LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
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Copyright © 2015 R. Marcelo Alderete Todos los derechos reservados Alderete, Ricardo Marcelo LA REFORMA CULTURAL: “costumbres, valoraciones perdidas, nuevos signos y medios”. – 1ra. Edición – Wilde, Bs. As. - Argentina: R. Marcelo Alderete / Editorial (AutoresEditores), 2015. 142 p.; 24x17 cm.
ISBN 978-987-33-6671-0 1. Semiótica. 2. Medios de Comunicación. I. Título CDD 302.232 2 Fecha de catalogación: 06/01/2015
Diseño de2.portada y contraportada. : R. Marcelo 1. Semiótica. Medios de Comunicación. I. TítuloAlderete Diseño interior, ilustración y diagramación: R. Marcelo Alderete CDD 302.232 2 Contacto:
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Contenido INTRODUCCIÓN/PRESENTACIÓN ........................................................................................... 17 HISTORICIDAD ........................................................................................................................ 20 EL DIARIO (Conflicto) ............................................................................................................. 25 ELECTRICIDAD ........................................................................................................................ 26 LOS MEDIOS ELECTRICOS ....................................................................................................... 27 LA RADIO ................................................................................................................................ 28 LA LLEGADA DE LA TELEVISIÓN (hacia la era de la Cibernética o Blogósfera / Cibersfera) ... 32 SATÉLITES ............................................................................................................................... 33 LATELEFONÍA ......................................................................................................................... 34 TELEFONÍA CELULAR .............................................................................................................. 37 LOS NUEVO MEDIOS MASIVOS .............................................................................................. 39 INTRODUCCIÓN. .................................................................................................................... 39 ESTAMOS EN LA ERA DE LA CIBERNECIA ............................................................................... 42 MICROSOFT EL PIONERO EN LA REVOLUCIÓN DE LA CIBERNETICA ...................................... 42 DESARROLLO .......................................................................................................................... 44 ETAPA DE REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA ................................................................................. 47 EL NUEVO NOMADISMO ........................................................................................................ 48 ENTRANDO A LA BLOGOSFERA: ¿QUÉ ES EL PERIODÍSMO HOY? .......................................... 50 LA REDACCIÓN GRÁFICA VS ON-LINE//PERIODISTAS INTELECTUALES Ó BANALIDADES ....... 55 COMUNICADOR/COMUNICACIÓN - EXTENSIÓN ................................................................... 59 DESMATERIALIZACIÓN Y CULTURA DIGÍTAL. ..................................................................... 60 IMPACTOS POSITIVOS O NEGATIVOS ¿SE NECESITA DE LA TECNOLOGÍA? ........................... 68 Efectos positivos: ............................................................................................................... 68 Efectos negativos: ............................................................................................................. 69 BIOSFERA, SEMIOSFERA Y CIBERSFERA ................................................................................. 71 COMO SE CONFORMAN LOS NUEVOS LENGUAJES Y SIMBOLOS ........................................... 75
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INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA… .................................................................................. 75 CERCA DE LA CONCLUSIÓN FINAL… ....................................................................................... 79 CONCLUSIÓN (Pensamiento) ................................................................................................. 87 DESNATURALIZACIÓN DEL SIGNIFICANTE.............................................................................. 89 ¿QUIÉN CONSTRUYE El SENTIDO EN LA SOCIEDAD? (Según Barthes)............................... 90 MODA .................................................................................................................................... 90 CIBERSFERA ............................................................................................................................ 92 DE LO MULTILINGÜISTICO A LO ANÓNIMO (Una reflexión) ................................................. 96 ALGO PARA PENSAR SOBRE FACEBOOK Y ENTRE OTRAS REDES SOCIALES DE LA CIBERSFERA ............................................................................................................................................... 99 DESCONECTANDONOS DE LA CIBERSFERA… ....................................................................... 102 MARCO TEORICO ................................................................................................................. 105 ANEXO.................................................................................................................................. 108 BENJAMÍN FRANKLIN: ..................................................................................................... 108 ENRIQUE T. SUSINI .......................................................................................................... 109 ENTEL (ARGENTINA) ........................................................................................................ 110 CULTURAS (NUEVOS Y VIEJOS SIGNIFICADOS) ................................................................ 111 Los viejos significados de cultura son: ........................................................................ 111 Los nuevos significados de cultura son: ...................................................................... 112 LO IDEOLÓGICO ............................................................................................................... 112 NOTA EXTENSIÓN ............................................................................................................ 113 LA COMUNICACIÓN ES CUESTIÓN DE LA CULTURA SOCIAL ............................................ 114 ENCUESTAS ...................................................................................................................... 115 Respuestas abiertas: ............................................................................................................ 126 Zona 1 – UNDAV .................................................................................................................. 126 Respuestas abiertas: ............................................................................................................ 134 Zona 2 – WILDE CENTRO ...................................................................................................... 134 Respuestas abiertas: ............................................................................................................ 142
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Zona 3 –AVELLANEDA CENTRO ............................................................................................ 142
BIBLIOGRAFÍA: ..................................................................................................................... 145
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LA REFORMA CULTURAL
“Costumbres, valoraciones perdidas, nuevos signos y medios”.
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INTRODUCCIÓN Esta obra es para todo comunicador, periodista o estudiante de las Ciencias de la comunicación social, como también personas que quieren saber sobre semiótica o sobre filosofía que le sirve de apoyo a la semiótica, para entender como el humano se comunica desde un punto casi antropológico, pero siempre abordando los signos desde los impactos de los nuevos usos de la tecnología y sus soportes. Este trabajo aborda una primera etapa sobre los medios de comunicación con un apartado histórico, para lograr entender claramente como los medios fueron avanzando hasta llegar a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Como los mass medias avanzan y como la lengua y los signos también, como la comunicación es afectada por ellos, y por ende como la lengua por los nuevos dispositivos se transnacionaliza con el avance tecnológico de las grandes potencias. La segunda etapa se habla de las nuevas tecnologías la llegada de la informática como lenguaje universal único y mundial, para ver al mundo dentro de la Blogosfera, la velocidad de la información hace que desaparezca el cuarto poder como algo estático y se convierta en algo dinámico con la aparición de los webactores, apareciendo el quinto poder como una posible amenaza al periodismo analógico, por el digital. En la tercera etapa, se explica cómo creamos lenguajes y como creemos que las cosas que nos rodea, que nos deja la historia la vemos como algo propio y nada es propio, sino que nos adaptamos desde nuestra cultura a los cambios y a las apariciones de nuevos objetos que nos impone nuestro exterior. Se pone en discusión al periodismo rápido vs el periodismo tradicional al alcance de los nuevos medios y soportes. La globalización presente: “nos hace pensar que los procesos y las tecnologías de comunicación está en juego; es la emergencia de una razón comunicacional cuyos dispositivos es la fragmentación que disloca y descentra, el flujo que globaliza y comprime, la conexión que desmaterializa y hibrida”.
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En la última parte, se muestran los impactos negativos y positivos que la tecnología produce, a través de un estudio de campo (a través de las metodologías cualitativas y cuantitativas, esta última demuestra los resultados), de esta manera se define: BIOSFERA, SEMIOSFERA Y CIBERSFERA (Una nueva palabra), para llegar a este nuevo lenguaje (concepto) se debió explicar desde un punto filosófico desde autores como Cassirer, Nietzsche, Rorty, Barthes y Peirce, abordando puntualmente desde la semiótica alejado del dualismo de Saussure, sometiendo la lectura a la cuestión de la verdad. La CIBERSFERA en este último término es en el cual se centra y se cierra dentro del campo pragmático, desde un punto con la semiología/semiótica se explica la lengua como cultural (así mismo las palabras, las lenguas es un invento cultural del hombre que se olvida que el mismo lo creo, como la razón divina (mito) - por que es diferente a las demás especies de la naturaleza- ; cuando pasa un cierto periodo histórico, como son así: las ideas del amor, la pasión, la metáfora; etc.) La naturaleza sin intervención divina y CIBERSFERA lo que une a lo cultural con lo natural y transformando la naturaleza, pero desde lo virtual que anhela un nuevo nomadismo cuando las personas se conectan a internet, existe en el mundo de los signos algo más, eso es la CIBERSFERA: Es algo que está más allá del nivel de abstracción de nuestra realidad, podemos ir a infinidades de lugares del mundo solo desde lo tecnológico, pero lo tecnológico y lo cultural arman nuevos signos a nivel planetario y estos tienen diferentes determinados efectos entre generaciones pre-2000 y post-2000 (S. XXI). Por los cambios tecnológicos en esta era, el/los proceso/s comunicativo/comunicacionales no puede/n estudiarse a la manera en que lo hacían los enfoques tradicionales que daban cuenta de cierta linealidad al esquematizar el proceso en un solo momento emisor-mensaje-receptor, como se ha mencionado anteriormente, no existe pasividad en el consumidor, sino que este también es activo, es un prosumidor. Por eso la Cibersfera es cultural, pero además de eso es un lenguaje no simple entre emisor-receptor, sino mediado por la cibernética. Todo lo que tiene nombre se llama de una cierta manera en el mundo y en el lenguaje predeterminado, por que el hombre lo creo así.
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Objeto/Problema: “Las costumbres y valores se han (a)-culturizado, perdiendo valor propio en las naciones con menos poder en desarrollo tecnológico. Esto afecta a los países menos centralizados. Esta tesina bajara su grado de abstracción, a nivel cualitativo y cuantitativo dentro del partido de Avellaneda, en busca de respuesta que sustente lo expresado”. Problema: ¿Por qué se pierden valores y nacen otros “como propios”?, pero nos olvidamos que no nos son propios. Hipótesis: Como las actuales herramientas tecnológicas modifican los usos y costumbres sociales que repercuten en los ritmos familiares. Objetivo: La revolución tecnológica de una manera bidireccional de como afectó/a a las generaciones de las décadas de los 80´, 90´ del Siglo pasado (XX) y como se ven hoy estos cambios de signos y discursos dentro del partido de Avellaneda, en el siglo XXI – año 2014. Objetivo secundario: La apropiación de los usos tecnológicos y como objeto imperceptible, como un elemento básico de la vida cotidiana. Algo necesario, como fue la representación de la vestimenta y moda (R. Barthes) ANÁLISIS F.O.D.A. Fortalezas: Hablando desde la velocidad de la comunicación, hoy en día los nuevos dispositivos marcan un conglomerado “del aquí y ahora “en las redes vinculantes entre Receptor/es - Emisor/es, por diferentes tipos de aplicaciones, llamadas App, como así mismo se mencionan los soportes de maneras más tradicionales: sms, mms, e-mails, Facebook y WhatsApp, en los diferentes tipos de soportes.
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Oportunidades: Obtener las últimas herramientas tecnológicas de manera accesible y que las instituciones educativas (en sus diferentes niveles y en educación pública) puedan otorgar dispositivos a los alumnos, para que sigan sus estudios, ellos podrían aprovecharlo para poder acceder al mundo virtual para uso interactivo educativo y académico. Debilidades: Las velocidades si bien fortalecen el vínculo entre personas, las aplicaciones y soportes no son totalmente de industrias nacionales, los fabricantes son transnacionales, no viven dentro del país y son capitales invisibles. Tanto Software y Hardware (Programas y soportes físicos) se fabrican para un determinado tiempo y luego se convierten en algo obsoleto, perdiendo todo tipo de valor de uso. Amenazas: La pérdida real del lenguaje, a cambio de un leguaje internacional que se implementa en el día a día como algo propio entre los más chicos, aunque no se colonice el país, se está colonizando el lenguaje. Desde una cuestión de nacimiento alguien viene al azar a este mundo condicionado de lo que otros humanos crean… (R. MARCELO ALDERETE) HISTORICIDAD Por el siglo II se crea primeramente el papel, su creador fue eunuco Cai Lun, consejero del emperador He de la dinastía Han Oriental. Durante unos 500 años, el arte de la fabricación de papel estuvo limitado a China; en el año 610 se introdujo en Japón, y alrededor del 750 en Asia Central, desparramándose al mundo; dejando de lado el papiro y viejas escrituras rusticas como han sido los objetos que desde un valor dinámico ha pasado a tener una segundidad de valor de patrimonio cultural, como las talladuras en piedra y papel, luego de que la tinta se perfeccione, por los antiguos monjes que buscaron el equilibrio en ellas. Luego más tarde nació la imprenta para imprimir los primeros libros, El primer libro que se imprimió en la imprenta Gutenberg fue “el Misal de Constanza”, entre 1449 y 14501 el 20
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menos vendido, y su segundo impreso fue del creador de manera vertical para convencer al hombre de la plena existencia de un ser superior, obviedad que será inventada luego de que el animal simbólico (el ser humano – la especie única de crear lenguaje-) este, ya pudo tener planos de sentidos y construcciones de sentidos; construir lenguajes para comunicarse con otros de la misma especie, dentro de un plano social y cultural. El desarrollo de la información y conocimiento fue gracias a la imprenta, la multiplicación de ideas y conocimientos y la información de masas. Luego vendría el invento del papel para los libros (ideas). La libertad de pensamiento y expresión siempre unidos contra el principio de la autoridad, ciertas sectas judías disidentes se refugiaban en cuevas para esconder sus manuscritos. Con el invento del papel para la imprenta se obtuvo poder de producir muchos ejemplares para evitar el laborioso trabajo de copiarlos a mano. Algunos libros celebres formaban parte de la impedimenta común de todos los que habían alcanzados cierto nivel de instrucción, y la oportunidad de obtenerlos incitaba a la lectura. En el siglo XVI una gran parte de la población, al menos en las ciudades, sabía leer y escribir. Con la aparición de la imprenta y la difusión general de los libros, los edictos de la autoridad no pudieron contener más esa corriente, y se abrieron las puertas a las transformaciones que desembocaron en el Renacimiento y la Reforma. En el Siglo XVII, después de los libros aparecieron los panfletos, y más tarde, los periódicos. Algunos de los primeros periódicos acopiaban y difundían informaciones sobre el comercio, materias primas (rural y marítima), el movimiento de los barcos, entre otros temas. Proporcionando información que presentaba la necesidad del naciente sistema capitalista. Otros ya revelaban indiscreciones y escándalos, unidos a comentaristas sátiros sobre la vida social y política. Ya desde ese entonces hasta el día de hoy, se proponían movilizar la opinión a favor o en contra de una causa 21
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popular y/ó democrática. La prensa siempre desempeño la función de ser el portavoz de la vox populi, la opinión popular. Los periódicos de esa época adoptaban un tono netamente personal: los lectores conocían al redactor, al cronista y al editor (Que a veces eran una misma persona). Si ponemos a comparación los medios de hoy en día, no se conocen a las personas dedicada a un tipo de determinado conjuntos de textos2. Hoy en día la comunicación de masas crea cada vez más el anonimato, por más que un tipo de discurso periodístico este firmado. Paradójicamente, luego aparecerá otro medio de comunicación, primero el telégrafo a través del ferrocarril, luego del ferrocarril, también los barcos, para abarcar la débil velocidad de comunicación de una punta a otra del hemisferio mundial, esto se hacía a través de un remitente, el cual ponía su nombre del lado cruzado del sobre y del otro lado para un emitente quien recibiría esa carta que podría tardar meses, hasta años en llegar. El periodismo es más una misión que una profesión. Aunque las épocas doradas del periodismo hayan sido las mejores, el mismo empezó con los mercurios, y luego empezó con un periódico semanal, luego quincenal y luego el periódico como su término lo acontece paso a llamarse diario por que las crónicas o los hechos informativos comenzaron a salir todos los días. La aparición de la prensa de masas en todas partes del mundo se desarrollaron por parte de las agencias de prensa, que se desarrollaron rápidamente a principio del siglo XIX y que se extendieron con sus operaciones en todo el mundo, estas facilitaron la apertura de nuevas vías comerciales y contribuyeron a reducir dimensiones del mundo. Ya para este siglo las clases obreras en las ciudades industriales como las provincias de Buenos Aires, Santa Fé y Córdoba estaban los ciudadanos más informados e incluso en los pueblos. De esta manera ya las personas podían juzgar los temas discutidos y no transmitirlos como un mito. Una vez que la prensa tuvo el reconocimiento de , ocupando un lugar importante como elemento integrante del Estado en la Constitución. Desde aquí la prensa Argentina tuvo en los diversos gobiernos que afrontar “Las mejores ideas, sin poder”. Los intelectuales aparecerán en 22
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escena, los mercados, quienes financiaran a la prensa escrita, y masificándose la publicidad en este medio aun mas y en hojas en colores y en una o media página.
_________________ 1. 2.
PP 315-330 Selección de texto, asignatura: historia de la comunicación (UNDAV), Adriana Presa – Sergio Gamboa – Capitulo 1- 24. Mónica P. Martini “La imprenta y periodismo” PP 25-35 Selección de texto (La dimensión histórica) - Sean MacBride y otros: “comunicación en tiempo e información en nuestro tiempo - FONDO DE CULTURA ECONÓMICA (FCE) – UNESCO - ISBN: 8437502845
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La financiación de los diarios masivos obtienen el dinero por pautas publicitarias del sector privado. La prensa crea un sentido para algo, para la opinión y la voz popular, pero no puede ser totalmente neutral un medio, ya que responde en su práctica del día a día, a las empresas que los financian, estas empresas están involucradas hacia el poder de un gobierno y se terminan entrelazando como monopolio, aunque se hable que en Argentina exista un solo monopolio, todo lo que se entrelaza con asimetrías de poder es un monopolio. “Hacer sentido: la expresión quiere decir encontrar la clave de acontecimientos cuyo significado no es evidente. También quiere decir que se establecen conexiones, que se hacen un sentido, precisamente como se hace algo nuevo a partir de materiales que se han encontrado o que se han impuesto. Hacer sentido es una práctica intelectual que, por supuesto, no ejercen solo los intelectuales. Aunque los intelectuales hayan tenido como oficio hacer sentidos, ofrecer explicaciones y discutirlas, la fabricación del sentido es lo que podría llamarse una práctica cultural tan inherente a la sociedad como los lazos materiales.3” Puede existir un gran relato, una gran noticia para el plano de lo social, pero los sentidos son escasos, dice Beatriz Sarlo, el que manda es el que tiene más poder económico, el de mayor elite, esas personas son quienes son los que abonan la superficie publicitaria y por estas conexiones entre el medio – por un financiamiento terceriarizado, desde el punto que estos mercados son los que se acercan al poder gubernamental, entonces los intelectuales no son los que mejor piensan desde el oficio del diario. Al punto que se baja aquí, es que hay muchas noticias que no se construyen, nos las insertan en la circulación social, sino que se las omiten, para el bien entre el medio y quienes tienen el poder de manipular con el valor económico puedan ser vistos como los buenos actores para la sociedad. En los medios todo cambia desde el punto que se entremezcla el valor económico y político. Es aquí que aparece lo conflictivo.
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EL DIARIO (Conflicto) “El conflicto se presenta así como la categoría clave para orientar esta búsqueda. Como comunicador de un discurso polifónico sobre actualidad política, social, económica y cultural dirigido a una audiencia de masas, el diario es narrador y muchas veces también comentarista de aquellos conflictos noticiables que ha decidido incluir y jerarquizar en sus temarios. Como grupos de interés, puede ser participante directo de los conflictos con sus pares y con los otros medios de comunicación de masas (masiva) y de conflictos con cualquier actor social”4. Todo tipo de diarios llevan a interpretar conflictos, verse dentro de ellos, generarlos dentro o fuera de la misma construcción de producción hacia la circulación, que finaliza en las manos de quien consume un determinado diario. Lo que Héctor Borrat quiere decirnos que se consideran todos los medios de forma cultural dominante, en la cual aquellos aspectos que implican conflicto y guerra son los más formatizables y más informativos. Todo es noticia pero lo que pone en competencia a los diarios es el desempeño de competencia directa con los partidos políticos (siempre un diario es mas oficialista o opositor, según quien “banque” la publicidad en el trasfondo político con un mercado que esta enlazado a un brazo político), pero también los conflictos pueden ser nacionales e internacionales, en la narración del diario pone en participante de esos tipos de conflictos, el redactor siempre necesita de la existencia del conflicto entre otros, ¿qué se quiere decir con esto?, es que para que algo sea noticia, debe existir un conflicto, toda noticia básicamente -menciona Borrat4- la existencia siempre de un “A” contra un “B”, toda noticia es conflicto. La dimensión del conflicto no se ven directamente por que hay una especie de pero hay interpretante que pondrá el peso de creer o no en el producto final del diario de ese día. Es muy difícil de creer que el diario u otros medios masivos son una mediación pacificadora como medios. 25
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ELECTRICIDAD En la época moderna los cambios fueron de modo acelerados con nuevos recursos y técnicas de comunicación: las transmisiones y recepciones de las señales y mensajes, crecieron a un ritmo sin frenos, pero esta velocidades fueron adquiridas desde la existencia del invento por el descubrimiento de Benjamín Franklin(1706-1790)5 fue uno de los pocos observadores de la naturaleza que pudo demostrar que en el ambiente (nubes) existen cargas eléctricas positivas y negativas, el choque de dichas cargas producen los rayos que es energía. A este descubrimiento se le sumo Tomas A. Edison solamente utilizo un medio para producir energía eléctrica y darle una aplicación que hasta el día de hoy se utiliza a través de cables con electrones positivos y negativos por el conducto de cobre, el descubrimiento o la creación de la electricidad es muy complicada de explicar ya que sería insertarse a una explicación más extensa, hoy en día hay muchas discusiones, cuando y donde se produjo electricidad, hay discusiones sobre sus orígenes. 1752 El polifacético estadounidense Benjamín Franklin (1706-1790) investigó los fenómenos eléctricos naturales [Ver en anexo]
________________________ 3. 4. 5.
PP 1,2 Y 3 Selección de texto; diario Clarín, Jueves 22/11/2011 PP69-70 Periódico “El actor político” HECTOR BORRAT , GUSTAVO GILI, 1989 Benjamín Franklin: el pararrayos (1752) véase en articulo: “el pararrayos” en Wikipedía: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_electricidad
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LOS MEDIOS ELECTRICOS A priori de la llegada de la prensa de masas llego como se ha mencionado, la electricidad como fenómeno importante, para el nacimiento y crecimientos de los medios de comunicación masivos derivados de la electricidad, como fue el telégrafo, teléfono, cine y la radio. Las nuevas técnicas entraron en la era de la etapa de la era industrial de la comunicación y del consumo de masas. El auge de estas técnicas coincidió con grandes cambios políticos y económicos como se ha mencionado, a nivel mundial. Desde el descubrimiento y poder contar con la electricidad, se ha comenzado el desarrollo de inventos casi en series, y en cada siglo de manera histórica se inventan aun más elementos, a mediados del siglo XIX Edison inventa el gramófono. Luego el telégrafo en 1840 por Sir Charles Weatstone y Samuel Morse, el primer mensaje a través de este medio fue en 1844. En 1839, Daguerre imagino un procedimiento práctico de fotografía. La primera fotografía fue proyectada en 1894, en 1904, se transmitieron las primeras fotografías mediante un aparato foto-telegráfico llamado Belinograma. A partir de 1892, “los hermanos” empezaron a trabajar en la posibilidad de fotografiar imágenes en movimiento. Patentaron un número significativo de progresos notables. El cinematógrafo – la pantalla grande - fue patentado el 13 de febrero de 1895. Ese mismo año, los hermanos Lumière rodaron su primera película, “La sortie des ouvriers des usines Lumière à Lyon Monplaisir” (Salida de los obreros de la fábrica Lumière en Lyon Monplaisir). Fue presentada el 22 de marzo de 1895, tres días después del rodaje6. La primera fotografía en la televisión se vería en 1923. La primera transmisión de radio fue en Argentina, en la segunda década del siglo XX en 1920, ___________________ 6.
PP 12-26 Selección de texto, asignatura: historia de la comunicación (UNDAV), Adriana Presa – Sergio Gamboa –Unidad 3 - 24. Historia y dependencia (Origen del cine) “Cine y dependencia”, Buenos Aires (1990)
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LA RADIO Primero fueron: los periódicos (-a los que yo prefiero decir diarios-), luego fueron la/s radio/s Antes de esto en 1920 aparecerían los “Locos de la azotea” quienes crearían la primera transmisión de radio en Argentina, 27 de agoto de 1920 ¡ATACAN LOS LOCOS DE LA AZOTEA! Primera transmisión de radio en el país: “Señoras y señores, la Sociedad Radio Argentina les presenta hoy el Festival Sacro de Ricardo Wagner ‘Parsifal’, con la actuación del tenor Maestri, el barítono Aldo Rossi Morelli y la soprano argentina Sara César, todos con la orquesta del Teatro Costanzi de Roma, dirigida por el maestro Félix von Weingartern…” Enrique T. Susini 1920 Primero en transmitir desde la Azotea [Véase en anexo] Así presentaban desde la terraza del Teatro Coliseo el milagro de la primera transmisión de radio en el país cuatro jóvenes, que pasaron a conocerse desde entonces como “Los locos de la azotea”. El reloj marcaba las 21 horas y el almanaque el 27 de agosto de 1920. ¿QUIÉNES ERAN AQUELLOS LOCOS? No eran ingenieros, sino jóvenes de la medicina: médico el primero, Enrique Telémaco Susini (25 años) y estudiantes los otros tres: Miguel Mujica (18), César Guerrico y Luis Romero Carranza (22). Todos eran descendientes de familias acomodadas del barrio Norte, ¿qué tenían en común?, ser radioaficionados, el entusiasmo y una gran inventiva. Estudiosos de los principios de Hertz, Braul y Guillermo Marconi en radiotelegrafía sin hilos, especialmente de este último que había patentado su 28
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invento en 1896, centraron sus investigaciones en el estudio de la transmisión a distancia sin conductores, proyecto en el que venían trabajando desde antes de la Primera Guerra, que produjo la interrupción del arribo de materiales y bibliografía desde Europa. A Romero Carranza lo obligaron a desmontar la antena de radio de la terraza en su casa de Libertad y Paraguay, por ser sospechoso de pasar datos a los barcos alemanes. Fue el presidente Hipólito Yrigoyen, en 1917, quien dicta el primer decreto de control de la radiotelefonía. Es difícil atribuir la invención de la radio a una única persona. Diferentes países se adjudican la paternidad: Aleksandr Stepánovich Popov hizo sus primeras demostraciones en San Petersburgo, Rusia; Nikola Tesla las hizo en San Luis (Missouri); Guillermo Marconi en el Reino Unido; el comandante Julio Cervera en España, y en Buenos Aires, los “Locos de la Terraza” (Azotea), en 1920. Lo cierto es que el nuevo invento produjo una revolución en las comunicaciones “rápidas” y a distancia. El éter (literalmente "aire puro", un fluido imponderable que ocupaba todo el espacio) y la piedrita galena (mineral originario del sulfuro natural de plomo, de color azul grisáceo, perfecto conductor del calor y también de las señales de radio), hicieron el milagro. Los equipos utilizados en el incipiente emprendimiento eran más que precarios, había una seria escasez de los componentes elementales para aquella ambiciosa empresa. Un único micrófono conseguido de un auricular para sordos, un trasmisor de 5 vatios atado con alambres, que había sido traído por Susini de Europa, de los usados por el ejército francés durante la Primera Guerra mundial. Las bobinas, válvulas y transformadores fueron rescatados de material de rezago, elementos casi imposibles de conseguir en Buenos Aires. La antena, por fin, instalada en lo alto de una casa de Córdoba y Cerrito, aseguraría la fidelidad de los sonidos, reduciendo los muchos 29
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ruidos y silbidos de línea. El resto provino de los conocimientos y la inventiva de estos aficionados. La experiencia fue un éxito, aunque los radioescuchas apenas llegaban a un centenar; eran pocos los que poseían auriculares a galena. No hemos de olvidar la inexistencia de receptores de radio, una tecnología impensable para la época. Susini, con voz engolada de barítono, sería el primero en el país en trasmitir desde una emisora local, Radio Argentina, una programación en vivo y a distancia. En 1921 comenzaron a otorgarse las licencias desde el Ministerio de Marina. Estas llevaban distintas siglas que antecedían al nombre de cada una de las nuevas emisoras, la primera de ellas fue lógicamente “LOR - Sociedad Radio Argentina”. A partir de aquel momento siguieron transmitiendo regularmente tres veces a la semana, durante algunas horas, y desde 1922 se ensayaron las primeras coberturas periodísticas, surgiendo ya algunas polémicas sobre los avisos comerciales. Porque Susini quería una radio sin publicidad y propaganda; estaba empeñado en desarrollar una fuente de cultura, ajena a los negocios rentables. No tuvo éxito; pronto el nuevo medio se convertiría al igual que la gráfica en vehículo de los más variados anunciantes comerciales. Nacieron por la misma época Radio Cultura, que fue la primera en funcionar desde un ámbito equipado como estudio, en Avenida de Mayo al 500. Esta emisora trasmitiría la asunción de Marcelo Torcuato de Alvear el 12 de octubre de 1922, quien fue así el primer presidente argentino que habló por radio. Surgieron además Radio Sudamérica (cuyos dueños eran fabricantes de receptores), que el 14 de septiembre de 1923 trasmitió la pelea entre Firpo y Dempsey y Radio Brusa, con estudios en Avenida Corrientes 2037; también Radio Gran Splendid, Radio Prieto y otras más. Al poco tiempo, los Locos de la Azotea vendieron Radio Argentina para crear una empresa dedicada a las comunicaciones a larga distancia. 30
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Ya en 1924 el parlante reemplazó a los auriculares a galena, inicialmente un artefacto de grandes dimensiones. Con el tiempo se redujo hasta poder ser incorporado a las radios a válvula. Estos nuevos aparatos eran artículos de lujo, que solo tenían las familias acomodadas. Aparece en aquel momento, Yankelevich ─un apellido asociado a la radio, actualmente hoy en la Televisión─, quien compra la entonces LOY- Radio Nacional (posteriormente Radio Belgrano). Escuchar hoy radio es algo muy normal y natural, es parte de nuestra rutina diaria; sin embargo las primeras emisoras cambiaron la vida de mucha gente. La radiofonía llegó a ser una necesidad masiva. En 1935 los propietarios de la Editorial Haynes fundaron LR1 Radio El Mundo, con estudios y administración en Maipú 555 ─uno de los slogans era “a baldosas de Lavalle”─ y encargaron su dirección artística al prestigioso Pablo Osvaldo Valle. Fue a través de la radio que se conocieron figuras locales e internacionales, se difundió el teatro, programas cómicos, novelas, reportajes, que configuraron el sello de una época. Se hizo posible al gran público el acercamiento a la música, el conocimiento de figuras como Toscanini, Rubinstein, Beniamino Gigli, Glenn Miller, Maurice Chevalier, los conciertos de Juan José Castro, de Andrés Segovia, o el mismo Carlos Gardel, que cantaba en dúplex desde Nueva York con sus guitarristas en Buenos Aires. Precisamente el tango tendrá preferentes espacios: el tradicional Glostora Tango Club, los mediodías de domingo con Alberto Castillo. El cantor de los cien barrios porteños, y otros memorables ciclos. Además estuvo la presencia del jazz, del folklore, y de otros ritmos latinoamericanos. Despertaba la alegría de los chicos Las tardes de Toddy, que auspiciaban a Tarzán, Rey de la Selva; se escuchaban con emoción capítulos de los radioteatros de Adalberto Campos y Héctor Bates ─verdaderos dramones─ emitidos al mediodía, con buena parte de la familia a la mesa. Fueron 31
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personajes amados u odiados "Fachenzo el Maldito", interpretado por Omar Aladio, atroz sujeto capaz de azotar con un látigo a un indefenso ciego, o de golpear sin piedad a mujeres y viejecitos, y el noble "León de Francia". Muchos recuerdan también aquella pintura costumbrista de una familia argentina en el radioteatro Los Pérez García, que duró varios años. Los poemas de la excelsa Berta Singerman, los teleteatros de Armando Discépolo, el ciclo Las dos carátulas, se convirtieron en programas que marcaron cumbres por su calidad artística. De igual forma la política encontró en la radio un instrumento idóneo7.
La llegada de la televisión en 1951, hacia la era de la Cibernética o Debieron esperar treinta años, después serían un escollo para la radiofonía, que aun no perdió parte de su incidencia, nunca quedó fuera del favoritismo del público. Porque en cualquier ámbito, época o moda, siempre prevalecerán la creatividad, el buen gusto y la imaginación que hace posible este medio… La televisión, la pantalla chica apareció en blanco y negro, y muda; luego de tres años de la creación de la radio, pero la TV, se vio afectada por la I y II guerra mundial, y se tuvo que esperar hasta a fines del decenio de 1940 para comercializarse en las industrias de los países más desarrollados. En Argentina llegaría para el día 17 de Octubre de 1951 cuando Jaime Yankelevich, director de Radio Belgrano y pionero de la radiofonía en el país, solicitó al gobierno de Juan Domingo Perón un nuevo permiso para montar una emisora, cuya transmisión inaugural fue el acto político conocido como el Día de la Lealtad peronista desde Plaza de Mayo en Buenos Aires. Para 1954 la televisión se inicio la difusión normal a color, Argentina debió esperar, su primer canal en difundir. Poco después, el 4 de noviembre, comenzó sus transmisiones regulares como LR3 TV Canal 7. Tras el 32
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derrocamiento de Perón por la autodenominada Revolución Libertadora en 1955, la emisora pasó definitivamente a manos del Estado Nacional. Canal 7 pasó años mas tardes a llamarse ATC (Argentina Televisora a Color) por que fue el primer canal a color, los demás canales debieron esperar hasta la década y fines de los 80´para que se regulen todos a color8. ATC en el periodo del mandato Kirchnerista pasando el año 2002 pasó a llamarse LA TV PÚBLICA, como es su nombre actual.
SATÉLITES Los satélites fueron un invento que hoy en día ayuda a la velocidad de la información y comunicación, hubo lanzamientos previos de satélites que eran pocos abarcativos con pocas redes de memorias, luego de la posible llegada del hombre a la Luna el 20 de junio de 1969, día que se conmemora el , por esta construcción cultural e histórica, realmente se festeja el día del amigo, por que en el “Apolo 13” la nave lanzada por la NASA en esa fecha, genero que la gente que tenían un televisor en sus hogares eran los anfitriones, al a ver tan pocos aparatos receptores televisivos, la gente para ver el lanzamiento del Apolo 13, y como se supondría que el hombre llegaría a la Luna, se reunían vecinos, desconocidos en casas de quien tenía un aparato receptor, por eso se detalla el día del amigo. Pero hoy ya no es así, es evidente que en todo hogar lo más posible exista uno o más televisores. Como podemos ver el día del amigo antes no existía, tuvieron que pasar 1969 años DC en el calendario gregoriano. Ahora cada año los más jóvenes festejan y radican el día del amigo como un día de juntarse, embriagarse y se concentran en diversos lugares, más que nada una excusa para salir. Esto se inserto como un valor propio dentro de nuestra cultura. Más adelante explicare sobre las muertes de metáforas y como creemos propio de nuestro lenguaje algo que no es propio y que nada de nosotros es propio, solo por que tenemos capacidad de construir símbolos a través del lenguaje […]
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El primer satélite para la comunicación y la televisión – Comunicación de masas – se pondría en órbita geoestacionario para la comunicación y la televisión, por conducto de estaciones terrestres poco onerosas y de emisoras de poca potencia, este fue lanzado en Canadá en 1973. Al próximo año (1974) Norteamérica lanzaron el Westar I, que podía retransmitir ocho millones de palabras por segundos y ofreció la posibilidad de retrasmitir la voz, imágenes, facsímiles y datos. El cable fue precedente al satélite, pero el satélite debía ser más necesario para enviar datos a otros países y que estos los adquieran y viceversa a través de torres o antenas con descifradores de señales satelitales. El cable fue creado en 1970, un laser de arseniuro de Galio que permitió transmitir un gran número de programas de televisión por un conducto que tiene el espesor de un cabello. En 1976 se ensayaron cables de fibras ópticas para el teléfono y la televisión – Como se conoce hoy en día quien demanda del cable o incluso de señal satelital, el cable que baja al decodificador desde la antena, ese cable es de fibra óptica, y los nuevos cableados que se hacen en varias zonas son de fibras ópticas – En 1969 se había inventado la videocasetera, para ver videos VHS– un cassette negro que se insertaba dentro, en el cual tenía una cinta negra, esta se reproducía en el video – esta se podían ver ya películas en los hogares, pero este invento fue lanzado en 1971 para la venta y el consumo social. Luego ya el VHS fue reemplazado en la década del 90´por el DVD El DVD es un disco óptico de almacenamiento de datos cuyo estándar surgió en 19959.
LATELEFONÍA “La historia del teléfono es bien singular porque hasta no hace mucho tiempo dábamos como inventor de este artefacto de Alexander Graham Bell, pero había una controversia porque en forma simultánea había estado en la discordia por la patente Elisha Gray, parece que en dos sitios distintos y sin contacto dos personas inventaron el mismo aparato, aunque para agregarle más dramatismo, ya existía alguien que había experimentado con el teléfono en su casa para aliviar las penas de su 34
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mujer Antonio Meucci a quien el Congreso de Estados Unidos recién en 2002 fue reconocido formalmente como el inventor del teléfono, ironía esta porque el inventor murió sin el crédito de su invento y pobre”. Alrededor del año 1857 Antonio Meucci construyó un teléfono para conectar su oficina con su dormitorio, ubicado en el segundo piso, debido al reumatismo de su esposa. Sin embargo carecía del dinero suficiente para patentar su invento, por lo que lo presentó a una empresa que no le prestó atención, pero que, tampoco le devolvió los materiales. Al parecer, y esto no está probado, estos materiales cayeron en manos de Alexander Graham Bell, que se sirvió de ellos para desarrollar su teléfono y lo presentó como propio. Finalmente, después de vivir humildemente Antonio Meucci murió en octubre de 1889 y poco después el caso se cerró. El campo estaba libre para Bell y su descendencia. Había todo un planeta por cablear y todo un siglo para hacer dinero. La primera conexión telefónica pública se verificó en Estados Unidos en 1878, gracias a la instalación de una centralita de funcionamiento manual, que hacía posible la distribución de las llamadas entre los usuarios de la red. Desde la centralita manual —sistema que, en determinadas áreas de España permaneció en uso hasta hace apenas veinte años—, se establecía la conexión a través de una red de clavijas que se introducían en sus correspondientes tomas. La conmutación automática empezó a popularizarse en los años noventa del siglo XIX, con la introducción del disco marcador, sustituido en épocas recientes por los denominados . El teléfono automático: Una de las grandes desventajas de los antiguos teléfonos era la dependencia del usuario con las operadoras en las centrales. En aquellos años era imposible comunicarse directamente como lo hacemos ahora. Ya hacia 1879 hubo intentos de desarrollar un sistema que permitiese al usuario, sin la intervención de operadoras, el comunicarse directamente con el usuario al otro lado de la línea. Pero todos los intentos no llevaron a éxitos 35
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prácticos. En 1889 Almon B. Strowger patento un sistema de aparatos y centrales telefónicas automáticas, que no requerían la presencia de operadoras para efectuar la conexión entre 2 usuarios. El discador por botones: A pesar que ya Strowger había utilizado botones pulsadores para elegir el abonado con el cual querían comunicarse, la idea de utilizar botones para esa función cayó en el olvido y volvió solo allí por los fines de los años ’50. Con el desarrollo de sistemas electrónicos digitales (hemos de recordar: los teléfonos antiguos eran exclusivamente analógicos) en las centrales telefónicas, volvieron a pensar en la posibilidad de discar con ayuda de un tablero de pulsadores. Así llegaron los expertos a la conclusión que es mejor discar utilizando un sistema de tonos de varias frecuencias, es decir cada pulsador emitirá un tono de frecuencia fija para ese pulsador y diferente de las frecuencias de los demás pulsadores. Entonces la central telefónica digital podrá reconocer esa frecuencia y "entender" que el usuario pulso ese botón determinado y no otro. Con la inserción de centrales computarizadas y teléfonos de discado por tonos cambio el aspecto del servicio. Este se convirtió en algo dinámico, ágil y adaptado a las necesidades del nuevo mundo de actividades de fines del siglo XX. Los teléfonos se convirtieron en indispensables, ya nadie pensaba siquiera en estar lejos de los teléfonos, todos querían estar al alcance de sus clientes, amigos y familiares. Los aparatos fueron cambiando de aspecto de acuerdo a la moda y al capricho del diseñador. Los aparatos inalámbricos: Para la máxima comodidad del usuario fueron desarrollándose infinidad de versiones de aparatos telefónicos inalámbricos. Estos nos permiten la comunicación telefónica sin que el auricular esté conectado por un cable a la línea. Todo se hace por ondas de radio. Al principio estos aparatos utilizaban ciertas bandas de frecuencias de radio que no permitían llegar a una buena calidad de voz recibida y emitida ,pero con el tiempo fueron mejorándose 36
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estos sistemas y hoy nos permiten un cómodo uso sin movernos de nuestro sillón favorito, cuando suena el teléfono en medio de nuestro programa de TV preferido...
TELEFONÍA CELULAR Primera generación de la telefonía celular La primera generación comprende desde la aparición del primer teléfono de esta tecnología en el mercado mundial conocido como el “ladrillo” el Motorola DynaTAC 8000X, hasta finales de los 80. Estos aparatos estaban constituidos por una tecnología analógica para uso exclusivo de conversaciones de voz. La tecnología predominante en este periodo es la AMPS (Advanced Mobiles Phone System). Segunda generación en la telefonía celular Hace su aparición en la década de los 90, es de carácter digital y ya cuentan con beneficios adicionales al de voz, como la posibilidad de enviar mensajes (SMS) aunque sin lograr el auge actual, su batería tenía una mayor duración y autonomía, eran más seguros y su tamaño baja de ostensiblemente , cuentan además con un mejoramiento en la calidad del sonido, las tecnologías predominantes son la GSM (Global System Mobile), IS-136, la CDMA (Code Division Multiple Access) y PDC (Personal Digital Communication) este ultimo usado en Japón. Tercera Generación de la telefonía celular Se caracteriza por fusionar todas las tecnologías anteriores con las Nuevas tecnologías incorporadas en los teléfonos celulares. Los aparatos cuentan con chip, tarjeta SIM donde se encuentra ingresada toda la información. La tecnología 3G nace de la necesidad de aumentar la capacidad de transmisión de datos para poder ofrecer servicios como la conexión a Internet desde el móvil, la videoconferencia, la televisión y la descarga de archivos. 37
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En este momento el desarrollo tecnológico ya posibilita un sistema totalmente nuevo: UMTS (Universal Mobile Telecommunications System). UMTS utiliza la tecnología CDMA, lo cual le hace alcanzar velocidades realmente elevadas (de 144 Kbps hasta 7.2 Mbps, según las condiciones del terreno). UMTS ha sido un éxito total en el campo tecnológico pero no ha triunfado excesivamente en el aspecto comercial. Se esperaba que fuera un bombazo de ventas como GSM pero realmente no ha resultado ser así ya que, según parece, la mayoría de usuarios tiene bastante con la transmisión de voz y la transferencia de datos por GPRS y EDGE. Cuarta Generación (4G): El futuro La generación 4, o 4G será la evolución tecnológica que ofrecerá al usuario de telefonía móvil un mayor ancho de banda que permitirá, entre muchas otras cosas, la recepción de televisión en Alta Definición10. [Véase en Anexo: “ENTEL (ARGENTINA)”]
_______________________ 7.
PP 32-48 Agustí María Sol y Mastrini Guillermo (Editor) – “Mucho ruido, pocas leyes” – 2da. Edición ampliada. Editorial La Crujía (2012) 8. PP 48-23 Agustí María Sol y Mastrini Guillermo (Editor) – “Mucho ruido, pocas leyes” – 2da. Edición ampliada. Editorial La Crujía (2012) 9. PP 35 Selección de texto (La dimensión histórica) - Sean MacBride y otros: “comunicación en tiempo e información en nuestro tiempo - FONDO DE CULTURA ECONÓMICA (FCE) – UNESCO - ISBN: 8437502845 10. Véase en bibliografía, 11. Fuentes teléfonos
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LOS NUEVOS MEDIOS MASIVOS
INTRODUCCIÓN. Se ha abarcado desde un punto de vista precedente, abordando desde la historia lo que rodeo a las tecnologías y comunicación de masas, ahora lo que veremos más adelante serán los procesos a finales del Siglo XX y a partir del Siglo XXI, ver los avances tecnológicos y su explosión acelerada. Los cambios en los valores culturales, ¿por qué saber algo de la “pre-historia” de la comunicación y sus soportes con anterioridad, a ? Esto es a respecto de tratar de explicar porque los medios y soportes de la comunicación e información han cambiado, y han cambiado a la sociedad, cuando la sociedad acepta estos nuevos usos, aceptan nuevos sistemas de signos en el lenguaje, apropiándose de valoraciones que tal vez no sean propias, perdiendo idiosincrasia, dándole sentidos a , aceptar por consenso nuevas terminologías. Aceptando un nuevo código universal que es el binario, que es el de esta era, el de la blogosfera, que traspaso el mundo de la biosfera y semiosfera, términos que explicitare más adelante. Pero dándoles más sentido desde la revolución tecnológica y la . La velocidad de la información deja dudas en nuestra existencia, cuando se habla de duda, es que ya la noticia no es estática, sino que es dinámica (móvil) y es totalmente acelerada, cuestionamiento que se pone en duda desde los puntos de vista de profesionales, que debatirán desde el , en contra de las personas que informan desde los nuevos soportes virtuales. El gran progreso entre todos los “artefactos” electrónicos fue sin dudas en el avance de la ciencia, la informática que aumentó enormemente la información disponible para quienes acceden a las tecnologías actuales, pero dentro de este contexto, que abarca lo social, por más que las personas no sepan, conocen o se ven forzadas a aprender e involucrarse y manejar estas nuevas TIC´/S (Tecnología de la información y la comunicación/ 39
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Tecnologías de las informaciones y las comunicaciones) por que la sociedad ya esta insertada sin duda a que los nuevos dispositivos ya están aceptados. ¿Quién no tiene un celular, quien no tiene un plasma para ver televisión, quien no tiene una computadora, quien no maneja un determinado e-mail, quien no tiene una cuenta de Facebook o Twitter, quien no ha cambiado su celular y sin verse forzado al saber enviar sms, aprendió el uso rápido e inmediato del WhatsApp? Ante esta pregunta, me he encontrado con escritores y escritoras del año 2000, o anteriores al 2000 que analizaban la velocidad de la tecnología, algunos decían que la gente de menor valor económico no iban a poder acceder a las nuevas TIC´/S, pero del 2000 a este año han pasado 14 años; ahora en este año 2014, pude estudiar y observar que hay datos que ya hacen que esas personas que especulaban en los escritos, en sus predicciones se han equivocado. Hoy las personas de clase media y baja, adquieren en iguales condiciones a la tecnología, aunque tal vez no sea la mejor, pero la saben utilizar. Hoy en día las computadoras y los bancos de datos permiten acopiar, almacenar y transmitir millones de elementos de información en milésimas de segundos. El invento de las “Pulgas” de silicio ha reducido el lugar necesario a unas proporciones minúsculas. Los códigos binarios de transmisión han creado un que elimina las demoras. Además de las computadoras, antes de la existencia del teléfono de línea, se debe saber que la comunicación era difícil y al principio obtener una línea de telefonía era complicado, solamente los cableados llegaban a zonas concentradas territorialmente, como así los aparatos mismos eran de mucho prestigio, era casi imposible tener un aparato telefónico en las casas, al principio fue el teléfono con operadoras, se llamaba a alguien y del otro lado alguien preguntaba con quien se quería hablar (comunicar) – la pregunta la hacía un operador/ra -y ellos pasaban la comunicación con quien se quería hablar, la comunicación era muy lenta, luego vendría los teléfonos con discador, entre tanto la existencia de los teléfonos públicos y ya sin operadores; en las décadas de los 70´80´Argentina era manejada por la 40
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empresa ENTEL, a principio de los 90´la empresa ENTEL tenía muchas demandas y se saturaba, en la presidencia de Carlos Saúl Menem la compañía a fines de los 90´quedo privatizada y Telefónica (de Argentina – empresa Española -) tomo el control de la telefonía e internet en la Argentina, hasta luego del 2003 que comenzaron aparecer otras empresas competentes que brindan telefonías y / ó internet, sino Telefónica seria la primer y única empresa en dar acceso tanto en telefonía como de banda ancha por ADSL, primero, era Telefónica + Speddy. A fines de la década de los 90, aparece la de teléfonos celulares, que solo permitían ver mensajes y llamadas. A partir del 2005/2008 en adelante aparecieron los nuevos dispositivos que hoy en día conocemos como los teléfonos inteligentes (Apple, Smartphone ó Android) que cumplen con una multifuncionalidad, como una especie de minicomputadoras, ya que estos dispositivos móviles tienen disco RAM, memoria externa (SIM-card), compatibilidad con las computadoras, y tienen capacidad de instalación de diversos software, que se bajan a través de tiendas App por conexión 3g (Paquetes de datos) o señal WI-FI. Este nuevo lenguaje mundial, se ha logrado a partir de los Hardwares y softwares mejorados con los años y cada vez más complejos y más chicos, han engendrado la multiplicación en una proporción que hubiera sido inimaginable antes, los recursos disponibles no solamente para la información y en la sino también para la ciencia, la medicina, todas las ramas de la vida actual y profesional, y en general, la organización social. Aunque las fabricaciones estén solamente concentradas en algunos pocos países de los más , el empleo de estas nuevas tecnologías abre una nueva era de la comunicación. La distancia ha dejado de ser un obstáculo, y es ya posible un sistema universal de comunicación que enlaza cada punto del planeta con los demás, a condición de que haya una voluntad colectiva en tal sentido.
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ESTAMOS EN LA ERA DE LA CIBERNECIA Los cambios simbólicos del habla, aparecerá en la lectura como algo social, luego de las leyes de los derechos y la división del trabajo, se dará un cambio histórico en Argentina, habrá más alfabetizados y enseñanza educativa de índole publica, durante el periodo de mandato de Juan Domingo Perón el desarrollo argentino, tuvo lugar a poder ser un país desarrollado, pero por algo en la historia no lo fue, pero sin embargo los argentinos manejamos mucho mejor los códigos informáticos. Luego de gobiernos defactos y gobiernos de crisis Argentina ha podido entrometerse en algún que otro invento informático recién en estos últimos años…
MICROSOFT EL PIONERO EN LA REVOLUCIÓN DE LA CIBERNETICA En 1995, Argentina, aparecerían los primeros prototipos de un sistema abierto y de uso social, a través de un nuevo soporte físico y un software llamado Windows 95´, el cual traía otros programas dentro, pero el Software creado por la empresa de Bill Gates se debía comprar a un alto costo, no pasaría mucho tiempo al aparecer Windows 98´en el cual este tendría que comprarse. Windows 95 es un sistema operativo con interfaz gráfica de usuario híbrido de entre 16 y 32 bits. Fue publicado el 24 de agosto de 1995 por la empresa de software Microsoft con notable éxito de ventas. Durante su desarrollo se conoció como Windows 4 o por el nombre Chicago. Sustituyó a MS-DOS como sistema operativo y a Windows 3.x como entorno gráfico. Se encuadra dentro de la familia de sistemas operativos de Microsoft denominada Windows 9x. Incorporó el sistema de archivos FAT32, además del primer atisbo del entonces novedoso USB. Sus sucesores directos fueron Windows 98 y Windows ME. Con la unificación de las líneas profesionales y la doméstica con Windows XP, de 42
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esta familia de sistemas Windows actualmente continúa su desarrollo con Windows Vista. Acercándose el 2000 aparece Windows 2000, Infinity y las primeras versiones de XP. Que permanecerían intactas varios años, este software perduraría como los mas nuevo hasta el año 2009, que aparecería Windows 7, a mediados del 2013 salió Windows 8.0 el cual trajo un error de fábrica, y luego saldría Windows 8.1, ahora se está esperando la salida de Windows 8.2 y están avanzando en la aceleración por sacar Windows 9.0 salteando otros puntos, nada raro de la empresa Microsoft. En este desarrollo hablo solamente de Windows, pero debo mencionar dos sistemas operativos mas, Linux que da el pie inicial a Mac de Apple y Mac de Apple. De Linux se puede hablar de un sistema operativo parecido que es Ubuntu. La gente colectivamente usa más el kernel de Microsoft, por eso el lenguaje binario de producción virtual lo tiene Microsoft12. Vale destacar que las industrias tecnológicas crean lo , desarrollos productos para el mercado y al poco tiempo ese producto envejece rápidamente, no es como las primeras televisiones o radios, que duraban muchos años, la tecnología es rápida y así mismo sus soportes, antes el famoso tubo de la pantalla chica duraba más de diez años, hoy un Led tv, para dar un ejemplo, cuando se lo compra dice los días de uso en años que tendrá, luego de ese periodo el producto caduca y dejara de funcionar, cuando ya están creando otros tipos de soportes de audiovisuales, como por ejemplo el Smartphone tv 3d sin Glass: Una televisión en tercera dimensión, con imágenes dotadas de volumen y profundidad que no requieren de lentes especiales, será una realidad que revolucione, desde México, a la pantalla chica. "El primer prototipo semi-industrial estará listo a fines de este año; entonces estaremos en posibilidad de entablar negociaciones con alguna empresa grande que se interese en iniciar la producción en serie", dice uno de sus creadores, el físico mexicano Víctor Manuel Castaños Meneses, investigador
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y director del Centro de Física Aplicada y Tecnología Avanzada (CFATA) de la UNAM13.
DESARROLLO En algún momento se ha intentando de inventar una Ley única y universal, el único consciente y que la pudo encontrar fue Claude Levis Strauss, con la Ley universal del en las diversas culturas que afloran en nuestro globo, luego se la refutó un naturalista. Pero en el mundo la proposición que es verdadera de Strauss, también se ha confirmado la existencia de un lenguaje de programación desde el punto matemático como es el código binario “Si no fuese por el código binario seguro que nadie de nosotros estaría aquí, atento/a a una pantalla que nos muestra archivos de texto, proyecciones visuales, ejercicios de audio y miles de distintas propuestas de creación encriptada, en esa imprimación en caseterita ¾ que caracteriza a la informática actual. Tampoco se publicarían novelas sobre el enigmático algoritmo de la hipótesis numérica”14 Lo que es universal, es el conocimiento que en el mundo existe algo virtual, de que existe una palabra denominada internet, de que existen dispositivos que también ingresan en estas nuevas reglas conceptuales aceptadas y consensuadas por la sociedad, ya nadie ignora de la plena existencia de estos nuevos medios y soportes que nos llevan a una realidad, totalmente dimensional y abstracta dentro del marco virtual y cibernético. Aunque no haya muestras aun totalmente científicas sobre el que es un lenguaje de algoritmos entre 1 y 0 (unos y ceros) si tomamos el punto de inflexión de la globalización todo impacto mundial se filtra a través de satélites de modo virtual, el viaje de la información como medio es posible gracias a este tipo de lenguaje informático. Aunque primero hayan sido las redes […] entre computadoras, periodos entre guerras que al digitar una tecla del Keyboard se han dirigido misiles.
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En este procedimiento se tratara de lograr un mejor entendimiento, ya hablamos del naturalismo, estructuralismo y positivismo, pero habiendo tantos paradigmas desde diferentes psicologías y diferentes autores de la sociedad, aquí se introducirá pragmatismo desde el modelo del Signo de Charles Sanders Peirce, pero se propondrá abordar mas , sobre los signos que se hacen en el contexto del mundo social, económico y cultural, desde los discursos […] pero también en este escrito se verán miradas con perspectivas criticas y peyorativas a lo que se propone explicar, desde el mundo informático, el mundo virtual que también nos crea a nosotros signos y más signos en un contexto histórico diferente; por eso a priori se comenzó con un modo de > para explicar un poco de manera más fluida los cambios anteriores y los cambios que a posteriori pasaron las generaciones de los 80´y 90´mientras que la generación de la década del nuevo milenio (2.000),nacieron rodeados de un nuevo sistema de significantes como propios, aunque las generaciones anteriores hayan creído que los objetos externos le son de su propia vida también.
_______________ 11. Véase en bibliografía, 11. Fuentes teléfonos (Bibliografía) 12. Historia y evolución de Windows, 12 Fuente Windows (Bibliografía) 13. Avanzan mexicanos en televisión de 3D – http://noticias.universia.net.mx/ciencia-nntt/noticia/2007/01/19/47914/avanzan-mexicanos-television-3d.html 14. PP 1-10 Carlos Amado a.k.a. Duplacam. Decembre 2010
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Todos los inventos, todas las configuraciones del mundo son propias del humano como especie, el humano inventa, hoy en día crea y sigue creando para el mercado internacional y global. Hoy en día muchas culturas pierden sus propios rumbos por las diferentes redes de significantes que lo abordan, creyendo que ese lenguaje le es propio. La informática si vamos al caso no tiene nada propio dentro de lo que es la republica Argentina, pero como herramienta sea de comunicación o de diversas dimensiones la tenemos, la usamos por una experiencia la conocemos y es un objeto mas en el cual esta insertada nuestra vida. Las nuevas tecnologías también se las piensan como propia, sin preguntarnos de donde vienen, y que lenguajes empezamos a usar que no nos son propios, hoy nuestros hijos de entre 4 y 12 años en el partido de Avellaneda o en otros puntos del mundo; mencionan palabras como Whassapeame, nos Whassapeamos, Arrobame, te arrobo, mensajeame (SMS) – Manda un MP (En Facebook, es enviar mensaje por privado) o DM (En Twitter significa, enviar Direct message, mensaje directo) – como si el correo estuvieses hace 15 décadas atrás en una esquina, y un quiosco o librería que vendiera estampillas para el abono del correo - Soportes: PC, Tablets, Celulares inteligentes; Etc.- Software como WhatsApp, Twitter y Facebook, entre otros para no mencionar la polisemias de nuevos soportes. Estos engendraron nuevas palabras que se apropian las personas de una cultura que no es propicia de esos soportes, no hay idiosincrasia propia desde el invento de los elementos de la informática y las nuevas tecnologías. El empleo de estas nuevas tecnologías abre una nueva era de la comunicación. La distancia deja de ser obstáculo, y ya es posible un sistema universal de comunicaciones – Manipulados desde el lenguaje cibernético – que logra el enlace horizontal y vertical de punta a punta del mundo poder comunicarse; para el abismo del mismo.
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ETAPA DE REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA En la edad industrial se ha aprendido a tratar la información y a controlar los diferentes sistemas de comunicación, y ahora se está entrando a una era totalmente nueva, la informática como herramienta mediática e involucrada en todas partes del mundo para atravesar fronteras, económicas, culturales y políticas. Aunque existe la idea de transformarse rápidamente las técnicas analógicas actuales en diversas formas nuevas en lenguaje binario; esto no quiere decir que el lenguaje analógico este condenado a la desaparición, del mismo modo que tampoco hemos perdido la capacidad de comunicarnos naturalmente. El código binario hoy ya es universal, por más que alguien este aislado de señales satelitales o analógicas, en una zona rural ya tienen conocimiento de la palabra la única manera que se han acelerado y han aprendido a ver canales informáticos rurales en el campo logro la alfabetización y lo único que les llega es lo satelital, aunque un campesino no consuma Direct Tv el de al lado o del otro lado tiene en su gran hectárea una antena para la señal que entrara al dispositivo decodificador. De esta manera es difícil escapar de los nuevos lenguajes, ya que los niños y generaciones nuevas que nacen hoy, en diez años ya tendrán noción de estos nuevos lenguajes que antes no existían. En el eje de selección de textos que se ha interpretado en unos de ellos que es “La dimensión histórica”, del informe Mc Bride, dice textual: “la comunicación es esencialmente una facultad acumulativa, y cada nuevo lenguaje se suma al precedente, sin eliminarlo”15 – Pero sin embargo no se elimina ¿Hay metáforas Móviles como dice Friedrich Nietzsche? Esto lo explicara más adelante, atravesando a Nietzsche, Rorty, Cassirer, Peirce y Verón como se ha dicho con anterioridad- Lo que creo que esencialmente es acumulativos son los nuevos tejidos de significantes […] Lo que aumenta es el desfase entre las minorías que controlan la comunicación y el público sometido a su impacto. Al mismo tiempo, la sociedad y el Estado se entremezclan más… 47
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La cifra de conexiones aumenta diariamente. Las 4.500 millones de direcciones digitales (los dominios) que se imaginaron suficientes a principio de los 90´para repartir en el planeta ya se agotaron hace tiempo, en esa malla hay menos espacios vacantes, y la conectividad se extiende hacia electrodomésticos, la impresora, en el auto GPS, lavarropas digitales; etc.
EL NUEVO NOMADISMO Hace más de una década atrás Pierre Levi, el especialista francés del ciber-espacio, anuncio el nuevo nomadismo, en el cual no se refería exclusivamente al constante movimiento de las personas en el mundo, sino que, hablaba de un nomadismo a través de . Las paradojas eran; que no era, en el mundo real, de cuatro paredes, sino de una vida sedentaria, se refería. El nivel de abstracción de lo virtual es diferente al real. Son otros tipos de símbolos como él dice. Una computadora hoy puede guiar nuestro auto. Un mapa virtual puede orientarnos en una ciudad (Google Maps). Con hacer un simple click tengo una biblioteca al alcance de mi mando. Las posibilidades que han abierto las NTICS (La nuevas tecnologías de la información/es y de las comunicación/es) es que podemos producir libremente contenidos en la web 2.0, los productos son colectivamente producidos, lo que antes fue la web 1.0 solo se podía interactuar limitadamente, solo se podía buscar contenidos en sitios web. Solo se conocía al gran productor y el consumidor era un desconocido. En cambio en el próximo apartado hablare de estos son actores, con la aparición de la web 2.0 son creadores de producción de sentidos y contenidos, las asimetrías son flexibles. Internet da el paso “explosivo” con la aparición de Facebook, Twitter, Instragam y google con Blogger, a estos tipos de sitios que dejan crear y ver contenidos, se los llaman: “Red comunicacional”, se puede editar y tiene status de información y conocimiento.
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Línea de tiempo:
EVOLUCIÓN/PROSUMIDORES Centros de 1.0 Informaciones asimétricas. No flexibles. Interacción limitada. Búsqueda solo en páginas.
(ACTORES) WEB 1.0/WEB 2.0
CREADORES DE SENTIDOS
INTERNET 2.0
Facebook Twitter Blogger Instagram; Etc.
CONTENIDOS
ASIMÉTRIAS FLEXIBLES
CONSUMIDORES (Asimetrías NO flexibles)
_______________________ 15. PP 25-35 Selección de texto (La dimensión histórica) - Sean MacBride y otros: “comunicación en tiempo e información en nuestro tiempo” - FONDO DE CULTURA ECONÓMICA (FCE) – UNESCO - ISBN: 8437502845 16. PP 1-4 Selección de texto, Clase n° 3, Asignatura: T.I.C. (Medios VI) – UNDAV (2014)
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ENTRANDO A LA BLOGOSFERA: ¿QUÉ ES EL PERIODÍSMO HOY? Cuando la comenzó a crecer en el año 2003, un buen número de profesionales/técnicos de la prensa, desde la cima de su soberbia miraban a los web-actores con cierto desprestigio. Sin poder predecir que se venía un gran cambio. Hoy en día estas relaciones se han cambiado e invertido. Hoy ya no existen medios que no tengan ventajas profesionales si no están sometidos a informar a través de las redes, es imposible que no estén sometidos al veredicto que implica internet. En la nueva sociedad de la comunicación de masas, se debe saber que es una comunicación que antes no existía en forma de redes, ahora así por decirlo como dice Ignacio Ramonet, cada ciudadano es un . El internauta que domina los recursos informáticos, de la generación web 2.0 ya no es considerado inferior al periodista profesional. Ramonet dentro de la explosión del periodismo hace llevar a pensar la siguiente pregunta, hoy, ¿qué es noticia? El afirmar que por las nuevas tecnologías los medios están acorralados, por la nueva generación de personas que comunican a través de la blogosfera, es por eso que el periodismo hoy debe responder únicamente a una buena y gran audiencia, sino ese responder muere en el intento. Una buena noticia es aquella que puede interesar al mayor número de espectadores posibles. No es aquella más útil para la población hoy el medio ya no se interesa para que sea información de verdad, hoy solo se analiza lo que las personas quieren ver, y les crean un escenario en que las personas consumirán y sentirán placer, por ejemplo ya no existen las noticias más esclarecedoras en materia de economía, ecología y política, sino todo lo que es entretenimientos para un público que ya no se interesa por que es de utilidad para población, lo más decisivo.
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Desde las agencias, desde las editoriales, se plantea la cuestión de la identidad del periodismo, si ahora cualquiera que sabe utilizar las herramientas digitales, ¿Entonces; qué es ser un “Periodista”? Ya en una sociedad de millones de habitantes, una sociedad de redes como la que se acrecienta hoy, ya no es más analógica, sino inmediata, para respuesta de la pregunta, hoy un periodista es aquel que se toma su tiempo necesario para constatar información, corregirla y confirmarla. Pero esto ahora ya no es así, como en las viejas crónicas y mercurios – Véase historicismo – hoy el periodismo está acosado a la inmediatez, a lo que antes era corroborar hoy es instantáneo, pocos periodistas disponen del tiempo necesario para hacer un trabajo de manera concientizada. Ramonet se detiene sobre el eje de Albert Camus en 1944, y él lo reivindica; dice: “se quiere informar rápido en vez de informar bien, y la verdad no sale ganando con ello”. Hoy los usuarios de las redes ya no son solo lectores-oyentes-teleespectadores inertes, ahora escriben, hablan, fotografían, filman, comentan, analizan. Ya no existe más aquel que produce y “el otro” que consume, sino que las actividades en los textos aquel lector dejo de ser pasivo y también es activo, por que escribe y consume. En Ignacio Ramonet el presagiaba: “nos dirigimos hacia una sociedad de Prossumers, es decir de “” (Productores-consumidores). En la actualidad lo que para Ramonet fue conclusión, cuasi-reflexión, hoy es actualidad, “cuando se habla de internautas, no se habla de individuos aislados, sino de ciudadanos que forman parte del sistema planetario de un organismo vivo pluricelular planetario”17. Cualquier usuario de internet puede ser creador de contenidos, un web/actor: “estamos en una sociedad del espectáculo a sociedades de espectadoresactores” Lo que se puede decir en relación de la web 2.0 (pronto web 3.0) es que ya los periodistas con sus técnicas estarán en el trasfondo oscuro desde lo técnico, mientras que los que determinan las noticias son los internautas desde la blogosfera. 51
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“Del mismo modo que la democracia política otorga el poder a ciudadanos en gran medida ignorantes de la cosa pública, la nueva democratización se apoya en individuos que gracias a su nivel de formación y a la nuevas herramientas informáticas, pueden adquirir competencias fundamentales”18… Los colectivos de internautas están a la vanguardia de la innovación. Ellos son quienes definen el tiempo y los caminos del periodismo, ese rumbo que hoy se sigue… En el texto de Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” cita a C. Alves (PP22), quien dice: “La principal diferencia entre Google y los medios convencionales es que Google trabaja a partir de la perspectiva del usuario, mientras que las empresa de medios trabajan para los productos” comunicacionales – “La obsesión de la prensa es la de no canibalizar el papel. Esta limitación paraliza su capacidad de entender lo que pasa y les impide reaccionar” 19
___________________________________ 17. PP 19-20 Leer sobre periodismo digital: Blog de Benoít Raphaël, “Demain, tours Journalistes” (Recomendación de Ignacio Ramonet, en PP 18) de: Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” (internet pone en jaque a los medios tradicionales) – Le monde Diplomatique / Capital intelectual. 18. PP 19-20 Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” (internet pone en jaque a los medios tradicionales) – Le monde Diplomatique / Capital intelectual. 19. PP 20-21 Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” (internet pone en jaque a los medios tradicionales) – Le monde Diplomatique / Capital intelectual.
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Figura n°1
Los medios antes: Medios de masas
Los medios hoy: Masas de medios
Hemos pasado de la era de los medios de masas a la era de la masa de medios. Antes, unos cuantos “medio Sol” estaban dentro del sistema determinando la gravitación universal de la comunicación y de la información a su acelerador. Ahora los medios se han convertido en 53
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“polvos”, están diseminados la única lógica que tienen es juntarse para convertirse, llegado el caso en plataformas gigantes, esto solo sucedería solo entre los más grandes… para convertirse en plataformas mediáticas gigantes. La relación con la información escrita, en otros tiempos lineales y plana, hoy resulta esférica y estelar debido a la riqueza de los enlaces de hipertexto. Dentro de estos enlaces que nos envía en infinitos entrelazamientos generan significantes diversos en todo momento. Como se puede ver en la figura n°1, nos alejamos de un sistema mediacéntrico para dirigirnos hacia un sistema yo-céntrico donde cada internauta puede compartir sonidos, textos, imágenes, intercambiar información, distribuir la información, reunirla entre otros documentos, realizar su propio perfil y subirlo a la red. Las redes sociales que son las que conforman la Blogosfera, actualiza la realidad de una mayor democratización de la información. La masa de la información está explotando y las fuentes de contenidos está viviendo una competencia implacable. En un contexto así, el periodismo tradicional se está desgastando, ha perdido la era de dorada, lo que se ha explicado en páginas anteriores… Se llega al consenso de que la revolución digital data año 2006, con la aparición del microbloggin Twitter, para expandirse en este nuevo ecosistema – Blogosfera – con sus 140 caracteres se expandió con demasiada fuerza, haciendo que los medios adopten una información más acotada. En Octubre de 2010, con casi 3 millones de lectores en su cuenta de Twitter, The New York Times conto con tres veces más de usuarios registrados en esa red que en sus ejemplares de edición impresa.
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LA REDACCIÓN GRÁFICA VS ON-LINE//PERIODISTAS INTELECTUALES Ó BANALIDADES El consumo de información Online en las web informativas de internet supera ya al de la prensa escrita. Para las empresas de prensa no existe ninguna estrategia de supervivencia clara. Han entrado en crisis […] Desde varias miradas criticas, periodistas y profesionales de la Ciencias Sociales, hacen hincapié sobre el rol profesional/técnico o no técnico del periodista quien es el que media entre la información y el consumidor. Hoy existe confusión quien es más o menos periodista: ¿El que es bohemio, cuya vocación y entrega estaban entremezclados, ó aquel que tiene una computadora portátil, teléfono móvil e internet, permanentemente comunicado y quien solo es un engranaje más de un enorme conglomerado empresarial? Hoy los medios forman parte de la llamada “sociedad del conocimiento o sociedad post” – de fin de siglo (XX), pero este término es totalmente añejo, por lo que prefiero llamar “Sociedad de la era de la cibernética/blogosfera” Esta cultura, que no es la del conocimiento científico sino de saberes de divulgación más extendidos, responde a diseños de rentabilidad económica y política, con un tipo de racionalidad que preconiza que la cultura debe ser reemplazada por otra más hacia todo el mundo. Cada vez más difícil distinguir a un comunicador de un periodista. Y eso que sus funciones son bien diferentes: uno elogia (responde a valores económicos, políticos y de mercados globalizados), mientras que el otro informa. Están surgiendo nuevas especialidades (ver figura 2) -por el conglomerado de entrelazamientos- así nacen: “periodista institucional”, “periodista de empresa”, “periodista de relaciones publicas”; Etc… 20 Esta sociedad post-tradicional trajo consigo a los llamados intelectuales mediáticos, una enorme epidemia de opinadores, que todo lo saben sobre 55
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todos los temas, por lo que, en el fondo, nada saben de nada. Ellos son quienes sustituyen la racionalidad científica por la opinión, desvirtuando el sentido de las Ciencias Sociales. Hoy el eje y motor no es el intelectual. Hoy los famosos proceden de esfera como espectáculo o el deporte y ejercen una marcada influencia en gustos culturales, por que como proceden de un mundo sin criterios (culturales)… Los medios son los culpables de que estos personajes se conviertan en públicos y famosos mitificándolos, y entonces lo banal se ha transformado en cultura. Con el paso del tiempo se fueron erigiendo en grupos de referencia y ahora ejercen el papel normativo que en otros tiempos correspondió a la academia, a la escuela o tradición. Para que una persona culta sea influyente hoy, primero tiene que convertirse en famoso. Los medios difunden, con raras excepciones, la idea de que la educación, en general, es aburrida frente al entretenimiento mediático. Entonces, cualquier esfuerzo es innecesario, ya que solo con apretar una tecla se ingresa hoy en día al reino de la libertad, en el cual se encuentra la (in) cultura, que se iguala para todos. ¿Es el periodista un intelectual? Por intelectual se entiende a alguien que tiene capacidad de crear y transmitir cultura, o de pensar públicamente. Es decir que un intelectual elabora conocimiento orientado a un público determinado. Y pese a que sobran posibilidades, como nunca, de transmitir ese conocimiento, parece que los intelectuales se hubiesen diluido. Quienes indagan en esta dirección creen a todas las luces que los intelectuales se transformaron, eso quiere decir que no desaparecieron. Ahora bien el intelectual mediático puede aparecer “camuflado” bajo otras legitimaciones y posiciones sociales (están por ejemplo aquellos que están en deportes sin importar partidos políticos, ni color alguno y que solo son utilizados por el periodismo “llano” para justificar la inutilidad de la ciencia ante los “todólogos” que hablan sin argumento alguno). 56
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Como se ha visto con anterioridad, nos encontramos en la era de la cultura virtual (Blogosfera/). Luego de haber atravesado la cultura escrita y la cultura visual, y esto genera la dependencia del nuevo significado de cultura (Véase en anexo, nuevos conceptos de cultura) de los conglomerados industriales. En efecto, la cultura fue perdiendo autonomía y paso a estar subordinada a la comunicación, ya sea convencional (analógica: 1) o multimedial (Digital: 2). Figura 2
1. Antes
2. Después RADIO
RADIO
TV
DIARIOS
TV WWW
DIARIOS DIGITALES
Hoy los grupos que manejan a diario la información, manejan los medios convencionales, además de estar renovados en la sangre digital, pero solamente los grandes grupos empresariales de comunicación son quien tienen todo el control de la información, hoy el periodismo está en manos de pocos. Pero esos pocos son los que manejan toda la producción mediata e inmediata, ellos los empresarios con ideología intelectual o sin ella son los encargados de la decisión de que se va a ver o no en la televisión o demás mass medias. Los grandes grupos dominan al mercado, deciden por todos nosotros que tipo de información nos llegara e imponer en los culturales, determinando nuestro “gusto” con el fin de construir un determinado tipo de individuo y de sociedad. 57
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La velocidad de este cambio cultural constituido junto a esta creciente e incesante , existen muchos azotes en la prensa, por ejemplo uno de ellos es el sufrimiento de la reducción del personal. Para disminuir costos, lo que hacen algunos diarios es reducir su número de páginas: más de un centenar han eliminado su edición dominical (en los países más desarrollados esto ha aumentado). Por eso I. Ramonet dice: “Adaptarse o morir”. “El publico ha emigrado a internet declara, por ejemplo, el director de un diario senegalés, dice: “Ahora se le puede encontrar en Facebook o en las páginas web de información On-line gratuita a las que se accede a través de su iPhone. Debemos adaptarnos o morir”.21 Además, ese intelectual colectivo llamado “redacción” se halla en peligro. Sufren amenazados por cada nueva embestida de creaciones en internet y las redes sociales.
__________________ 20. Entrevista de I. Ramonet con Rosental C. Alves, el país, Madrid, 5 de septiembre de 2009 21. PP 15-20 Selección de texto; Sergio Levinsky (Unidad 1) ¿Qué es un periodista? .
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COMUNICADOR/COMUNICACIÓN - EXTENSIÓN Se hablo de que es un periodista, ahora se construirá dos versiones, de ¿qué es la comunicación? Un concepto formado por Eliseo Verón y otro distinto que es mi versión antes de acceder a los Signos […] Se ha hablado de las nuevas tecnologías que en una conclusión muy cercana se determinaran sus impactos y , pero antes se expresara sobre la comunicación y los Signos […] Eliseo Verón (en esta definición involucra a las nuevas tecnologías), define a la comunicación con un conjunto de hipótesis que se ocupan de la “dimensión significante de los fenómenos sociales”. Esto involucra a todas las formas de comunicación desde la interpersonal hasta la mas mediática y la que se basa en las de la información/es y la comunicación/es (NTICS). Sobre ellas se construyen las diferentes interpretaciones significaciones posibles de los hechos sociales y se articulan a distintas formas de prácticas sociales. No se consideran a los actos de producción y recepción de discursos como instancias separadas, sino como partes del proceso en el que cada producción de sentido es un reconocimiento, lectura y relectura. (El concepto de Producción y Reconocimiento de los sentidos se explicara más adelante) Dentro del mismo texto, se cita a Jesús Martin Barbero, el explica que: Si el modo de producción, en cuanto sistema de relaciones sociales es lo que determina de operar de lo ideológico (ver en Anexo) Todo tipo de mensaje, discurso o texto que se haya trabajado por lo ideológico, es susceptible a una lectura ideológica. Los estudios culturales que surgen como una crítica cultural reconociendo el lugar primordial que ocupan los medios masivos en el reconocido lugar primordial que ocupan los medios masivos en la organización de la sociedad contemporánea. Estos estudios buscaron comprender las causas de las expansiones y aceptaciones de este nuevo tipo de cultura (que hoy en día están inmersos a ser sociable, ser consumidor de las nuevas TIC´s) con una gran diversidad de públicos. Se reconoce que las prácticas culturales 59
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son formas de producción material tanto como las formas de producción primaria22. En este recorrido a uno de los puntos que se quería llegar era, que: “Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, las incorporamos a nuestras vidas como algo propio, pero en verdad no lo es, todo viene de otra cultura (desde lo transnacional, es evidente que perdemos identidad original, por aceptar determinados productos que los valoramos como propios), y nada nos pertenece, somos humanos y por eso adaptamos y transformamos a la en (enigmáticamente) y hoy en día a través de la semiosfera (el mundo de construcción viva de sentidos en el seno de lo social, y del sistemas de Signos) vivimos en una capsula virtual detrás de un monitor, estamos aceptando la definición a la que llegare hacia el final de este escrito. Por otro lado me intereso demasiado el estudio y ensayo hecho por Fernando Zapata López en su texto digital: “Sociedad del Conocimiento y Nuevas Tecnologías”, cuando habla de: “Desmaterialización y Cultura Digital”. El dice que “a partir de un planteamiento teo-filosófico el matemático alemán Gottfried Leibniz expuso la existencia de dos grandes absolutos: Dios (que lo contiene todo=1) y la nada=0; sobre este fundamento trabajó en la construcción de un lenguaje binario, que hoy ha alcanzado su máxima expresión en el ámbito del lenguaje computacional, dando surgimiento al concepto de bit o unidad mínima de información que sólo puede contener dos valores (0, 1). La importancia del lenguaje binario dentro del entorno tecnológico actual es enorme, pues si dicho lenguaje constituye la herramienta de "reflexión y razonamiento interno" de los computadores (el único lenguaje que puede ejecutar e interpretar), podemos deducir sin dificultad que toda la información que el hombre ingrese a la máquina será reducida a este particular lenguaje.
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Lo anterior unido a la vez, cada vez más creciente de la necesidad del hombre para almacenar y transportar información ha conducido a que hoy todo pueda codificarse en lenguaje binario o digital (de modo universal): los textos, los sonidos y las imágenes. La importancia de este fenómeno se circunscribe a dos ámbitos, lo que a mi entender configuran el nacimiento de una cultural digital: 1) Permite la homogeneización de la información para su almacenamiento, tratamiento y transporte (entendemos como homogeneización el acto de reducir todo a una misma naturaleza, es decir, ceros y unos). 2) El uso del lenguaje binario ha permitido la transición del entorno analógico al digital, permitiendo el nacimiento de una nueva categoría conceptual: La desmaterialización” (Fernando Zapata Lopez). Hoy les es muy extraño y difícil explicar a un adolescente, una persona de la generación de los 70´que las personas antes se conocían en la sociedad real, luego la generación de los 80´ si iba a poder tener un objeto para comunicarse (con el/la primer amigo/s/novia/o) o una manera de dialogar con los padres, pero desde lo análogo, algo estático, un teléfono con rueda de marcación, que recién al pasar los 90´comenzaron a aparecer los teléfonos con teclado y más tarde algo más dinámico como los teléfonos inalámbricos, que ya se pudo dejar de hablar enredando el cable telefónico en espirales, ya podía movilizarse dentro de la casa para poder hablar tal vez con un poco mas de intimidad. Pero con la revolución tecnológica ya mencionada, se perdió el conocimiento del cara a cara […] Todo avanzo tan rápido que hoy los adolescentes y nuevos niños no pueden creer cuando se le transmite desde nuestra historia individual que no existían los dispositivos, redes, y que se vivía igual, ellos piensan que estos objetos siempre nos pertenecieron, temen estar en un lugar que no ´enganche´3G o que no haya red WI-FI. Una pregunta coherente de un adolescente de 13 años, le pregunta a su madre, y antes ¿Cómo conocías a alguien para salir? […] Se puede decir que el mundo se ha llenado de objetos y transformando la cultura en hibrida, solo de manera simbólica se puede sostener eso a lo que en nuestro país lo denominamos Nacionalismo y cosas de cultura propia – que ya no tenemos – a eso que definimos: 61
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nuestra cultura, vivimos y viviremos en un mundo lleno de Signos híbridos […] “El objeto privilegiado es el análisis de la producción del consumo cultural en el ámbito de las sociedades integradas al sistema transnacional de medios. El lugar destacado que esta perspectiva teórica le confiere a una recepción activa de los productos de la cultura masiva, y la centralidad que les atribuye a los medios, lleva a revalorizar el concepto antropológico de identidad cultural como construcción que define pertenencias a determinados grupos sociales y de un tipo de uso y consumo de los productos culturales mediáticos”. “Jesús Martin Barbero; reconocen la importancia central de los medios de comunicación en la conformación de la cultura de las sociedades latinoamericanas contemporáneas, como agentes modernizados, como instrumentos a través de los cuales se integran los países y como lugar donde son trabajados elementos claves de la 23. Las mezclas de culturales y mezclas mediáticas son las generadoras del valor y poder de identidades sociales hibridas. Se entiende por comunicación como el proceso social de intercambio, negociación y producción de sentidos en las tres instancias del proceso comunicativo: Emisión (Producción de sentido) – del sentido – Recepción/Apropiación (Reconocimiento de sentidos) de formas simbólicas- Esta mirada centra su análisis en la dimensión simbólica cultural en la que se contextualizan los procesos sociales24. Por los cambios tecnológicos en esta era, el/los proceso/s comunicativo/comunicacionales no puede/n estudiarse a la manera en que lo hacían los enfoques tradicionales que daban cuenta de cierta linealidad al esquematizar el proceso en un solo momento emisor-mensaje-receptor, como se ha mencionado anteriormente, no existe pasividad en el consumidor, sino que este también es activo, es un prosumidor.
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Hasta la década del 80´- en las ciencias sociales se confundían los conceptos de comunicación con la herramienta: Los medios de comunicación. Si bien los medios de comunicación tienen un lugar preponderante en los procesos sociales, se deben mirar los procesos de producción de sentidos de los sujetos sociales donde los medios son una instancia más, pero no la única. Confundir la comunicación con herramientas es desconocer la materialidad misma de la comunicación, el entramado social y las interrelaciones entre los sujetos. Hoy en día la comunicación es un valor de época que atraviesa todas las acciones y formas de pensar la sociedad; su centralidad se hace evidente como sector económico, variable tecnológica y lugar de reflexión del sentido para la filosofía, las humanidades y las ciencias sociales. En la actualidad la comunicación es un dispositivo potente para comprender estos tiempos de las Nuevas tecnologías de la información – ¿por qué no de la misma comunicación? – y la comunicación en si (NTICS). Jesús Martín Barbero, habla de algo importante sobre los oficios del comunicador. Afirma que quienes tienen el rol de comunicador debe hacerse cargo de las preocupaciones actuales: “El proyecto que motiva a esta reflexión es el que lleva del comunicador-intermediario – voz de su amo, ilusionista que cree poder hacer comunicar a los que mandan con que sufren abusos, o los creadores y consumidores, sin que esas relaciones de poder nada cambie, iluso que se cree que comunicando a las personas puede ahuyentar los conflictos y que todo siga igual – al comunicadormediador, - aquel otro que asume como base de su acción las asimetrías, las desigualdades sociales y , que tensionan/desgarran toda comunicación, y entiende su oficio como el trabajo y la lucha por una sociedad donde comunicar equivaldría poner en común, o sea a entrar a participar y ser actores en la construcción de una sociedad democrática”. No existe en el rol del comunicador ese tipo de construcción, ya que el comunicador es el que responde a intereses políticos, económicos e ideológicos.
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El comunicador se encuentra hoy en día confundido, perdido: “apáticos ante la reflexión y tentados de dejarse seducir por lo que más brillante: las fascinantes proezas de la tecnología, prometiendo el reencantamiento de nuestras desencantadas y desazonadas vidas”. […] Ya se ha hablado de rol del periodista, pero se debió nuevamente mencionarlo, para saber diferenciar bien al comunicador – quien responde a los intereses – y el periodista es el que cumple la “orden de informar”, media ante los hechos sociales que acontecen, pero a veces no cumplen como debería, ya que el comunicador ordena por los intereses o ideología que mas va a vender, una noticia de la farándula o lo que está pasando a la vuelta de nuestras casas. La comunicación así, por decirlo es lo que vende en el mercado, J. M. Barbero: “decir comunicación es hablar de procesos cargados de sentidos profundamente antagónicos. De un lado, comunicación significa hoy el espacio de punta de la modernización, el motor mismo de la renovación industrial y las transformaciones culturales que nos hacen contemporáneos del futuro, ya que, asociada al desarrollo de las tecnologías de información, la comunicación nos proporciona la posibilidad de alcanzar al fin el tren de la definitiva modernización industrial – a lo que se llamara Cibersfera – de las eficacias administrativas, de las innovaciones educativas y hasta el avance democrático que entrañarían las virtualidades descentralizadoras de la informática. Por otro lado, la comunicación es también hoy sinónimo de lo que nos manipula y nos engaña, de lo que nos desfigura políticamente como país y de lo que nos destruyen culturalmente como pueblos. Asociada a la masificación que hacen los medios, la comunicación sigue significando, para buena parte de la izquierda, el espacio de punta del imperialismo y la DESNACIONALIZACIÓN, y para la derecha, la expresión más visible de la decadencia cultural y la disolución moral. Desde ambas percepciones la comunicación aparece siendo un espacio catalizado de grandes esperanzas y temores. De ahí que la comunicación se haya 64
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vertido en el escenario de las convergencias más extrañas y de las complicidades mas cínicas entre los que proclaman defensores de los derechos colectivos y los mercenarios de los intereses más privados – como es constatable cada vez que se intenta sacar adelante en nuestras instituciones legislativas unas mínimas políticas de comunicación realmente democráticas - , o entre los más aguerrecidos críticos de la manipulación y la alineación ideológica a nombre de los intereses de las mayorías y los defensores del etilitismo y el paternalismo más rancio, como es comprobable cada vez que se reabre el debate sobre el sentido y el alcance de unas políticas culturales realmente públicas. Los gestos y los gritos de la retorica nacionalista, que satura los discursos contra la invasión DE LO EXTRANJERO EN LOS MEDIOS MASIVOS, resultan con frecuencia bien rentables para empresas “Nacionales” de la industria cultural a las que la mediocridad de sus producciones, o una mala administración que los han llevado a las crisis”. Lo que se ha inventado es hacer creer que las personas pueden elegir dentro de la cultura, pero una elección de lo exportado… “La distancia que en el mundo desarrollado ha mantenido gran parte de la intelectualidad frente a las industrias culturales, se ha convertido con frecuencia en nuestros países, periféricos y dependientes, en una esquizofrenia que resulta de responder al imperialismo Norteamericano con un reflejo complejo cultural de europeos, y se expresa en extrañamiento profundo de los mestizajes y las dinámicas culturales que viven las mayorías de nuestros países hoy”. “Los medios de comunicación no solo reproduce una ideología, también se hace y se rehace la cultura de las mayorías; ni sólo se consagran unos formatos, sino que se recrean unos géneros en cuya trama narrativa escenográfica y gestual trabajan mezclados en el imaginario mercantil y la memoria cultural”. “Hoy nos encontramos envueltos por un ambiente de intereses que combinado descaradamente con el más grande optimismo tecnológico 65
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con el más radical pesimismo político, convierte al poder de los medios en la omnipresencia mediadora del mercado. Pervirtiendo el sentido de las demandas políticas y culturales, que encuentran de algún modo expresión en los medios, se deslegitima cualquier cuestionamiento de un orden social al que sólo el mercado y las tecnologías permitirían darse forma”.25 “El fatalismo tecnológico, tiene espesor social y perceptivo que hoy revisten las tecnologías comunicacionales – sus modos transversales de presencia en la cotidianidad desde el trabajo al juego, sus espesas formas de mediación tanto del conocimiento como de la política- sin ceder al realismo de lo inevitable que produce la fascinación tecnológica y sin dejarse atrapar en la complicidad discursiva que enlaza la modernización neoliberal, que proclama al mercado como único organizador de la sociedad en su conjunto, con el saber tecno-lógico”. […] La globalización presente: “nos hace pensar que los procesos y las tecnologías de comunicación está en juego es la emergencia de una razón comunicacional cuyos dispositivos – es la fragmentación que disloca y descentra, el flujo que globaliza y comprime, la conexión que desmaterializa y hibrida”26. Otra de las cosas más comunes es confundir extensión con lo social y lo cultural (con la comunicación – como creadora de escenarios de construcción social), la extensión es dar una ayuda a determinadas sociedades desde una institución que obrara una posible ayuda social, pero esta, no debe intervenir en ese campo, ni en la cultura, de una sociedad ajena a la nuestra. No imponer lenguajes ajenos a esa cultura predeterminada. Antes de ir y ayudar se debe investigar el campo en profundidad y en su contexto, sea en una tribu, como una ciudad marginal; etc. [Véase en Anexo: “¿EXTENSIÓN O COMUNICACIÓN?” (NOTA DE: EXTENSIÓN Y NOTA DE COMUNICACIÓN).]
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_________________________________ 22. Fernando Zapata López , Organización de Estados Iberoamericanos – “Sociedad del conocimiento y nuevas tecnologías” www.oei.es/salactsi/zapata.htm 23. PP 1 Verón, Eliseo “Teoría de la discursividad social” y “Martin Barbero, Jesús “El oficio de cartógrafo Travesías latinoamericanas de la comunicación en la cultura”. FCE, Santiago Chile 2002. PP 56-57 – Selección de texto: Taller de producción radiofónica I – U.N.L.P.- Sergio Antonucci- Carlos Milito- Sonia Negrina. 24. PP 3-4 Selección de Texto: Le Petit, Robert “Diccionario de lugares no comunes”, en Diccionario s. m. 1. Colección de palabras dispuestas según un orden convenido, (Indicaciones para sus usos) – Comunicación y cultura – Cátedra III – U.N.L.P. 25. Selección de texto: Wright, Susan (2007). “La politización de la ‘cultura’”, en Boivin, M., Rosato, A. y Arribas, V. (2007). Constructores de Otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. Buenos Aires, Antropofagia. PP128-135 26. Fernando Zapata López , Organización de Estados Iberoamericanos – “Sociedad del conocimiento y nuevas tecnologías” www.oei.es/salactsi/zapata.htm
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IMPACTOS POSITIVOS O NEGATIVOS ¿SE NECESITA DE LA TECNOLOGÍA? En este postulado que se realizo gracias a encuestas en el partido de Avellaneda (3 lugares, Av. Mitre al 900, Av. Mitre al 6100 y en la misma Universidad Nacional de Avellaneda) y trabajos de campo (Usando también la red social Facebook), se puede visibilizar como tantos los efectos negativos y positivos han cambiado de algún modo los valores y costumbres desde la existencia de la
A través de entrevistas y preguntas al azar en la red social Facebook, ¿qué es POSITIVO o qué es NEGATIVO? – Las respuestas fueron contradictorias acerca de las NTICS, se acepta, no se quiere aceptar su uso, pero se termina aceptándolo… Efectos positivos: Las redes en un aspecto une y acorta las distancias, entre personas que quizás por otro medio no pudieran sentirse un poco más cerca, el avance tecnológico esta y definitivamente debemos adaptarnos a las nuevas tecnologías, es así, también se ve el avance en las ciencias que nos permite el crecimiento de los estudios de enfermedades, acercarnos a artistas desconocidos del mundo, leer algún libro, y sí bien se prefiere un libro real, pero no hay dinero para comprarlo se descarga digitalizado o se imprime ese libro descargado desde internet. Actualmente aumento el trabajo, para quienes usan sitios web o redes sociales para exponer y vender productos, si no tienen sitio web es gracias a los nuevos soportes Facebook, Hotmail (Skype), Gmail, etc.; las personas se pueden informar constantemente, ahorran tiempo, ahora en este nomadismo, las personas pueden adquirir compras por internet y hasta hacer su DNI (sin salir de sus casas), que se hace a través de la web: www.nuevodni.gov.ar / www.mininterior.gob.ar . Otras personas, encuentran amigos/as y/ó 68
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familiares que desde hace años que no los ven, se pueden conectar a la web hacia otro país con una webcam y pueden verse uno al otro en una videoconferencia y es como estar frente a la persona real. Contacto constante con las personas con las que se quiere comunicarse para lo que sea, salir, encontrarse; etc. Académicamente, los estudiantes intercambian textos, resúmenes y hasta pueden estudiar en un chat grupal, así mismo entre dos estudiantes pueden realizar un trabajo práctico, mientras chatean con otras personas a la vez. Efectos negativos: En una casa, cotidianamente, se da la desvinculación familiar, una pareja están sin verse todo el día, ambos con tareas durante varias horas, el mal humor que antes era hablado entre uno o ambos hoy lo que hacen es desahogarlo en textos en redes sociales, lo que antes se hablaba ahora ya no. El chico/a de la casa que se le avisa que debe salir de su “caverna” por que esta la comida en la mesa, ´se tilda´ porque está terminando de jugar – para pasar un nivel mas -en su juego de App de su celular, o en los juego que vienen aportados en las redes sociales, como por ejemplo Facebook contiene Cundy Crush entre otros. El chico/a tarda de salir de su habitación, y la comida se enfrió, ya no come en familia – no existe la charla en la mesa como era antes - . En el caso de que hoy la gente conectada a las redes sociales, siendo cual sea la edad, lo que hacen es comportarse como niños, bloquean a otros, hay mucha agresión verbal que llevan a un bloqueo (temporario o para siempre), o eliminación de contactos, y en persona esa gente que tiene malos comportamientos en las redes no le dicen nada a la otra persona, se convierte en un mundo de ofensas, donde el vinculo se termina perdiendo. Cuando una persona se busca con cierto deseo en Facebook, se complica, a veces el anonimato con nombres falsos, una especie de siglas que ni derivan a un nombre a veces, con diminutivos idiotas, o aparecen en la búsqueda la complicación de que 21 personas o mas se llamen igual. Dentro de este anonimato que se menciona, se puede a veces encontrar perfiles falsos que son personas vinculadas o no a la trata, como pedófilos que tienen un perfil 69
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falso para engañar a niños/as y adolescentes. Hay muchas redes de pedofilia que se generan en redes virtuales. Desde ya muchas personas que se han escuchado, y así mismo en muchos textos periodísticos, como así mismo en películas, se pueden verse muchas redes de prostitución, trata de personas que venden como objeto a prostitutas vip. Se puede llegar a definir como “Inter” a todo aquello sobre nuestro interior de nuestro hogares, pensamientos, gusto y “nauta” como viajador, ó sea que exponemos en estas redes nuestro ciertos valores, pensamientos, y demás en donde hay especialistas que espían los hogares para imponernos necesidades para satisfacer sus demandas, somos espiados por el ojo de la “tecno” (La neutralidad), y nuestras acciones se reducen en un chip informático, nos olvidamos de la vida real, y nos sumergimos a la ficticia (Cibersfera), donde cada vez somos más individualistas, utilizamos las redes como medio de expresión pero en realidad no hacemos más que espiar al otro, muchas veces creemos reales los perfiles de las personas que están allí, ¿pero en realidad será así?. Se siente que las redes sociales son un buen método de control, coerción hacia a las masas sociales y es allí donde nuestra conexión es lenta, nos aparecen publicidades de algo que deseamos, luego de realizar una búsqueda (en algún buscador), luego en todos los soportes nos aparecen retoricas ofertas publicitarias de ese producto, es una cuestión que nos pasa de por desapercibido, pero esto es así las 24 horas y el tiempo en el que estemos conectado, por eso nuestro e-mail a veces se llena se Spam. A esto se lo denomina neutralidad en la red […] Académicamente, se puede observar que se dejan de leer libros o textos (materiales) por textos digitalizados, que se descuida la ortografía y la escritura a mano perdió su fuerza hace más de una década. El gobierno le da acceso a tener una primer computadora solo a estudiantes de primarias y secundarias, olvidándose de quienes hacen un terciario o una carrera universitaria (en Argentina).
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La realidad es que estos fenómenos o impacto negativo, la gente los conoce, siendo así siente un rechazo por la informática, pero admiten que deben usar la red, sino se sienten incomunicados, esto generaría estar fuera del sistema, en lo negativo se ven muchas quejas, pero nadie se desinstalaría por completo de un dispositivo o computador… Lo que hace es ser algo contradictorio, las personas terminan aceptando las NTICS como dé lugar, por lo tanto lo negativo termino siendo positivo. Las encuestas, para conseguir respuesta sobre resultados positivos como negativos, se dividen en 3, en un total acotado de números de encuesta que en su totalidad fueron 15: 1. UNDAV. Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. 2. Localidad de Wilde (Centro). Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. 3. Avellaneda centro. Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. [Véase ejemplo de encuesta en Anexo.]
BIOSFERA, SEMIOSFERA Y CIBERSFERA Desde una teoría vinculada al pragmatismo de Charles Sanders Peirce, que detallare parte de su teoría, como quien lo reivindica para la teoría de los discursos, Eliseo Verón ya mencionado, quien me ha dado una inquietud de algo que hace mucho tiempo lo he pensado desde la dimensión desde la perspectiva semiótica, además de a ver entendido el querer lograr sustentar una teoría única e universal desde su teoría estructuralista de Claude Levis Strauss, logrando impulsar una Ley desde su estructuralismo histórico, también retomare a Friedrich Nietzsche, Richard Rorty y algo de Ernst Cassirer, para ver la teoría - a explicar - a quien reivindico es a Victorino Zechetto, para construir una nueva teoría desde la semiótica, para lograr entender en la era existente de este siglo (XXI) que es la . Para esto debemos retomarnos a Victorino Zechetto en: “La danzas de los Signos”, para entender estas tres dimensiones (las dos primeras están en Victorino Zechetto “La danza de los Signos”: 71
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I.
II.
Biosfera: Es externa a la semiosfera (II) acá se refiere al mundo vegetal-animal (Lo natural) Naturaleza, es todo aquello que existe, que nace, crece, se desarrolla y se reproduce en forma autónoma según las leyes que le son propias. Llamamos natural, a lo que deriva directamente de la naturaleza y está sometido a sus leyes. En los seres humanos son naturales: el hambre, la sed, el nacimiento y la muerte.29 Semiosfera: Encierra a la biosfera; en la semiosfera tiene que ver todo con lo que es humano, el humano tiene la capacidad de tener un sistema de signos estructurados, con el lenguaje el humano ha creado la manera de comunicarse, de esta manera el humano crea las culturas, y las nuevas herramientas del mundo.
Semiosfera y biosfera: No están separadas, la semiosfera encierra a la biosfera. Esquema binario de Ferdinand Saussure Signo Simbólico/Significado: Plano del contenido. = Huella mnémica/Imagen Acústica Significante: Plano de la expresión. La semiosfera contiene a la biosfera por toda una red de representaciones codificadas de signos que son “paragolpes” que se oponen a la dureza del mundo, por que el humano lo envolvemos, filtramos y al mismo tiempo dominamos lo real, lo externo. La semiosfera no deberá confundirse nunca con […] La semiosfera es el mundo de los sentidos que nos asecha permanentemente por diversos sentidos condicionados, como hacemos nuestros tiempos, nos hace constituirnos donde estemos. Nos determina a nosotros mismos en la naturaleza.
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Estas dos dimensiones se las puede dividir en: La naturaleza (lo dado) está allí, frente y dentro de los hombres y mujeres que se esfuerzan por investigar sus leyes y su peculiar manera de estar presente y de ser compañera de nuestras vidas. La feminista Andreas-Grisebach describió la naturaleza de esta manera: “aquello que vive en forma independiente y no se define por su relación con el hombre”. En fin, el mundo es como es; o sea, es naturaleza. 1. Dimensión creada sin dimensión divina. 2. La naturaleza es hereditaria (no hay intervención que entrometa, solo ocurre) Aquí en medio ocurre algo, que se lo denomina “enigma” – la otredad (pensar: yo/otros) – atraviesa lo natural y cultural. El lenguaje nunca es inocente, todo fue creado desde que existe la lengua, acá se da el fasaje entre “lo dado” y “lo adquirido”, lo que el enigma determina es “lo creado”: el lenguaje como sistema de signos. Cultura (lo adquirido) es todo aquello que se despega de lo natural. Llamamos cultura a todo aquello que el ser humano, a lo largo de su historia, ha creado y sigue creando. La cultura lleva implícito en su seno algún tipo de reflexión sobre la naturaleza que le permite dominarla y controlarla, en fin la naturaleza es hereditario; la cultura exige apropiación”. 1. La cultura no es hereditaria hay tradición en lo cultural. 2. Todo lo que toma distancia a la fijación natural es cultural; de manera indubitable natural. 3. Es por convención cultural, por eso damos la definición a lo natural. 4. Sabemos que sabemos, por que somos humanos y no somos del orden de lo natural, nos distinguimos de la especie animal. Se puede entender de la siguiente manera las dos dimensiones: 73
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En la naturaleza, no hay nivel de abstracción. Dimensión enigmática. Dimensiones abstractas Dimensión cultural. Y mi aporte para determinar estos dos conceptos nombrados precedentemente en el texto de Victorino Zechetto, lo reivindico, a un nuevo lenguaje, una , al principio la mezclé como Blogosfera, aunque se traten de dos conceptos parecidos tienen una escala de similitud, pero con mi aporte del tercero, la determinaré así: III.
Cibersfera: Si entendemos por cultura lo que el hombre apropia de la naturaleza, lo crea en cultura, pero lo virtual la tecnosfera, […] esta mas allá de lo natural y por encima de lo cultural, hablamos de mundos virtuales, no se habla de un lenguaje estructural, ni tampoco lo natural al desnudo, sino que la tecnología esta mas allá de la velocidad propia nuestra-real (la natural seria correr – pero por más que corramos no llegaríamos en un segundo de Buenos Aires a Nápoles),hoy a través de las maquinas (dispositivos) podemos llegar a una punta y/o a otra, pero nosotros no nos movilizamos, lo que se movilizan son los dígitos en bits de un proceso matemático de 1 y 0 y la transferencia satelital, si yo estoy sentado en mi casa y puedo contactarme con una persona de España, esto no sería posible sin el uso de este nuevo lenguaje, que es el que se agiliza en esta nueva etapa que aun no termino; la revolución tecnológica. Lo cultural esta, lo natural también, lo cultural saber por qué nos contactamos con el otro que puede estar a una distancia que antes se debía viajar para hablar desde un punto histórico cultural “cara a cara”, hoy en día se evita eso, digamos que la Cibersfera encerró la capa de lo cultural y lo cultural de lo natural, por eso existen las creaciones de las nuevas tecnologías y estas sirven para las diferentes sociedades a nivel mundial viajar a través del 74
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mundo y tiempo sin movernos de frente de alguna pantalla, eso es la Cibersfera, lo virtual; lo que desmaterializa al lenguaje hablado a un amplio nivel de abstracción, que se seguirá explicando más adelante.
COMO SE CONFORMAN LOS NUEVOS LENGUAJES Y SIMBOLOS Introducción a la semiótica… Pero para entender más en profundidad, antes de entrar a la explicación de por qué los medios se transforman del mismo modo, que también se transforman los lenguajes se propone, entender a: Ernst Cassirer. Cassirer es quien plantea que la definición del hombre como animal racional es poco abarcativa… Es poco abarcativa por que al ser un animal simbólico que se lo distingue del resto de las demás especies. Porque es un animal capas de complejizar el mundo. Este autor dice que las necesidades básicas no sería la reproducción (como deseo), sino aparearse, la única especie que no usa la reproducción es la especie humana, por que es la única que la usa para el placer y no por necesidad (básica) de aparearse. La capacidad de simbolizar para Cassirer es el placer, la mujer desde la perspectiva de la fecundación, lo biológico queda de lado por dos conceptos creados por el hombre: el placer (sexualidad no básica) y la idea de placer vinculada con la del amor. Entre estímulos y respuestas (Un sistema efector) se interpone en complejos sistemas de símbolos encadenados en un circulo funcional entre el sistema receptor y efector se halla el eslabón intermedio que es el sistema simbólico. Es imposible dice caracterizar la estructura del como racional.
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El lenguaje ha sido identificado a menudo con la razón o con la verdadera fuente de la razón, aunque esto no cubra todo el campo, por que junto al lenguaje conceptual esta el lenguaje emotivo; junto al lenguaje lógico o científico de la imaginación poética. El lenguaje no expresa pensamiento o ideas, sino sentimiento y emociones. Y una religión dentro de la razón pura; la superstición de la sombra de lo que es una vida religiosa germina y los creyentes dicen que concreta (a esto se le denomina ). Cassirer describe tres planos dentro del lenguaje: 1. Plano emotivo: no es lo sentimental, el amor es una construcción simbólica-cultural. El deseo es una carga desde la niñez, dentro de este plano lo emocional se divide en dos: a. Plano del dolor. b. Plano del placer. Estos dos planos también les pasan tanto a los animales, como a la especie humana, pero en cambio en el animal como especie no tienen un plano de inteligencia compleja, pero sí de inteligencia practica (para todas sus necesidades básicas) mientras que el hombre tiene esta también, pero además se le agrega la inteligencia simbólica. 2. Plano simbólico: es la capacidad de simbolizar, poder construir descripciones del mundo, es solo una actividad posible y única de la actividad humana. En planos proposicionales (Construir descripciones del mundo) es por que el hombre es el único que tiene la capacidad de simbolizar, de ejercer otro lenguaje. 3. Plano del lenguaje proposicional: es propiamente humano, por que puede describir y construir significados dentro de lo proposicional, dentro de él están las valoraciones, creencias de las cosas.27 Como Cassirer, Friedrich Nietzsche reivindicó al lenguaje (en su introducción: “Teorética sobre la verdad y la mentira en el 76
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sentido extramoral”) pero desde una mirada crítica hacia la ciencia, con una mirada provocativa. Por que Nietzsche dice que la única verdad existiría si solo existiera un lenguaje único y universal. El dice que la ciencia (de ese momento) se olvida y piensa en ilusiones en un mundo impredecible para el hombre, para ir en contra de la ciencia dice que lo único verdadero es el amor, el arte y lo religioso. La definición de verdad la define como un ejército de metáforas móviles, porque es un conjunto de metáforas, tras un largo uso de estos conceptos, se los cree firmes, canonícas y vinculadas a quien las cree que dice que es la verdad (durante la historia) quienes determinan – juzgan – que es verdad o que no lo es (la mentira) es la sociedad. El pueblo las cree creíbles, es una mera ilusión por que alguien construye una determinada descripción conceptual que son metáforas, son móviles por la contingencia de la verdad. El propio concepto de verdad lo creo el propio hombre. Este filólogo alemán califica a los poderes ilógicos. La religión no desde lo institucional, sino desde la Fé, que la gente crea diversos santos, se reivindica en los valores ideológicos que llama ilusiones creadas por el mismo hombre, por ejemplo el “Gauchito Antonio Gil” (Esa imagen es un mito). El hombre crea la verdad para la defensa de los más débiles – menos robustos – La verdad es una construcción social. Las verdades surgen de ciertos consensos. El concepto de verdad nace como un tratado de paz, para que no exista una guerra de todos contra todos. Según el lenguaje y la cultura algo es verdadero de cómo se llame ese objeto en la lengua de su propio país. Por que la verdad parte de un consenso entre hombres desde lo social.28 Por otro lado Richard Rorty reivindicó a Nietzsche, pero el dirá que la verdad, como la mentira se da en un marco proposicional: “la verdad no está allí afuera para ser descubierta”, 77
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por que la verdad surge de una arbitrariedad, lo reivindica como poeta y considera poetas a aquellos que crean cosas nuevas, quiere decir que los poetas son quienes crean nuevas cosas, nuevas metáforas, las metáforas como algo usado en un sentido distinto al habitual, esto puede ser aceptada y dirigido, si es dirigido muere cuando alcanza la literalidad; cuando algo se literaliza muere como metáfora, nuestros léxicos deviene de múltiples mutaciones. Richard Rorty al retomar ideas de Nietzsche dice encontrar la idea que está afuera no vale la pena cuestionar una verdad que está arriba (vertical – Dios -), sino que la verdad son proposiciones, las proposiciones como capacidad que tiene el hombre de crear simbólicamente. La proposición esta, puede ser tomada como verdadera o falsa a través del lenguaje en el seno social, la sociedad determina que son verdades o falsedades. Las verdades son construcciones sociales. 29 En resumen: Ernst Cassirer considera mejor que es mejor reemplazar la definición del hombre como un "animal racional" por la de un "animal simbólico". El hecho de pensar "racional" como una cualidad fría y calculadora deja de lado lo que para Cassirer es la función primaria del lenguaje: expresar sentimientos y emociones. Dado que el hombre vive en un mundo inmerso de símbolos (tanto para el realizar/expresar el pensamiento "racional”, como el "emotivo") la definición de "animal simbólico" parece ser más completa…
_____________________ 27. PP 25-64 Ernts Cassirer; “ANTRPOLOGÍA FILOSÓFICA” – Introducción a una filosofía de la cultura - Ed. Fondo de Cultura Económica, México, (1968) 28. PP 10-24 Friedrich Nietzsche; “EL LIBRO DEL FILOSOFO”, Cap. III - introducción: “Teorética sobre la verdad y la mentira en el sentido extramoral” (Exposición continua), Santillana Ediciones Generales S.L. (2013) 29. PP 3-15 Richard Rorty; “CONTINGENCIA, IRONÍA Y SOLIDARIDAD”, Cap. 1 - La contingencia del lenguaje - Barcelona, Paidós, (1996).
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CERCA DE LA CONCLUSIÓN FINAL… Semiótica: griego.
Semon (Signo) – Sema (señal) del
Se la entiende como la ciencia que depende de la verdad de la comunicación, vivimos nos comunicamos, reflexionamos sobre su estructura y funcionamiento. Se ocupa de estudiar los Signos. Es la teoría y disciplina que estudia los Signos y sus significaciones. La semiología es la ciencia de un proceso de significación, donde participan: Un Signo (Representamen), Objeto y su Interpretante. Esta triada ocurre siempre en relaciones comunicativas, es donde ocurre la semiosis. Ahora para entender mas la propuesta desarrollada, se dejara de lado la semiología de Ferdinand Saussure (No concurrir solo a la lingüística) Sino hacia la ciencia de la semiótica que depende de la realidad de la comunicación (vivir y comunicarse) reflexionar sobre su sentido y su funcionamiento… La semiótica es pura y toda relación con el lenguaje y los Signos. “Charles Sanders Peirce: denomina a la semiótica a la doctrina de la naturaleza esencial y las variables fundamentales de la semiótica es posible”.30 Según Barthes, “la semiología es una parte de la lingüística, pues los objetos, sonidos, imágenes, gestos no serian accesible sino es a través de una lengua”. 31 La semiótica se propone el análisis de la dimensión significante de todo hecho desde el momento en que se asigna su pertenencia: el régimen de determinaciones objetivos que hacen significativo lo real. Todo aquello hacia lo que se apunte su mira conceptual se convierte en ese momento en Objeto semiótico. Se propone una teoría de lo ideológico a poco que se acepte que los sistemas de representaciones colectiva no pro-existan como objetos científicos a 79
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menos que estén determinados teóricamente como tales solo se puede reproducir racionalmente los procesos objetivos de la metabolización significativa de lo existente, aceptando que lo ideológico no es una práctica, sino una dimensión teóricamente determinada de se debe tener la condición de posibilidad de existencia de cualquier nivel de significación posible. Nuestro interpretante inmediato está implícito en el hecho de que cada Signo debe tener su interpretabilidad, una que le sea propia, antes de obtener un interpretante. Esto luego es “una cadena” de interpretantes; un conjunto de interpretantes para otro conjunto de ellos […] La noción de significado que es un interpretante no es lo interpretable, el Objeto, el Intérprete o alguna operación realizada por el mismo. La relación existente entre un Representamen – Signo – y su Interpretante correspondiente es de determinación semiótica: Ningún Representamen puede funcionar realmente como tal sino determina […] 32
____________________________ 30. PP 12 -16 Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990) 31. Roland Barthes en “Comunicación N°4 1964. 32. PP 21-43 Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990)
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El significado es una imagen mental, es el primer Signo, un Representamen con su interpretante mental, pero su anti-subjetividad le permite incluirse en su definición la relación con su segundo Signo – el Objeto – este determina al Representamen y este al interpretante. Para entender mejor lo que en la teoría de Peirce se llama triada, se debe saber otras de sus tres relaciones: Peirce definió tres categorías: a. Primeriad, el signo en sí mismo. b. Segundidad, es el signo más importante (en su teoría), el Signo en relación con su Objeto, que se divide en tres: 1. Icono: el signo tiene relación con su semejanza con el objeto, en este caso inmediato (una fotografía) 2. Índice: relación existencial, es un desprendimiento con su objeto, ejemplo, una huella crea al verla en el pensamiento que alguien paso por ese lugar. 3. Símbolo: su relación con su objeto es convencional, arbitraria, por ejemplo la paloma blanca de la paz, identifica la paz mundial. c. Terceridad: el signo tiene relación con su interpretante. Otro tipo de Terceridad que se refiere Peirce son los Soportes Los soportes en un Signo: Cualisigno: con cualidades de algo; rema una palabra. Sinsigno: él signo en sí; dicente (una proposición) Legisigno: Argumento
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Todo lo que rodea al hombre son signos, no todos los signos son iguales, ningunos tienen cualidades de abstracción idéntica. Las tres dimensiones de Peirce: Para armar un Signo, hay que utilizar los tres tipos de dimensiones, por que hay restricciones en el concepto ternario: Representamen, Objeto – Interpretante. Es el conjunto de leyes que establecen la relación entre el primero (Representamen: el signo en sí mismo, algo esta para alguien, por algún aspecto) El objeto: está en lugar de algo, un objeto permite identificar una cosa. Que se pronuncio en el Representamen que es el Signo disparador. Interpretante: es la representación mental, que se refiere a la relación con el segundo que es el objeto y el primero. Al mismo tiempo que el Representamen nombra, el sujeto en su mente puede asumir diversas formas, de esta manera se convierte en otro sistema tríadico, otro sistema semiótico, construyendo la semiosis ilimitada ó infinita, esta construcción dimensional siempre ocurre en la sociedad, en lo cultural.33 Para ser más específico. Un Signo o Representamen, es un primero que está en tal relación tríadica genuina con su segundo, llamado Objeto, como para ser capaz de determinar a un tercero, llamado su Interpretante, a asumir con su Objeto la misma relación tríadica genuina. Sus tres miembros están ligados entre sí de modo tal que no se trata de un complejo sistema de relaciones diádica/dual (Clases de Lingüísticas de Ferdinand Saussure) Esta es la razón por la cual el Interpretante; o tercero, no puede estar en mera relación diádica/bidireccional con el Objeto, sino que debe estar en tal relación con el que sea, como la relación que tiene el Representamen mismo. Pero encuentra el tercero con el primero, pero la relación tríadica en la cual se puede ser solamente similar a aquella en la que se encuentra el primero, por que esto se convertiría a la relación del tercero con el primero en una 82
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mera segundidad degenerada. El tercero debe tener relación mencionada y por lo tanto debe ser capaz de establecer otra relación tríadica, en la cual el Representamen o mejor dicho la relación del Representamen con su Objeto, sea el Objeto suyo (el del tercero), y debe ser capaz de determinar a un Tercero a esta relación. Todo esto también debe ser igualmente cierto acerca de los terceros del tercero, y así sucesivamente, en una sucesión infinita (Semiosis). Esto, y aun más, está involucrado en la idea de signo que nos es familiar; y tal, como se utilizara el término Representamen, no se involucra nada mas. Un signo es un Representamen con un interpretante mental. Es posible que haya Representamenes que no sean signos. Así, si un girasol, al girar en dirección del Sol, se vuelve por este mismo acto totalmente capaz, sin otra condición ulterior, de reproducir un girasol que gira de manera exactamente similar hacia el Sol, guardando el mismo poder reproductor, el girasol se convertirá en un Representamen del Sol. Pero es el pensamiento el modo de representación primordial, sino es el único.34
______________________________________ 33. PP 84-109 Selección de texto: Charles Sanders Peirce; “Cartas a Lady Welby” – CORREO DE MILFORD, PENNSYLVANIA– (1904) 34. PP 46 Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990)
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Representar: Estar en lugar de otro, es decir, estar en tal relación con otro que, para ciertos propósitos, se sea tratado por ciertas mentes como si se fuera ese otro. Consecuentemente, un vocero, un diputado, un síntoma, un tablero, una descripción, un concepto, una premisa, un testimonio, todos representan alguna otra cosa, de diversas maneras, para mentes que así las consideran. Cuando se desea distinguir entra aquello que Representa y el acto o relación de representar, lo primero puede ser llamado el Representamen y lo segundo la representación el Objeto en sí. Lo que ocurre en la mente reúne a estos dos que es el Interpretante de otra persona, por eso la semiótica se da en la lengua, en lo social35. La división de las relaciones tríadicas, aunque sean imperfectamente aprendidas […] se divide en 3: 1. Las relaciones tríadicas de comparación: son aquellas cuya naturaleza es de las posibilidades lógicas. 2. Las relaciones tríadicas de funcionamiento, y: son aquella cuya naturaleza es de los hechos reales. 3. Las relaciones tríadicas de pensamiento: son aquellas cuya naturaleza es la de las leyes. Las relaciones tríadicas son divisibles por triconomía (en tres partes) en tres maneras, según que el primero, el segundo, el tercer correlatos, respectivamente puede ser considerado como el que determina al tercer correlato de algún modo; y las relaciones tríadicas puede ser divididas según esa determinación del tercer correlato consiste en tener alguna cualidad, en estar en alguna relación existencial con el segundo correlato o estar en alguna relación de pensamiento con el segundo por algo – relación por otro correlato. – Correlato de la misma relación tríadica con el mismo Objeto, y para algún interpretante. Un signo es el Representamen del cual algún
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interpretante es una cognición de alguna mente. Los signos son los únicos representamenes que han sido muy entendidos. 36 Los signos son divisibles en tres partes (tres tricotomías) – Una relación tricotomía de los signos (básicos): primero, según que el signo en si mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general – positivista – Segundo, según la relación del signo con su objeto, consiste en que el signo tenga algún carácter en si mismo, o en alguna relación existencial (real) con ese objeto o en su relación con su interpretante. Tercero, según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hechos o como signo de razón. En una de las primeras divisiones, un signo puede ser llamado: Cualisigno, Sinsigno o Legisigno. Un Cualisigno es una cualidad que es un signo. No puede actuar verdaderamente como un signo hasta tanto no esté formulado; pero la formación no tiene relación alguna con su carácter en tanto signo. Un Sinsigno (la silaba si se toma para significar “que es una vez”, como las palabras inglesas, single, simple) es una cosa o evento real y verdaderamente existente que es un signo. Puede serlo únicamente a través de sus cualidades; de modo tal que involucra a un Cualisigno o varios Cualisignos. Pero esto son de una naturaleza peculiar y solo forman un signo cuando están efectivamente formulados o encarnados. Un Legisigno es una ley que es un signo. Esta ley es generalmente establecida por los hombres. Todo signo es convencional, es un Legisigno (pero NO recíprocamente) No es un Objeto único, sino un tipo general que, como se ha acordado, será significante. Cada Legisigno significa por medio de una instancia de su aplicación, que puede ser llamado una REPLICA de él. Así la palabra “el” (articulo) puede aparecer de quince a veinticinco veces en una página. En todas esas ocurrencias es una única y misma palabra, el mismo 85
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Legisigno requiere del segundo de Sinsignos. Pero estos no son Sinsignos ordinarios. Tampoco la réplica le seria significante, sino fuera por la ley que la convierte como tal. 36
___________________ 35. PP 43 Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990) 36. PP 26-27 / 37Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990) 37. PP 29-31Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990)
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Conforme con la con la segunda triconomía… ver [Peirce definió tres categorías]
CONCLUSIÓN (Pensamiento) Para Sanders Charles Peirce, como se constituye el pensamiento .Triada: Primer Signo (Representamen) – Segundo Signo (Objeto) – Tercer Signo (Interpretante)
Primeridad Representamen Es un Signo que me remite a otro: al Objeto que pasara al Interpretante.
S. Secundidad Terceridad Objeto Algo que está en lugar de algo, aquello que alude al Representamen.
O.
I.
Interpretante es lo abstracto (es el sentido que se le da al Objeto percibido.
Represent SEMIOSÍS Representamen (S./O.)
INFINITA
Semiosis En conclusión, el lenguaje no es acontecimiento natural, el lenguaje es biológico. El lenguaje y la lengua son históricos y culturales. Estamos preparados biológicamente, físico y fisiológicamente para hablar el lenguaje que es totalmente histórico. La semiótica es la disciplina que estudia los Signos y sus significaciones. Lo que busca para tener los Signos como 87
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arbitrarios en nuestra lengua no existiría la sociedad, de ser así no existiría cultura alguna, ni tampoco existiría la comunicación y seriamos una especie más dentro de la Biosfera, otro animal no simbólico, ahora en el orden de la cibernética es algo que se construye dentro del seno social, y es un nuevo lenguaje, una nueva orden del sistema de Signos en los cuales los medios intervenimos sin los usos tecnológicos existentes no estaría hablando de las NTICS. que como Objetos tienen nombres y los pronunciamos, los pensamos, los manejamos cotidianamente. Por eso me base en Cassirer, para entender al hombre que crea objetos y luego esos objetos tienen una pronunciación simbólica, en el caso de Nietzsche se puede entender cómo se construyen los lenguajes y como son aceptados por la sociedad y nosotros mismos siendo humanos como especie animal, creemos que las palabras siempre existieron, cuando en mi misma escritura estoy dando un nuevo origen de palabra (Cibersfera) que si esta misma es aceptada socialmente será involucrada a la literalidad, es aquí por el hecho que involucre a Rorty en todo esto, si mi palabra llega a cientificidad o si la sociedad la empieza a nombrar deja de ser metáfora y muere cuando alcanza la literalidad, por más que he hablado de desmaterialización y de cómo lo virtual llego a convertirse casi o ya en un lenguaje universal. Lo que sigue vivo aun para manifestarse en la red son las palabras, que se digitan en el teclado: los textos, hay algunos fetichistas que afirman que el lenguaje se muere del todo, el lenguaje no se muere, si se desmaterializa a nivel biológico, lo que se connota, es que el uso de las maquinas tienen un anterior, o sea primero antes de usar una PC se debe estar alfabetizado, por lo tanto primero se seguirá aprendiendo el lenguaje desde lo externo, y luego seguirá dándose la capacidad del habla. Se debe saber que el lenguaje no es acontecimiento natural, en lenguaje es biológico, el lenguaje y la lengua se da en un momento histórico y cultural determinado. Estamos preparados para hablar por que el lenguaje es totalmente histórico… Con anticipación agregue a Friedrich Nietzsche, para reivindicar lo que Charles S. Peirce en el libro “La ciencia de Semiótica” dice: “. La tarea de proveer esta nueva palabra recae, naturalmente, en la persona que introduce la nueva concepción, es una tarea que no puede emprender sin conocimiento exhaustivo de los principios de detalles y la historia del cuerpo de terminología en donde ellos ocurrirán y tampoco sin una comprensión suficiente de los principios de formación de palabra de un determinado idioma. En el libro ya mencionado, dice: “Resulta una experiencia familiar a cualquier ser humano desear cosas que están mucho más allá de sus medios y hace seguir cosas que están muchos más allá de sus medios y hace seguir ese deseo por la pregunta > para responderse a esa pregunta el sujeto escruta en su conciencia, y al hacerlo realiza lo que se denomina una observación abstractiva. Hace en su imaginación una especie de diagrama esquemático de sí mismo, en este esquema se observa lo que se ha imagina de sí mismo”[…]38, pero dentro del ciber-espacio podemos alcanzar lo que antes era pensado, podemos visualizar; lo que quiero decir, es que bajamos el nivel de abstracción, y viajamos por las redes, si yo estoy en Buenos Aires y quiero ver las cataratas (Iguazú – Provincia de Misiones) o tengo un familiar en aquel lugar que me envía fotos o videos al instante mi mente queda tranquila, antes una persona si se debía imaginar por sí sola, o imaginarse esa expresión de símbolos.
DESNATURALIZACIÓN DEL SIGNIFICANTE Ronald Barthes, es quien retoma a Ferdinand Saussure para su teoría. Desnaturalizando el Significado, de esta manera lleva a la semiología al campo de la realidad, desde un ámbito ideológico. Ahora saldré un poco de de la teoría Peirciana. Para entender solo una cosa según Barthes, el retoma la semiología de Saussure, de esta manera encuentra un anclaje para su teoría en la vida social, Barthes dice: “El lenguaje nunca es inocente, la 89
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lengua se construye en múltiples sentidos, pero siempre desde una convención a priori”. También habla de símbolos, pero él a diferencia lo determina en la cientifidad. Como se verá en la como Barthes sobre el valor de la misma determina que es allí donde termina de desnaturalizarse el significante. ¿Quién construye el sentido en la sociedad? (Según Barthes) Los sentidos del lenguaje lo hace el poder, construye sentidos hacia los niveles sociales, el habla del poder en sentido que todo tipo de palabras en un lenguaje construye poder al decir algo, todo lenguaje hablado tiene poder. Pero por otro lado, es que nosotros creamos el modo de nuestros sentidos colectivos, que no nos son propios (como ya lo he demostrado según Cassirer, Rorty, Nietzsche y Peirce), pero no es así, por que los demás nos imponen, Barthes determina. Detrás de todo enunciado se esconde el poder que nombra. Detrás de cada discurso hay poder, en el lenguaje lo que se oculta detrás, es una aparente universalidad a la cultura consensuada, pero todo pasa en un momento histórico determinado.
MODA Detrás de la universalidad del lenguaje se oculta la cultura como historia. La elección cultural, es tan importante ese tipo de lenguaje para describirnos como parte de lo social, Barthes no lo dice tal cual como yo lo digo, pero es como nos vestimos, en la década del 90´la ropa cara era de un modo, hoy en siglo XXI la ropa será y seguirá siendo cara según el momento histórico, por ejemplo ropa de los 80´nadie va a utilizar, y si la utilizamos la misma sociedad nos impone, nos tratara de ridículo, pero nosotros no la consumimos para no quedar afuera del sistema social, para eso estaremos a la moda, significa estar en la historia y estar en la sociedad de modo actualizado. Por ejemplo; para nosotros en las tribus africanas vemos la desnudes, desde la antropología nos dirán que es cultural, cuando para esa tribu la moda no existe, porque para ellos la desnudez significa su elección cultural […] 90
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Ningún nombre es natural, lo que es natural está en la naturaleza (en la biosfera) que el humano conceptualizo. El lenguaje no es inocente; en manos de la burguesía es culpable, es el sentido y el nombre del poder. Debo expresar que existen 3 momentos en Barthes, teóricos/ semiológicos: 1. El deslumbramiento por el lenguaje. 2. El de la cientificidad/ciencia. 3. El del texto. A mí me interesa explicar su segundo momento, el de la cientificidad o el de la ciencia: es aquí donde Barthes se puso a estudiar y distinguir rasgos sociales distintos, para probar los ejemplos que den autenticidad a explicar que los signos están en el plano de lo social. Por eso se involucra con la moda. Él de esta manera quiere decir que los precios no tienen sentidos, sino lo que tiene sentido es el valor histórico de la moda, por que la moda habla, dice algo: Valor de una zapatilla de marca y de moda, o de estos tiempos ese calzado vale $2.000 y las personas dejan otras cosas más importantes, para sentirse más sociable de esta forma se compraran las zapatillas como dé lugar. De esta manera se puede afirmar que con la tecnología está pasando lo mismo, más que nada hoy en día los celulares o tablets, quienes no tienen los nuevos dispositivos por ejemplo un celular de hace 10 años ya no sirve, por que hoy es furor el WhatsApp y sin WhatsApp una persona deja de estar en el contexto histórico de hoy. La moda es un lenguaje, las zapatillas o el celular dicen algo, que convierten y se convierten en sentidos. La ropa y hoy en día la tecnología es un sistema de signos.39
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La belleza antes que la comodidad: Gianni Versace, diseñador italiano, asesinado en Miami, decía esa frase celebre en varios reportajes en los medios de comunicación. En el plano de las mujeres, por ejemplo, cuando una mujer sale no usara zapatillas, sino que sufrirá el dolor de los pies por que su zapato es bello, le aprieta durante las horas de su salida ante la sociedad. La belleza duele, hay una tendencia que la mujer se embellece para el hombre, cuando en realidad se viste para ser mirada para otra mujer, porque ese ojo crítico lo tiene su mismo sexo. El hombre generalmente, no se fija que lleva puesto la mujer. Sino que mira en si a la mujer.
CIBERSFERA Ahora nuevamente retomare a C. S. Peirce, ante el interés sobre la abstracción de la semiótica. Dentro de lo abstracto podemos ver en internet un conglomerado de dimensiones, estas dimensiones de hipervínculos o el imaginario simbólico (Ver en: “El nuevo nomadismo”) se puede ver multiplicidades de realidades que crean abstracciones diferentes, por ende se puede decir que la semiótica representa un punto de vista sobre la realidad – en el caso con la realidad virtual o lo estático de las NTIC/S. hay varios puntos de vistas – se ve el modo de cómo las cosas se convierten en signos y estos son portadores de significados en su radio de acción, no abarca solo la descripción de los signos y sus significados sin que incluya y preste atención a la semiosis que siempre se da en un contexto social y cultural de la lengua/lenguaje. La semiosis representa un punto de vista sobre la realidad, una mirada acerca del modo en que las cosas se convierten en signos y significados, la realidad se puede presentar de manera virtual en lo que yo denomino Cibersfera. Tal vez se exprese algo irreal a lo que me refiero, por eso debo representar un ejemplo; por ejemplo: la comunicación textual se presenta en un mensaje de texto, WhatsApp, MP (Mensaje Privado) de Facebook en tiempo real, tengo signos 92
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que me determinan lo que la otra persona me está comunicando y los puedo imaginar. Otro caso seria a través de una WebCam puedo ver y escuchar a la persona y yo puedo también puedo emitir símbolos hacia ella, lo que hace que la comunicación sea en tiempo real, hace que las cosas sean cuasi-reales y que ambas personas tengan un nivel de abstracción a la lejanía compuesta en el mismo tiempo, pero tal vez a diferentes agujas del reloj, pero es que ambas personas se están comunicando en ese momento histórico y tienen una realidad comunicativa en ese “aquí y ahora”, lo único que media entre ellas es el soporte de las NTIC/S. La CIBERSFERA: Es algo que esta más allá del nivel de abstracción de nuestra realidad, podemos ir a infinidades de partes del mundo con solo hacer una búsqueda, que el buscador la encuentra en menos de un segundo. Este término proviene de ciber: que deriva del significado 'cibernético': este es quien es el denominado cibernauta. El cibernauta es aquel usuario de las redes informáticas; Internet es la red informática favorita de los cibernautas. Por otro lado he dado la explicación de Biosfera, Semiosfera, creí la razón de bautizar de Cibersfera a esta palabra como una dimensión más, quiero decir primero lo natural (Biosfera), segundo lo cultural (Semiosfera) y tercero definir a la era de la revolución cibernética a todo aquel plano virtual de nuevos signos dentro de todas las NTIC/S. como parte de la Cibersfera. Lo que respeta a la información es que: Las plataformas multimediales; tv, radio y gráfica están las tres en un mismo soporte, además los nuevos televisores traen una vinculación con este nuevo fenómeno se puede ver TV (Abierta, cable y/o satelital) pero al mismo tiempo se puede estar conectado a internet a través de cable de red o por un mini USB, o a través de WI-FI. Esto hace que un dispositivo cultural antes era de una manera y ahora también es de esa manera, pero con un cambio hacia las relaciones de la información entre redes determinando de que es algo hibrido y no como antes eran los medios analógicos, que solo tenían una función. La realidad es que ahora los nuevos medios cumplen multifunciones, se puede estar en muchos lugares más que solo recorrer la 93
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grilla; la Cibersfera está dentro de este nuevo mundo global al que llamamos internet, red y nuevas tecnologías que han superado distancias y velocidad en tiempo y espacio que va mas allá de lo natural y; lo cultural es saber administrar estos dispositivos, alguien podrá ser mas sociable en función de qué tipo de dispositivo nuevo adquiera más rápidamente, sin darse cuenta que el futuro que queda es el de los objetos obsoletos... esto no importa, lo que importa es estar dentro de una sociedad con nuevos y viejos tipos de sistemas de arbitrariedad. “En el ámbito del desarrollo social del hombre, términos como "lenguaje", "comunicación", "información" y "conocimiento", se han convertido en temas de obligatorio tratamiento por parte de expertos y científicos, pues en ellos se hallan inmersos varios de los grandes enigmas de la existencia de los seres humanos sobre la tierra; esto es: cómo el hombre se comunicó con sus congéneres; qué medios utilizó; cuales fueron los contenidos que formaron parte del proceso de comunicación y cuál fue el resultado de todo este proceso. Dicho en otras palabras, y teniendo en cuenta los propósitos del presente escrito, me intereso conocer la relación dinámica que existe entre el hombre (agente activo del proceso de comunicación), el lenguaje (el medio utilizado) y el contenido (la información o conocimiento transmitido). Creemos, sin duda, que desde la tradición oral al internet, esta relación ha sido determinante para explicar cómo el hombre se comunica, cómo asimila, forma y transmite conocimiento, cómo cambia su entorno y, naturalmente, como se cambia a sí mismo. La conclusión a la que han llegado la mayoría de los científicos que han observado con detenimiento el paso del hombre sobre la tierra, desde su etapa más primitiva y pastoril, pasando por la condición de sujeto activo de los grandes imperios (Babilonia, Asiria, Media, Persia, Egipto, Roma, etc.), hasta su estado actual, es que el ser humano siempre se ha movido dentro de un plano multicultural y multilingüístico; tal vez no exista estadío en la historia de la humanidad en el cual se pueda desconocer este postulado.
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Ni siquiera las formas más duras de dominación imperial lograron destruir los rasgos multiculturales y multilingüístico que siempre han caracterizado a la raza humana; cuando hablamos de "duras", nos referimos no sólo al sojuzgamiento o dominación territorial, sino también a la imposición de valores religiosos, culturales y lingüísticos; este último entendido en su relación semiótica con los otros dos”. 40
___________________ 38. PP 16-17/21 Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990) 39. PP 81-115 PP 23-40 - Victorino Zechetto (coordinador)/Osvaldo Dallera/Mabel Marro/María Laura Braga/Karina Vicente; “Seis semiólogos en busca de un lector” (Saussure – Peirce – Barthes – Gremías – Eco – Verón); Cap. 3“ Roland Barthes”– La Crujía Ediciones (2005) – ISBN 9871004-83-4 40. Véase en: Fernando Zapata López, “Sociedad del Conocimiento y Nuevas Tecnologías” ( http://www.oei.es/salactsi/zapata.htm ) Sitio de Organización de Estados Iberoamericanos. Para la educación, la ciencia y la cultura.
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DE LO MULTILINGÜISTICO A LO ANÓNIMO (Una reflexión) Yo creo que conozco a todos, pero no conozco a nadie…
Este tema tiene una explicación sobre las redes sociales, la letra dice mucho de lo que yo interprete desde que comencé a hacer este escrito. Es obvio que dentro del arte, en este caso la música, tiene diversos significantes para quien lo aprecie, el mismo Nietzsche describió una frase célebre “ Sin la música la vida sería un error” (Sin la música no habría sentidos). Lo que yo interprete en el tema: “To Many Friends” (Demasiados amigos) es que con las redes sociales hoy no existe el género sexual, nadie descubre del todo a los otros, ya que en las redes existen muchos y muchas personas en sentidos anónimos, otros que si tienen una diversidad sexual no heterogénea y pueden usar las redes sociales igual, nadie sabe exactamente el sexo, aunque hoy en día se está pidiendo una regulación para que se ingrese en los sistemas de redes sociales, o se reconozcan a estas personas con su diferencia sexual. Luego en esta letra escogida por que hace relación a las NTICS. continua diciendo, que tira la PC a los campos de Eliseo, refiere una de las partes de los Infiernos, de cuyo significado provienen o se derivan todos los demás usos. Por extensión a dicho lugar mitológico se llama también así a cualquier sitio delicioso.
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Cuando se refiere la letra a que este es mi último comunicado, bajo la súper carretera – la ruta – refiere a que hoy en día cuando traspasamos por lo rural, se pierden las comunicaciones totalmente, por ejemplo la tecnología 3g en la Argentina cuando tomamos la ruta 9 o la que sea que une provincias perdemos señal y no podemos escribir mas en el medio de las redes. Hoy la gente está muy “viciosa” en lo que respeta a las redes sociales y a los dispositivos móviles, publican de una manera incesante, constantemente, a lo que es en la letra cuando refiere que todo lo que me queda por decir en un solo tomo, es que al perder la señal desaparece del mundo de la Cibersfera. El estribillo es algo muy importante, ya que explica como es el funcionamiento de seguidores, que en las redes sociales se lo denominan “amigos” por mas que no lo sean, y a una persona lo pueden seguir más de 5.000 personas, por decir una cifra – refiero, sobre aquellas personas que aceptan a cualquiera - , ¿pero qué se gana?, solo tener un gran número de personas adheridas a su red social (seguidores) y que a todas esas personas no se las conoce a todas y ni siquiera una parte de su vida, por que tal vez lo que escribe en la red social sea una mentira – una farsa -, las fotos en las redes sociales allí dicen una cosa, pero es otra, en la casa, en la realidad ¿Cuál será la verdadera realidad de la felicidad?. Por eso habla de que hay demasiada gente, pero metafóricamente esa gente nunca estarán allí para lo que nos pase en la vida real, como él (cantante) mismo, del mismo modo él no estará para esas personas(desconocidos). Cuando en la letra deriva, a que si pudiera tirar todo por la borda quiere decir volver al mundo real de nuevo y si esto ocurriría, quiere decir que estaría fuera de la sociedad, fuera del mundo virtual/Cibersfera y no existiría, sería una aguja en pajar o una piedra costosa (Oro, Esmeralda; etc.) para ser ubicado dentro de las redes, no tendría identidad para ser buscado dentro del mundo de la Cibersfera […] Luego del segundo estribo, se refiere que si su computadora lo considera gay, ya no le interesa, por que la sociedad también esta acosada por las maquinas y tecnologías; pero también se puede interpretar la hibridez de las NTICS. cuando se pregunta ¿Cuál es la diferencia de cualquier manera? Es que todos 97
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están a ese nivel de interrogación, todos los que estamos en el mundo estamos dentro del otro mundo de la conexión. Al final del corpus de la letra hablara de los problemas y consecuencia que traen los nuevos dispositivos, cuando dice que las personas todo el día están mirando su dispositivo móvil todo el tiempo, también en el párrafo anterior habla que los dispositivos generan dolor y tristeza, lo que se refiere es que hoy en día las tecnologías rompen vínculos sociales, esto se vería reflejado en un posible estudio, en el cual no lo podría abordar en este apartado. Y por mas que se tengan tantos contactos – que no son necesarios – cuando a una persona, personalmente le está pasando algo personal, nadie de esa ´tanta gente´ lo ayudara, sino lo único que ayudan son las personas reales, pero en el caso que una persona este mal y no tenga a nadie, el sentimiento solitario está en la realidad y no en lo virtual, cuando las personas se desenchufan de la Cibersfera, vuelven a ser reales y deben enfrentar sus realidades. Letra: Tengo demasiados amigos Mi computadora dice que soy gay, tire lejos ese pedazo de basura. A los campos de Eliseo. Mientras caminaba a casa. Este es mi último comunicado, bajo la súper-carretera. De todo lo que me queda por decir, en un solo tomo.
Tengo demasiados amigos, demasiada gente, que nunca conoceré y nunca estaré ahí para ellos. Nunca estaré ahí para ellos. Por que nunca estaré ahí.
Si pudiera tirar todo por la borda, ¿volvería a mi algún día? 98
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Como una aguja en el pajar, ó una piedra costosa. Pero tengo una razón para reclamar, las aplicaciones son culpables. A pesar de mi tristeza y mi dolor, un sentimiento tan solitario. Tengo demasiados amigos, demasiada gente, que nunca conoceré y nunca estaré ahí para ellos. Nunca estaré ahí para ellos. Por que nunca estaré ahí. Mi computadora cree que soy gay, ¿Cuál es la diferencia de cualquier manera? Cuanto todo lo que las personas hacen en el día, es mirar fijamente un teléfono… Tengo demasiados amigos, demasiada gente, que nunca conoceré y nunca estaré ahí para ellos. Nunca estaré ahí para ellos. Por que nunca estaré ahí… nunca estaré ahí…41
ALGO PARA PENSAR SOBRE FACEBOOK Y ENTRE OTRAS REDES SOCIALES DE LA CIBERSFERA Las personas se sienten con la impunidad de publicarle a otra lo que no se atrevería a decirle si la tiene en frente, creyendo tener el apoyo del resto que pone un Me gusta (I´LIKE) sin sentido muchas veces, y ante un reclamo, se escuda diciendo que en su muro publica lo que quiere. Sin medir las consecuencias que podría causar en el otro. Por ejemplo personas que trabajan (usan el Facebook – en este caso -) para trabajar y alguien le escribe algo negativo hacia su persona, esto causa un efecto problemático en lo laboral. Con lo personal puede pasar lo mismo, en una pareja, una persona despechada que publique algo sobre la intimidad del otro, el impacto no solo va ser individual, sino que va a hacer hacia su familia.
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El Facebook fue creado para relacionarse socialmente, pero estos últimos años los cambios de la plataforma, lo que logra es romper con estos vínculos, por que la gente cree un su impunidad lo que no se anima a decir en la vida real, lo dice en la semiosfera. La antropóloga Paula Sibilia en una entrevista hecha por Agustín Valle, sobre “El espectáculo de la intimidad” que habla del hombre post orgánico en su definición para vincular al hombre con las NTIC. dijo: “A mitad del Siglo pasado hubo un cambio, hacia los otros: subjetividad ´alter´ dirigida. Ser mostrándose. Proponderan los signos exteriores, lo que puede mostrarse de la personalidad. Se depende de la mirada de los demás para ser; la vieja interioridad no garantiza existencia. La interioridad era un invento histórico, por supuesto, un espacio de acumulación de memorias, sentimientos, también bagajes culturales. Ese espacio interior fue inflado en Siglo XIX y XX, y ahora asistimos a su sequia, pierde espesor, fuerza y valor” […] Lo que interprete desde mi mirada, quiere decir que eso que se llamaba interioridad (se refiere a que era la intimidad, por ejemplo no se escribía en Facebook, sino que antes se expresaba en un diario íntimo, en un cuaderno la persona escribía a puño y letra sus cosas e intimidades). Ahora esa interioridad pasa a hacer virtual y de virtual pasa hacerse social – desaparece la interioridad – en un perfil de alguna Red Social. En dicha entrevista, en la bajada se puede leer: “Blog, Youtube y fotologs son los signos más patentes del auge de la visibilidad. La autora de La intimidad como espectáculo reflexiona acerca de los cambios en el “yo”, la decadencia de los grandes relatos colectivos y afirma que hoy ” Para cerrar citaré también a Paula Sibilia, “por que para ser alguien hoy es tener acceso a internet. Poder mostrarse. Poder emitir. No es solo una cuestión de actualización del soporte, antes el libro y ahora la computadora, no es lo mismo. Una cosa era el acceso al saber, otra a la visibilidad. El 100
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mundo cambio. Son universos con valores distintos, la estabilidad letrada, concentrada, respecto de la velocidad, la conectividad, la agilidad que el mundo contemporáneo exige hoy. La concentración hoy empieza a hacer un problema, en la escuela los chicos no aguantan concentrados, pero después en la casa están doce horas frente a la tele, híper-estimulados. Luego les quieren dar la pildorita, pero lo raro sería que pudieran concentrarse, por que el entorno convoca a la desconcentración. El estimulo ambiente premia la atención no concentrada, conspira todo tipo de estabilidad. El pibe que se queda quietito, leyendo un libro, hoy en día es raro”. 42 Ahora yo me pregunto: ¿Sera así como dice Paula Sibilia en ese párrafo, o los niños ya nacen con unas cargas diferentes de significados/significantes – semióticamente hablando, de signos - y se adecuan a los nuevos signos exteriores del entorno?
_________________________ 41. Banda: Placebo – (Video official) Track N°3: “Too many Friend”s /CD-Albúm: “Loud Like Love, Año: 2013 42. Paula Sibilia; entrevista hecha por Agustín Valle: “La intimidad como espectáculo” – I. El show del yo (23 de mayo de 2008) - revista-zoom.com.ar/articulo2259.htm
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Yo creo que existe plenamente desde el año 2000 una nueva era, nuevas generaciones adaptadas para este mundo tecnológico, una nueva cultura acompañada de nuevos signos, y un nuevo corte prudencial histórico que marca que estamos englobados en la Cibersfera y es irreversible sacarla de nuestros días y de lo que acontezca en el futuro […]
DESCONECTANDONOS DE LA CIBERSFERA… La Cibersfera es un proceso de signos que ocurre cuando una persona ingresa a una computadora, desde los iconos sin red, hasta los programas y sistemas que tenga frente, eso conforma la dimensión de signos dentro de este mundo, que no es el natural, ni el real. Cuando alguien ingresa, emerge en este sub-mundo que crea millones de mundos con solo buscarlo, conexiona la mente nuestra al pensar, esto genera una abstracción que siendo real, se involucra a lo no real, por lo tanto la Cibersfera se dilata e ingresa a nosotros y nosotros a ella, nos involucramos a lo virtual, esta dimensión no es poco abarcativa, es mucho más amplia para entenderla, el humano ejerce su mente y conocimientos técnicos para involucrase, como lo fue alguna vez la necesidad de escribir, hoy lo hace a través de un teclado que ni cumple con una común función alfabética, pero se reconoce cada letra de él. Esta cognitiva conexión lleva al hombre a estar organizado en su PC, haga lo que haga, si lo hace es por un deseo o necesidad que se sienta en la maquina. La desconexión de la Cibersfera, descomprime, esa conexión de mente humana al sentido virtual, cuando deja la computadora, vuelve al mundo real, por entonces se puede explicar que la Cibersfera desaparece y deja de amarrar a la Biosfera y Semiosfera, y el humano vuelve a su segundo mundo al de la cultura.
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Conectado Semiosfera
CIBERSFERA
Biosfera
Desconectado Semiosfera Cibersfera Biosfera
Se recortan múltiples realidades en una, pero de modo de semiótica virtual (en la pantalla aparecen signos), es una realidad donde la persona está en un momento dado, su entorno no le molesta para nada, aunque hayan ruidos su concentración ocurre en la virtualidad. En este momento se puede estar frente una computadora, y pienso al abrir en google, Francia (lo escribo) es un Representamen, Objetos (en esa búsqueda) paginas, encuentro el objeto deseado, y de esta manera se crea la relación tríadica entre, el Representamen, su Objeto – Interpretante, la búsqueda que desee, pero si esto no ocurre solo me acotare a ver otras páginas, con algún nombre similar, aunque en los motores de búsqueda se puede lograr ver que responden a palabras ordenadas, difícil seria buscar algo y encontrarlo si no existiese palabra alguna con algún consenso preestablecido.
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LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
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MARCO TEORICO Se busco explicarse desde una primera perspectiva lo digital, pero sin su precedente que es las tecnologías eléctricas- analógicas - y estas no se las pueden explicar si no hay un encadenamiento hacia el pasado, se recorto un poco de teoría de la historia sobre la comunicación, luego de explicar los factores analógicos, se explica los medios y quienes lo conforman, luego de ello, se trata a explicar la “Revolución Virtual/Cibernética”, se aborda en diversos textos, los más apropiados, para no entremezclar términos y que la lectura pueda ser prolija. Desde el lenguaje de Ignacio Ramonet, se puede entender Blogosfera y luego, mi acuñado término: “Cibersfera” no en lo absoluto, por que la significación del término se verá casi al terminar la investigación (la redacción final). Antes hubo que explicitarse, el abordaje a la semiótica de Peirce. Para constatar el desarrollo de esta tesina, se abordaron metodologías cuantitativas en el Partido de Avellaneda para conseguir muestras que apoyen el tema abordado, las encuestas arrojaron datos duros, como la utilización de redes como uso imprescindible en la sociedad, se abordaron edades diversas hasta +55 Se busco que tipo de dispositivos de comunicación utilizan las personas, en la familia cuantos utilizan tecnología, así ver los diferentes impactos dentro de la cultura. Se busco el desarrollo teórico en el marco de la revolución tecnológica, BLOGOSFERA, O CIBER-SFERA – Pero me incliné mas por este segundo término - para concebir una teoría posible dentro del régimen en la ciencia de la semiótica: Biosfera remite a la naturaleza – Semiosfera- a el mundo de los signos, pero a lo cultural y al hablado en la realidad – Cibersfera, además de ser un lenguaje del mundo matemático y binario, esto se traslada a la vida virtual, retomando la teoría de Eliseo Verón que reivindica a Charles Sanders Peirce, además del lenguaje de los discursivo, la semiosis desde esta perspectiva se quiere determinar como un lenguaje único 105
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y universal que si pertenece a la industria de las condiciones producción, y condiciones de reconocimiento, saber desde las teorías de estos dos semióticos, para generar la teoría de que la tecnología ya se puede definir como universal. Va mas allá del mundo de la percepción, va un desarrollo de dimensiones indefinidas e ilimitadas. Lo que se mostro también fue lo positivo y negativo por los efectos de las nuevas TICS. - Si los valores costumbres y leguajes se “han hecho metáforas móviles (Nietzsche) / “Nuevos Poetas” (Rorty) / “El animal simbólico” (Cassirer) / Victorino Zechetto Capitulo 2 “Lo dado, lo creado y lo adquirido” En las encuetas a realizadas, y en las preguntas (que se pondrán en el anexo). Se buscaran respuestas –resultados - a través de preguntas abiertas y cerradas, como finalidad respaldar esta investigación teórica, en lo que aborda valores culturales, nuevos signos y medios. Para mi Saussure, es poco abarcativo para explicar la abstracción, pero lo que intento yo explicar es el nivel de abstracción desde lo virtual me incline definitivamente por Peirce, aunque solo retome a R. Barthes quien reivindicó a Saussure. Los puntos Negativos y positivos como aportes realización de encuestas, estas determinan la vialidad de mi proyecto llevado a cabo. Los resultados se dan de determinadas maneras, pero pude encontrar ese factor si estaba equivocado o no, como así mismo a los escribas que me propuse leer para llevar a cabo los cambios culturales y cambios de signos, nuevos signos, como son las palabras de las NTICS. Estas encuestas logran un beneficio saber que ya nadie desconoce la tecnología, las palabras están en la vía láctea de la semiosfera, y no existirá un proceso hacia atrás, sino que habrá que entender la tecnología a futuro, cuestión que seguiré abordando […] Lo que se determina y me orienta en la investigación a través de la encuestas, es que cuando yo hablo de lenguaje universal, las respuestas de las encuestas apoyan aun mas mi teoría de cuando afirmo, que el lenguaje tecnológico es universal, ya no importa la edad, alguien conoce que hay un mundo virtual en una computadora, de que existe otra realidad y de que existen nuevos soportes, aunque existen contradicciones en algunas respuesta, la tecnología
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esta y ya nadie desconoce de ella, y algunas de ellas las usas como medio de comunicación necesario y muy relevantes. Llegando a la conclusión de que Blogosfera es un concepto y Cibersfera un posible concepto desde mi teoría y pensamiento sobre los Signos, para eso se debió explicar sobre el lenguaje desde las perspectiva de Nietzsche, Rorty y Cassirer para dar a entender que existe siempre la posibilidad de crear un nuevo lenguaje, con las nuevas tecnologías, se inventan infinidades de nuevos nombres, nuevas palabras que son aceptadas por la sociedad y se encarnan en ella y acá se da los drásticos cambios culturales. Por ejemplo una nueva palabra seria si la comunidad científica me la acepta o no (lo científico), sino basta con un gran mayor numero de la población social, será valido la proposición del término CIBERSFERA si el termino es aceptado socialmente, basta lo suficiente para que tenga valor empirico […]
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ANEXO La invención de Morel es una novela escrita en 1940 por el argentino Adolfo Bioy Casares. Se trata probablemente de su obra más famosa, constituyendo un ejemplo clásico de la literatura fantástica en idioma español. En el prólogo de la obra, Jorge Luis Borges expresa sobre su trama que no le parece . Inventor de la electricidad: BENJAMÍN FRANKLIN
1752 El polifacético estadounidense Benjamín Franklin (1706-1790) investigó los fenómenos eléctricos naturales. Es particularmente famoso su experimento en el que, haciendo volar una cometa durante una tormenta, demostró que los rayos eran descargas eléctricas de tipo electrostático. Como consecuencia de estas experimentaciones inventó el pararrayos. También formuló una teoría según la cual la electricidad era un fluido único 108
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existente en toda materia y calificó a las substancias en eléctricamente positivas y eléctricamente negativas, de acuerdo con el exceso o defecto de ese fluido. Primero en trasmitir la voz en radio, en el invento de la misma: ENRIQUE T. SUSINI
Enrique Telémaco Susini (Gualeguay, Argentina, 31 de enero de 1891 Buenos Aires, Argentina, 4 de julio de 1972) médico argentino, artista pleno y un pionero de la radiodifusión mundial. En 1920, Susini guió el proyecto que llevó a la primera transmisión de radiodifusión en la Argentina, realizada el 27 de agosto de ese año, anterior a la que se efectuó en noviembre en los Estados Unidos, en ocasión de la elección presidencial celebrada en ese país. Así, Radio Argentina se convirtió en una de las primeras estaciones de radiodifusión con programación regular en el mundo. Durante las décadas de 1920 y 1930, se convirtió en un exitoso empresario de las nacientes industrias de la radio y el cine. Siguiendo su carrera en los medios, también fue fundador de los
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estudios de cine Lumiton, y fue el Director General de la primera transmisión de televisión en Argentina realizada por Canal 7. El arte, la ciencia y la innovación fueron las grandes pasiones de este hombre tan singular y multifacético. Además de médico brillante fue músico y compositor, el primer cineasta argentino premiado en un festival de cine, precursor, inventor, investigador científico, empresario, réggiseur y promotor cultural. En 1925 conoció a Albert Einstein. El padre de la Teoría de la Relatividad no dudó en calificarlo como "una de las primeras inteligencias de la Argentina". Su actividad cinematográfica dejó una profunda huella en el cine argentino, siendo director de cine, guionista y fundador de la productora Lumiton. También compuso la música para su película Embrujo de 1941. ENTEL (ARGENTINA) La Empresa Nacional de Telecomunicaciones (ENTel) fue una empresa pública argentina creada originalmente en 1946 por el gobierno de Juan Domingo Perón, tras la nacionalización de los activos y pasivos de la Unión Telefónica, principal empresa del rubro en la Argentina. Según estaba previsto, el Estado mantendría solo el 51% de la nueva empresa, mientras que el 49% restante estaría en manos privadas, por esta razón, el nombre de la nueva sociedad fue Empresa Mixta Telefónica Argentina (EMTA). Sin embargo, los intentos por establecer una verdadera compañía públicoprivada fracasaron y en 1948 el Gobierno se quedó con toda la empresa, rebautizándola Teléfonos del Estado. En 1956 la empresa cambió de nombre pasándose a llamar ENTel, denominación que mantuvo hasta su disolución en 1990, salvo durante un breve lapso en 1960 en el que se llamó Empresa Nacional de Teléfonos. Inicialmente ENTel modernizó el sistema telefónico del país, pero la inversión se fue estancando y el servicio comenzó a ser desastroso, al punto 110
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que para obtener una línea telefónica se debía esperar hasta 15 años. A partir de la última dictadura militar (1976-1983) y del gobierno democrático de Raúl Alfonsín, se intentó realizar una privatización parcial de la empresa, sin embargo estos planes fueron bloqueados por el gremio de trabajadores telefónicos y el Partido Justicialista.
Sede de la Unión Telefónica en Buenos Aires (Calle Defensa Nº 143). El servicio colapsó y el gobierno de Carlos Menem finalmente dispuso su privatización total en 1990. A partir de allí la prestación de los servicios quedó en manos de Telecom (Región Norte) y Telefónica (Región Sur). Actualmente ENTel sigue existiendo para administrar los pasivos y juicios pendientes de la antigua empresa estatal, bajo el nombre de ENTEL Residual. CULTURAS (NUEVOS Y VIEJOS SIGNIFICADOS) Los viejos significados de cultura son: Entidad definida en pequeña escala Características definidas previamente (listas de rasgos y atributos) Inamovible, en equilibrio balanceado o auto reproducción. Estática. Sistema subyacente de significados compartidos: ‘cultura auténtica’ Individuos homogéneos, idénticos. “LA CULTURA” (El termino en singular) Una cultura equivale a un pueblo determinado. 111
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Los nuevos significados de cultura son: La cultura es un proceso activo de construcción de significados y de disputas sobre la definición, incluyendo la de sí mismo. Se habla de “LAS CULTURAS” (el término es usado en plural), que tienen los siguientes nuevos conceptos: Fluidas Hibridas En lugares determinados Individuos, etc. Estas nuevas ideas fueron usadas por la nueva derecha inglesa, “el Racismo”, por ejemplo, para la hegemonía de su propia cultura, reformularon los conceptos de Nación, raza, cultura, a los efectos de reafirmar los limites, lo distintivos de ser inglés la identidad Nacional como lealtad, para lograr un racismo renovado, para el poder político hacia la coerción de la vida social. Por otro lado “la cultura corporativa”, las cooperaciones a principio de los 80´, la idea de “cultura”, como una herramienta de gerenciamiento traducido como la compañía, como entidad demarcada, con límites frente a su medioambiente y con grupos de personas organizadas jerárquicamente. Es como los directivos despliegan las viejas y nuevas ideas de cultura, para lograr la participación de los trabajadores (de manera manipulada) en nuevas formas de organizar producción, la rentabilidad y el poder, para que los trabajadores sientan pertenencia a dicha corporación. LO IDEOLÓGICO Ideológico: es una dimensión de cualquier ideología, en el sistema de relaciones entre un discurso y sus condiciones (sociales) de producción. El análisis ideológico es el estudio de las que las condiciones de producción de un discurso han dejado en la superficie discursiva. Lo ideológico esta en cualquier parte, puede aparecer en cualquier materia . El discurso solo es verdadero con el efecto del poder de creencias. 112
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NOTA EXTENSIÓN
La idea de evangelizar católicamente a una tribu wichi – Chaco, Argentina – sin conocimientos previos, a la cultura de ese lugar ¿hace qué seamos superiores? Si un grupo de personas de la ciudad de Avellaneda, de creencia católica , quiere ir a evangelizar una tribu, primero ese grupo tiene que estudiar la cultura religiosa del lugar y luego tratar de fusionar la cultura nuestra con la de ellos, para intentar que la entiendan, sería muy difícil fusionar estos significados y significantes, ya que ellos tienen una cultura religiosa muy arraigada más que nuestros símbolos y significantes de nuestra cultura religiosa que son totalmente diferentes y más alejado de lo natural, ya que nosotros estamos formados en otro tipo de cultura, una cultura social en una ciudad de” ruido”, asfaltos y miles de vehículos. Nuestra cultura social desnaturaliza, ya que de lo natural hacemos lo cultural. Por su parte la cultura indígena están a acostumbrados a la Tierra, a causas y afectos que ellos solo comprenden y creen que son verosímiles, pero nuestra mirada puede enmarcarlos en un estereotipo de inadaptables a nuestro pensamiento, por incompatibilidad cultural. Se les quiere imponer una historia cultural diferente, una cultura que ellos desconocen, fuera de sus convenciones. Si queremos cristianizar, este proyecto es complicado, aún más difícil cuando no sabemos intercambiar signos, es otro tipo de lenguaje al cual nosotros no estamos acostumbrados y viceversa. Como por ejemplo en el caso de que nosotros seamos cristianos católicos – aunque no lo seamos - viene una persona de religión afroamericana umbanda - y quieren que nosotros veamos su diversidad espiritual para que nos acerquemos a su religión, ellos buscan demostrarnos su creencia dando un equivalente del santo de nuestra religión en comparación al de ellos y tratando de demostrarnos que todos esos santos apuntan al mismo lugar que 113
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los nuestros, pero con diferencias en el ritual. La diversidad esta en lo cultural, no somos ni mejores, ni peores, somos diferentes.
LA COMUNICACIÓN ES CUESTIÓN DE LA CULTURA SOCIAL La comunicación es pensamiento expresado, es el lenguaje hacia otra persona que está dentro de la misma cultura, donde los exteriores a los individuos son conocidos desde su entorno social. En un programa radial – que va hacia las masas – se expresa desde un emisor o emisores que como interlocutor o interlocutores; se le hablará a los múltiples receptores que captaran esa información dada, aunque los temas que se hablen en el programa sean diversos, “el escucha” u oyente, entenderá racionalmente por completo los códigos lingüísticos del habla, por que existe un tema en común, es algo que se conoce y por eso estos prestaran atención. La comunicación se da dentro de un marco contextual en un momento histórico, por ende el tema es de interés. Si lo sujetos no entenderían el mismo lenguaje el tema no interesaría para nada. La comunicación se da entre sujetos que entienden los mismos significantes – plano del conocimiento – para esto deben hablar una misma lengua con los mismos códigos de una misma realidad, para esto conocer los objetos que determinan los significados. Sea en la radio, como en la televisión, la compañía se da por que se habla el mismo lenguaje dentro de un mismo contexto determinado y en un mismo cierre semiótico – construcción del pensamiento – donde los sujetos que consumen la información audio-visual la entienden por qué están ligados a una misma cultura. La comunicación ocurre fuere de cada individuo, donde los sujetos se expresan con el habla.
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ENCUESTAS Esta encuesta es para saber desde la producción del proyecto: LA REFORMA CULTURAL: “Costumbres, valoraciones perdidas, nuevos signos y medios” – Tesina hecha por el alumno: Ricardo Marcelo Alderete – para la UNDAV, en la Cátedra de la materia: proyectual (Tesina). Profesor/Jurado de la misma: Sergio Antonucci.
SE INVESTIGARÁ EN EL PARTIDO DE AVELLANEDA, TANTO EN LA SEDE DE DE COMUNICACIÓN DE LA UNDAV – SEDE ESPAÑA 350 – EN WILDE – AV. MITRE AL 6100 Y ESQUINA LAS FLORES. AVELLANEDA CENTRO, AV. MITRE AL 900 Lugar de entrevista: Avellaneda
Para saber y medir el tipo de dispositivos tecnológicos por las zonas mencionadas, según edad y sexo, esta encuesta cumple la función de generar diferentes tipos de respuestas. Esta encuesta es a priori de cómo los valores culturales han sufrido cambios de tipos positivos, como negativos, se quiere ver como estos cambios afectan a la cultura social o no.
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:: La encuesta es anónima y es a nivel académico que se la utilizara ::
Nombres y apellidos: E-mail: SEXO: Fem
EDAD:
Masc
18-25 26-35 36-45 46-55 + 55
ESTUDIOS:
Primario incompleto
Institución:
Primario completo Secundario incompleto Secundario completo Universitario incompleto Universitario completo Otros
Marque con un circulo la correcta: Casada/o - Soltera/o – Cónyuge. 116
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Fecha de Nacimiento: __ / __ / ____
1) Tiene hijos SI | NO (marque con un circulo la correcta) 2) En caso de tenerlos, ¿usan computadoras, dispositivos móviles, redes sociales é internet?
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3) En caso que si: ¿Para qué usa internet? ¿Además UD usa computadoras y/ ó dispositivos móviles? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………
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4. ¿En su familia como es el comportamiento a la hora de juntas familiares (desayuno; cena y almuerzo) - existe el dialogo entre UDS / No hay dialogo - Prenden la TV / están con los celulares? – Marcar con un circulo lo correcto.
5. Entre Medios analógicos (TV - Radio - Prensa Escrita) UD cuales de estos medios utiliza? y digitales, ¿cual le resulta más necesario y accesible? (Facebook, Twitter y demás redes sociales) ¿Y Qué tecnología (soporte) le resulta más útil y más necesaria - por ejemplo ( Notbook, SmarPhones; Etc)
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6. ¿UD cree que los chicos están avanzados con las tecnologías? ¿Qué le sucede si por una semana o días no tienen celular o ningún dispositivo digital? ¿Esa falta las cree necesarias? ó ¿Cree que el crecimiento de las tecnologías es muy relevante o poco necesario? ………………………………………………………………………………… ………………………………………………………
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Muchas gracias por su tiempo y sus respuestas!!
RESPUESTAS CERRADAS 1 UNDAV. Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. Respuestas según el sexo:
5 4,5 4 3,5 MASC.
3 2,5
FEM.
2
1,5 1 0,5 0 TOTAL
Proporción según edades:
120
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18-25 1 1 2 26-35 1 1 2 36-45 1 1 4555 0 Mas de 55 1 0,8 0,6
18-25 1 1 2 26-35 1 1 2 36-45 1 1 45-55 0 Mas de 55
0,4 0,2 0 TOTAL
Estudios alcanzados:
TOTAL 5 4,5 4 3,5 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 1 1 1 1 1 Secundario incompleto
Secundario Universitario Universitario completo Incompleto completo
Otros
121
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Instituciones:
1,2 1
0,8 0,6 Series2 0,4
Series1
0,2 0
Estado civil:
TOTAL 5 4 3 2 1 0 0
1
0
0
1
0
0
1
0
0
1
0
0
1
0
Casado/a
Soltero/a
Cónyuge
TOTAL
Tienen Hijos o no: 122
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TOTAL 4 3,5 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 1
TOTAL
1 1 1 1 SI
NO Tiene Hijos
UNDAV
SEXO:
Sede de Periodismo, España 350, Avellaneda MASC . 1
FEM. 1 1
TOTAL
2
1 1 3 123
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EDAD
18-25 1 1
TOTAL
2 26-35 1 1
TOTAL
2 36-45 1
TOTAL
1 45-55
TOTAL
0
124
LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
Mas de 55
TOTAL
ESTUDIOS
0 TOTA L 0 0
Primario incompleto Primario completo Secundario incompleto Secundario completo Universitario Incompleto Universitario completo Otros
0 1
1
1
1
1
5 0 0
Institución/es: UNDAV UNDAV UNDAV UNDAV UNDAV
Casado/a
TOTAL
Soltero/a 0 0 0 0 0 0
Cónyuge 1 1 1 1 1 5
0 0 0 0 0 0
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Tiene Hijos NO
SI
1 1 1 1 1 TOTAL
1
4
Respuestas abiertas: Zona 1 – UNDAV ¿Si tiene hijos usan computadoras, dispositivos móviles…? Si usan todos estos determinados elementos. ¿Tiene internet, en caso que si: para qué usa internet? ¿Además UD usa computadoras y/ó dispositivos móviles?
Si, ambos. Para trabajar y estudiar y comunicar. Si, ambos. Para redes sociales y trabajos universitarios. Laptop y celular (Android) Si, ambos. Para informarme, educarme, entretenerme, difundir mi producciones. Si, ambos. Para estudiar, jugar, ver videos y escuchar música. Solo internet en el celular, lo uso para comunicarme con amigos.
¿Entre medios analógicos (TV - RADIO - P. ESCRITA) UD qué utiliza? ¿Y de medios digitales, cual le resulta más necesario y accesible? ¿Qué 126
LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
tecnología le resulta más útil y más necesaria? - Por ejemplo (Notbook, Smartphone; Etc.)
TV. INTERNET / NOTBOOK Y SMARPHONE TV. RADIO Y CONSUMO PRENSA ESCRITA. ME RESULTA MÁS NECESARIA LA PRENSA ESCRITA, ME RESULTA MÁS NECESARIA LA PC Y NOTBOOK. MEDIOS ANALÓGICOS USO, TV RADIO Y PRENSA ESCRITA. MEDIOS DIGITALES UTILIZO NOTBOOK Y SMARPHONE. RADIO Y EL CELULAR TIENE TODO. CONSUMO TV Y UTILIZO NOTBOOK
¿En su familia como es el comportamiento a la hora de juntas familiares (desayuno; almuerzo y cena) - existe el dialogo entre UDS / No hay dialogo / Prenden la TV / están con los celulares? –Marcar con un circulo lo correcto. 1
2 1
3 1
4
1
1 1
1 1 1
2
3
3
1 1 TOTAL
2
¿UD cree que los chicos están avanzados con las tecnologías? ¿Qué le sucede si por una semana o días no tienen celular o ningún dispositivo digital? ¿Esa falta las cree necesarias? ó ¿Cree que el crecimiento de las tecnologías es muy relevante o poco necesario?
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LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
La verdad que los chicos están avanzados. El celular sirve para algunos aspectos, pero para otras cosas "NO", muy relevante. Los chicos son nativos digitales, no están "avanzados", nacen con ellas. Me seria complicada la vida sin mis dispositivos cotidianos. Es muy necesario. Los chicos manejan la tecnología y lo veo bien y necesario. El crecimiento es necesario. La tecnología en estos tiempos es fundamental. Si los chicos están más avanzados, aprenden a manejarla más rápido. Las creo necesarias y muy relevantes.
RESPUESTAS CERRADAS 2 Wilde (Centro). Av. Mitre 6100, Wilde - Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. Respuestas según el sexo:
5 4,5 4
3,5 MASC.
3 2,5
FEM.
2 1,5 1 0,5 0 TOTAL
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Proporción según edades:
18-25 1 1 2 26-35 0 36-45 1 1 2 45-55 0 Mas de 55 1 0,8 0,6
18-25 1 1 2 26-35 0 36-45 1 1 2 45-55 0 Mas de 55
0,4 0,2 0 TOTAL
Estudios alcanzados:
TOTAL 0 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 1 1 1 1 1 Primario Secundario SecundarioUniversitarioUniversitario completo incompleto completo Incompleto completo
Otros
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LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
Instituciones:
1,2 1 0,8 0,6 0,4 0,2
Series2
0
Series1
Estado civil:
TOTAL 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 0
1
1
0
0
0
1
0
0
1
0
0 Casado/a
TOTAL
1 Soltero/a
Cónyuge
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Tienen Hijos o no:
TOTAL 3 2,5 2 1,5 1 0,5 0 1
TOTAL
1 1 1 1 SI
NO Tiene Hijos
WILDE CENTRO SEXO:
AV. Bme. Mitre 6100, localidad de Wilde Pdo de Avellaneda FEM.
MASC. 1 1 1
1 1
TOTAL
1 3
2
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EDAD
18-25 1 1
TOTAL
2 26-35
TOTAL
0 36-45 1 1
TOTAL
2 45-55
TOTAL
0
132
LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
Mas de 55 1
TOTAL ESTUDIOS
1 TOTAL 0 1 0
Primario incompleto Primario completo Secundario incompleto Secundario completo Universitario Incompleto Universitario completo Otros
1
1
1
1 0 0 3
1
Institución/es: Instituto de Formación Doc. N°50 IMDAFTA (Fotografía) Instituto Sagrado Corazón(C.A.B.A.) ENCA N°2 Esc. Rural N°7 (Corrientes)
Casado/a
TOTAL
Soltero/a Cónyuge 0 0 0 1 0 1
1 1 1 3
1 0 0 0 0 1 133
LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
SI
Tiene Hijos NO 1 1 1 1 1
TOTAL
3
2
Respuestas abiertas: Zona 2 – WILDE CENTRO ¿Si tiene hijos usan computadoras, dispositivos móviles…?
Usa computadora dispositivos móviles, redes sociales e internet. Tengo dos hijos de 1 y 9 años, usa redes sociales y celular. Usa computadoras, dos tiene maquinas, celular Android. Todo tecnológico.
¿Tiene internet, en caso que si: para qué usa internet? ¿Además UD usa computadoras y/ó dispositivos móviles?
Si, ambos. La computadora solo para distracción. No, para nada. Yo uso el celular con redes sociales con eso me basta. Uso internet para buscar películas, documentales de historia y para hacer trabajos prácticos. 134
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Si, ambas cosas, hay internet se usa para juegos, redes sociales. No, no me interesa.
¿Entre medios analógicos (TV - RADIO - P. ESCRITA) UD qué utiliza? ¿Y de medios digitales, cual le resulta más necesario y accesible? ¿Qué tecnología le resulta más útil y más necesaria? Por ejemplo (Notbook, Smartphone; Etc.)
TV. RADIO Y CONSUMO PRENSA ESCRITA. ME RESULTA MÁS NECESARIA LA PRENSA ESCRITA, ME RESULTA MÁS NECESARIA LA PC Y NOTBOOK. NO NINGÚN MEDIO ANALÓGICO, SOLO UTILIZO CELULAR COMÚN. Radio digital, del celular. La tecnología es muy útil, uso Smartphone. Consumo televisión digital y el medio que mas uso digital, es la Notbook. ¿En su familia como es el comportamiento a la hora de juntas familiares (desayuno; almuerzo y cena) - existe el dialogo entre UDS / No hay dialogo / Prenden la TV / están con los celulares? –Marcar con un circulo lo correcto.
TOTAL
1 1 1 1 1
2
3 1
4 1
2
0
1
0 135
LA REFORMA CULTURAL “COSTUMBRES, VALORACIONES PÉRDIDAS, NUEVOS SIGNOS Y MEDIOS”: ALDERETE RICARDO MARCELO
¿UD cree que los chicos están avanzados con las tecnologías? ¿Qué le sucede si por una semana o días no tienen celular o ningún dispositivo digital? ¿Esa falta las cree necesarias? ó ¿Cree que el crecimiento de las tecnologías es muy relevante o poco necesario?
Si los chicos están más avanzados en las tecnologías, si no tendría celular no me modificaría una semana, en mi caso el crecimiento de las tecnologías son muy relevantes. Si están avanzados, se mueren si no tienen tecnología. Si, es muy necesaria. Si, están muy avanzados. Si estoy incomunicada, es una falta necesaria. Me parece que la tecnología debe avanzar, pero no debemos esclavizarnos hacia ella, dejando de lado las costumbres. Si están avanzados. A mí no me sucedería nada en caso de no tener tecnología, no las creo necesarias, pero para mis hijos son muy relevantes.
RESPUESTAS CERRADAS 3 Avellaneda (Centro) Av. Mitre 900. Partido de Avellaneda, Buenos Aires Argentina. Respuestas según el sexo:
136
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5 4,5 4
3,5 MASC.
3 2,5
FEM.
2 1,5 1 0,5 0 TOTAL
Proporción según edades:
18-25 1 1 1 1 4 26-35 0 36-45 1 1 4555 0 Mas de 55 1 0,8 0,6
18-25 1 1 1 1 4 26-35 0 36-45 1 1 45-55 0 Mas de 55
0,4 0,2 0 TOTAL
137
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Estudios alcanzados:
4
ESTUDIOS Otros
3,5 ESTUDIOS Universitario completo
3 2,5
ESTUDIOS Universitario Incompleto
2
ESTUDIOS Secundario completo
1,5
ESTUDIOS Secundario incompleto
1 0,5
ESTUDIOS Primario completo
0 1
2
3
4
5
6
7
Instituciones:
1,2 1 0,8 0,6
0,4 0,2 0
Series2 Series1
138
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Estado civil:
TOTAL 3,54 2,53 1,52 0,51 0 0
1
0
1
0
0
1
0
0
1
0
1
0
0
Casado/a
Soltero/a
Cónyuge
TOTAL
Tienen Hijos o no:
TOTAL 5
0 1 1
TOTAL
1 1 1 SI
NO Tiene Hijos
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AVELLANEDA CENTRO
AV. Bme. Mitre 900, Avellaneda
SEXO:
FEM.
MASC. 1 1 1 1
TOTAL EDAD
3
1 2
18-25 1 1 1 1
TOTAL
4 26-35
TOTAL
0 36-45 1
TOTAL
1 140
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45-55
TOTAL
0
Mas de 55
TOTAL ESTUDIOS
0 Primario incompleto Primario completo Secundario incompleto Secundario completo Universitario Incompleto Universitario completo Otros
TOTAL 0 0 1 1
1 1 0 2
1 1
1
Institución/es: Instituto Tristán Suarez (Ezeíza) IMDAFTA (Fotografía) U.T.N. (Avellaneda) Salvador Soreda E.M.P.A. (Avellaneda)
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Casado/a
Soltero/a 1 0 0 0 1
TOTAL
SI
Cónyuge 0 1 1 1 1 4
0 0 0 0 0 0
Tiene Hijos NO 1 1 1 1 1
TOTAL
1
4
Respuestas abiertas: Zona 3 –AVELLANEDA CENTRO ¿Si tiene hijos usan computadoras, dispositivos móviles…?
Usan computadora dispositivos móviles (celulares, tablets), redes sociales e internet y PlayStation.
¿Tiene internet, en caso que si: para qué usa internet? ¿Además UD usa computadoras y/ó dispositivos 142
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móviles?
Si, ambos. Ocio y juegos, Celular con 3G y WI-FI. Si para muchas cosas, tales como estudio o recreación. También uso dispositivo móvil. No, no tengo. Si uso dispositivos me conecto en casas de amigos y familiares. Si ambas cosas, para comunicarme. Si le doy uso para descargar materiales bibliográficos, noticias y actualidad. Redes sociales, Celular Smartphone y PC de escritorio.
¿Entre medios analógicos (TV - RADIO - P. ESCRITA) UD qué utiliza? ¿Y de medios digitales, cual le resulta más necesario y accesible? ¿Qué tecnología le resulta más útil y más necesaria? - Por ejemplo (Notbook, Smartphone; Etc.)
Consumo TV. Radio, diarios no. Tengo Celular Smartphone. No los frecuento. Consumo diarios, TV y radio. La uso para portales de empleos, lo malo es el aumento de la competencia y noticias que no aparecen en los medios. Uso Smartphone comunicación constante. TV. Diarios y celular Android. Consumo diario deportivo (Olé), la TV solo para mirar partidos. Tengo PC de escritorio. Ningunos. Utilizo internet y las redes sociales y Email. Celular Android tengo.
¿En su familia como es el comportamiento a la hora de 143
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juntas familiares (desayuno; almuerzo y cena) - existe el dialogo entre UDS / No hay dialogo / Prenden la TV / están con los celulares? –Marcar con un circulo lo correcto. 1
2 1
3 1
4 1
1 1
1 1
1
3
3
1
1
1 1
¿UD cree que los chicos están avanzados con las tecnologías? ¿Qué le sucede si por una semana o días no tienen celular o ningún dispositivo digital? ¿Esa falta las cree necesarias? ó ¿Cree que el crecimiento de las tecnologías es muy relevante o poco necesario?
Si están muy avanzados y más que yo. Los chicos van a la par. A mí no me pasaría nada, a ellos les agarraría un ataque. Si es muy relevante. Los chicos al nacer en esta generación les resulta más fácil. Yo lo creo accesorio y mi semana sin ellos es difícil. Si tienen una velocidad en el dominio que los padres no las tienen. Los usos para leer libros. Si las uso necesariamente y no me es relevante. Si están avanzados, no me pasaría nada, si esa falta la creería necesaria si debo comunicarme con alguien. No es relevante. Si están avanzando, sería feliz sin las tecnologías a mí alrededor. No son importantes. 144
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Bibliografía: SELECCIÓN DE TEXTOS: 01. Selección de texto, asignatura: historia de la comunicación (UNDAV), Adriana Presa – Sergio Gamboa –Unidad 1- 24. Mónica P. Martini “La imprenta y periodismo” ( Año 2.000) 02. Selección de texto (La dimensión histórica) - Sean MacBride y otros: “comunicación en tiempo e información en nuestro tiempo FONDO DE CULTURA ECONÓMICA (FCE) – UNESCO - ISBN: 8437502845 ( Año 1.987) 03. PP 1,2 Y 3 Selección de texto; diario Clarín, Jueves 22/11/2011 04. PP69-70 Periódico “El actor político” HECTOR BORRAT , GUSTAVO GILI, 1989 / ISBN 9788425213953 - Plaza de edición: BARCELONA (Año 1989) 05. Selección de texto, asignatura: historia de la comunicación (UNDAV), Adriana Presa – Sergio Gamboa –Unidad 3 - 24. Historia y dependencia (Origen del cine) “Cine y dependencia”, Buenos Aires (Año 1.990) 06. Agustí María Sol y Mastrini Guillermo (Editor) – “Mucho ruido, pocas leyes” – 2da. Edición ampliada. Editorial La Crujía (Año 2.012) 07. FUENTES selección de texto para Radio: Acosta Diego, Todo es Historia, nº 258, Diciembre de 1988. http://www.impulsobaires.com.ar/nota.php?id=96718http://www.ladedios.com.ar/ladedios2/?q=node/10426 08. http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Susini 09. http://es.wikipedia.org/wiki/DVD 10. Fuentes teléfonos: http://www.clubplaneta.com.mx/la_invencion_del_telefono.htm
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http://es.wikipedia.org/wiki/Tel%C3%A9fono http://www.estereofonica.com/quien-invento-el-telefono/ http://www.portalplanetasedna.com.ar/telefono1.htm http://www.escolares.net/descripcion.php?ide=657 http://es.wikipedia.org/wiki/Telefon%C3%ADa_m%C3%B3vil http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_tel%C3%A9fono_m%C3%B 3vil http://www.monografias.com/trabajos14/celularhist/celularhist.shtml# como http://www.3djuegos.com/foros/tema/868393/0/la-evolucion-deltelefono-movil/ http://es.wikipedia.org/wiki/ENTel_%28Argentina%29 11. Historia y evolución de Windows: https://docs.google.com/document/d/1_XVpPArrxNASMGKQF6jjJU npTxVtBrF7w1xBeSt2l0g/edit?hl=es&pli=1 12. Avanzan mexicanos en televisión de 3D – http://noticias.universia.net.mx/ciencia-nntt/noticia/2007/01/19/47914/avanzan-mexicanos-television-3d.html (Año 2.014) 13. Carlos Amado a.k.a. Duplacam. Decembre 2010 https://archive.org/details/tc020-Vv.aa-CodigoBinario http://www.linguee.com/spanishenglish/translation/binario+universal.html 14. Selección de texto, Clase n° 3, Asignatura: T.I.C. (Medios VI) – UNDAV (Año 2014) 146
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15. Leer sobre periodismo digital: Blog de Benoít Raphaël, “Demain, tours Journalistes” (Recomendación de Ignacio Ramonet) de: Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” (internet pone en jaque a los medios tradicionales) – Le monde Diplomatique / Capital intelectual (Año 2011) 16. Ignacio Ramonet, “La explosión del periodismo” (internet pone en jaque a los medios tradicionales) – Le monde Diplomatique / Capital intelectual (Año 2011) 17. Selección de texto; Sergio Levinsky (Unidad 1) Qué es un periodista. 18. Fernando Zapata López , Organización de Estados Iberoamericanos – “Sociedad del conocimiento y nuevas tecnologías” www.oei.es/salactsi/zapata.htm 19. Selección de Texto: Le Petit, Robert “Diccionario de lugares no comunes”, en Diccionario s. m. 1. Colección de palabras dispuestas según un orden convenido, (Indicaciones para sus usos) – Comunicación y cultura – Cátedra III – U.N.L.P. (Año 1992) 20. Selección de texto: Jesús M. Barbero; “LOS OFICIOS DEL COMUNICADOR” - Renglones 48- Abril-Julio (Año: 2001) 21. Selección de texto: Wright, Susan (2007). “La politización de la ‘cultura’”, en Boivin, M., Rosato, A. y Arribas, V. (2007). Constructores de Otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. Buenos Aires, Antropofagia. 22. Verón, Eliseo “Teoría de la discursividad social” y “Martin Barbero, Jesús “El oficio de cartógrafo Travesías latinoamericanas de la comunicación en la cultura”. FCE, Santiago Chile 2002. PP 56-57 – Selección de texto: Taller de producción radiofónica I – U.N.L.P.Sergio Antonucci- Carlos Milito- Sonia Negrina. 23. Sergio Antonucci- Carlos Milito- Sonia Negrina. Selección de texto: Taller de producción radiofónica I – U.N.L.P.24. Trabajo Practico I (TSC III – Selección de Texto: Paulo Freyle) U.N.D.A.V. – Ricardo Marcelo Alderete https://drive.google.com/file/d/0B5N6DQaSNU4a01tWi15bjJsejg/view?usp=sharing
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25. Victorino Zechetto ; “LA DANZA DE LOS SIGNOS” – Nociones de semiótica general Cap. 2 “Lo dado, lo creado y adquirido: Naturaleza y cultura” (Selección de reflexión: 2. El mundo natural y la impronta cultural) – Ediciones ABYA-YALA (2002) 26. Ernts Cassirer; “ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA” – Introducción a una filosofía de la cultura - Ed. Fondo de Cultura Económica, México, (1968) 27. PP 10-24 Friedrich Nietzsche; “EL LIBRO DEL FILOSOFO”, Cap. III - introducción: “Teorética sobre la verdad y la mentira en el sentido extramoral” (Exposición continua), Santillana Ediciones Generales S.L. (2013) 28. Richard Rorty; “CONTINGENCIA, IRONÍA Y SOLIDARIDAD”, Cap. 1 - La contingencia del lenguaje - Barcelona, Paidós, (1996). 29. Charles Sanders Peirce; “LA CIENCIA DE LA SEMIOTICA” – Colección de semiología y epistemología. Ediciones Nueva Visión (nv), Buenos Aires (1990) 30. Selección de texto: Charles Sanders Peirce; “Cartas a Lady Welby” – CORREO DE MILFORD, PENNSYLVANIA– (1904) 31. Fernando Zapata López, “Sociedad del Conocimiento y Nuevas Tecnologías” ( http://www.oei.es/salactsi/zapata.htm ) Sitio de Organización de Estados Iberoamericanos. Para la educación, la ciencia y la cultura.
Está en: OEI - Programación - CTS+I - Sala de lectura -
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32. Victorino Zechetto (coordinador)/Osvaldo Dallera/Mabel Marro/María Laura Braga/Karina Vicente; “Seis semiólogos en busca de un lector” (Saussure – Peirce – Barthes – Gremías – Eco – Verón); Cap. 3“ Roland Barthes”– La Crujía Ediciones (2005) – ISBN 987-1004-83-4 33. Banda: Placebo – (Video official) Track N°3: “Too many Friend”s /CD-Albúm: “Loud Like Love, Año: 2013 34. Paula Sibilia; entrevista hecha por Agustín Valle: “La intimidad como espectáculo” – I. El show del yo (23 de mayo de 2008) revista-zoom.com.ar/articulo2259.htm 35. Imagen de animales en “biosfera” (modificaciones) http://www.imagui.com/a/animalespng-TLLre9eLR 36. Benjamín Franklin: el pararrayos (1752) véase en articulo: “el pararrayos” en Wikipedía: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_electricidad 37. Imagen de benjamín Franklin punto de descarga: http://www.moonmentum.com/blog/wpcontent/uploads/2012/01/Benjam%C3%ADn-Franklin.jpg (Blog: www.moonmentum.com/blog/archivo/multimedia/benjaminfranklin/)
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TESINA: LA REFORMA CULTURAL “Costumbres, valoraciones perdidas, nuevos signos y medios”
PROYECTUAL - 2014
(II CUATRIMESTRE) Docente a cargo: Prof. Lic. Sergio Antonucci.
LA REFORMA CULTURAL “Costumbres, valoraciones perdidas, nuevos signos y medios”.
Alumno: Ricardo Marcelo Alderete (Turno noche) Comisión: viernes 18 a 20:00 Hs. E-mail:
[email protected]
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AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIAS: Vanina B. Fasulo (Esa primer critica… junto a mi), a la UNDAV, a los profesores que alguna vez tuve en semiótica/semiología (Comunicación) y me mostraron este lenguaje de los signos; Carlos Zelarayán. A mi guía en este escrito Sergio Antonucci. - A quién enseña semiótica en profundidad y analizar discursos Oscar Lutzack. A los profesores: Santiago Albarracín, Miriam Anabel Pascual, Jorge Orlando Castro, Miguel Adrian Padilla Mendoza, Daniel Escribano, Claudio Álvarez, Matías Casaballe, a mi casa de grandes estudios UNIVERSIDAD NACIONAL DE AVELLANEDA, entre otros. A algunos ex compañeros y amigos/conocidos: Nicolás Reggio, Maité Zargazú, Cintia S. Fernández, Verónica Roldán, a aquellos que comparten mi pasión junto al fútbol que son un montón de hinchas de RACING – Solo algunos he de nombrar… todos no puedo, perdón - (Jonathan Argota, Laura Bucci, Ayelén González, “Grace” Paez, “Edu” Martínez, “Flor” Sanchez; etc.) A mis Hijos: Malena M. Alderete, Adrian Ruibal. A mi viejo Ricardo, a mi Vieja (Dora), a mis dos amigos de infancia: Sergio Sánchez y a Hernán D. Ortiz. Y a la familia Fasulo. Nicolás Menese.
… ¡¡Y A TODOS LOS QUE FORMARON PARTE ALGUNA VEZ EN LA HISTORÍA DE MI VIDA!!
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