o direto de atuar como ator político e defender seus próprios interesses. No caso dos veículos analisados, apenas no caso da cobertura da Rede Bandeirantes os interesses particulares foram explicitados pelo próprio veículo, ao divulgar e defender abertamente as propostas da Abra. Os demais preferiram usar a bandeira genérica da defesa à liberdade de imprensa e questionar a validade da Confecom. ARENA E ATOR Ainda há muitos vazios teóricos sobre a relação entre mídia e política. Basta lembrar que os estudos na área são recentesno Brasil. Para autores como Miguel (2000) e Rubim; Azevedo (1998), tais estudos surgem a partir da década de 1970, mas só 61

Mídia e política: caminhos cruzados

após a abertura política e a redemocratização do país do início do anos 1980 é que as pesquisas na área ganham força. A eleição presidencial de 1989 teria dado um impulso ao tema, ajudando “a conformar um campo de estudos sobre comunicação e política no país, perpassado por olhares sintonizados com esta nova circunstância de sociabilidade midiatizada”. Mas mesmo com o aumento no número de pesquisas, segundo Miguel (2000), os meios de comunicação não são colocados no cerne das discussões, aparecendo apenas como elementos de menor importância. Para o autor, em primeiro lugar, isso seria reflexo direto da visão reducionista que percebe a comunicação como mera informação, como “provimento de dados acurados sobre a realidade”, que poderiam ter algum papel nas decisões eleitorais, mas que não precisariam ser analisadas detidamente, pois seriam apenas mais um canal de informação (dados) disponível. Tal visão esquece totalmente a importância dos meios de comunicação na formação de representações da realidade, que por sua vez interferem nas práticas individuais. Também seria problemática a redução da política democrática a um mero processo de escolha, em que se eliminam totalmente a construção de vontades e interesses coletivos, uma vez que o processo de formação das preferências que se manifestam na hora do voto são consideradas apenas na esfera privada. Miguel (2000, p. 57) alerta que “o aspecto comunicativo da atividade política é esvaziado. (...) Toda a atividade política que é esvaziada por uma visão de mundo que a coloca como absolutamente secundária em relação à esfera privada”. Por esses fatores, Miguel (2000, p. 66) considera fundamental que a mídia colocada “numa posição central na arena política”, uma vez que “os meios de comunicação são os principais canais de acesso dos cidadãos às informações de que precisam para agir na esfera pública” e também porque são o “principal instrumento dos líderes políticos para a divulgação de suas mensagens”. 62

Entre o silência e o ataque

Ainda é preciso notar que os meios de comunicação não devem ser vistos apenas como canais ou arenas para o debate político, mas também atores políticos e econômicos no sentido em que defendem seus próprios posicionamentos e interesses. Na história da mídia brasileira há diversos exemplos dessa atuação política. No caso da TV Bandeirantes, a insistência em defender os posicionamentos da Abra, entidade formada por ela e apenas mais um veículo de comunicação e presidida por João Carlos Saad, também presidente do Grupo Bandeirantes, e o quase aparente descaso em tratar das propostas das outras entidades envolvidas na Confecom evidencia que a existência de interesses bem claros. Já a influência dos interesses privados na produção dos outros veículos analisados é mais difícil de se identificar, mas pode ser exemplificada na tentativa de desqualificação dos debates da Confecom (que contaram com representantes de todos os segmentos da sociedade) e no ataque a todas as propostas que supostamente poderiam colocar em jogo a “liberdade de imprensa”, ou seja, à não-regulamentação social dos veículos. Como já foi dito, é incontestável que os veículos de comunicação podem defender seus posicionamentos econômicos e políticos. O que se pode questionar é o mascaramento desses interesses particulares em interesse de todos. Quando o veículo assume seu posicionamento claramente, o leitor/espectador já tem ao menos uma pista de como ler/ assistir o material veiculado. Mas dificilmente isso ocorre e o que se vê são discussões fragmentárias, parciais ou mesmo inexistentes sobre um tema que afetará diretamente sua relação futura com os meios de comunicação. Interessante notar ainda que ao assumir a defesa dos seus interesses os veículos dão-se o direito de quebrar ou modificar princípios, que sabemos serem utópicos, mas que ainda sim são usados pelos próprios veículos de comunicação para caracterizar o “bom jornalismo”, como imparcialidade e objetividade. Vale quebrar as regras, desde que seja em interesse próprio. 63

Mídia e política: caminhos cruzados

REFERÊNCIAS BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televisão. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997. ESTADO DE S.PAULO. A exumação de uma ameaça. Jornal O Estado de São Paulo: São Paulo, 18 de dezembro de 2009. Disponível em . Acesso em 10 jun 2010. ESTADO DE S.PAULO. Os perigos da Confecom. Jornal O Estado de São Paulo, São Paulo, 16 de dezembro de 2009. Disponível em . Acesso em 10 jun 2010. GOMES, Mayra. Poder no Jornalismo: discorrer, disciplinar, controlar. São Paulo: Hacker Editores, Edusp, 2003. JORNAL NACIONAL. Conferência de Comunicação debate controle social da mídia e nova lei de imprensa. Disponível em . Acesso em 10 jun 2010. LIMA, Venício de. Mídia: teoria e política. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 2001. MIGUEL, Luis Felipe. Um ponto cego nas teorias da democracia: os meios de comunicação, in: Revista Brasileira de Informação Bibliográfica, nº49, 1º semestre de 2000. O GLOBO. Cartas Marcadas. Jornal O Globo, Rio de Janeiro, RJ, 18 de dezembro de 2009. Disponível em: . Acesso em 10 jun 2010. RUBIM, Antonio Albino Canelas (org.) Mídia e política no Brasil. João Pessoa: Editora Universitária, 1998. RUBIM, Antonio Albino Canelas; AZEVEDO, Fernando Antônio. Mídia e política no Brasil: textos e agendas de pesquisa. Revista Lua Nova, São Paulo, n. 43, p.189-216, 1998. SZPACENKOPF, Maria Izabel Oliveira. O olhar do poder: a montagem branca e a violência no espetáculo telejornal. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.

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Mídia, poder e discurso escândalos de poder e os embates entre Record e Folha durante o caso da “ditabranda”1 André Bonsanto Dias2

INTRODUÇÃO Em 05/04/2009, durante o programa Domingo Espetacular, a Rede Record de Televisão publicou uma reportagem especial intitulada O escândalo da “ditabranda”. Com aproximadamente 14 minutos de duração, a matéria teve o intuito de “desvendar” o suposto caso do envolvimento do jornal Folha de S. Paulo com o regime militar brasileiro. O caso da “ditabranda”, que surgiu após a Folha publicar em editorial3 o termo que qualificou o regime militar vigente no 1. Versão revista do trabalho originalmente apresentado no VIII Encontro Paranaense de Pesquisa em Jornalismo, realizado na Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) entre 20 e 22/10/2010. 2. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná (UFPR). Bolsista Capes. Especialista em Mercados Emergentes em Comunicação pela Universidade Estadual do Centro-Oeste (Unicentro). Possui graduação em Comunicação Social (2007) e em História (2008) pela mesma instituição. 3. O editorial foi publicado no jornal em 17/02/2009.

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Mídia e política: caminhos cruzados

Brasil entre os anos de 1964 a 1985 como “brando”, se comparado a outros da América Latina, foi o responsável por criar, segundo seus críticos, “a maior crise de credibilidade da história do jornal” (CAROS AMIGOS, 2009). O caso repercutiu durante meses na imprensa alternativa e na internet, gerando diversas manifestações e debates sobre o papel dos meios de comunicação no período do regime militar no país4. A Rede Record foi o único grande veículo de comunicação que deu destaque ao caso. No entanto, mais do que utilizar o espaço para discutir questões de memória, questões históricas referentes ao período, a matéria foi enfática em relacionar o suposto envolvimento do jornal com a ditadura militar. Um editorial, publicado junto ao material, afirmou que o jornal tentava se esquivar do que “todos gostariam de saber”: “como explicar para milhares de vítimas da ditadura militar sua atuação sombria durante este período tão sofrido para os brasileiros?”5. Estas breves considerações nos dão espaço para algumas reflexões. Qual o “interesse” da emissora em veicular, em horário nobre, uma reportagem tão longa para “atacar” outro veículo? O caso da “ditabranda” seria aqui peça fundamental ou foi utilizado como gancho para a Record aferir críticas ao jornal? De onde partem as críticas da Record? Qual o envolvimento da Folha nestas questões? O presente estudo tem como objetivo central refletir sobre esses questionamentos. Para tanto, parte-se do pressuposto de que os meios de comunicação de massa, ao produzirem notícias e discursos, atuam como dispositivos fundamentais para

4. O caso da “ditabranda” está sendo estudado pelo autor, mais profundamente, em sua pesquisa de mestrado. O trabalho, em fase de elaboração, parte do pressuposto de que o caso deve ser visto como uma questão de memória, já que os meios de comunicação foram locais importantes para a “reatualização” de algumas memórias em conflito sobre o período militar no Brasil. Atuando como um “lugar de memória”, a mídia foi crucial para colocar novamente em pauta algumas questões referentes à imprensa e ao regime militar em nosso país. Para mais, consultar Dias (2010). 5. A reportagem O escândalo da Ditabranda, exibida pelo Domingo Espetacular (05/04/2009), está disponível em http://www.youtube.com/watch?v=1fsPfr6TvUQ.

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Mídia, poder e discurso

que se perpassem relações de poder em nossa sociedade. Relações que, muitas vezes veladas, “invisíveis”, são poderes simbólicos que tomam dimensões centrais e particulares ao se analisar discursos propagados na e pela mídia. MÍDIA, PODER E DISCURSO Ao evidenciar os meios de comunicação como importantes “dispositivos de poder” em determinada sociedade, parte-se do pressuposto de que a mídia não “retrata” a realidade, pelo contrário, influi incisivamente a partir de interesses próprios, que envolvem os veículos enquanto grandes conglomerados empresariais. O jornalismo acaba atuando, sob essa perspectiva, junto a grandes forças econômicas e sociais. Como afirma Ciro Marcondes Filho (1986), uma grande empresa jornalística raramente fala sozinha, pois acaba atuando como porta-voz de grupos econômicos e/ou políticos que, sob o foro da pretensa objetividade articulam suas concepções subjetivas do que entendem por aquilo que deve ser noticiado à cena pública. Para o autor, o jornalista atua a partir de questões ideológicas. Ao definir o que deve ser noticiado, ou não, o profissional de jornalismo acaba presumindo uma ação que envolve seleção e exclusão. Portanto, este processo “é realizado segundo diversos critérios, que tornam o jornal um veículo de reprodução parcial da realidade” (MARCONDES FILHO, 1986, p. 12). Marcondes Filho analisa a notícia enquanto mercadoria, sob um viés da economia política da comunicação. Mercadoria para ele que possui um sentido ideológico e atua também como agente político. Segundo ele, é o “extraordinário” que vale como notícia, mas não todo “extraordinário”. Para mim, torna-se notícia aquilo que é “anormal”, mas cuja anormalidade interessa aos jornais como porta-vozes de correntes políticas. Uma embriaguês qualquer não é notícia; ela o será se mexer com personagens que desagradam essas correntes ou que representam poderes que o jornal pretende combater. O jornal,

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Mídia e política: caminhos cruzados

assim, arranja, acomoda o extraordinário na sua argumentação diária contra setores ou grupos sociais. O extraordinário, na imprensa “séria”, só vira notícia quando pode ser utilizado como arma no combate ideológico (MARCONDES FILHO, 1986, p. 13).

Portanto, de acordo com ele, a notícia parte de certos “interesses”, enfocando o “extraordinário” segundo questões de poder particulares, que acabam por evidenciar determinados embates. A partir desta questão pode-se pensar que o caso da “ditabranda” só foi retratado pela Record, ganhando o devido destaque em sua programação, a partir do momento em que pôde ser utilizado para “interesses” particulares. É a ideia de uma notícia funcionando como “agitação orientada” que, para o autor, atua diretamente ao influenciar no confronto de posições políticas. O jornalista então, “extrai da realidade o que lhe interessa (ou aos seus leitores) e isso se transforma em notícia: da realidade é extraída somente uma parte útil, sendo que essa utilidade é avaliada segundo objetivos puramente particularistas” (MARCONDES FILHO, 1986, p. 50). Em seu estudo sobre o poder no jornalismo, Mayra Gomes parte do pressuposto de que as palavras/discursos propagados pela mídia não são meras construções da realidade e sim “palavras de ordem” com o intuito de atuar como “dispositivos disciplinares”. Para a autora, o que aparece de forma incontestável hoje no discurso midiático “é a reincidência com que certas palavras comparecem. Não podemos apontar essa reincidência como simples efeito da “realidade vivida” (GOMES, 2003, p. 65). Portanto, a mídia, com suas “palavras de ordem” propagadas à exaustão, operam como “dispositivos disciplinares”, uma realidade a ser vista. Gomes (2003) parte quase que exclusivamente dos conceitos de Michel Foucault (dispositivo disciplinar) e Gilles Deleuze (palavras de ordem) para aferir estas relações de poder na mídia. Para Foucault (2002) o poder deve ser entendido a partir de sua genealogia. Não existe para o autor necessariamente “um” poder, pois o poder é uma relação, uma prática social e heterogênea. Há para ele “formas de exercício de poder” que funcionam como uma rede de dispositivos. Portanto, o poder em si não existe, 68

Mídia, poder e discurso

há sim práticas e relações de poder que perpassam os diversos campos da sociedade. A partir dessas asserções, pode-se entender a mídia como um importante “dispositivo de poder” no qual, a partir do discurso, relações e estratégias se espalham. O jornalismo e seus discursos (dispositivos de saber) contribuem para a manutenção do sistema de poder, pois não existe relação de poder sem o campo do saber. Ao deter parcelas de poder, os jornalistas acabam, desta forma, por transmitir saber. Mas se informação também significa poder, sua relação com a mídia implica necessariamente uma questão de dominação e de relações de força entre um campo extremamente conflituoso. O discurso, se pensarmos na concepção de Foucault está, portanto, diretamente relacionado às práticas de poder. Para ele, “o discurso não é simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominação, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos podemos apoderar” (FOUCAULT, 2004, p. 10). Pode-se pensar então que, para Foucault, os meios de comunicação são como uma espécie de “agentes autorizados” que possuem “acesso” ao discurso: “ninguém entrará na ordem do discurso se não satisfazer a certas exigências ou se não for, de início, qualificado para fazê-lo” (FOUCAULT, 2004, p. 37). Discurso e poder se entrelaçam em um campo complexo e instável. Foucault acredita inclusive que os discursos, ao atuarem como “blocos táticos” em um campo de correlações de força, acabam por se confluir de forma bastante conflitante: “podem existir discursos diferentes e ao mesmo tempo contraditórios dentro de uma mesma estratégia; podem, ao contrário, circular sem mudar de forma entre estratégias postas (FOUCAULT apud GOMES, 2003, p. 73). Estes discursos, elementos de relação de força no campo midiático, tornam-se fundamentais ao se propor uma análise das relações de poder na mídia. Os embates travados entre a Rede Record e o jornal Folha de S. Paulo que serão aqui estudados devem levar em conta as “táticas” discursivas que partem mui69

Mídia e política: caminhos cruzados

tas vezes de interesses particulares. Pretende-se, portanto, buscar entender os supostos “interesses” que moldam e perpassam as relações de poder e o discurso midiático em questão. REPRESENTAÇÕES SOCIAIS E O PODER SIMBÓLICO NA MÍDIA É fundamental então, em uma análise sobre as relações de poder, saber “quem nos fala”. Para Guareschi (2000), é preciso compreender como decifrar “por que as pessoas fazem o que fazem?” e “por que desempenham determinada ação?” A partir dos estudos da psicologia social, Guareschi realiza análises acerca das “representações sociais” aplicadas à comunicação. Essa teoria se fundamenta na ideia de que, articulando as intenções pelas quais as pessoas “fazem o que fazem”, “está uma representação de mundo, que não é apenas algo racional, cognitivo, mas que é muito mais do que isso: é um conjunto amplo de significados criados e partilhados socialmente” (GUARESCHI, 2000, p. 70). O autor parte do pressuposto de que as informações sofrem certo “tratamento” especial, são “modeladas” intencionalmente ao serem repassadas. Para ele, as representações sociais procuram “ocupar um espaço específico, e podem ser compreendidas como um conhecimento do senso comum, socialmente construído e socialmente partilhado, que se vê nas mentes das pessoas e na mídia” (GUARESCHI, 2000, p. 78). Este conceito de representação social ganha destaque para o autor a partir do momento em que há hoje um inesgotável fluxo de conteúdos simbólicos propagados em exaustão pela mídia. Isso torna indispensável que as pessoas saibam dar significados, interpretar as informações. Saber “quem nos fala” e “por que nos fala” a partir de determinada ação é, portanto, evidenciar poderes simbólicos presentes no discurso midiático que são fundamentais para entender as “representações sociais” que perpassam estas relações. O poder simbólico, proposto por Pierre Bourdieu (1989), é um dos dispositivos que entrelaçam as relações de poder na mídia. 70

Mídia, poder e discurso

Poder “invisível”, o poder simbólico “só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão sujeitos ou mesmo que o exercem” (BOURDIEU, 1989, p. 07-08). De acordo com a premissa do autor, as relações de comunicação são sempre relações de poder, “que dependem, na forma e no conteúdo, do poder material ou simbólico acumulado pelos agentes (ou pelas instituições) envolvidos nessas relações” (BOURDIEU, 1989, p. 11). Poder que atua, segundo o autor, como poder de constituir o dado pela enunciação, de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a visão do mundo e, deste modo, a ação sobre o mundo, portanto, o mundo; poder quase mágico que permite obter o equivalente daquilo que é obtido pela força (física ou econômica), graças ao efeito específico de mobilização, só se exerce se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrário (BOURDIEU, 1989, p. 14).

É mediante o discurso que este poder simbólico se legitima. No jogo de representações simbólicas perpassadas pela mídia, ele acaba atuando a partir da escolha daquilo que deve (ou não), ser visto, esquecido e/ou lembrado. A mídia exerce poder simbólico na medida em que detém o poder da “palavra autorizada”. É da ideia do “fazer ver” e do “fazer crer” que partem os critérios de noticiabilidade: edição, terminologias, tempo de duração, enfoques. Portanto, o poder simbólico se legitima não pelo que há nas palavras em si, “mas sobretudo, pela legitimidade que elas conferem aos que falam frente aos que escutam e reconhecem a voz autorizada, legitimada como porta-voz nos canais de transmissão de informação e de mensagem da mídia” (OLIVEIRA, 2009, p. 02). A noção de poder simbólico deve seguir a premissa de que atua a partir de um campo de disputa, de relações e representações que acabam por influenciar direta ou indiretamente as “faculdades cognitivas” do discurso e dos atores, individuais ou coletivos, envolvidos no processo de comunicação (OLIVEIRA, 2009). Analisar estas relações a partir do campo do poder é questão fundamental para compreender a construção dos dis71

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cursos midiáticos que, como enfatizado, são sempre “modelados” a partir de campos particulares e específicos de interesse e que, portanto, fogem da noção de que retratam simplesmente a realidade daquilo que “aconteceu”. RECORD X FOLHA E OS ESCÂNDALOS DE PODER DURANTE O CASO DA “DITABRANDA” Ao considerar a mídia como um campo fundamental em que perpassam relações de poder, parte-se da premissa de que os discursos midiáticos não atuam como mera representação da “realidade”, mas como instrumento ativo nas relações de construção de um campo simbólico dotado de sentido. Relações que são, em grande parte, conflituosas. Nesse sentido, é fundamental dialogar com a questão dos escândalos de poder proposta pelo pesquisador JohnThompson. Thompson sustenta a hipótese de que “os fenômenos sociais podem ser vistos como ações intencionais levadas a cabo em contextos sociais estruturados” (THOMPSON, 1998, p 21). Para ele, a comunicação é uma atividade social que abrange a produção, transmissão e recepção de formas simbólicas. A partir de tal premissa, o estudioso analisa o que ele caracteriza como os “escândalos de poder”, uma forma mais particular dos escândalos políticos midiáticos. Para o autor, os escândalos políticos são, na verdade, “lutas sobre as fontes do poder simbólico” que atuam e são travadas na arena midiática (THOMPSON, 2002, p. 139). Já os escândalos de poder, uma vertente destes escândalos políticos, envolvem a revelação de formas ocultas de poder que desenvolvem, com a ajuda da mídia, novas formas de “poder invisível”. “Esses são escândalos em que formas ocultas de poder são repentinamente divulgadas no espaço público, dando origem ao tipo de desaprovação que constitui o escândalo” (THOMPSON, 2002, p. 241). As chamadas “formas ocultas de poder” se desenvolvem em uma variedade de contextos, podendo atuar 72

Mídia, poder e discurso

em redes elaboradas de poder ou envolvendo pequenos grupos, “cujas atividades estão ocultas e orientadas na direção de objetivos particulares” (THOMPSON, 2002, p. 241). Ainda segundo o autor, a questão fundamental dos escândalos em nossa sociedade é que eles “vendem”, a partir do momento em que as empresas comerciais de mídia, preocupadas em gerar receita por meio da comercialização de formas simbólicas, utilizam-se destes escândalos, fornecendo histórias vivas e “picantes” que auxiliam no fluxo de produção de notícias. Parte-se, portanto, do pressuposto de que os embates travados entre Record e Folha evidenciaram certos “poderes ocultos”, escândalos de poder que nada mais são do que os “interesses” e “modelagens” que determinadas notícias tomam e que são muitas vezes veladas pelo cunho da objetividade jornalística. Ao analisar primeiramente (e de forma isolada) a matéria da Record veiculada pelo programa Domingo Espetacular, puderam-se perceber indícios presentes em seu discurso jornalístico de que esta, ao tratar o caso da “ditabranda”, tentava revelar supostas “formas ocultas de poder”. Ficou claro então que a matéria, ao invés de se utilizar de um simples “retrato da realidade”, enfatizava relações de poder que, portanto, deveriam ser melhor analisadas para compreender as relações e supostos interesses nos embates travados com a Folha de S. Paulo6. É pertinente afirmar que o possível “escândalo” parte da Folha, a partir do momento em que começa a citar a Record em uma série de matérias. Os discursos surgem, mais especificamente, com a coluna Outro Canal, assinada pelo jornalista Daniel Castro. A coluna, hoje extinta, era veiculada no caderno “Ilustrada” 6. Ao buscar uma análise mais aprofundada referente ao embate, percebeu-se que a Folha, a partir da coluna Outro Canal já estava há algumas edições utilizando-se de críticas sutis à programação da Record, atacando os índices de audiência e a qualidade da programação. Por outro lado, a Record utilizou um grande espaço em horário nobre para rebater as críticas. Portanto, a matéria do Domingo Espetacular seria apenas mais um episódio deste embate que já estava sendo travado há alguns meses e que em um primeiro momento acabou passando despercebido.

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da Folha, sendo que foi editada entre os anos de 2000 e 2009. Segundo o próprio Daniel Castro, a coluna “elevou a cobertura de televisão, tratando o veículo como uma indústria”7. Não fica evidente, em um primeiro momento, quais são as reais intenções do jornal em atacar a Record, até porque a coluna, ao abordar a TV como uma “indústria” parte de críticas gerais que não são direcionadas exclusivamente à emissora8. No entanto, a lógica da “indústria” deixa claro que as notícias se pautarão em princípios voltados aos interesses de mercado, onde o discurso do poder simbólico predomina. Ao afirmar este discurso, o jornalista corrobora com nossas afirmativas de evidência às questões do poder, o que deixa claro, a priori, que ele não pretende retratar uma realidade, e sim relatar sobre disputas que condizem à lógica dos jogos e interesses de poder. A questão dos índices de audiência, um dos assuntos mais discutidos pela coluna, demonstra a preocupação do jornalista em retratar a TV como “indústria”. Em Outro Canal de 16/02/2009, na matéria intitulada TV brasileira se acomodou e piorou, diz Boni, o jornalista utiliza a fala de José Bonifácio de Oliveira, o Boni, criador do chamado “padrão Globo de qualidade”. Segundo ele,

7. Aqui vale uma observação. Esta citação foi retirada do atual blog do jornalista, hospedado no Portal R7, do grupo pertencente à Rede Record. Daniel Castro, que durante 18 anos atuou no grupo Folha, é hoje jornalista contratado da emissora. Fica evidente então como estão estabelecidas estas relações de poder que envolvem, muitas vezes, interesses econômicos e, principalmente, estabelecem relações que perpassam os diversos campos de forma maleável. O maior responsável pelas críticas que partiram da Folha hoje atua de forma completamente “natural” do outro lado. Para mais sobre o blog, acessar http://noticias.r7.com/blogs/daniel-castro/ 8. Apenas a título de exemplo, em coluna de 01/02/2009, intitulada Íris Abravanel brinca de fazer novela, Daniel Castro comenta sobre a “árdua missão de eleger a pior novela do momento”. Elencando novelas de várias emissoras (Três Irmãs, Globo; Os Mutantes, Record; Revelação, SBT), o jornalista “elege” Revelação a “pior de todas”. Segundo ele, Íris Abravanel, mulher de Sílvio Santos, “de tanto ver o marido brincar com a programação do SBT, resolveu ela mesma escrever uma novela” (CASTRO, Daniel. Íris Abravanel brinca de fazer novel. Outro Canal. Folha de S. Paulo, nº 29.158, p. E6, 01/02/2009).

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a TV aberta brasileira estaria perdendo audiência, pois piorou e “estagnou” nos últimos dez anos. Boni afirma, e o jornalista deixa claro, que estas críticas são para todas as emissoras. No entanto, Castro conclui com a fala de Boni, afirmando que as redes se acomodaram com suas posições no Ibope: “a Record já bateu a cabeça no teto. Chegou onde tinha que chegar e não procurou mais”9. É com uma critica mais direta da coluna, envolvendo índices de audiência da emissora, que, pode-se dizer, começam os ataques diretos à Record10. Em 06/03/2009, na matéria Record anuncia pegadinha sobre a crise, o jornalista cita uma chamada veiculada pela emissora que, segundo ele, estaria evidenciando uma suposta crise da Record e afirma: “O telespectador poderá pensar que a Record irá rodar a sacolinha para pagar os seus programas”. No entanto esta seria, segundo o jornalista, uma “pegadinha” para mostrar os supostos investimentos recentes da emissora. Segundo Daniel Filho, a “tática” da Record foi recebida com ironia pela concorrência, visto que Os investimentos são atribuídos a algum “milagre”, pois dados do Ibope Monitor revelam que os intervalos comerciais da Record estão mais curtos. Em janeiro, o volume de publicidade na Record caiu 12% em relação ao mesmo mês de 2008, enquanto na Globo e no SBT houve alta, respectivamente, 8% e 57%11.

9. CASTRO, Daniel. TV brasileira se acomodou e piorou, diz Boni. Outro Canal. Folha de S. Paulo, nº 29.174, p. E4, 16/02/2009. 10. Anteriormente a esta coluna, ainda podemos citar outros casos. Em 19/03/2009, a coluna cita o caso do reality show da Record Troca de Família que, segundo o jornalista, seria um grande fiasco comercial, faturando valores em publicidade que mal pagariam os custos do programa. Já na coluna datada de 04/03/2009, o jornalista cita casos dos “bastidores” de gravação dos capítulos finais da telenovela Mutantes que seriam rodados nas Cataratas do Iguaçu. Segundo ele, “a mobilização, que incluirá perseguições com helicóptero e barcos, só ocorrerá porque o governo do Paraná pagará todas as despesas”. 11. CASTRO, Daniel. Record anuncia “pegadinha” sobre a crise. Outro Canal. Folha de S. Paulo, nº 29.191, p. E8, 06/03/2009).

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O jornalista ainda afirma que a Record News, que surgiu com a intenção de ameaçar quebrar o monopólio da Globo, ainda não teria saído do traço no Ibope. Para ele: “o mau desempenho do canal de notícias, que estaria dando prejuízo a Edir Macedo, frustrou as expectativas”12. O mesmo texto também utiliza dados que tentam comprovar que o desempenho em audiência da emissora seria numericamente inferior aos da concorrente Globo News. É importante pensar a questão da audiência a partir do que propõe Bourdieu (1997) em sua análise sobre a televisão e que pode, sem maiores problemas, ser aplicado a outros grandes veículos que seguem uma lógica “empresarial”. Para ele, o “índice de audiência” atuaria como uma espécie de “juízo final” no jornalismo, onde o mercado seria “reconhecido como instância legítima de legitimação” (BOURDIEU, 1997, p. 37). A partir desta premissa, Bourdieu vê a concorrência definida em sua forma, de maneira “invisível”, “por relações de força não percebidas que podem ser apreendidas através de indicadores tais como as fatias de mercado, o peso nos olhos dos anunciantes, o capital coletivo de jornalistas prestigiosos, etc.” (BOURDIEU, 1997, p. 56). Portanto, ao enfatizar os índices de audiência, tratando a TV a partir de uma lógica de “indústria”, o jornalista estaria na verdade evidenciando jogos de poder simbólico, relações não percebidas, mas que estão presentes nas disputas pela fatia de poder de mercado, cruciais para o funcionamento da lógica empresarial dos meios de comunicação. É a partir destes materiais que a Rede Record começa a se manifestar dos supostos ataques da Folha. Quando “poderes ocultos” são revelados, a emissora sente-se então no “direito” de “noticiar” partindo também de seus interesses. Como nos colocou Marcondes Filho, em determinadas situações específicas o jornalista extrai da dita “realidade” apenas aquela parte útil que poderá ser melhor explorada para atingir seus objetivos.

12. CASTRO, Daniel. Traço no Ibope, Record News empaca vendas. Outro Canal. Folha de S. Paulo, nº 29.198, p. E10, 13 de março de 2009)

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A primeira manifestação da Record sobre estes embates surge com o Jornal da Record de 17/03/2009, quando a emissora utiliza grande espaço do programa para se defender das acusações que vinha recebendo. O Jornal da Record, veiculado em horário nobre, é o principal telejornal da emissora13. Ao utilizar aproximadamente sete minutos de seu espaço para veicular apenas uma matéria específica, fica evidente que o assunto é, particularmente, de grande interesse para a emissora. Este detalhe já é um importante indício de como estão estabelecidas supostas relações de poder. A notícia ganha destaque pois interessa a objetivos particulares. Uma suposta “realidade” que precisa ser noticiada, vista e acreditada, portanto, “palavras de ordem” que acabam atuando como “dispositivo disciplinar”. Deve-se aqui levar em conta algumas observações referentes à utilização do espaço televisivo como forma de atuação do poder simbólico. Como afirma Somma Neto (2009, p. 20), as reflexões sobre o telejornalismo devem estar pautadas nos diversos modos de produção estabelecidos como, por exemplo, os enfoques e o tratamento da informação, analisando os processos em que ocorrem possíveis relações de poder. Assim, para o autor, é importante dirigir a análise aos “mecanismos de produção intencional” no telejornalismo. “Imagens, textos, falas dos agentes (repórter e entrevistado), efeitos, luzes, movimentos de câmera, ângulos escolhidos, entre outros, determinam a estrutura do material produzido, bem como as significações pretendidas” (SOMMA NETO, 2009, p. 26). Na matéria em questão, os dois âncoras do jornal, em tom sério e intimidante, afirmam que a Rede Record está sendo alvo de ataques constantes do jornal Folha de S. Paulo nos últimos me13. O telejornal é caracterizado, a partir de sua redação, como“confiável, ágil e moderno”. O texto escrito pela redação e colocado em destaque no site do programa enfatiza: “Com toda força e credibilidade do jornalismo verdade da emissora, o Jornal da Record traz a notícia cada vez mais perto do telespectador. Nossos repórteres, cinegrafistas, editores e toda a equipe técnica estão empenhados para fazer um telejornal que o público possa confiar. Sem máscaras e imparcial”. Para mais, acessar o site do telejornal: http://www.rederecord.com.br/programas/jornaldarecord/home.asp

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ses. Notícias “caluniosas” e “mentirosas” que, segundo a reportagem, a emissora tem o dever de esclarecer a seus telespectadores. Para a versão televisiva, as informações “mentirosas”, partem de uma campanha difamatória e agressiva do jornal, que aponta levantamentos equivocados com relação aos índices de audiência da emissora. A matéria então evidencia os dados mostrados pela Folha e tenta, a partir de inúmeras informações e imagens, refutá-los. A matéria do Jornal da Record mostra ainda outros casos em que a Folha estaria “mentindo”, notícias que seriam, segundo a Record, além de falsas, “preconceituosas”. Estes preconceitos partem, segundo a reportagem, das relações da Rede Record com a Igreja Universal do Reino de Deus. Ainda na mesma edição do telejornal há espaço para o contra-ataque: a empresa afirma que a Folha de S. Paulo, publicada pelo grupo Folha, é sócia das organizações Globo em um de seus jornais, principal concorrente da emissora no ramo televisivo. Ainda alega que nos últimos anos o Grupo Folha tem enfrentado um sério problema: a queda na venda de jornais e, por fim, enfatiza: Será que a diminuição do faturamento do grupo Folha está refletindo em sua qualidade editorial? Os números indicam mais do que uma queda nas vendas. A Folha de S. Paulo enfrenta uma grave crise de credibilidade, o que pode se tornar um triste capítulo na história da imprensa brasileira14.

A reportagem se encerra com o pronunciamento dos apresentadores, afirmando que a Rede Record decidiu responder em sua programação qualquer novo ataque da Folha e a recorrer à justiça quando a honra da empresa for atingida. São vários minutos que a emissora utiliza, em seu principal jornal, para uma matéria completamente particular, voltada a seu interesse. Foi extraído então da “realidade”, somente aquela “parte útil” que interessa a objetivos específicos. A questão dos índices de audiência e das vendas é pri14. A edição do Jornal da Record veiculado em 17/03/2009 está disponível no endereço http://www.youtube.com/watch?v=wWafDs18OWo.

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mordial no tom do discurso e revelam a intencionalidade e a preocupação de um jornalismo pautado pelos interesses econômicos e pelos jogos de representação simbólica, crucial para se conquistar as fatias de mercado. A maior preocupação do material é mostrar aos telespectadores que a Folha “distorceu” os índices de audiência da emissora; no entanto, aproveita o momento para também aferir críticas às vendagens do jornal. A questão empresarial fica clara também quando se tenta relacionar o suposto envolvimento do jornal com a Rede Globo, maior “adversária” da Rede Record. Em 19/03/2009, dois dias após a matéria do Jornal da Record, a Folha de S. Paulo publicou apenas uma nota referente aos ataques da emissora. Segundo a Record, esta atitude fez com que a Folha acabasse saindo como “vítima” da situação. A emissora veiculou ainda no mesmo dia outra reportagem em seu jornal noturno, voltando a citar os ataques da Folha em relação aos seus índices de audiência. A Record aproveita o espaço para mais uma vez mostrar dados que sugerem a suposta crise de vendas do jornal. Em todo momento, a lógica do mercado e da audiência é levada em consideração. No dia seguinte, a Folha se pronuncia sobre o caso, agora em editorial. O texto, sob o título de Os ataques da Record afirma que a emissora vem desfechando ataques contra esta Folha em seus noticiários. Pretende mover algo como uma campanha, pois a mesma mixórdia de reportagem canhestra e investida comercial tem sido repetida à exaustão. O motivo de tanta ira, agora, é o desagrado diante da independência jornalística da coluna de TV publicada pelo jornal. [que] [...] tem procurado agir com máxima isenção, sobretudo em face do duelo feroz entre a Record e a emissora líder no país, a Rede Globo. Entre ambas, a Folha toma o partido de seu leitor, que deseja ser informado. O que é prática de jornalismo verdadeiro se torna – na percepção tosca dos atuais dirigentes da Record, acostumados a reduzir qualquer questão a seu aspecto comercial – uma suposta campanha contra a emissora15. 15. Os ataques da Record. Folha de S. Paulo, nº 29.206, p. A2, 20/03/2009.

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O jornal tenta deixar claro que pratica um jornalismo “verdadeiro” e que toma o partido de seu leitor. Evita, portanto, citar aspectos “comerciais” que, segundo ele, são premissas apenas da adversária. O editorial utiliza ainda o espaço para aferir críticas semelhantes às que a Record usou outrora, ao tentar mais uma vez evidenciar as supostas relações da emissora com a Igreja Universal. Para o jornal, negócios e religião não devem caminhar juntos, por isso, “a sociedade tem todo o direito de conhecer os vasos comunicantes que ligam a Igreja Universal aos tentáculos de seus vários ramos de negócio. A reação destemperada da Record é um mero incentivo para que a Folha insista em esclarecer o que parece tão imprescindível manter oculto”16. Para ambos os casos, fica claro que é fundamental evidenciar aos seus leitores/telespectadores quem está por trás destes discursos, saber então por que fazem o que fazem, revelando assim formas ocultas de poder. Os discursos na mídia, como já colocamos, aparecem num campo de relações de forças, o que acaba por envolver diretamente a questão das relações de poder. A premissa em ambos os discursos é “revelar” que estas empresas não atuam sozinhas, mas que estão envolvidas diretamente em jogos de poder e interesse. Ao tomar esta posição, acabam, elas mesmas, revelando suas próprias “formas ocultas de poder”. Porém, ambas são enfáticas em se firmarem como objetivas, retratando apenas determinada “realidade” ao espectador. A partir do momento em que as críticas da Folha mencionam diretamente as “formas ocultas de poder” da emissora, revelando assim estas relações, a Record utiliza-se das mesmas táticas para atacar o jornal, deixando claro, mais uma vez, como se estabelecem as relações de poder no campo midiático. Na sua edição de 20/03/2009, o Jornal da Record utiliza um espaço

16. Os Ataques da Record. op. cit. p. A2.

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considerável para revelar “poderes ocultos” da Folha de S. Paulo. A matéria, na verdade uma espécie de “editorial” de mais de 3 minutos de duração, contém apenas um texto narrado pelo apresentador do telejornal. Isto ratifica a ideia de que há a intenção de ser dar destaque ao discurso, mostrando como estão inculcados os “interesses” particulares que a emissora pretende revelar aos seus espectadores, parcelas de audiência que movimentam e dão legitimidade ao poder simbólico. O editorial, intitulado Folha de mentiras, afirma que a Folha está tentando atingir diretamente a honra da empresa e seus funcionários. Para a Record, a Folha chamou de “ataque” o direito de resposta da emissora que, segundo eles, poucas vezes foi respeitado pelo jornal. O editorial segue enfatizando que o texto publicado neste dia pela Folha se superou, a partir do momento em que A Família Frias, dona do grupo Folha, usou seu espaço mais importante para sustentar a série de mentiras. Página de opinião de que os Frias sempre se orgulharam de utilizar em nome do bom jornalismo. E a Record não foi a única vítima. Os brasileiros que sofreram durante a ditadura foram agredidos pela família Frias neste mesmo espaço. Há 31 dias, a Folha de S. Paulo chamou de “ditabranda” os anos de chumbo no Brasil. Estaria a Folha de S. Paulo revivendo sua atuação suspeita nos tempos do regime militar? Por isso, não é de surpreender o tom raivoso do editorial desta sexta, que chega ao absurdo de ameaçar a Record. (...) O jornal reconhece estar no meio de um “duelo feroz” entre a Globo e a Record, só não revela que é sócia das organizações Globo em uma de suas publicações. Por que a Folha de S. Paulo esconde isso de seus leitores? Isso é “independência jornalística” como cita o editorial? Isso é “agir com máxima isenção”? Isso é “prática de jornalismo verdadeiro”? É possível acreditar que uma empresa seria imparcial numa disputa que envolve o seu próprio sócio? A brutal queda de leitores, que aumenta a cada ano de maneira impressionante, é uma resposta do Brasil à Folha de S. Paulo17.

17. Material disponível em http://www.youtube.com/watch?v=dYHJ9vD2SlQ.

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Neste trecho do editorial pode-se perceber que a Record utilizou o espaço de seu telejornal para citar a família Frias, assim como a Folha fez com o bispo Edir Macedo. Portanto, o discurso toma mais uma vez a intenção de mostrar o papel das empresas, “quem” e “por que” falam, a partir das supostas intenções que perpassam as relações de poder no campo midiático. Relações estas que não se dão de forma isolada. O texto é enfático em evidenciar novamente as supostas relações do grupo Folha com as organizações Globo e, ao duvidar de que uma empresa possa ser “imparcial” em uma disputa que envolve seus sócios, portanto, seus interesses, deixa claro de que estas relações se dão sempre em constante embate por uma lógica de legitimação simbólica. Mas o que mais se evidencia neste discurso é a intenção clara em se revelar um lado “oculto” que até então não teria nenhuma ligação com os embates. Qual seria a relação do caso da “ditabranda” com os ataques travados entre as empresas? O episódio, que até então nem tinha sido citado pela Rede Record, surge apenas a partir de um momento em que este “interessa” à emissora18. Portanto, torna-se evidente que, ao revelar este lado, há intenções de se instaurar um “escândalo” na concepção daquilo que formulou Thompson, ou seja, evidenciar poderes ocultos que afetam e influenciam diretamente nas relações de legitimação do poder simbólico. No dia seguinte a este editorial, a Folha publica na seção Painel do Leitor, uma carta de Alexandre Raposo, presidente da Record, que indaga o jornal a respeito dos índices de audiência propagados, segundo ele, erroneamente pela Folha. Na mesma página e edição, na seção Erramos, a Folha ratifica o erro dos números incessantemente combatidos pela emissora. A partir de então o jornal não se pronuncia mais diretamente sobre o caso. No entanto, a coluna Outro Canal ainda continua publicando tex-

18. Assim como os ataques da Folha, citando as relações da Igreja Universal com a Rede Record, também só ganharam destaque a partir de um momento em que “interessou” ao jornal.

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tos com críticas “sutis” à programação da Record. É neste contexto que vai ao ar, em 05/04/2009, a reportagem especial do Domingo Espetacular sobre o caso da “ditabranda”. Não é a intenção deste estudo analisar qual o tom e enfoque dado pelo objeto em questão. Nosso objetivo foi perceber quais as supostas relações do caso com a emissora e em que contexto foi revelado este “escândalo de poder” que, a primeiro momento, acabou passando despercebido em uma análise sobre o caso. Vale ressaltar apenas a importância da mesma para corroborar para os embates analisados. Veiculada em horário nobre de domingo e com aproximadamente 14 minutos de duração, a matéria segue uma lógica espetacular. Fica claro que o discurso adotado, referente aos fatos relacionados à ditadura, possuem o objetivo de causar comoção e direcionar o foco à premissa principal: evidenciar as relações ocultas de poder que envolvem o suposto caso da Folha com o regime militar. São estas ditas relações “ocultas” de poder, postas em jogo de acordo com interesses próprios – o “extraordinário” que interessa a objetivos específicos – que se procurou aqui analisar. É aquela “embriaguês” que coloca Ciro Marcondes Filho, uma “embriaguês” que só ganha interesse a partir do momento em que diz respeito e que evidenciam os poderes das empresas envolvidas. Supõe-se que é partindo destas premissas que muitas vezes poderes são revelados, que notícias são pautadas e moldadas e que determinados assuntos ganham o foco de discussão em nossa mídia, interpelada pelas relações de poder simbólico.

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A cruzada pós-moderna o escândalo religioso e a guerra Globo X Record Lucas Gandin1

INTRODUÇÃO Empunhada em estandartes ou bordada em roupas, entre os séculos XI e XII, a cruz atravessou a Europa e voltou ao local onde virou símbolo de uma religião. As Cruzadas, como ficaram conhecidas as movimentações reliogiosa-militares, tinham como objetivo principal retomar a soberania sobre a Terra Santa (região da atual Palestina) e a cidade de Jerusalém, de posse dos mulçumanos desde 1078. Nesta grande batalha, ideologizada e exortada pelos papas e executada pelos reis cristãos da Europa, por meio de seus exércitos, pregava-se a necessidade de libertar a terra onde nascera Jesus Cristo das mãos dos infiéis e devolvê-la à religião revelada por Deus. Além disso,

1. Jornalista e relações públicas. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná pela linha Comunicação, política e atores coletivos.

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era parte da estratégia do continente de retomar as rotas comerciais com o oriente, de onde a Europa dependia comercialmente, garantir o poder econômico-político sobre o Oriente Médio. Nessa disputa militar, o confronto ideológico também era travado na depreciação do adversário. Quase sete séculos depois das Cruzadas, a batalha religiosa não terminou. No final segundo milênio e no início do terceiro, o bispo Edir Macedo e o “papa” (hoje santo) Roberto Marinho lutam entre si para libertar a assembleia da programação infiel. Cada um, a sua maneira, leva à audiência sua mensagem de paz, amor e salvação, promete-lhe o Reino dos Céus e, em troca da fidelidade, assegura protegê-la da astúcia dos infiéis. Tanto Marinho como Macedo usam suas “igrejas”, respectivamente a Rede Globo de Televisão e a Rede Record de Televisão, suas missas (Jornal Nacional e Jornal da Record) e suas novenas (as telenovelas) para subjulgar a audiência a um conflito ideológico. Personifica-se em cada uma, aos olhos da outra, a imagem do Diabo. Se aos fiéis seguidores a promessa é libertá-los das garras de Satanás, é justamente essa fidelidade que garante o lucro de ambas as igrejas: conquistada a audiência, asseguram-se as receitas publicitárias. Nessa guerra vale tudo: usar o séquito clerical, composto por uma horda de artistas e jornalistas, usar liturgia e ritos consagrados – formato de programas e grade de programação – e os santos evangelhos traduzidos em mensagem ideológica. Metáforas à parte, este artigo pretende verificar como o escândalo religioso atua na relação de poder entre as duas emissoras. Presume-se que ambas as emissoras trocam ataques e acusações: a Globo veiculando reportagens sobre fraude, corrupção e mau uso do dinheiro dos fiéis por parte dos líderes da Igreja Universal do Reino de Deus; a Record utilizando as reportagens sobre pedofilia na Igreja Católica para suscitar um conflito religioso entre católicos e evangélicos com a Globo. As reportagens seriam apenas uma estratégia para desviar a atenção da audiência para um conflito de ordem ide86

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ológica entre as duas emissoras, que culminaria na hegemonia da audiência por uma delas. Além disso, sem muito rigor científico, percebe-se que o discurso da Record se dirige para o acusamento do tratamento e espaço depreciativos dado às representações dos evangélicos nas novelas e minisséries da Globo. Essa representação do evangélico na Globo e do católico na Record seria a base do conflito ideológico entre as duas emissoras. O CONFLITO GLOBO X RECORD Desde que entrou no ar, em 1965, a Rede Globo de Comunicação conferiu um novo conceito de qualidade de imagem e produção na televisão brasileira. Nos anos 1970, com a consolidação do Jornal Nacional (surgido em 1969) como o grande carrochefe da emissora, ao lado da telenovela, a emissora implantou o “padrão globo de qualidade”, que no aspecto estrutural, impôs uma grade de programação rígida e cumprida sem adiantamento ou atrasos nos horários dos programas. No campo da produção, atualmente, a Globo atingiu a marca de mais de 4 mil horas de produção própria todo o ano, alcançando a posição de maior produtora de programas próprios no mundo (SILVA, s/d). Considerando o pioneirismo da Globo nas transmissões coloridas e internacionais e o padrão de qualidade de seus programas, sobretudo os jornalísticos e dramatúrgicos, a emissora garantiu em pouco tempo a liderança nacional de audiência. Mas em 1991, Edir Macedo, líder máximo da Igreja Universal, assume o controle da Rede Record e muda a proposta de programação da emissora. O objetivo de Macedo pode ser sintetizado numa frase de sua própria autoria, quando a Record estreou seu canal exclusivo de notícias: “nós fomos injustiçados por muitos anos por um grupo de comunicação que tinha e mantém o monopólio da notícia no Brasil. Daí nosso desejo de dar um fim a esse monopólio” (FOLHA ONLINE, 2007). 87

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No entanto, o conflito entre as duas emissoras é um pouco mais antigo. Segundo Birman e Lehman (1999), os ataques começam quando a Globo começa a perder audiência para Record, nos anos 1990. É quando o Jornal do Brasil e os jornais impressos das organizações Globo publicam editoriais pondo em xeque o caráter de Edir Macedo e as formas como a Universal obtém doações e contribuições dos fiéis. Nesses editoriais, Macedo é considerado um charlatão, fraudador, e de enriquecer manipulando a ignorância e a fé dos humildes com falsas promessas de riqueza, bem-estar e felicidade. Em 12/10/1995, a Rede Record provoca a grande intifada que acirra o conflito: o episódio do “chute na santa”. Enquanto o país, de maioria católica, comemorava o dia da sua padroeira, Nossa Senhora Aparecida, o pastor Sérgio Von Helder, líder da Universal em São Paulo e um dos colaboradores mais próximos de Macedo, soqueou e chutou uma imagem da santa, dizendo que aquilo se tratava de um boneco feio de gesso (BIRMAN; LEHMAN, 1999). Ao chutar a santa, Von Helder não só atacou a questão da idolatria – as igrejas evangélicas, principalmente as Pentecostais se apegam à proibição divina de adorações de imagens para condenar essa prática católica – como feriu a cultura religiosa do povo brasileiro. O fato repercutiu na mídia em condenação à atitude do pastor. A TV Globo considerou a atitude grave e demonizou Macedo e a Universal como inimigos públicos, tornou-se advogada da Igreja Católica (BIRMAN; LEHMAN, 1999). Um mês antes do episódio do “chute na santa”, foi a Globo quem atacou a comunidade evangélica. Em setembro de 1995, a emissora exibiu a minissérie Decadência, na qual mostrava um pastor enriquecendo com o dinheiro doado pelos fiéis e construindo sua própria igreja. Algumas falas do personagem do pastor reproduziam trechos das pregações religiosas na Universal proferidas por Edir Macedo. A minissérie deixava claro que o pastor enriquecera explorando a fé dos seguidores de sua igreja (BIRMAN; LEHMAN, 1999). 88

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Nos últimos anos, a Rede Record vem assumindo uma postura mais agressiva e também um tanto dissimulada. Na tentativa de roubar a audiência da Globo, a emissora passou a adotar os modelos de programas desta e copiando parte da grade de programação dela. Além disso, a Record tem investindo na qualidade dos seus programas jornalísticos e teledramatúrgicos, assemelhando-se muito à Globo. Hoje, os apresentadores dos telejornais da Record são em sua grande parte jornalistas que trabalhavam na Globo (por exemplo, Paulo Henrique Amorin, Celso Freitas e Ana Paula Padrão, estes dois últimos apresentadores do Jornal da Record); autores de novelas que escreviam os enredos das novelas da Globo também foram incorporados ao time da Record bem como os atores excedentes da Globo. Ou seja, na tentativa de derrubar o monopólio da Globo, a Record traveste-se de Globo, assumindo uma programação quase idêntica à dela e colocando em sua tela a cara de ex-globais, com quem o público já está acostumado. Assim, não há diferença à primeira vista em assistir ao Fantástico ou ao Domingo Espetacular, ao Globo Repórter ou ao Repórter Record. Contudo, esta estratégia é reforçada pelos ataques da Record à Globo. Embora a Globo não tenha relações diretas ou vínculos com a Igreja Católica, nota-se uma tendência favorável à representação dela em sua programação ou à veiculação de reportagens nos telejornais da emissora. Nas telenovelas, os casamentos são, em sua maioria, realizados em igrejas católicas. O programa mais antigo da emissora é a Santa Missa, que foi exibido pela primeira vez em 04/02/1968. Atualmente, é transmitida aos domingos, às 6h (REDE GLOBO, 2010). À meia-noite do dia 24 para o dia 25 de dezembro, a Globo transmite a tradicional Missa do Galo, rezada pelo papa, no Vaticano. Antes de analisar como as duas emissoras veiculam reportagens sobre escândalos religiosos, é preciso compreender de que forma estes escândalos atuam nesse conflito político-ideológico. 89

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ESCÂNDALO RELIGIOSO E RELAÇÕES DE PODER Segundo Thompson (2002), os meios de comunicação conferiram uma nova faceta aos escândalos de poder: a publicização. Se outrora os escândalos eram acontecimentos locais e apenas noticiados pela mídia, nas últimas décadas uma nova forma de escândalo emergiu: os constituídos e promovidos pelos meios de comunicação. Como afirma o autor, (...) o escândalo vende. Como empresas comerciais preocupadas em gerar receita através da comercialização de formas simbólicas, as casas publicadoras, os editores, os jornais e outras organizações a mídia têm interesse financeiro em manter ou aumentar a venda de seus produtos, e os escândalos fornecem histórias vivas, picantes, que podem ajudar esplendidamente a conseguir este objetivo (THOMPSON, 2002, p. 59).

Ademais, ao revelar os segredos mais escusos do poder, a mídia assume e exerce a missão de guardiã do interesse público. Os escândalos religiosos estão dentro de uma lógica maior, os escândalos de poder, que envolvem revelações das formas ocultas de (abuso de) poder. No âmbito religioso, o poder revelase sob a forma de uma hierarquia social, arraigada à cultura social. Na ótica católica, o papa é o representante de Deus na terra; o padre, durante a consagração da hóstia, perfaz o dogma “in persona Christi” (MANSINI, s/d). No âmbito social, as relações culturais da sociedade brasileira conferiram à Igreja Católica e seu clero um status de elevada importância. Principalmente nas cidades pequenas, o padre se torna líder comunitário e atua junto à população de sua paróquia. Bispos e arcebispos possuem uma área de jurisdição e influência maior, mas ainda aquém da influência dos cardeais, que, em caso de eleição papal, são quem compõe o quórum votante. O padre, portanto, é o clérigo que está mais próximo aos fiéis e quem teria mais facilidade de exercer seu poder. O mesmo pode ser aplicado aos pastores e líderes das igrejas evangélicas ou protestantes, pois de fato qualquer líder religioso 90

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concentra em suas mãos um pouco de poder, já que dele emanam os principais ensinamentos e conselhos seguidos pelos fiéis. Adaptando o conceito de Thompson (2002), escândalos religiosos seriam aqueles que ocorrem dentro de uma instituição religiosa e com representantes dela ou pessoas que atuam em seu nome. Obviamente, enquadram-se dentro da lógica de escândalos de poder teorizada pelo autor. Assim como os escândalos políticos e econômicos, os religiosos expõem um conflito de interesses deflagrado entre as partes envolvidas. E são escândalos midiáticos posto que os ataques são deflagrados nos programas da Record e da Globo, que por sua vez travam um embate político-ideológico à parte. Quando as denúncias envolvem questões sobre fraude, mau uso das contribuições e doações dos fiéis e outros supostos crimes como lavagem de dinheiro, peculato e etc., verifica-se um ataque expresso da Globo contra a Igreja Universal e, por extensão, a Record. Como não há estudos específicos sobre os escândalos religiosos, pressupõe-se que as denúncias sobre pedofilia ou mal uso do dinheiro doado pelos fiéis adquirem tal dimensão porque contradizem não só as leis seculares como também as regras religiosas, de que o clero é portador. METODOLOGIA DE ANÁLISE DAS REPORTAGENS Ao realizar as pesquisas nos sites das duas emissoras, foi constatado que as reportagens sobre pedofilia, apesar de efetuar ataques à Igreja Católica, não fazem referência à Globo, portanto, elas foram excluídas da análise. Na tentativa de verificar as hipóteses levantadas na introdução deste artigo, as reportagens escolhidas foram analisadas sob os seguintes eixos: 1) Tempo de reportagens; 2) Assunto e temas abordados durante a reportagem; 3) Referências às Igrejas Católica/Universal e qualificação conferida a elas; 4) Referências às Redes Globo/Record e qualificação conferida a elas; 5) Material simbólico das reportagens.

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Para análise, foram escolhidas as seguintes reportagens: 1) MP quer ajuda internacional na investigação contra Edir Macedo, veiculada no Jornal Nacional, em 12/08/2009; 2) EUA vão investigar integrantes da Universal, veiculada no Jornal Nacional, em 12/11/2009; 3) uma reportagem do Jornal da Record em 13/08/2009 que rebate as acusações da Globo, mas que já não estava mais disponível no site da Record; e 4) Record rebate acusações feitas pela Globo, veiculada no Domingo Espetacular em 15/11/2009. Com a exceção da terceira, que foi obtida no site YouTube, todas estão disponíveis nos sites das respectivas emissoras. RESULTADOS 01) MP quer ajuda internacional na investigação contra Edir Macedo A reportagem 01 teve 9 minutos e 31 segundos de duração. Na verdade, se trata de quatro reportagens que se ligam por meio de uma passagem dos apresentadores. A primeira aborda a denúncia promovida pelo Ministério Público e o pedido de ajuda internacional nas investigações, a segunda, as práticas realizadas pela Igreja Universal para obter doações dos fiéis, a terceira, um pronunciamento do deputado federal Marcelo Crivella, sobrinho de Edir Macedo, em repúdio à ação do Ministério Público e a quarta, a repercussão do fato na mídia internacional. As palavras “Igreja Universal” são citadas oito vezes, uma delas sob texto em imagem; “Edir Macedo”,16 vezes, duas sob a forma de texto em imagem e em cinco ocasiões ligando o nome do bispo à Universal, enquanto líder ou fundador; e “Rede Record”, duas vezes, uma sobre forma de texto em imagem. A Igreja Universal é qualificada duas vezes como “instrumento de arrecadação de dinheiro”, uma vez como instituição que “se afastou dos propósitos da religião”. As ima92

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gens, cobertas pelo off do repórter mostram cultos da Igreja Universal e em dois momentos: são imagens capturadas com câmera escondida pela RBS, emissora afiliada da Globo que atua na região do Rio Grande do Sul e Santa Catarina. Nessas imagens, um pastor da Universal incentiva os fiéis a se desfazer dos bens para doá-los à Igreja. O pastor clama por doações que vão de R$ 1 mil a R$ 100 mil. A Record é qualificada na reportagem como beneficiária de transferências eletrônicas ou depósitos feitos pela Igreja Universal. Edir Macedo e os outros nove denunciados pelo Ministério Público são qualificados como “réus” ou “acusados” em crimes de “lavagem de dinheiro”, “formação de quadrilha”, “enriquecimento ilícito”. As palavras “denúncia/denunciados” aparecem seis vezes na reportagem; “desvio/desviado”, quatro vezes; “enganou”, “lesou”, “tirando dinheiro”, “compra de empresas de comunicação”, uma vez cada. A reportagem mostra ainda elementos usados pela Universal para obter doações dos fiéis: falso óleo santo e o diploma de dizimista assinado por Jesus Cristo. Na leitura do material simbólico, esses elementos associados às palavras e imagens usadas criam no receptor a noção de que a Igreja obtém dinheiro de forma ilícita e engana os fiéis. 02) Estados Unidos vão investigar integrantes da Universal A reportagem 02 teve 4 minutos e 34 segundos de duração. O assunto abordado foi o início da investigação criminal contra Edir Macedo e outros nove integrantes da Universal pela justiça dos Estados Unidos. As palavras “Igreja Universal” são citadas 14 vezes; “Edir Macedo”, seis vezes, uma vez sob a forma de texto em imagem e em quatro ocasiões ligando o nome do bispo à Universal, enquanto líder ou fundador; e a Rede Record, duas vezes, uma sobre forma de texto em imagem. A Igreja Universal é qualificada 93

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duas vezes como “instrumento de arrecadação de dinheiro”, e originária do dinheiro que é lavado nos Estados Unidos. A Rede Record é qualificada na reportagem como beneficiária de transferências eletrônicas ou depósitos feitos pela Igreja Universal. Edir Macedo e os outros nove denunciados pelo Ministério Público são qualificados como “réus” ou “acusados” em crimes de “lavagem de dinheiro”, “formação de quadrilha”, “enriquecimento ilícito”, “desvios de recursos”, “fraude” e “estelionato”. A reportagem salienta que o dinheiro da Igreja Universal foi usado por Edir Macedo para a compra de bens pessoais, propriedades e empresas de comunicação. As palavras “desvio/ desviado” aparecem duas vezes na reportagem; “enganou”, “lesou”, “tirando dinheiro”, “compra de empresas de comunicação”, uma vez cada. Na leitura da material simbólico, percebe-se que a reportagem se legitima na fala do promotor Adam Kauffmann, que afirma que muitas igrejas utilizam o dinheiro doado pelos fiéis para comprar de empresas de comunicação. Além disso, o promotor assegura que só investiga casos em que há provas consistentes, o que cria no espectador a noção de certeza dos crimes cometidos por Edir Macedo e pela Universal. 03) Jornal da Record (13/08/2009) A reportagem 03 teve 22 minutos e 58 segundos de duração, divididos em três eixos temáticos. A primeira parte rebate as acusações feitas pela Globo, a segunda procura legitimação para argumentação em declarações de políticos do alto escalão brasileiro e a terceira mostra pessoas que mudaram de vida (geralmente enriquecendo) graças à prosperidade que a Igreja Universal lhes trouxe. A Globo é citada 23 vezes, sete sob a forma de imagem; a família Marinho é citada duas vezes; e o Jornal Nacional, três vezes. A Record e a Universal são citadas sete vezes; e a Igreja Católica, duas vezes. A Globo é qualificada como detentora do “monopólio” da 94

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comunicação; a palavra “monopólio” é falada 12 vezes, dez em declarações de deputados e senadores. A emissora também recebeu a qualificação de “centralizadora” e “preconceituosa” e suas ações foram consideradas “ridicularização da fé evangélica”, “promotora de ataques, agressões e ironias”, “transformação de verdades em mentiras”. Além disso, a Globo foi acusada de “usar dinheiro público”, “desviar dinheiro público”, realizar “compra de nota fiscal falsa”, “falsificar concorrência”, “obter dinheiro público de forma ilegal”, “desviar dinheiro pago pelo contribuinte”, “causar prejuízos no BNDES” e “realizar, por meio de seus altos funcionários, festas regadas a drogas”. O Jornal Nacional foi acusado de promover mentiras e falsas acusações contra a Record e a Universal. Tanto a emissora quanto a Igreja de Edir Macedo foram qualificadas como vítimas. A emissora é considerada na reportagem um veículo com “coragem de revelar o monopólio da comunicação”. A Igreja Universal é qualificada em suas ações como “promotora da prosperidade desejada por Deus”, “obreira da causa divina”. A Igreja Católica é citada de forma neutra, em todas as ocasiões para demonstrar que o uso de símbolos e ritos da Universal encontra similaridade no catolicismo. Na segunda parte da reportagem, declarações de deputados federais, senadores e juízes expõem que é necessário democratizar a informação no país e todos se mostram contrários ao monopólio da Globo. Alguns congratulam e Record pela qualidade de seus programas e por atuar na quebra deste monopólio. Finalmente, na terceira parte da reportagem são mostradas pessoas que conseguiram superar problemas de ordem financeira e reestabelecer a prosperidade em suas vidas. Esta parte enfatiza os ganhos econômicos e a melhoria no padrão de vida que tais fiéis tiveram. As declarações deles explicam que a doação do dízimo é espontânea e uma forma tanto de retribuir a Deus o que eles ganharam como de contribuir para as obras de caridade da Universal. Em nota de rodapé, os apresentadores informam dados de uma pesquisa realizada pelo portal Terra, na qual perguntavam 95

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quem tinha na razão na guerra entre Globo X Record e cujo resultado apontava “vitória” da Record. Por fim, os apresentadores asseguram que a Record não está em guerra, está apenas fazendo uso do seu direito de defesa. Na leitura do material simbólico, percebe-se que a Record, para se defender, promove denúncias nas quais revelaria que a Globo conquistou o monopólio, obteve empréstimos e recursos financeiros e articulou-se politicamente de forma obscura. Além disso, ela mostra a Igreja Universal como uma religião que utiliza os mesmos ritos e práticas que a Igreja Católica. Porém, ao utilizar declarações de políticos, juízes e pessoas da sociedade civil, fica claro que a Record incita um conflito ideológico da Globo contra a sociedade brasileira. 04) Record rebate acusações feitas pela Globo A reportagem 04 teve 13 minutos e 54 segundos e abordou incoerências na reportagem EUA vão investigar integrantes da Universal, da Globo. O nome da emissora é falado 26 vezes, em 12 vezes o nome aparece na forma de logomarca da empresa (o globo ou a palavra Rede Globo). Inclusive uma das passagens é feita tendo ao fundo a sede da emissora. A família Marinho tem seu nome falado sete vezes. A Rede Globo é qualificada como “manipuladora” (três vezes), “deturpadora” (duas vezes), que age com “segunda intenções”, demonstra como “não fazer jornalismo” e promove “ofensas”, “ataques” e “deboches” contra a comunidade evangélica. Além disso, a reportagem veicula uma declaração da ex-governadora do Rio de Janeiro, Rosinha Garotinho, na qual ela acusa a emissora de enviar ilegalmente dinheiro para contas em paraísos fiscais. A reportagem traz também trechos da entrevista realizada pela Globo com o promotor Adam Kauffmann e mostra como o repórter Cesar Tralli teria insistido em conseguir declarações do promotor que comprovassem ou insinuassem os crimes de Edir Macedo e da Universal e, além disso, como o jornalista teria deturpado 96

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as declarações de Kauffmann. Nos trechos exibidos na matéria em análise, o promotor não confirma acusações contra a Record e mantém-se neutro em relação ao assunto. Em vários momentos, trechos da reportagem da Globo são reexibidos pela Record, principalmente quando a Record desconstrói a argumentação da Globo e insinua a deturpação e manipulação da mensagem. Quase no final da reportagem, o enfoque muda para o tratamento dado à representação dos evangélicos nas novelas e minisséries da Globo. Em todos os exemplos citados, os evangélicos são mostrados como corruptos, interessados em sexo e em dinheiro, ou como fanáticos religiosos. A reportagem termina insinuando e especulando que a Globo ataca a Record por medo de perder audiência diante do crescimento da emissora de Macedo. Em formas de perguntas, o repórter deixa claro que as acusações ocorrem dias após a inauguração dos novos estúdios da Record, do lançamento do portal de notícias R7 e do anúncio da compra dos direitos de transmissão dos jogos PanAmericanos de 2011 e 2015 e dos jogos Olímpicos de 2012. Com a leitura do material simbólico, nota-se que a Record, que é qualificada no material como “vítima”, utiliza como forma de defesa o ataque. A mensagem ao receptor é que a emissora está sendo atacada de forma infundada, mediante mentiras promovidas pela concorrente, que as faria por medo que o crescimento da Record pudesse acarretar em perda de parte da audiência da Globo. ANÁLISE GERAL DOS RESULTADOS Em suas reportagens, a Rede Globo demonstra maior neutralidade em relação à Rede Record. O direcionamento, desfavorável a esta, ocorre mais devido ao enfoque dado nas matérias que na utilização de estruturas argumentativas opinativas. A qualificação feita pela Globo é quase sempre em relação a Edir Macedo e a Igreja Universal. A Record é citada meramente como uma empresa comprada de forma ilegal pelo religioso. No entanto, as reportagens analisadas demonstram que as acusações parte 97

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primeiro da Globo e a Record contra ataca em forma de defesa. A estratégia de defesa utilizada pela Record pode ser considera como ataques contundentes. Nas suas reportagens da emissora, os apresentadores chamam as matérias enfatizando a vitimização da Record e as acusações da Globo. Em vários momentos, o repórter questiona os motivos de a Globo atacar a Record, direcionando o espectador para questão da perda de audiência por parte daquela. Ou seja, não se oferece ao público a possibilidade de desvendar tais motivos, pois eles são direcionados pelo repórter da Record. Em ambas as reportagens, a Record destaca o tempo despendido nas reportagens da Globo, afirmando que eles são muito superiores ao comumente usado em reportagens televisivas. No entanto, as contrapartidas da Record têm mais duração. Outro ponto curioso, mas que não será aprofundado neste artigo, é o fato de as imagens da Globo serem todas produzidas pelas própria emissora, inclusive aquelas que mostram cultos da Universal ou atos de seus pastores. Já parte das imagens da Record são reproduções das reportagens, minisséries e telenovelas da Globo. Na leitura simbólica, a guerra entre as duas emissoras se torna evidente. De um lado, a Globo afirma que a Record e a Universal são instrumentos de enriquecimento utilizados por Edir Macedo; do outro a Record expõe relações escusas de poder praticadas pela Globo, dentre elas manipulação e obtenção ilegal de dinheiro público. Embora não faça um ataque expresso à Igreja Católica, simbolicamente a Record vincula a Globo aliada aos interesses do clero católico. CONFLITO IDEOLÓGICO O conflito entre as duas emissoras deixa claro que as articulações em busca da concentração de poder estão sempre ligadas a questões políticas e econômicas. Aqui é a busca pelo aumento da audiência e, por conseguinte, a obtenção e retenção de publicidade que atuam no conflito deflagrado. Nessa disputa, não é exagero afirmar que guerreiam Davi e Golias. 98

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As quatro reportagens analisadas demonstram um postulado levantado por Szpacenkopf (2003, p. 58): dentre as estratégias de obtenção de poder, “encontra-se o do ritual que impõe regras aos falantes, qualificando-os ou não para falar”. Nas reportagens cada emissora legitima sua argumentação utilizando apenas entrevistados que confirmem os fatos apresentados (muito embora a Globo, em nota de rodapé, afirme ter procurado o advogado de Edir Macedo). Os telejornais acabam, portanto, servindo de porta-vozes para o discurso de autoridade (SZPACENKOPF, 2003). Conforme Thompson (2002), nota-se que os escândalos promovidos pelas duas emissoras são escândalos midiáticos, que revelam muito mais do que as relações de poder existentes dentro das instituições religiosas. Tais denúncias e acusações desvelam uma intrincada rede de poder exercida pelas emissoras. Se por um lado o crescimento da Record oferece ao espectador uma descentralização da informação e a produção de programas com qualidade similar à da Globo, não se deve esquecer de que a emissora de Edir Macedo também atua e se articula na defesa de interesses próprios, muitos deles de ordem econômica. De fato, serviço ao público nenhuma das emissoras faz, mesmo ambas sendo detentoras de concessões públicas. Estaríamos, pois, vivenciando a décima edição das cruzadas? A resposta é óbvia. Exércitos são mobilizados, tropas são movimentadas, estandartes são empunhados, o nome de Jesus Cristo é propagado e os fiéis são libertados do julgo do ímpio. Porém, hoje não se utilizam mais cavalos, canhões, esquadras. Utilizam-se televisões, jornais, telenovelas. O general deu lugar ao jornalista, o soldado disfarça-se na pele de artista, as bombas transformaram-se em mensagens (não menos bombásticas). Só não mudou a atuação das “igrejas”. Entretanto, hoje quem exorta seu séquito e exército a libertar a “audiência santa” do domínio dos ímpios é o bispo e não mais o papa. É ele quem articula peões, cavalos e torres para o grande xeque-mate. Nem que para isso seja necessário trajar-se como o inimigo, disfarçar-se sob suas vestes e assumir seu rito e fazer o povo 99

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de Deus acreditar que se luta na defesa de um ideal santo. Enfim, nesta moderna guerra santa há interesses de todos os tipos, menos o do lado mais fraco. Não há quem ore pelos pecadores, agora ou na hora de suas mortes. A eles restou professar um só credo, porque hoje Globo e Record professam uma só fé e rezam um só rito – mudam os santos, mas não muda a doutrina. A cruzada insinua não ter fim, a luta pelo controle hegemônico da assembleia e do mercado será eterna posto que estes passarão de uma mão para outra, cíclica e constantemente. REFERÊNCIAS BIRMAN, P; LEHMANN, D. Religion and the media in a battle for ideological hegemony: the Universal Church of the Kingdom of God and TV Globo in Brazil. Bulletin of Latin American Research, v. 18, n. 2, p. 145164, 1999. Disponível em: . Acesso em: 01 mai. 2010. EDIR MACEDO ATACA “MONOPÓLIO” DA GLOBO NA ESTREIA DO RECORD NEWS. Folha Online. São Paulo, 27 set. 2007. Folha Ilustrada. Disponível em:< http://www1. folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ ult90u332077.shtml>. Acesso em: 22 jun. 2010. MANSINI, G. In persona Christi and the Legacy of the Second Vatican Council. Indiana, s/d. Disponível em: . Acesso em 22 Jun. 2010. REDE GLOBO. Santa Missa. Disponível em: . Acesso em: 22 jun. 2010. SILVA, M. R. Globo X Record: algo novo ou mais do mesmo. s/d. Disponível em: . Acesso em: 22 jun. 2010. SZPACENKOPF, Maria Izabel de Oliveira. O olhar do poder: a montagem branca e a violência no espetáculo telejornal. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003. THOMPSON, J. B. O escândalo político: poder e visibilidade na era da mídia. Petrópolis: Vozes, 2002.

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Um escândalo anunciado o agendamento do caso de estelionato da VC Consultoria em cinco telejornais locais Hendryo André1

INTRODUÇÃO Em âmbito regional, escândalo foi um dos termos mais utilizados nos noticiários entre os dias 12/03 e 20/03/2011. Os principais veículos de comunicação de Curitiba repercutiram o caso da VC Consultoria, rede financeira que conferia empréstimos a aposentados e pensionistas do Instituto Nacional de Segurança Social (INSS) e que após investigações teve suas lojas lacradas – seis unidades em Curitiba, oito no interior do Paraná e três em Santa Catarina – por decisão do Ministério Público, sob acusação de estelionato. A organização fazia descontos em folhas de

1. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade da Universidade Federal do Paraná (UFPR) pela linha Comunicação, política e atores coletivos. Possui graduação em Comunicação Social – Habilitação em Jornalismo (2009) pela Universidade Positivo (UP). Integrante dos grupos de pesquisa Estudos da Imagem (UFPR) e Múltiplas Linguagens em Comunicação (UP), ambos registrados junto ao CNPq.

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pagamentos até mesmo de pessoas que não haviam realizado qualquer movimentação financeira junto ao grupo. Segundo as notícias veiculadas na época, o rombo provocado ultrapassou a casa de R$ 10 milhões. Na ocasião, o proprietário da empresa, Neviton Pretti Caetano, e mais cinco pessoas foram detidas. Esse foi o assunto com a maior repercussão nas temáticas segurança/violência no período de monitoramento (12 a 20/05/2011) em nove telejornais paranaenses (cinco deles selecionados para este artigo2), elaborado como uma das atividades avaliativas do curso “Comunicação e Política: as relações de poder no telejornalismo3”, disciplina optativa ministrada para as três habilitações (Jornalismo, Publicidade e Propaganda e Relações Públicas) do curso de Comunicação Social da Universidade Federal do Paraná (UFPR) durante o primeiro semestre letivo de 2011. O interessante é que a VC Consultoria era anunciante assídua4 da maior parte dos veículos de comunicação da região. A título de curiosidade, entre as cinco emissoras selecionadas para compor esta análise apenas uma não recebia receitas da financeira. Se, por um lado, o veículo foi o que fez ataques mais contundentes à organização, por outro há indícios de que essa rigidez na cobertura não é fruto exclusivo de um “boicote” da VC Consultoria à emissora.

2. Os telejornais são: Paraná TV (do grupo GRPCOM, afiliado da Rede Globo no Paraná), Boa Tarde Paraná (Band), Programa 190 (CNT), RIC Notícias (Rede Independência de Comunicação, afiliada da Rede Record no Paraná e em Santa Catarina) e SBT Paraná (Rede Massa, afiliada ao SBT). 3. Disciplina optativa com 30 horas/aula, ministrada no segundo semestre de 2010 e no primeiro semestre de 2011. Os resultados deste trabalho contemplam apenas o monitoramento realizado em conjunto com a última turma, experiência que serviu como estágio de docência do autor. 4. Apesar de não ter sido nomeada na ocasião, a empresa já havia chamado a atenção por conta dos modos como construía suas inserções publicitárias no programa Tribuna da Massa, fato que resultou no artigo Quando os crimes vendem: usos de discursos sobre violência no telejornalismo opinativo regional, apresentado no XII Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sul (Intercom). Para saber mais ver André (2011).

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Aliás, esse aspecto analisado isoladamente poderia levantar dúvidas sobre a repercussão do assunto nos demais canais de informação, visto que quando se inicia um diálogo qualquer sobre o comportamento dos veículos midiáticos frente a temas que envolvam seus respectivos anunciantes, é lugar comum a noção de que os primeiros perdem parte de sua autonomia em função de laços econômicos – ou até mesmo políticos – com os últimos. No entanto, apesar de o evento midiático envolver um anunciante incomum, a cobertura jornalística em relação ao caso não foi subestimada – exceção feita ao telejornal SBT Paraná –, o que denotou que os valoresnotícia – ou seja, as características intrínsecas que um acontecimento “carrega” para virar notícia5 – podem influenciar nas relações entre campos diferentes de poder a ponto de agendar assuntos conflituosos a esses produtores e/ou empresas jornalísticas. JORNALISTAS: COMUNIDADE INTERPRETATIVA O jornalismo é uma paixão insaciável que só se pode digerir e humanizar mediante a confrontação descarnada com a realidade. Quem não sofreu essa servidão que se alimenta de imprevistos da vida não pode imaginá-la. Quem não viveu a palpitação sobrenatural da notícia, o orgasmo do furo, a demolição moral do fracasso não pode sequer conceber o que são. Ninguém que não tenha nascido para isso poderia persistir numa profissão tão incompreensível e voraz, cuja obra termina depois de cada notícia, como fora para sempre, mas que não concede um instante de paz enquanto não torna a começar com mais ardor do que nunca no minuto seguinte (CAROS AMIGOS, 1997, p. 46). 5. Não há consensos sobre essas definições, de modo que alguns autores não se preocuparam em destacar diferenças entre os termos. Dentro da teoria interacionista, Traquina analisa as notícias ao considerá-las como pertencentes a um processo de produção, entre cujas características estão: “a percepção, seleção e transformação de uma matéria-prima (os acontecimentos) num produto (as notícias). Os acontecimentos constituem um imenso universo de matéria-prima; a estratificação deste recurso consiste na seleção do que irá ser tratado, ou seja, na escolha do que se julga ser matéria-prima digna de adquirir a existência pública de notícia” (TRAQUINA, 2005a, p. 180). Essa definição é adotada neste artigo.

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O trecho anterior, de autoria do escritor e jornalista colombiano Gabriel García Marquez, extraído da primeira edição da revista Caros Amigos, em abril de 1997, lança mão de uma definição do ato de ser jornalista, ou seja, dos desafios inerentes aos quais a carreira traz àqueles que se entregam a ela. Nela, Marquez destaca características que integram uma cultura jornalística, isto é, competências profissionais como o fôlego para buscar no inusitado o retrato do cotidiano, a capacidade para encarar imprevistos, o desafio para lidar com a falta de tempo na busca e checagem da informação, a frustração pelo erro e, entre outras, a formação de uma identidade profissional cuja essência emoldura no imaginário social o jornalista como um justiceiro nato, como um verdadeiro cão de guarda (watchdog) das sociedades democráticas. Ao estabelecer conexões entre as coberturas jornalísticas referentes à problemática da AIDS em quatro países – Brasil, Estados Unidos, Espanha e Portugal, país onde desenvolveu maior parte de sua vida acadêmica –, Nelson Traquina (2005b) chega à conclusão de que tais competências não são inatas aos indivíduos que optam pelo jornalismo, embora sejam arranjos que integram uma cultura profissional que rompe distâncias geográficas, econômicas, políticas e culturais, possibilitando que esses atores constituam uma “comunidade interpretativa”. Para o autor, essa tendência de priorizar alguns aspectos das notícias em detrimento a outros faz com que os produtos jornalísticos sejam mais pasteurizados do que a primeira vista possam parecer. Isso ocorre em função dos cuidados com a concorrência6, das

6. Há vários conceitos que remetem à noção de “concorrência” entre os veículos de comunicação e que fomentam a noção de cultura jornalística. Dois deles merecem devido destaque: o primeiro deles é o que Bourdieu (1997, p. 32) chama de “circulação circular da informação”, cujo teor consiste no fato de que há uma rotina dos jornalistas em lerem uns aos outros, o que padroniza a notícia: “para saber o que se vai dizer é preciso saber o que os outros disseram. Esse é um dos mecanismos pelos quais se gera a homogeneidade dos produtos propostos”. Já o segundo conceito é invocado por Kucinski: a “mesmice jornalística”, provocada por diversos paradoxos cometidos pelas empresas jornalísticas nos tempos do neoliberalismo.

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relações existentes entre jornalistas e fontes, além de uma rotina de trabalho que se torna ritualizada por fetiches como, por exemplo, a eterna sensação de escassez de tempo, a industrialização e comercialização das notícias e, por fim, um processo de profissionalização da carreira. Certamente, dentro dessa teia de competências profissionais mencionadas pelo escritor colombiano e apontadas como fruto de uma cultura jornalística pelo pesquisador norte-americano radicado em Portugal deve ser incluída também a acurácia para lidar com a cobertura midiática de escândalos nos mais variados campos de poder, já que, de acordo com John Thompson (2002), a partir da visibilidade midiática esses eventos passam a ser dotados por predicados próprios, quase sempre ligados ao caráter público que cerceia o jornalismo. No entanto, os escândalos midiáticos – esses episódios que são “de diferentes maneiras e até certo ponto, constituídos por formas midiáticas de comunicação” (THOMPSON, 2002, p. 59) – trazem também um aspecto em âmbito privado, cujos interesses só podem ser observáveis a partir de uma análise crítica de cada evento: O que é público, no sentido tomado aqui, é o que é visível ou observável, o que é desempenhado diante de espectadores, o que é aberto para que todos, ou muitos, possam ver, ouvir, ou ouvir falar a respeito. O que é privado, em contraste, é o que é escondido da vista, o que é dito ou feito em segredo ou entre um círculo restrito de pessoas. Nesse sentido, a dicotomia público-privado tem a ver com publicidade versus privacidade, com abertura versus sigilo, com visibilidade versus invisibilidade. Um ato público é um ato visível, desempenhado abertamente, de tal modo que todos possam ver; um ato privado é um ato invisível, um ato desempenhado secretamente e atrás de portas fechadas (THOMPSON, 2002, p. 64-65).

Embora não nomeie o termo escândalo, Bernardo Kucinski (2005, p. 19) aponta que em um cenário ideal a apuração jornalística deveria ser influenciada por uma ética kantia105

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na7, “na qual o valor da verdade transcende todos os demais e se coloca de modo absoluto”. Se os jornalistas, por um lado, adotassem esse princípio por vocação, por preocupação com o que se denomina interesse público, seria alegável enquadrar a carreira no seguinte princípio: Nessa concepção idealista, eu pregava que o jornalismo é uma atividade que se define por uma ética e não por uma técnica. E que essa ética é formada por um imperativo categórico, ou seja, um preceito universal de conduta aplicável em todas as circunstâncias e que não admite adaptação ou compromisso: o imperativo categórico da verdade. Por esse imperativo, o jornalismo existe para socializar as verdades de interesse público, para tornar público o que grupos de interesse ou poderosos tentam manter como coisa privada. O absolutismo dessa ética pode ser sentido por uma de suas implicações, a de que o jornalista não é responsável pelas conseqüências da divulgação de uma verdade de interesse público, seja ela qual for. Mas é responsável e até cúmplice das conseqüências de não ter socializado essa verdade de interesse público (KUCINSKI, 2005, p. 18-19). (grifos do autor).

No entanto, é impossível afirmar que no caso da VC Consultoria houve uma sobreposição da ética jornalística de caráter 7. É bem verdade que o autor anuncia que nos tempos de triunfo do neoliberalismo uma visão kantiana da ética jornalística acabaria por provocar uma interpretação fundamentalista dessa atividade profissional. Ao citar exemplos de autocensura e de desvios éticos da profissão ainda durante o processo de formação universitária, Kucinski defende um princípio – baseado no texto “A política como vocação”, de Max Weber – de que os jornalistas devam exercer a atividade por vocação. No entanto, o ensaio do sociólogo alemão aponta diversas vezes para um olhar elitista da carreira política, já que, segundo Weber (1968), “o homem político deve, em condições normais, ser economicamente independente das vantagens que a atividade política lhe proporcionar. Quer isso dizer que lhe é indispensável possuir fortuna pessoal ou ter, no âmbito da vida privada, situação suscetível de lhe assegurar ganhos suficientes” (WEBER, 1968, p. 65). Em síntese, o neoliberalismo por um lado inflacionou o mercado de trabalho dos jornalistas, formando profissionais “sem vocação” ao mesmo tempo em que possibilitou o ingresso desses atores no mercado de trabalho. Kucinski (2005, p. 26) foge desse caráter elitista da carreira ao mencionar diversas formas de o jornalista ter capacidade de aprender mesmo dentro da doutrina neoliberal: “O saber é alérgico ao mau jornalismo, à manipulação desonesta da informação. (...) Certamente o saber pode ser um valor central numa nova ética, porque tem essa característica de tornar seu portador naturalmente resistente à desonestidade intelectual e à manipulação”.

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kantiano – como se houvera uma convulsão ética por parte das emissoras em detrimento a quaisquer relações econômicas e políticas –, muito embora seja crucial levar em consideração que discursos que fazem apologia à noção de interesse público são propícios para a construção de escândalos midiáticos. O mais relevante, todavia, é compreender a possibilidade de se avaliar cientificamente como se dão as relações de poder entre os produtores no espaço privado, ou seja, a negociação para que determinado assunto se torne público. Por isso, este trabalho se propõe, ainda que de maneira sucinta, a ingressar no campo jornalístico para entender os meandros dos escândalos midiáticos a partir de uma composição das formações discursivas que ordenam discursos cuja repercussão atinja, no mínimo, dois grupos de comunicação diferentes. Assim, apropria-se de aspectos da teoria do agendamento para inferir como um acontecimento ganha notoriedade suficiente para se transformar em um escândalo midiático e da análise de discursos para examinar como estão ordenadas as relações de poder nos atos privados, deixando a porta a qual há pouco descreveu Thompson (2002) entreaberta. Para que isso ocorra de fato, houve a opção em escolher um escândalo agendado nos telejornais curitibanos. Como os discursos são dispersos por natureza, porque são enunciados de forma fragmentada, foi preciso buscar subsídios metodológicos para criar uma regularidade entre os diferentes produtos televisivos, transformandoos numa esfera discursiva comum (BRANDÃO, 2004, p. 32-33). Com a intenção de atingir esse objetivo optou-se pelo monitoramento de telejornais8, que para Fernando Arteche Hamilton é “um 8. Acredita-se que trabalhar com a análise de discursos dentro do campo do jornalismo a partir da noção de monitoramento de mídia é uma escolha metodológica interessante, à medida que quaisquer estudos nessa concepção passam por critérios que estão inscritos a um espaço de tempo e a condições próprias de produção. Em síntese, a visão geral possibilitada pelo monitoramento faz com que a avaliação tenha que ser construída a partir de narrativas que dialogam com todo o conjunto do telejornal, ao contrário de quando o pesquisador pinça um assunto ou um caso específico (o que pode levar o cientista social a cair mais facilmente em armadilhas ideológicas). Além disso, pesquisas constantes de monitoramento possibilitam descobrir mudanças e tendências desses produtos.

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conhecimento mais preciso das condições de produção dos telejornais” (HAMILTON, 2008, p. 96) já que estabelece “comparações entre os programas informativos” (ibid.). Ao se atentar ao pilar estabelecido por Traquina (2005a, 2005b) de que existe uma comunidade interpretativa de jornalistas que, segundo o autor, é de caráter transnacional e, ao mesmo tempo, distinguir aspectos próprios das condições de produção dos telejornais, visa-se compreender os motivos pelos quais a cobertura jornalística do caso divergiu do paradigma de que os veículos de comunicação são reféns dos anunciantes. ARRANJOS PARA O AGENDAMENTO MIDIÁTICO No tópico anterior foi levantada a hipótese de que as notícias, apesar dos “óculos” dos jornalistas – “a partir dos quais [esses profissionais] vêem certas coisas e outras não; e vêem de certa maneira as coisas que vêem” (BOURDIEU, 1997, p. 25) –, são mais similares do que a primeira vista possam parecer. Isso se deve, de acordo com Traquina (2005a), às transformações que o jornalismo sofreu a partir do século XIX. Com a hegemonia do pensamento positivista nessa época, o campo passou a viver uma fase de “culto aos fatos” em detrimento à comunicação de cunho político-ideológica até então vigente: No jornalismo [deste período] apareceu também, de uma forma crescente, uma nova figura que iria ocupar um lugar mítico e mesmo romântico na profissão emergente: o repórter. E era para esse mundo dos fatos que esta nova figura do campo jornalístico – o repórter – fazia um esforço supremo: a respiga e a montagem dos fatos. E este esforço tentava transformar o jornalismo numa máquina fotográfica da realidade, ou seja, na sua ideologia profissional, o espelho da realidade. A caça hábil dos fatos dava ao repórter a categoria comparável à do cientista, do explorador e do historiador (TRAQUINA, 2005a, p. 52). (grifos adicionados).

Para retratar de forma “fiel” cotidianamente a realidade o papel da concorrência entre os meios de comunicação tornou-se 108

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fundamental. Ao buscar critérios objetivos para descrever determinada notícia, um jornalista encontra a isenção enxergando por olhos alheios, como se tivesse a necessidade de “conferir” se o que viu não representa uma realidade míope. Essa atribuição herdada do século XIX e aguçada pela ideologia neoliberal confere não só a formação de uma comunidade interpretativa como também explica alguns dos fundamentos da teoria do agendamento, bem como a própria perda de “vocação” dos produtores do campo citada por Kucinski (2005). Tendo em mente todos esses elementos que influenciam na atuação profissional, o foco da análise a partir deste item está no uso das técnicas de produção para a proliferação de escândalos midiáticos. Visa-se com isso compartilhar do ponto de vista de que o telejornalismo não pode ser encarado como algo alheio ao meio TV (MARCONDES FILHO, 2002), fator que faz com que as demandas por audiência influenciem diretamente nos modos de produção da mesma forma que em outros tipos de programas televisivos. Essa relação entre público e produtores faz com que o teor escandaloso torne-se um valor-notícia relevante para os jornalistas. Para Paulo Vaz (2006, p. 13-16), posta como uma das “matérias-primas” no processo contínuo de formação moral e política dos indivíduos, a notícia televisiva é pautada por duas peculiaridades: a rotineira atribuição de responsabilidade imputada pelos produtores a si próprios – que gera aos profissionais de mídia a tarefa de representar o público frente às autoridades e, por consequência, auxiliá-lo a combater ou reduzir o sofrimento – e a demarcação entre as vítimas e os causadores. Esses dois aspectos não deixam de influenciar os modos de endereçamento das notícias, ou seja, as maneiras como os produtores pensam que determinado assunto vai atingir o público e que auxiliam de forma direta na construção da identidade profissional desses atores. Será dada ênfase à atribuição de responsabilidade. As narrativas jornalísticas, apesar do cunho factual, são embasadas por princípios que fogem ao tempo presente. Vaz (2006, p. 15-16) afirma que os discursos são fundamentalmente circunscritos por três eixos narrativos: “o que aconteceu poderia ter acontecido com qualquer um; o que aconteceu 109

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pode acontecer novamente; o que aconteceu poderia não ter acontecido”. É presumível ressaltar que esses três eixos discursivos colocam o jornalismo em uma encruzilhada: nos dois primeiros é possível perceber o encalço do medo na produção midiática, enaltecido quando o assunto trabalhado é a segurança/violência. No último, no entanto, põe-se em evidência um grande paradoxo da profissão: a transformação de um acontecimento em notícia deveria à medida do possível ser prevista pelos indivíduos, o que evitaria assim formas de danos/ sofrimento. É neste ponto que a cobertura do caso da VC Consultoria ganha contornos nítidos, especialmente no telejornal Paraná TV, quando o veículo praticamente inicia uma guerra contra o INSS (este assunto será retomado no tópico Paraná TV e a “cultura do risco”: a aparição das vítimas). Segundo Traquina, os jornalistas têm uma maneira de construir as notícias, chamada por ele de “vocabulário de precedentes”, cuja aprendizagem é dada por “um processo sutil, de acumulação, baseado na experiência e nas transações diárias com colegas, fontes, superiores hierárquicos e textos jornalísticos” (TRAQUINA, 2005b, p. 41). Dividido em três saberes – reconhecimento, que é a acurácia para identificar nos acontecimentos o potencial para torná-los notícia; procedimento, que são os critérios utilizados para a construção das notícias, desde o gancho até a escolha das fontes; e, por fim, narração, que “consiste na capacidade de compilar todas essas informações e ‘empacotá-las’ numa narrativa noticiosa, em tempo útil e de forma interessante” (TRAQUINA, 2005b, p. 42) – o vocabulário de precedentes auxilia o jornalista a se desvencilhar da imprevisibilidade, tornando a atividade mais segura9. Mas a narrativa noticiosa tem um padrão de continuidade tal que permite o reconhecimento por parte das audiências. (...) cada notícia sobre crime é escrita sobre um pano de fundo de outras notícias sobre crime. As notícias do tipo “escândalo” mobilizam igualmen-

9. No sentido de que o profissional se apega a essas técnicas para construir a notícia dentro do período de deadline.

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te uma estrutura narrativa já conhecida pelo público (...). Assim, o ‘saber de narração’ implica o conhecimento de todo um ‘inventário de discurso’ (HALL, 1984), isto é, a mobilização de todo um catálogo de ‘estórias’ que permite aos jornalistas complementarem o seu trabalho ‘dando-lhes um esqueleto sobre o qual colocam a carne da nova “estória” (TRAQUINA, 2005b, p. 43-44).

Assim, embora a noção de campo de poder trabalhada por Pierre Bourdieu (2004) demonstre o quanto há conflitos internos nesses espaços é pertinente observar que a concorrência particularmente no campo do jornalismo instiga similaridades, o que consolida ainda mais a noção de comunidade interpretativa transnacional apresentada por Traquina (2005b). Antes de demonstrar como se formam as teias de poder entre os telejornais curitibanos – com a análise do caso da VC Consultoria –, inicia-se uma discussão sobre gêneros no telejornalismo. Ao final, espera-se demonstrar que os discursos/abordagens, por conta dos critérios de concorrência, são mais similares do que se imagina, embora haja algumas discrepâncias em função de os veículos possuírem formatos e linguagens distintas. Essa discussão sobre gêneros deve ainda ser acompanhada por arguições acerca do campo do telejornalismo. GÊNEROS E CAMPOS DE PODER Para Hamilton (2008, p. 101) há duas tendências que resumem a concorrência no telejornalismo brasileiro: a padronização, quase sempre ligada ao gênero polifônico10, em função de alguns 10. Para Hamilton (2008, p. 99), tal gênero é pautado pela polifonia de vozes, cujo paradigma aponta que a polifonia “deve ser sempre diversa e democrática, isto é, quanto mais atores sociais derem suas versões sobre os fatos, mais amplo será seu entendimento por parte do telespectador”. Traquina (2005a, p. 59-60) aponta que a multiplicidade de fontes no campo do telejornalismo se torna relevante no século XIX, a partir da cobertura da Guerra Civil americana: “Os repórteres recorrem cada vez mais à técnica de entrevistar as pessoas na obtenção dos fatos. (...) Não só peças noticiosas incluíam cada vez mais fontes múltiplas, apresentando uma diversidade de pontos de vista no mesmo artigo, como também os jornalistas demonstraram ainda mais agressividade na obtenção de elementos informativos”.

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grupos locais serem afiliados de redes de comunicação de alcance nacional; e a personalização, percebida em programas mais recentes, cujo preceito está no confronto “contra a predominância de concorrentes mais antigos e com maior audiência. É a busca pelo diferencial a partir do estilo da apresentação, fortemente ligada ao apresentador”. A restrição à regionalização de telejornais ligados a redes que priorizam determinados padrões de qualidade faz com que aspectos culturais marcantes de cada região sejam sonegados (HAMILTON, 2008). Por isso, a padronização, entre outras características, elimina quase que por completo as particularidades culturais de cada localidade: em nome do padrão de qualidade e de credibilidade, o modelo de cenário é reconhecido em qualquer região do país, assim como as vinhetas; as expressões locais são evitadas, bem como há cuidados prévios com o uso dos sotaques; os vestuários de repórteres e apresentadores são essencialmente similares, independente do lugar de veiculação, o que reforça na própria rotina de produção o compartilhamento de valores entre os jornalistas. Às margens dessa sobreposição das técnicas de produção padronizadas frente às culturas locais, a personalização, embasada pelo gênero opinativo, cria um contexto mais próximo ao cotidiano dos telespectadores, embora sejam cada vez mais perceptíveis casos de padronização no gênero opinativo11. Dessa forma, não há como compreender didaticamente o campo do telejornalismo sem subdividi-lo nesses dois grandes gêneros que, segundo Arlindo Machado (1999, p. 143), têm a função “de organizar idéias, meios e recursos expressivos, suficientemente estratificado numa cultura, de modo a garantir a comunicabilidade 11. Transmitidas por emissoras afiliadas da Rede Record, as versões regionais do Balanço Geral têm o mesmo formato em todo o país, embora os apresentadores expressem opiniões e tentem se apresentar como personalidades autênticas. Em escala de alcance menor, o Tribuna da Massa também traz indícios de padronização nas praças televisivas em território paranaense. Estima-se que algo semelhante ocorra com o Programa 190, já que nos últimos anos, o programa passou a ser veiculado em Salvador, São Paulo, Brasília, Porto Alegre e, por último, no Rio de Janeiro.

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dos produtos e a continuidade dessa forma junto às comunidades futuras”. Entre os destaques dados pelo autor, aquele que alerta para as constantes mudanças pelas quais invariavelmente passam os gêneros, fator que possibilita a heterogeneidade e pluralidade, merece ênfase: “Não compreender essa vertiginosa variedade pode implicar numa concepção de gênero esclerosada, esta sim desprovida de sentido, anacrônica e irrelevante” (MACHADO, 1999, p. 145). Embora já se tenha inferido sobre a padronização, o mesmo não pode ser dito a respeito da personalização, segunda via dentro do campo do telejornalismo e que ganhou relevância mediante a ascensão das classes populares como consumidoras de conteúdos. Isso se dá, sobretudo, a partir do Plano Real 12. Nesse contexto, o papel ocupado por produtores voltados às classes populares no interior do campo ganhou importância, conforme Bourdieu: A maior parte dos discursos que foram ou são pronunciados em favor do “povo” são obra de produtores que ocupam posições dominadas no campo de produção. (...) o povo, mais ou menos idealizado, costuma ser um refúgio contra o fracasso e a exclusão. Observa-se inclusive que a relação que os produtores provenientes do “povo” mantêm com este mesmo “povo” tende a variar, no próprio curso de suas vidas, de acordo com as flutuações de seu capital simbólico no interior do campo (BOURDIEU, 2004, p. 183).

12. A discussão levantada por João Freire Filho revela que os críticos de televisão quase sempre iniciam o debate sobre o “nível” da TV no Brasil com a alegação de que ele é fruto exclusivo do acesso das classes trabalhadoras. Historicamente, houve dois períodos em que isso ocorreu: com a abertura de linhas de créditos para a aquisição de aparelhos receptores no final de década de 1960 e com o Plano Real, em 1993. No primeiro caso, a briga por uma garantia de qualidade esteve atrelada “à adequação do uso político do meio, no sentido do fortalecimento dos laços culturais e sociais do país e da fomentação da identidade nacional” (FREIRE FILHO, 2005, p. 169). Prova disso são os pactos de autocensura em relação a programas apelativos, firmado entre a Rede Globo e a TV Tupi e, mais tarde, em 1981, a “domesticação” da TVS (atual SBT), cuja programação foi atacada pelo próprio mercado publicitário, que fez “valer o seu critério como prestígio e respeitabilidade, concebidos dentro do quadro de referências dos chamados ‘formadores de opinião’. De olho nos grandes anunciantes que, no fim das contas, sustentam as redes privadas de TV, a emissora de Silvio Santos foi mudando paulatinamente sua imagem, num processo que redundou na saída do ar de mais de 20 atrações” (FREIRE FILHO, 2005, p. 173).

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Ao estar circunscrito, portanto, pelos juízos de valores dos apresentadores, programas com essa característica incorporam a eficácia simbólica do obreirismo: Essa estratégia permite que aqueles que podem reivindicar uma forma de proximidade com os dominados apresentemse como detentores de uma espécie de direito de preempção sobre o “povo” e, desse modo, de uma missão exclusiva (...) mas ele é também o que lhes permite simultaneamente assumir e reivindicar tudo o que os separa de seus concorrentes e mascarar – em primeiro lugar para si mesmos – o corte com o “povo” que está inscrito no acesso ao papel de porta-voz (BOURDIEU, 2004, p. 184).

Ao se estabelecerem como um novo grupo de capital simbólico, os telejornais opinativos se apropriam do poder simbólico a partir de discursos, pois “o poder simbólico é um poder de fazer coisas com palavras” (BOURDIEU, 2004, p. 166). A partir disso, o autor traça uma segunda condição essencial para a consolidação do poder simbólico ao alertar que um grupo “só começa a existir enquanto tal, para os que fazem parte dele e para os outros, quando é distinguido (...) dos outros grupos, isto é, através do conhecimento e do reconhecimento” (BOURDIEU, 2004, p. 167). Assim, o capital simbólico no campo do telejornalismo passa a ser mensurado pelos índices de audiência, provenientes da concorrência entre as emissoras e produtores. Com base nas considerações sobre gênero apresentadas, classificam-se os telejornais estudados da seguinte maneira: TABELA 1 – Classificação dos telejornais em gêneros

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Se as relações de poder dentro de um campo se constituem mediante os índices de audiência, compreender como as técnicas de produção influenciam nessa ciranda torna-se fundamental. Conforme já mencionado, para atingir tal objetivo optou-se pelo monitoramento de telejornais, o qual se descreve a partir de agora. MONITORAMENTO DE TELEJORNAIS Para catalogar as observações levantadas durante o período de análise dos telejornais foi construída uma planilha de monitoramento no Microsoft Excel, com os seguintes campos: (1) dia, (2) mês, (3) telejornal, (4) temática, (5) tempo, (6) tipo, (7) bloco, (8) retranca, (9) cidade, (10) número de fontes (subdivididos em quatro campos) e, finalmente, (11) observações. Como em todos os campos da tabela, exceção feita ao último, há a opção de filtros é possível comparar tendências quaisquer entre um ou mais telejornais. Entre a pluralidade de enfoques de trabalho disponíveis a partir deste mapa está a facilidade em visualizar aspectos sobre agendamento (1, 2, 3 e 8), sobre o uso de fontes em determinadas abordagens em um (4 e 10) ou em mais telejornais (3, 4 e 10), ou ainda, sobre preferências de abordagem entre telejornais (3, 4 e 8). O campo intitulado “temática” foi subdividido em seis itens: segurança (a), violência (b), segurança/violência (c), trânsito (d), trânsito/violência (e) e outros (f). Todas as peças jornalísticas sobre a VC Consultoria foram classificadas como pertencentes à segurança (a), compreendida desde operações policiais de apreensão de drogas e prisões resultantes de investigações policiais até por políticas de não-violência. Para este trabalho ficou restrita a preocupação em observar a prática de agendamento. A tabela a seguir traz o número de peças jornalísticas relacionadas à “segurança” nos cinco telejornais, responsáveis por quase 1/3 entre os assuntos pertencentes a essa temática. Além do caso da VC Consultoria houve grande incidência ainda sobre a Marcha da Maconha, que seria realizada em Curitiba (22/03) e, por fim, o caso de desvio de verba na Prefeitura de Londrina, 115

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cujas acusações atingiram Ana Laura Lino, esposa do prefeito do município na região norte paranaense, Barbosa Neto (PDT). TABELA 2 – Total de incidências da temática “Segurança” e os três assuntos mais comentados nessa categoria no período de monitoramento

Os números citados, no entanto, não denotam por si as discrepâncias entre o agendamento destes assuntos. Observa-se que o caso da VC Consultoria foi o único pautado nos cinco telejornais, ainda que o SBT Paraná, veículo que é uma exceção na cobertura, tenha produzido uma reportagem com menos de um minuto de duração cinco dias após a detenção do proprietário da empresa (16/05). A polarização da Marcha da Maconha no Programa 190, por outro lado, deveu-se à luta parlamentar do deputado estadual e âncora, Roberto Aciolli (PV), em impedir a manifestação em Curitiba – ou seja, o assunto foi veiculado mais por conta de interesses políticos do apresentador em suspendêla do que em função do valor-notícia que possuía. O ESCÂNDALO NOS TELEJORNAIS LOCAIS Apesar do número de peças jornalísticas sobre a VC Consultoria não parecer tão alto (15), as inserções sobre esse escândalo midiático mostram-se influentes a partir do tempo que ocupam nos espelhos dos telejornais, exceção feita ao SBT Paraná. A tabela a seguir mostra a divisão do tempo de exibição de cada peça nos telejornais: 116

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TABELA 3 – Tempo destinado à VC Consultoria por telejornal

O SBT Paraná e a administração de cunho familiar Apresentado de segunda a sexta-feira por Denian Couto e Joice Hasselmann, o jornal, que estreou em 21/03/2011, tem duração média de 25 minutos. A equipe é composta por cerca de 20 profissionais. Uma característica curiosa é a tentativa de mesclar o gênero polifônico com o opinativo (embora haja nítida sobreposição do primeiro), o que, por vezes, gera “controvérsias” entre os dois apresentadores em pleno andamento da edição. Conforme já citado, o SBT Paraná foi o telejornal que menor repercussão deu ao caso da VC Consultoria, apontando indícios de que a lógica da administração familiar de Paulo Pimentel – ex-governador e ex-proprietário da emissora, vendida a Carlos Alberto Massa, o Ratinho, em 2008 – continuou hegemônica na política editorial da empresa, o que de forma alguma significa que haja emparelhamento ideológico entre os grupos de Carlos Alberto Massa e Paulo Pimentel no caso analisado. Segundo Elza Aparecida de Oliveira Filha, o Grupo Paulo Pimentel (GPP) foi constituído a partir do jornal O Estado do Paraná, fundado em 1951, graças ao governador da época, Bento Munhoz da Rocha Neto. O mandatário político “sofria oposição de todos os periódicos que circulavam em Curitiba” (OLIVEIRA FILHA, 2007, p. 46). Assim, o veículo 117

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“se aproveitou do apoio oficial para rapidamente ampliar sua tiragem e circulação” (OLIVEIRA FILHA, 2007, p. 47), fator que o tornou desde então em espaço de defesa a correligionários de Paulo Pimentel. Tendo em mente esse legado do grupo e a consequente administração de caráter familiar, aliados a série de propagandas da VC Consultoria na grade de programação da emissora, percebem-se os motivos pelos quais o telejornal evitou transformar em notícia o acontecimento. A única reportagem veiculada (16/03) teve enfoque no Banco BMG, de quem a VC Consultoria era correspondente autorizada no Paraná. Ao retratar aspectos de prestação de serviços do BMG (como a oferta de uma linha telefônica exclusiva aos clientes lesados pela empresa, a checagem de todos os contratos assinados e a devolução integral do valor dos empréstimos irregulares às vítimas), a peça é encerrada com um alerta do repórter a outras empresas que prestam atividades econômicas similares. Uma observação curiosa é que termos como “golpe”, “fraude” e sinônimos – que são corriqueiros na produção televisiva pelo teor de denúncia e que apareceram em todas as outras coberturas – não são utilizadas no material. Há apenas uma menção às “vítimas dos empréstimos”. Outro aspecto que deve ser mencionado é a opção por não utilizar imagens do dono da empresa, apesar de a chegada de Neviton Pretti Caetano ter sido acompanhada por toda a imprensa local, conforme se percebe nos materiais veiculados pelos telejornais concorrentes, inclusive com a aparição ao fundo do repórter da Rede Massa. RIC Notícias: “isenção” em favor da prestação de serviços Retransmissora da Rede Record no Paraná e em Santa Catarina, a RICTV conta com mais de 350 profissionais apenas no primeiro estado. O RIC Notícias, veiculado na época entre segunda-feira e sábado, das 19h55 às 20h25, é apresentado pelos jornalistas Alessandra Consoli e Dari Junior. 118

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A lógica de serviços também imperou nesse telejornal: nas duas aparições13 do assunto – uma entrevista em estúdio com o gerente executivo do INSS (13/05) e uma reportagem sobre o ressarcimento às vítimas (16/03) – foi focalizada a regularização da situação. Ainda que a cobertura tenha sido similar a do SBT, houve a utilização de imagens de arquivo que deram visibilidade à prisão do proprietário. Na entrevista foram abordados os seguintes assuntos: medidas às quais as vítimas deveriam tomar para suspender os descontos nas aposentadorias e pensões, a necessidade de o INNS realizar uma auditoria para ter certeza se essas pessoas não cancelariam empréstimos de má fé (embora isso não se mostre como uma tentativa de inverter o papel entre vítima e acusado), além do funcionamento do acordo entre o INSS e essas redes financeiras. Por fim, em nova menção ao caso (16/03), o assunto da VC Consultoria foi a principal chamada do telejornal. A reportagem, exibida na mesma data que a única peça jornalística do SBT, teve foco na prestação de serviços e trouxe as mesmas informações do concorrente, inclusive utilizando as mesmas fontes (o SBT Paraná utilizou dois promotores, a saber, Maximiliano Deliberador e Clayton Maranhão, enquanto o RIC Notícias entrevistou apenas o primeiro). No geral, não há omissão de termos como “fraude”, “rombo”, “vítimas da VC Consultoria”, “irregularidades” (uma aparição cada) e “golpe” e “consumidores lesados” (duas vezes cada), termos valorizados pelos princípios de noticiabilidade no campo da comunicação.

13. A edição de 14/03/2011 (sábado) não foi monitorada por conta de os telejornais geralmente sofrerem mudanças abruptas no formato (tempo de veiculação, inserção de quadros específicos, entre outros), na mediação (outro apresentador) e também na própria audiência (já que é plausível a hipótese de os públicos não serem tão fieis aos telejornais regionais por conta de uma programação diferente nesses dias).

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Paraná TV e a “cultura do risco”: a aparição de vítimas O Paraná TV, veiculado entre meio-dia e 12h50, é o jornal mais assistido pelos curitibanos no horário do almoço. Desde 28/02/2011 o formato foi alterado, com os apresentadores lendo as notícias em pé e, teoricamente, com mais liberdade de movimentação dentro do estúdio. Mais importante que isso foi o reforço de uma tendência imposta pelo “padrão global” de produção que reflete na temática da violência/segurança. Como os programas opinativos – cujas linhas editoriais tendem a priorizar notícias do setor policial e prestação de serviços – passaram a ter maior relevância no campo, o telejornal nitidamente transformou os “vestígios” que ainda existiam de cobertura policial para o campo de direitos do consumidor, o que faz com que, entre os telejornais selecionados, o Paraná TV seja o que mais tenha herdado os princípios do que se denomina como cultura do risco. Fruto das sociedades modernas democráticas, a cultura do risco é resultado da tensão entre dois tipos de proteção emoldurados nessas nações: a proteção civil – aquela que garante na própria lei as liberdades individuais, inclusive com previsões de punição na legislação a possíveis arbitrariedades cometidas até mesmo pelos próprios mandatários políticos – e a proteção social – que é a seguridade contra situações de “riscos” sociais que os indivíduos podem passar. Enquanto a primeira é fundada no estado de direito (princípio universal da liberdade), a última está ligada à proteção do indivíduo por meio da propriedade (princípio universal da igualdade), não entendida apenas como um bem material, e sim como todas as condições (sociais e psíquicas) que envolvem o sujeito (CASTEL, 2005). No entanto, o que se percebe com a exposição é que na doutrina neoliberal há a falta do segundo tipo de proteção a diversos grupos sociais, o que gera um clima permanente de tensão, eminentemente provocado pelas diferenças. Colocados desta forma, os telejornais funcionam como redes de disseminação de estigmatização que geram invisibilidade a determinados grupos ao fomentarem a noção de que existem “classes perigosas”. Isso acontece em 120

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razão da impossibilidade de haver uma sociedade segura dentro de um estado de direito. O papel da televisão nisso tudo está exatamente na supervalorização dos riscos: A “cultura do risco” extrapola a noção de risco14, mas a esvazia de sua substância, impedindo-a de ser operatória. Evocar legitimamente o risco não consiste em colocar a incerteza e o medo no centro do futuro, mas, ao contrário, tentar fazer do risco um redutor de incerteza, a fim de controlar o futuro desenvolvendo meios apropriados para torná-lo mais seguro (CASTEL, 2005, p. 63).

Ainda que não trabalhe diretamente com a instituição televisão, com o princípio de que “hoje ser protegido é também ser ameaçado” (CASTEL, 2005, p. 09), o autor traz grandes reflexões para a exploração da temática da segurança/violência por parte dos telejornais. Conforme já mencionado, Vaz (2006) destaca três eixos narrativos centrais no jornalismo que dialogam com a cultura do risco: dois que remetem ao risco/medo (o que aconteceu poderia ter acontecido com qualquer um; o que aconteceu pode acontecer novamente) e o último que aponta para a segurança/proteção (o que aconteceu poderia não ter acontecido). Contextualizado o conceito de cultura do risco e tendo sido feita a coesão dele com a narrativa jornalística, aborda-se novamente a modificação do gênero do Paraná TV a partir da prestação de serviços, ao invés da direta exploração da violência/ segurança, um dos principais valores-notícias compartilhados pela comunidade interpretativa dos jornalistas pelo menos desde o início do século XVII, conforme Traquina (2005a, 2005b). O monitoramento traz provas qualitativas disso ao mostrar que

14. O autor que melhor auxilia nessa relação entre risco e modernidade é Antony Giddens. Segundo ele, os riscos não são ações individuais e, além disso, podem ser mensurados. “Uma pessoa que arrisca algo corteja o perigo, onde o perigo é compreendido como uma ameaça aos resultados desejados” (GIDDENS, 1991, p. 42).

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praticamente inexistem peças jornalísticas com foco na violência (em um total de 42 inserções houve apenas uma reportagem sobre um assalto a um ônibus de sacoleiros na região; um homem que matou outro ao reagir a uma tentativa de roubo à casa do primeiro e, por fim, uma escola da região metropolitana de Curitiba que teve as aulas interrompidas por conta de uma ameaça semelhante ao caso Realengo15, cujo próprio critério de classificação ainda pode ser questionado). O restante das peças jornalísticas, no qual se inclui a repercussão da VC Consultoria, está enquadrado na temática da segurança. No total, sete peças jornalísticas remeteram ao escândalo da empresa no período (quatro delas em 12/03, data posterior à prisão dos acusados de estelionato): três reportagens, uma entrevista externa, uma entrevista em estúdio e dois quadros/colunas. Na cobertura percebe-se uma nítida tendência em sublimar a responsabilidade ao INSS, destacando o princípio narrativo de que tal episódio não poderia ter acontecido – e que só ocorreu por conta do irrestrito acesso por parte da consultoria ao sistema do órgão público. Em 12/03, um dia após a prisão do proprietário, o assunto da VC Consultoria é a principal chamada do telejornal, quando ocupa todo o primeiro bloco da edição (com duração de 15 minutos). A edição é aberta com uma reportagem já com imagens da sede do INSS em Curitiba. O uso de fontes não-identificadas, que criam uma sensação de insegurança (funcionário da empresa que colaborou com as investigações), do jornalista como justiceiro (equipe acompanha aposentada

15. Na semana anterior ao monitoramento (em 07/12), Wellington Menezes de Oliveira, de 23 anos, ex-aluno da Escola Municipal Tasso da Silveira, no bairro de Realengo, zona oeste do Rio de Janeiro, entrou na escola efetuando disparos contra os alunos. No final, 12 crianças foram mortas, além de Wellington (que se suicidou). O caso teve ampla repercussão da mídia nacional e, na semana seguinte, dois episódios “semelhantes” ocorreram no Paraná, em Cambé, próxima a Londrina, e em Fazenda Rio Grande, na região metropolitana de Curitiba: ambos eram falsas ameaças, mas serviram para fomentar a sensação de insegurança dentro das escolas.

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até a sede do INSS e consegue cancelar o desconto em folha) e de câmeras escondidas (na sequência outra aposentada vai até o INSS para cancelar o empréstimo e não consegue) são peculiares a essa cobertura. Após a exibição da reportagem há uma entrevista ao vivo com o gerente executivo do INSS (o mesmo que seria entrevistado no RIC Notícias), que também servira de fonte na reportagem. Como havia garantido na reportagem que o aposentado ou pensionista só necessitava ir até o INSS para cancelar os empréstimos irregulares, a entrevista ao vivo tem tom constrangedor para a fonte. As questões levam todas para o princípio de que as informações pessoais das potenciais vítimas estão disponíveis (cria-se um clima de risco contínuo de que essas pessoas sofram golpes mesmo que não tenham realizado qualquer movimentação financeira junto à consultoria). Após comentários dos apresentadores que apontam novamente para a falta de segurança do sistema do INSS há uma entrevista em estúdio com o promotor de defesa do consumidor Maximiliano Deliberador. O promotor traz a informação de que o Banco BMG, do qual a VC Consultoria era correspondente, é responsável solidário. A entrevista é interrompida para a entrada de um quadro de Belo Horizonte (MG), onde está localizada a sede do BMG. Nela, o repórter parafraseia uma mensagem oficial emitida pelo Banco, fator que por si só poderia ter sido realizado por uma nota coberta, mas que, em função do conglomerado de comunicação e da consequente padronização, “diferencia” a cobertura da empresa e garante credibilidade ao telejornal. No dia seguinte (13/05), uma reportagem sobre a VC Consultoria abre o segundo bloco do telejornal. Há a retomada de alguns trechos da entrevista do dia anterior com o gerente executivo do INSS e a demonstração de que apesar da denúncia e do pacto firmado entre a fonte e o telejornal as vítimas não conseguiam cancelar os falsos empréstimos. Mais uma vez o telejornal recorre à utilização de personagens/consumidores para ilustrar que a situação não foi resolvida. 123

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No restante da cobertura não há elementos novos que necessitem ser elencados, já que o telejornal se propõe e acompanhar às vítimas a sede do Banco BMG, que foi aberta para atender exclusivamente os consumidores lesados. O mais interessante da análise é que a noção de risco nos telejornais é aguçada com a presença de personagens. Boa Tarde Paraná: princípio das relações entre empresa e meios de comunicação O programa Boa Tarde Paraná é veiculado na grande Curitiba, no litoral paranaense e na região de Ponta Grossa (campos gerais). Uma das principais marcas é a utilização de entretenimento (de teor questionável) como elemento de aproximação com a audiência. Val Santos, ex-apresentador do Tribuna da Massa (Rede Massa/SBT), costuma desferir insultos a grupos marginalizados, como homossexuais, alcoólatras, obesos, entre outros. Os resultados do monitoramento apontaram que por se colocar com frequência como justiceiro, o âncora promove apologia à violência ao comemorar prisões ou execuções de criminosos em trocas de tiros com a polícia, o que só reforça a concepção de proteção à propriedade, princípio do estado de direito, destacado no item anterior. No caso da VC Consultoria não foi diferente. Em 12/03, apenas no comentário do apresentador coberto por imagens da operação policial (três minutos) há ênfase a termos como “empresa de meia tigela”, “caiu a casa”, “caiu do cavalo”, “vigaristas”, “picaretas”, “doidos” e “descarado” (uma vez cada), “safado” (duas menções) e “golpe(s)” (sete vezes). Além disso, há ironias durante a exibição das informações do caso, como quando o âncora “comemora” o fato de Nevinton Caetano ter finalmente anunciado a empresa no programa de forma gratuita. Uma nítida distinção entre a cobertura dos telejornais polifônicos, especialmente do Paraná TV, e os opinativos está no enfoque do local onde a vítima da empresa deve procurar auxílio. 124

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Enquanto os primeiros aconselham a pessoa lesada a procurar o INSS e, mais tarde, o escritório do Banco BMG, o Boa Tarde Paraná sugere que a solução mais eficaz é a polícia. Prova disso é a entrevista gravada com o delegado da Delegacia de Estelionato e Desvios de Cargas (12/05), exibida após os comentários de Val Santos. O material traz “dicas da polícia” para evitar situações similares a da VC Consultoria. Outro indício da relevância que o teor policial tem na cobertura do programa é o fato de o Boa Tarde Paraná simplesmente se omitir do assunto quando a prioridade passa a ser o ressarcimento das vítimas (algo similar ocorre com o Programa 190, como se verá a seguir). Além das dicas da polícia, o repórter também levanta o assunto da credibilidade que essas empresas ganham por anunciarem em jornais. Programa 190: “a novela da vida real” para Neviton Caetano O último telejornal analisado neste trabalho é veiculado na Rede CNT, entre 11h30 e 12h30. O Programa 190, cujo slogan é “a novela da vida real”, é apresentado pelo deputado estadual Roberto Aciolli (PV) e tem foco em notícias do setor policial e trânsito. Além disso, representa uma arena de conflitos políticos, o que confunde de maneira proposital os papéis entre comunicador e parlamentar. A substituição de Accioli pelo jornalista Cristiano Santos em algumas edições por conta de o deputado precisar exercer funções parlamentares é corriqueira. Em 17/05, por exemplo, o âncora sai no início do último bloco para “resolver” o problema da Marcha da Maconha, que seria realizada em Curitiba em cinco dias e que foi cancelada por conta de ações de Accioli e correligionários. Aliás, é comum a cessão de espaço a aliados políticos, como foi possível perceber durante o último dia do período de monitoramento com a entrevista em estúdio com o deputado federal Fernando Francischini (PSDB), cujas atenções discursivas estão 125

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voltadas para políticas de segurança, marcadas por apologia à reclusão, à criminalização de movimentos sociais (como foi perceptível pela frente entre Franscischini e Accioli para a paralisação da Marcha da Maconha), ao aumento do poder de vigilância e ação policial em defesa da propriedade e, por fim, a uma forte moral de cunho religioso. Antes dele, o programa já havia entrevistado (12/05) o prefeito de Curitiba, Luciano Ducci (PDT), oportunidade em que as obras de melhorias de infraestrutura realizadas pela gestão de Ducci na cidade foram exaltadas, a ponto de o alinhamento político-partidário fazer o apresentador se desvencilhar de todas as tragédias e atrocidades que são veiculadas diariamente no próprio Programa 190 e alegar que a capital é uma cidade “de primeiro mundo”. Se os discursos são proferidos de maneira positiva para os aliados políticos, a ponto de as contradições serem omitidas ou negadas, a mesma intensidade discursiva é ofertada aos inimigos – e o caso da VC Consultoria se encaixa perfeitamente nessa concepção. A análise da repercussão do assunto no Programa 190 se torna fundamental para se compreender as relações de poder no campo do telejornalismo. Em princípio, o telejornal é o que mais faz ataques à financeira, com especial atenção ao proprietário. No entanto, apesar de em um primeiro momento isso ser interpretado pela falta de anúncios da empresa na Rede CNT, ao avaliar o conjunto de telejornais é perceptível que há algo nos bastidores que foge ao escândalo midiático. A noção de espetáculo é utilizada de maneira singular nessa cobertura em 12/03, curiosamente a única data em que a VC Consultoria aparece no telejornal (conforme já citado, se for levada em conta a cobertura do Boa Tarde Paraná em conjunto com o Programa 190, observa-se que os telejornais opinativos encerraram o tema antes dos polifônicos, o que é explicado pelo teor policialesco dos dois produtos). Além da exibição de imagens do helicóptero da emissora que sobrevoara no dia anterior ao vivo o local onde os funcionários da VC Consultoria foram presos, o apresentador também revela que sofreu diversas ameaças de mor126

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te por conta dos desdobramentos do caso. Accioli desfere ofensas à empresa – “arapuca da VC Consultoria” (uma vez) e “golpe” (três citações) – e principalmente ao proprietário e funcionários envolvidos no esquema – “velho conhecido da polícia”, “pilantra” e “corja” (uma vez cada); “megaestelionatário” (duas vezes), “megavigarista” (três vezes) e bandido (quatro vezes). Mais relevante que isso tudo, entretanto, é o sentimento de pesar do apresentador em relação aos veículos de comunicação concorrentes que, segundo ele, foram tão enganados pela VC Consultoria quanto os pensionistas e aposentados. Nesse momento da narrativa é possível perceber como se dão as relações de poder dentro de todo o campo do telejornalismo, já que o discurso fomenta aspectos comuns a uma comunidade interpretativa: o âncora se apega à credibilidade dos concorrentes – em especial a da RPCTV, incorporada pelo “padrão global de qualidade” –, ao afirmar que esses grupos jamais aceitariam anúncios se tivessem ciência de quem era o proprietário (a formação discursiva denota que todos os produtores do campo estão inseridos por princípios da ética kantiana, acima de questões de disputas por audiência). Por outro lado, o apresentador diz que a CNT conhecia as procedências da VC Consultoria e que não aceitou receber anúncios por opção própria. Esse fator põe em xeque a própria credibilidade dos concorrentes defendida anteriormente, já que é presumível que, pelos princípios da ética kantiana propagados pelo discurso de Accioli, as emissoras necessariamente cancelariam os contratos em solidariedade aos produtores da CNT – afinal, o valor pela verdade seria incomum à comunidade interpretativa, o que acarretaria na divisão da informação escandalosa de que a empresa vivia de estelionato. Como essa explicação é caracterizada por diversas lacunas, é presumível levantar a hipótese da impossibilidade de as emissoras não conhecerem a fonte de suas próprias receitas. Outro ponto interessante apresentando pelo Programa 190 é o resgate histórico do caso da VC Consultoria. Com a alegação de que o uso por parte da empresa de nomes com cre127

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dibilidade – entre eles, o de jornalistas – visava a promoção dos golpes, Accioli traz à tona o episódio que culminou na primeira prisão de Neviton Caetano, em 2004, quando o proprietário foi cunhado pelos jornais do período como “megavigarista”. Na época, quando era proprietário da Vera Cruz Empreendimentos (é perceptível a proximidade entre as duas empresas a partir da abreviação VC), a acusação era pelos mesmos crimes e o caso teve, segundo o próprio Aciolli, ampla repercussão midiática. Em 12/05, uma reportagem do jornal Tribuna do Paraná revela que o jornalista José Diniz (profissional integrante da Rede CNT, com vínculos na produção do Programa 190) fazia parte da quadrilha comandada por Nevinton Caetano, em 2004. Segundo o material, Diniz, que ficou detido por 10 meses, era responsável por dar “teor jornalístico” a notícias construídas para extorquir empresários (CORNELSEN, 2011). Assim, fica clara a limitação de o Programa 190 em atacar os concorrentes. CONSIDERAÇÕES FINAIS: UM PACTO DE AUTOCENSURA NA COMUNIDADE INTERPRETATIVA Independente do veículo de comunicação, as propagandas da VC Consultoria carregavam sempre um tom de que o diferencial do serviço era o atendimento na residência do pensionista ou aposentado, já que “não é seguro” andar pelas ruas com quantias de dinheiro em espécie. Na descrição abaixo se observa uma peça publicitária veiculada nos veículos de comunicação pela empresa em meados de 2010: No que se relaciona à ligação explícita entre discurso jornalístico sobre a violência e o publicitário, a apresentação de uma empresa de consultoria [a VC Consultoria] para aposentados e pensionistas do INSS merece destaque. Em geral anterior ou posterior a notícias de violência (não se pode comprovar se de forma intencional, já que a exploração da editoria “Polícia” [no programa Tribuna da Massa] é extenuante), o comercial ressalta como diferencial da empresa a possibilidade de entrega do dinheiro emprestado na residência do cliente. Se, por um lado, isso pode ser relacionado ao fato

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do público-alvo ser de aposentados e pensionistas do INSS, por outro, as inserções de “clientes satisfeitos” com o serviço remetem à outra interpretação: a clientela atendida ressalta que a maior qualidade do serviço é o fato do recebimento do empréstimo em casa, o que, para eles, é mais seguro (ANDRÉ, 2011, p. 15).

O intrigante é que em nenhum momento da cobertura nos cinco telejornais houve qualquer menção ao fato de as peças publicitárias “abrirem as portas” das casas das vítimas que, por medo de saírem às ruas, tornavam-se vítimas em suas próprias residências. A explicação para o silêncio ante a cooperação entre as instituições se dá pelo pacto de autocensura realizado no interior do campo, já que os quatro telejornais – conhecedores da política de ataque do Programa 190 a inimigos – que recebiam anúncios tinham a intenção de evitar quaisquer vínculos com a empresa, enquanto o Programa 190, por conta das relações passadas, não podia entrar em guerra com a concorrência. Assim, o agendamento do caso da VC Consultoria demonstra que o escândalo midiático foi construído para evitar um escândalo dentro da própria comunidade interpretativa. Ao enviesarem a cobertura contra o anunciante, os telejornais escamotearam os conflitos pela audiência dentro do campo e, ao mesmo tempo, transmitiram ao público princípios norteadores da ética kantiana. REFERÊNCIAS ANDRÉ, Hendryo. Quando os crimes vendem: usos de discursos sobre violência no telejornalismo opinativo regional. In: XII CONGRESSO DE COMUNICAÇÃO NA REGIÃO SUL, 12, 2011, Londrina. Quem tem medo da pesquisa empírica? São Paulo: Intercom, 2011. P. 01-16. BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas. São Paulo: Brasiliense, 2004. BOURDIEU, Pierre. Sobre a televisão. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. BRANDÃO, Helena. Introdução à análise do discurso. ed.2. Campinas: Ed. Unicamp, 2004.

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Formato: 14x21 cm Mancha: 105x 170 cm Tipologia: Garamond 12,4 (14,88) Papel: Pólen soft 80g/m2 (miolo) Couché fosco 250g/m2 (capa) 1a edição: 2011

Programa de Pós-Graduação em Comunicação e Sociedade http://www.humanas.ufpr.br/portal/comunicacaomestrado/