A extrema direita portuguesa em dois momentos

VOL. 30, 2012

ISSN: 0213 - 2087

STVDIA HISTORICA

H I S T O R I A CONTEMPORÁNEA , L A C I D A A R M A E R H T C E X DER MO Y E ROPA U S E I C N S E FA A H A C C I E R R DE Y AMÉ

Ediciones Universidad

Salamanca

STVDIA HISTORICA

H I S T O R I A CONTEMPORÁNEA ISSN: 0213-2087 CDU 94 EDICIONES UNIVERSIDAD DE SALAMANCA Vol. 30, 2012 Josefina Cuesta (Universidad de Salamanca) Miguel Ángel Perfecto (Universidad de Salamanca) Santiago Díez (Universidad de Salamanca) CONSEJO Valentín del Arco (Universidad de Salamanca), Juan Andrés Blanco Rodríguez (Universidad de Salamanca), Isabel Burdiel (Universidad de Valencia), Gonzalo Capellán (Universidad de Cantabria), Olivier Dard (Universidad de Metz), Mario Pedro Díaz Barrado (Universidad de Extremadura), Mª Concepción Marcos del Olmo (Universidad de Valladolid), Esther Martínez Quinteiro (Universidad de Salamanca) y María Paz Pando Ballesteros (Universidad de Salamanca). CONSEJO ASESOR: Celso Almuiña (Universidad de Valladolid), José Álvarez Junco (Universidad Complutense), Julio Aróstegui (Universidad Complutense), Ángel Bahamonde (Universidad Complutense), Walther L. Bernecker (Universidad de Núremberg, Alemania), Alfonso Botti (Universidad de Urbino, Italia), María Dolores de la Calle (Universidad de Salamanca), Teresa Carnero (Universidad de Valencia), Julián Casanova (Universidad de Zaragoza), José Manuel Cuenca (Universidad de Córdoba), Mariano Esteban (Universidad de Salamanca), Santiago González (Universidad de Salamanca), Jean-Louis Guereña (Universidad de Tours, Francia), Richard Herr (Universidad de California, EE.UU.), Santos Juliá (UNED), Antonio Morales Moya (Universidad Carlos III), Ignacio Olabarri (Universidad de Navarra), Francisco de Luis (Universidad de Salamanca), Jesús María Palomares (Universidad de Valladolid), Tomás Pérez (Universidad de Salamanca), Manuel Pérez Ledesma (Universidad Autónoma de Madrid), Manuel Redero (Universidad de Salamanca), Luis Reis Torgal (Universidad de Coimbra, Portugal), Borja de Riquer (Universidad Autónoma de Barcelona), Pedro Ruiz Torres (Universidad de Valencia), José Manuel Sánchez Estévez (Universidad de Salamanca) y Ramón Villares (Universidad de Santiago de Compostela). SECRETARÍA DE REDACCIÓN: Dpto. de Historia Medieval, Moderna y Contemporánea, área de Historia Contemporánea, Facultad de Geografía e Historia, c/ Cervantes, s/n, 37002 Salamanca; Teléf. 923 29 44 00 (1401); Fax 923 29 45 12. DIRECTORA: SUBDIRECTOR: SECRETARIO: DE REDACCIÓN:

La Revista Studia Historica. Historia Contemporánea figura en las bases de datos generalistas Latindex, Ulrich’s y PIO (Periodicals Index Online), y también en las especializadas America: History and Life (AH&L), Handbook of Latin American Studies (HLAS online), Historical Abstract, ISOC y Worldwide Political Science abstracts (WPSA). Asimismo, también pueden consultarse sus sumarios en el portal DIALNET.

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STVDIA HISTORICA. HISTORIA CONTEMPORÁNEA es una revista de periodicidad anual, que publica trabajos de investigación en lengua castellana dentro del ámbito temático de la Historia Contemporánea Universal y de España, la Teoría de la Historia y la Historiografía. Imprenta KADMOS Depósito Legal: S. 225-1983

Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de esta revista puede reproducirse ni transmitirse sin permiso escrito de Ediciones Universidad de Salamanca

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H I S T O R I A CONTEMPORÁNEA issn: 0213-2087 cDu 94 Vol. 30, 2012

ínDicE sumario analítico .............................................................................. analytic summary ............................................................................... DErEcHa raDical, Fascismo y EXtrEma DErEcHa En EuroPa y amÉrica olivier DarD y miguel Ángel perfecto: Presentación ............................. olivier DarD: L'Action française: une matrice européenne et transatlantique des droites radicales? ............................................. miguel Ángel perfecto: La derecha radical española y el pensamiento antiliberal francés en el primer tercio del siglo xx. De Charles Maurras a Georges Valois ............................................................. Francisco carlos paLomanes martinho: A extrema direita portuguesa, em dois momentos .............................................................................. mathias bernarD: Droites nationales et droites parlementaires en France au xxe siècle ...................................................................................... João Fábio bertonha: A direita radical brasileira no século xx: do monarquismo e das ligas nacionalistas ao fascismo e à ditadura militar (1889-2011) ......................................................................... Humberto cucchetti: Lecturas e interpretaciones sobre los orígenes del peronismo: ¿nacional-populismo o adaptación fascista? ............... Ferran gaLLego: El msi y el lugar del fascismo en la cultura política italiana ............................................................................................. nicolas Lebourg y Jonathan preDa: Ordre Nouveau, fin des illusions droitières et matrice activiste du premier Front National .............. José luis roDríguez Jiménez: Historia de un fracaso y ¿de una refundación?: de la vieja a la nueva extrema derecha en España (1975-2012) ...................................................................................... rEsEñas .................................................................................................... © Ediciones universidad de salamanca

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inDEX sumario analítico .............................................................................. analytic summary ............................................................................... raDical riGHt, Fascism anD EXtrEmE riGHt in EuroPE anD amErica olivier DarD and miguel Ángel perfecto: Presentation ......................... olivier DarD: Action française: a European and Transatlantic Matrix of the Radical Right? ............................................................................. miguel Ángel perfecto: The Spanish Radical Right and French Antiliberal Thought in the First Third of the xx Century. From Charles Maurras to Georges Valois ............................................................ Francisco carlos paLomanes martinho: Two moments in the history of the portuguese far-right ...................................................................... mathias bernarD: The relationships between nationalists and liberals in France in the twentieth century ....................................................... João Fábio bertonha: The Brazilian radical right in the twentieth century: from Monarchism and Nationalists Leagues to Fascism and the military dictatorship (1889-2011) ..................................... Humberto cucchetti: Readings and interpretations on the origins of Peron’s political movement: A national populism or a fascist adaptation? ...................................................................................... Ferran gaLLego: The msi and the role of fascism in Italian political culture ............................................................................................... nicolas Lebourg and Jonathan preDa: New Order, end of illusions and the activist matrix of the first National Front .................................. José luis roDríguez Jiménez: History of a failure and a refoundation?: Of the old to the new extreme right in Spain (1975-2012) .................. rEViEWs .................................................................................................... © Ediciones universidad de salamanca

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sumario analítico DarD, olivier L’action française: une matrice européene stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 27-46

et transatLantique Des Droites raDicaLes?

l’action française et le maurrassisme sont indissociables de la figure de maurras. En même temps, ils la dépassent. l’action française renvoie à une réalité polymorphe articulée autour de trois piliers: une doctrine, un quotidien et une ligue. cet ensemble a eu une influence incontestable non seulement en France mais aussi à l’étranger. une étude sur ce dernier point permet de mettre en lumière une chronologie sensiblement différente de celle qui a été proposée pour la France. En même temps, l’examen des vecteurs de pénétration et des transferts politiques et culturels à l’œuvre font découvrir les différentes façons d’être maurrassien de l’Europe aux amériques. Mots-cléf: action française, charles maurras, maurrassisme, relations transatlantiques, traditionalisme, transferts culturels et politiques. perfecto, miguel Ángel La Derecha raDicaL españoLa y eL pensamiento antiLiberaL francés tercio DeL sigLo xx. De charLes maurras a georges VaLois stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 47-94

en eL primer

El objeto de este ensayo sobre la derecha radical española es analizar la via emprendida por el conservadurismo español desde su adhesión a un liberalismo oligárquico, característico de comienzos del siglo XX, a la formación de una derecha antiliberal que culmina en el fascismo durante la segunda república. En este camino hacia posiciones antidemocráticas, corporativas y autoritarias jugará un papel fundamental la recepción del pensamiento antiliberal francés desde el neotradicionalismo de acción Francesa hasta los movimientos fascistas impulsados por Georges Valois y continuados por alguno de sus discípulos en años posteriores. © Ediciones universidad de salamanca

stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 5-10

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sumario analítico

la relación entre ese pensamiento antiliberal de raíz francesa y la evolución fascistizante de la derecha española será el núcleo central de este trabajo. El artículo se estructura en tres grandes partes: en la primera estudiamos los orígenes del pensamiento antiliberal europeo a partir de dos aspectos fundamentales: 1. la crisis de la conciencia europea a finales del siglo xix que se tradujo en la aparición de un conjunto de elementos ideológicos antiliberales, nacionalistas y corporativos entre los grupos conservadores de Europa, caldo de cultivo de un pensamiento de derecha radical que culminaría con los fascismos. 2. la Primera Guerra mundial y sus consecuencias que engendraron un mundo nuevo polarizado alrededor del bolchevismo y el fascismo. El pensamiento antiliberal, nacionalista, antidemocrático y corporativo se extiende por toda Europa e impregna de diversas maneras a los grupos conservadores europeos empujándoles a posiciones cada vez más autoritarias y dictatoriales, proceso que algunos historiadores han denominado la «fascistización» de la derecha europea. En segundo lugar, analizamos la formación de la derecha radical española desde sus inicios a comienzos del siglo xx hasta la dictadura de miguel Primo de rivera haciendo hincapié en la contribución del pensamiento antiliberal francés (de charles maurras a George Valois pasando por George sorel) en la renovación doctrinal de la derecha española. En tercer lugar, estudiamos el periodo que va desde la dictadura de miguel Primo de rivera a la segunda república cuando concluye el proceso de «fascistización» de de la derecha española y la emergencia del fascismo en nuestro país. El proyecto de la derecha radical española, basado en un gobierno monárquico, autoritario, antiliberal, nacional-católico y corporativo que simpatiza con la experiencia italiana, nace prematuramente porque no se dan en aquel momento las condiciones sociales y políticas requeridas para su puesta en marcha. De hecho el viejo conservadurismo español de la dictadura no estaba preocupado por la revolución social y la pérdida de sus privilegios, sin embargo, la llegada de la segunda república con sus reformas modernizadoras que rompían dicha hegemonía llevaron a la derecha radical a considerar que la única vía para impedir la revolución social, que se consideraba inminente, era la insurrección contra la república. Palabras clave: corporativismo, antidemocrático, autoritario, antiliberal, fascista. paLomanes martinho, Francisco carlos a extrema Direita portuguesa, em Dois momentos stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 95-114 El artículo es un análisis histórico de la extrema derecha portuguesa en el siglo xx, que analiza cómo las expectativas iniciales de este movimiento político, en la formación del Estado novo en los años 20, se vieron posteriormente frustradas por el proyecto conservador de gobierno de oliveira salazar, quien defendía la revolución nacional únicamente en el lenguaje y no en la práctica. © Ediciones universidad de salamanca

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sumario analítico

la derrota del fascismo acentuará el carácter conservador y tradicionalista de la extrema derecha portuguesa y, durante el gobierno de marcelo caetano, se elaborará otra memoria de la época salazarista para intentar enfrentar las críticas al régimen derivadas de la guerra colonial y la creciente influencia opositora de los jóvenes estudiantes. Palabras clave: extrema derecha portuguesa, salazarismo, Estado novo. bernarD, mathias Droites nationaLes et Droites parLementaires stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 115-132

en

france

au xxe siècLe

Durante el siglo 20, la derecha francesa más liberal y gubernamentativa mantuvo unas relaciones complejas con la derecha más radical, considerada a menudo como parte de una misma familia política, pero en su versión más radical. Este artículo estudia en un primer lugar los principales momentos de confrontación entre estas dos alas: el caso Dreyfus, la época de las ligas en la década de 1930, el surgimiento del Frente nacional en la época contemporánea. Hasta la segunda Guerra mundial, esta confrontación respondió en mayor medida a una situación de competencia que a un antagonismo ideológico. la frontera entre estas dos familias políticas no ha sido férrea. la lucha común contra el comunismo y las debilidades del gobierno parlamentario ha superado en numerosas ocasiones esta oposición estratégica; además, diversas estructuras (asociaciones, clubes, periódicos) han desempeñado el papel de pasarela entre ambas. Pese a ello, desde la década de 1950 —y aún más desde la aparición del Frente nacional— ambas corrientes derechistas han negado abiertamente la existencia de cualquier conexión entre ellas. Palabras clave: Derecha nacional, derecha radical, Francia, Frente nacional. bertonha, João Fábio a Direita raDicaL brasiLeira

no sécuLo xx: Do monarquismo e Das Ligas nacionaListas ao fascismo e à DitaDura miLitar (1889-2011)

stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 133-150 o objetivo desse paper é apresentar uma panorama geral da história da direita radical brasileira desde o seu surgimento, no final do século xix, até o momento presente. as ênfases do texto serão o integralismo (a versão brasileira do fascismo) e o período entre as duas guerras mundiais, mas será feito também um recuo temporal desde o início da república, em 1889, e um avanço para abordar também o período entre 1945 e hoje. a presença das idéias e das práticas fascistas européias no Brasil, as trocas com o integralismo e as continuidades e mudanças no decorrer desse século serão especialmente enfatizadas. Palavras chave: direita radical, Brasil, fascismo, integralismo. © Ediciones universidad de salamanca

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sumario analítico

cucchetti, Humberto Lecturas e interpretaciones sobre Los orígenes o aDaptación fascista? stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 151-171

DeL peronismo: ¿nacionaL-popuLismo

El objetivo del presente trabajo consiste en revisitar algunas de las lecturas más relevantes que han intentado explicar los orígenes del peronismo (19431955). ciñéndonos a los debates académicos, veremos allí algunas discusiones todavía no saldadas al respecto como, por ejemplo, sobre su composición social, los actores sociopolíticos que allí confluyeron, sus relaciones con la cultura religiosa, su modelo organizativo y estatal, etc. Dos ejes problemáticos y conceptuales han sobresalido como tentativas de explicación del fenómeno peronista. El primero de ellos, consubstancial a su nacimiento, está vinculado a la vocación de determinar si, efectivamente, el peronismo constituyó una adaptación nacional de las experiencias fascistas europeas. El segundo de ellos se construye alrededor del supuesto que ve en diversos Gobiernos latinoamericanos y en particular en el propio peronismo un modelo de populismo. si la idea de fascismo pretende ubicar al peronismo dentro de las familias contrarrevolucionarias europeas, la de populismo busca pensar dicho fenómeno como el resultado de una sociedad en transición, todavía anclada en el predominio de valores tradicionales. ambas ideas, sin embargo, han compartido el hecho de haber sido formuladas en función de principios muchas veces valorativos, y en general peyorativos. nuestro trabajo busca desentrañar los supuestos de determinadas lecturas e interpretaciones sobre el peronismo. como propuesta para profundizar, se proclama la necesidad de diferenciar lo que podría ser un análisis global de la experiencia peronista en función de sus especificidades políticas, estatales, sociales y culturales, de lo que podría remitir a un estudio de las circulaciones y transferencias político-culturales entre diferentes ideas y actores provenientes de Europa y la vida política nacional. Palabras clave: peronismo, fascismo, nacional-populismo, transferencias culturales. gaLLego, Ferran eL msi y eL Lugar DeL fascismo en La cuLtura stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 173-204

poLítica itaLiana

En este trabajo se analiza el papel del movimiento social italiano en la política del país transalpino del siglo xx. la clave de su influencia estaría en las peculiaridades del régimen político surgido de las ruinas del fascismo. con la proclamación de la república muchos fascistas se enrolaron en las filas de la Democracia cristiana y otros partidos de la derecha, dejando al msi como único heredero del fascismo. Eso no le impidió colaborar con la Democracia cristiana a través de la estrategia del «inserimento». cuando la Democracia cristiana empezó su aproximación al Partido © Ediciones universidad de salamanca

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sumario analítico

socialista italiano, el msi se vio claramente excluido y situado en una posición relativamente marginal. su resurgimiento estará relacionado con los cambios radicales ocurridos en la política italiana en las décadas de los sesenta y setenta que propiciaran la llegada al liderazgo de Giorgio almirante en 1969. El msi se presentará como un partido restaurador del orden y dispuesto a combatir por sí mismo la subversión. Durante los años 80 el msi se moverá entre la estrategia del Partido-Protesta de almirante y la idea de un partido de la sociedad civil defendido por rauti. al final, el msi, tras el cambio de liderazgo de almirante por Gianfranco Fini, inició un nuevo camino donde se afirmaba la lealtad a los valores del fascismo, corroborado por la crisis del comunismo. su nuevo discurso propició el crecimiento del msi en unas circunstancias en las que los partidos tradicionales y el sistema republicano italiano saltaban prácticamente por los aires. nace el postfascismo de alianza nacional que se integrará en el movimiento Forza italia de silvio Berlusconi. Palabras clave: extrema derecha italiana, fascismo, Giorgio almirante, alianza nacional. Lebourg, nicolas y preDa, Jonathan orDre nouVeau, fin Des iLLusions Droitières nationaL stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 205-230

et matrice actiViste Du premier

front

ordre nouveau fut le principal mouvement néofasciste français de l’après-1945. son histoire ne dure pas plus de quatre ans (1969-1973) mais elle témoigna d’une série de basculements et d’oscillations travaillant l’extrême droite. se définissant avant tout tel un parti révolutionnaire et insufflant aux militants cette identité, ordre nouveau n’en collabora pas moins avec les instances de l’État alors en lutte contre le gauchisme. le mouvement oscilla également, suivant le modèle à succès du msi italien, entre un activisme médiatisé et identitaire, qui le mena à sa dissolution en 1973, et l’acceptation du jeu électoral pour lequel il fonda le Front national. sa disparition signa à la fois la fin des rêves de droite révolutionnaire soutenue par des minorités agissantes usant de la violence politique et le passage à une extrême droite post-industrielle symbolisée par la montée en puissance du Front national. Mots-cléf: élections, extrême droite, France, subversion, violence, terrorisme.

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sumario analítico

roDríguez Jiménez, José luis historia De un fracaso y ¿De una refunDación?: Derecha en españa (1975-2012) stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 231-268

De La VieJa a La nueVa extrema

Entre el final del franquismo y nuestros días, la extrema derecha española ha sufrido una merma de recursos y de capacidad de influencia sobre la sociedad, y se ha visto obligada a renovar su programa y forma de hacer política. El extremismo de derecha fue el gran derrotado de la transición de la dictadura a la democracia. como consecuencia de los cambios económicos y culturales y la debilidad del nacionalismo español, los programas neofranquistas y neofascistas cosecharon un rotundo rechazo en las urnas. El fracaso del intento de golpe de Estado del 23-F sumió al neofranquismo en una crisis de la que nunca se recuperaría. El crecimiento de la extrema derecha xenófoba en Europa, algo que no sucedía desde el final de la segunda Guerra mundial, ha resultado determinante para que, con mucho retraso, también en España se renueven los programas, ahora basados en la captación del voto xenófobo. ningún partido de extrema derecha ha conseguido entre 1982 y 2012 representación en las cámaras legislativas del Estado, situación que contrasta con lo que acontece en otros Estados europeos y que tratamos de explicar. no obstante, el aumento de la receptividad al discurso xenófobo ha permitido a un partido que ha copiado el programa de le Pen, y especializado en el rechazo al islam, obtener representación en varios ayuntamientos de cataluña. Esa vía (elecciones municipales, para intentar el salto en las autonómicas) es la que ofrece en la actualidad mayores posibilidades de crecimiento a la extrema derecha en España. Palabras clave: extrema derecha española, neofranquismo, neofascismo, derecha radical populista, xenofobia, islamofobia, Fuerza nueva, Falange Española, confederación de Excombatientes, Democracia nacional, Plataforma por catalunya, Partido Popular.

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analityc summary DarD, olivier action française: a european anD transatLantic matrix right? stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 27-46

of the

raDicaL

action française and maurrassisme are inseparable from the figure of maurras. at the same time, they surpass him. action française refers to polymorphous reality that revolves around three fundamental principles: a doctrine, a newspaper and a league. this group had an indisputable influence not only in France, but abroad as well. a study of the latter case enables us to highlight a chronology that is noticeably different from the one that had been proposed for France. together with that, a study of the vectors of penetration and of political and cultural transfers at work show the different ways of being maurrassian, from Europe to the americas. Keywords: action française, charles maurras, maurrassism, traditionalism, cultural and political transfers, transatlantic relations. perfecto, miguel Ángel the spanish raDicaL right anD french anti-LiberaL thought the xx century. from charLes maurras to georges VaLois stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 47-94

in the

first thirD

of

the aim of this essay on the spanish radical right is to analyze the route followed by spanish conservatism, from its adherence to an oligarchic liberalism, that was characteristic of the beginning of the xx century, to the formation of an anti-liberal right, that reached its culmination with fascism during the second republic. in this evolution towards anti-democratic, corporative and authoritarian positions, a major roll was played by the influence of French anti-liberal thought, from the neo-traditionalism of the French action, to the fascist movements encouraged by Georges Valois, and continued by some of his disciples in the

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analytic summary

following years. the relation between that anti-liberal thought of French origin and the evolution of the spanish right-wing towards fascism constitutes the centre of this paper. the article is organized in three main parts. in the first one, we will study the origins of European anti-liberal thought, considering two fundamental aspects: 1. the crisis of European conscience at the end of the xix century, which gave place to a set of anti-liberal, nationalist and corporative ideological elements amongst European conservative groups. this was the breeding ground for a radical right thought that culminated with fascisms. 2. the First World War and its consequences, which gave place to a new polarized world around bolshevism and fascism. the anti-liberal, nationalist, anti-democratic and corporative thought spread around Europe and pervaded in different ways the European conservative groups, driving them to increasingly authoritarian and dictatorial positions. this process has been denominated by some historians as the “fascistization” of the European right-wing. secondly, we will analyze the formation of the spanish radical right from its origins, at the beginning of the xx century, till Primo de rivera’s Dictatorship, stressing the contribution of French anti-liberal thought (from charles maurras to George Valois, including Georges sorel) in its doctrinal renovation. Finally, we will study the period from Primo de rivera’s Dictatorship to the second republic, when the process of “fascistization” of the spanish right-wing concluded. the project of the spanish radical right (based on a monarchic, authoritarian, anti-liberal, national-catholic and corporative government, that sympathised with the italian experience) was premature, since the social and political conditions necessary to its implementation were not present at that moment. in fact, spanish conservatism during the time of de rivera’s Dictatorship, was not concerned about social revolution and the lost of their privileges. it was the arrival of the second republic, with its modernizing reforms, that, breaking the hegemony of the dominant social groups, led the radical right to consider that the only way to bar a social revolution was insurgency against the republic. Keywords: corporatism, anti-democratic, authoritarian, anti-liberal, fascist. paLomanes martinho, Francisco carlos two moments in the history of the portuguese stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 95-114

far-right

this article strives to analyse the Portuguese extreme right in the twentieth century from a historical point of view. the initial expectations of this political movement, in the formation of the Estado novo in the 20s, were subsequently frustrated by the conservative government project leaded by oliveira salazar, who defended the national revolution (the extreme right main goal) only rhetorically but not in practice. the defeat of fascism emphasized the conservative and traditionalist elements of the Portuguese extreme right. During marcelo caetano’s government, another memory of the salazar regime was drawn, trying to face © Ediciones universidad de salamanca

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analytic summary

criticism stemming from the colonial war and the growing influence of the opposition leaded by young students. Keywords: Portuguese extreme right, salazarismo, Estado novo. bernarD, mathias the reLationships between

nationaLists anD LiberaLs in

france

in the twentieth

century

stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 115-132 During the 20th century, the liberal and governmental right-wing maintained complex relations with the national right-wing, often considered as a radical or extremist political family. this contribution studies at first the main moments of confrontation between these two right-wings: the Dreyfus affair, the leagues-time in the 1930s, the emergence of the national Front in the contemporary period. up to the second World War, this confrontation is more explained by a situation of competition that by an ideological antagonism. the border between these two political families is not tight. the common fight against the communism and the weaknesses of the parliamentary government outdoes strategic oppositions, and various structures (associations, clubs, newspapers) play the role of footbridge. on the other hand, since the 1950s —and more even since the development of the national Front—, both right-wings refuse openly any link. Keywords: national right-wing, radical right, national Front. bertonha, João Fábio the braziLian raDicaL right in the twentieth century: from monarchism anD nationaLists Leagues to fascism anD the miLitary Dictatorship (1889-2011) stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 133-150 the main objective of this paper is to present an overview of the history of Brazilian radical right since its emergence in the late nineteenth century until the present. the emphases of the text will be the integralism (the Brazilian version of fascism) and the period between the two world wars, but it will also address the periods before 1932 and after 1945. the presence of ideas and practices of European fascisms in Brazil, their presence within the integralism and the continuities and changes in the course of this century will be specially emphasized. Keywords: radical right, Brazil, fascism, integralism.

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analytic summary

cucchetti, Humberto reaDings anD interpretations

on the origins of nationaL popuLism or a fascist aDaptation?

peron’s

poLiticaL moVement:

a

stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 151-171 this paper aims to revisit some of the most important readings that have tried to explain the origins of Peron’s political movement (1943-1955). referring to the academic discussions, we will find some discussions still unresolved — for example, on its social composition, the socio-political actors who converged there, it’s relations with the religious culture, it’s organizational and state owned model etc. two troublesome and conceptual issues have excelled as attempts in explaining Peron’s movement phenomenon. the first of them, inherent to its birth, it is linked to the vocation of finding out if, indeed, Peron’s movement constituted a national adaptation of the European fascist experiences. the second one is built around the assumption that is seen in various latin american governments and the in Peron’s movement itself a populism model in particular. if the fascism idea seeks to locate Peron’s movement within the European counter-revolutionary families, the populism seeks to think this phenomenon as the result of a transition society, still linked to traditional values predominance. Both ideas, however, have shared the fact of being formulated on the basis of evaluative principles many times, and generally derogatory. our work seeks to find out certain readings assumptions and interpretations on Peron’s movement. as a proposal to deepen, it is proclaimed the need to differentiate between what could be a comprehensive analysis of Peron’s movement experience, based on their political, state, social and cultural characteristics that might refer to a study of the circulations and political-cultural transfers among different ideas and actors coming from Europe and the national political life. Keywords: peronism, fascism, national populism, cultural transfers. gaLLego, Ferran the msi anD the roLe of fascism in itaLian poLiticaL stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 173-204

cuLture

this paper analyzes the role of the italian social movement in italy (msi) in the twentieth century. the key to understand its influence would lie in the peculiarities of the political regime emerged from the ruins of fascism. With the proclamation of the republic many fascists enrolled in the ranks of the christian Democrats and other parties of the right, leaving the msi as sole heir of fascism. that did not stop working with the christian Democrats through the strategy of «inserimento». When the christian Democrats began their approach to the italian socialist Party, the msi was clearly excluded and located in a relatively marginal position. its later resurgence may be explained considering © Ediciones universidad de salamanca

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analytic summary

the radical changes in italian politics in the sixties and seventies; circumstances which favoured the arrival of Giorgio almirante as leader of msi in 1969. in that period, the msi presented itself as the political party of restored order and ready to fight subversion (communist) itself. During the 80s, the msi moved between the ‘strategy-Party Protest’ leaded by admiral and the idea of a ‘civil society Party’ defended by rauti. in the end, the msi, after the change of leadership of admiral by Gianfranco Fini, began a new path which stated loyalty to the values of fascism, strengthened by the crisis of communism. this msi new discourse eased its growth in circumstances in which the traditional parties and the italian republican system as a whole were practically about to collapse. subsequently, the post-fascist alianza nacional emerged; a political formation which later on merged into Forza italia, leaded by silvio Berlusconi. Keywords: italian extreme-right, fascism, italian social movement, Giorgio almirante, alianza nacional. Lebourg, nicolas and preDa, Jonathan new orDer, enD of iLLusions anD the actiVist stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 205-230

matrix of the first

nationaL front

ordre nouveau was the most important French neo-fascist movement after 1945. it lasted only for four years (1969-1973) but it induced several changes shaking the radical right wing. as it was defined as a revolutionary party, ordre nouveau spread its identity onto activists on the one hand, while it also collaborated with state authorities fighting against leftists on the other hand. Following the successful italian model of the msi, the movement oscillated between media coverage — which gave it an identity but also led to its dissolution in 1973 — and acceptance of the electoral game for which Front national had been founded. the disappearance of ordre nouveau meant the end of dreams of revolutionary right sustained by some active minorities using political violence, as well as it stood for a transition to a post-industrial radical right symbolized by the rise of Front national. Keywords: elections, extreme right, France, subversion, violence, terrorism. roDríguez Jiménez, José luis history of a faiLure anD a renfounDation?: of in spain (1975-2012) stud. hist., H.ª cont., 30, 2012, pp. 231-268

the oLD to the new extreme right

Between the end of the franquism and our days, the spanish extremeright has suffered a resource and influence capacity depletion in society, and has been forced to renew their program and the way of making policy. the right-wing extremism was the srongly defeated during the transition from © Ediciones universidad de salamanca

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analytic summary

Franco’s dictatorship to democracy. as a consecuence of the economic and cultural changes and the weakness of spanish nationalism, the neofranquists and neofascists’ programs garnered a resounding rejection at the polls. the failure of 23-F coup attempt plunged the neofranquism into a crisis from which it has never recovered. the growth of the xenophobic extreme-right in Europe, something that had not occurred since the end of World War ii, has been a determining factor, long overdue, for the renewal of programs also in spain that are now based on the uptake of the xenophobic vote. no extreme-right party has achieved between 1982 and 2012 representation in the spanish legislative assembly. this situation contrasts with what happens in other European countries and that is what we are trying to explain. However, the increased receptivity to the xenophobic discourse has allowed a political party that copied le Pen’s program and is specialiced in the islam rejection, to obtain representation in several municipalities of cataluña. that way (municipal elections, to try to jump into the regional ones) is the one that currently offers more possibilities of growth to the extreme-right in spain. Keywords: spanish extreme-right, neofranquism, neofascism, populist radical right, xenophobia, islamophobia, Fuerza nueva, Falange Española, confederation of Former combatants, Democracia nacional, Plataforma per cataluña, Partido Popular.

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derecha radical, fascismo y extrema drecha en europa y américa

a EXtrEma DirEita PortuGuEsa, Em Dois momEntos Two moments in the history of the portuguese far-right Francisco carlos PalomanEs martinHo Professor Doutor junto ao Departamento de História da usp Fecha de recepción: 2 de abril; revisión: 3 de junio; aceptación definitiva: 23 de octubre rEsumEn: El artículo es un análisis histórico de la extrema derecha portuguesa en el siglo xx, que analiza cómo las expectativas iniciales de este movimiento político, en la formación del Estado novo en los años 20, se vieron posteriormente frustradas por el proyecto conservador de gobierno de oliveira salazar, quien defendía la revolución nacional únicamente en el lenguaje y no en la práctica. la derrota del fascismo acentuará el carácter conservador y tradicionalista de la extrema derecha portuguesa y, durante el gobierno de marcelo caetano, se elaborará otra memoria de la época salazarista para intentar enfrentar las críticas al régimen derivadas de la guerra colonial y la creciente influencia opositora de los jóvenes estudiantes. Palabras clave: extrema derecha portuguesa, salazarismo, Estado novo. aBstract: this article strives to analyse the Portuguese extreme right in the twentieth century from a historical point of view. the initial expectations of this political movement, in the formation of the Estado novo in the 20s, were subsequently frustrated by the conservative government project leaded by oliveira salazar, who defended the national revolution (the extreme right main goal) only rhetorically but not in practice. the defeat of fascism emphasized the conservative and traditionalist elements of the Portuguese extreme right. During marcelo caetano’s government, another memory of the salazar regime was drawn, trying to face criticism stemming from the colonial war and the growing influence of the opposition leaded by young students. Keywords: Portuguese extreme right, salazarismo, Estado novo. © Ediciones universidad de salamanca

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a extrema direita portuguesa pode ser encontrada e a analisada a partir de campos e tempos históricos distintos. É desde o tempo do miguelismo que se pode apontar para a existência de uma direita organizada que se renova na continuidade1. Para o presente artigo escolhi duas conjunturas que me parecem determinantes para o entendimento de sua dinâmica frente ao regime do Estado novo português dirigido originariamente por oliveira salazar e depois por marcello caetano. Em primeiro lugar, pois, o período de formação do Estado novo, entre a segunda metade da década de 1920 e a primeira metade da década seguinte. trata-se este do período em que o radicalismo de direita viveu alguma expectativa de condução do regime que se inaugurava com o golpe de Estado de 19262. Em seguida, entretanto, a extrema direita viu frustradas suas expectativas, razão pela qual migrou para o campo da oposição doutrinária ao governo de oliveira salazar. tratava-se de uma corrente que considerava que o Estado novo não havia realizado suficientemente seu projeto corporativo, nacionalista e antidemocrático. Parte destes segmentos de extrema direita terminou por aderir ao Estado novo. militantes do integralismo lusitano, uma corrente de forte conteúdo maurrasiano, consideraram no regime instaurado por oliveira salazar a possibilidade de constituição de uma ordem autoritária, corporativa e antiliberal3. Dentre estes personagens, o mais importante foi, seguramente, marcello caetano4. Em segundo lugar, reencontramos a extrema-direita quando da crise inaugurada com as guerras coloniais em 1961, período em que esta corrente arregimentou com alguma força um campo político que se opunha às eventuais «ameaças» de concessão ou mesmo diálogo com os movimentos de libertação. ao mesmo tempo, o processo de radicalização do movimento estudantil faz com que o campo à direita, que se articulava inicialmente a partir do problema colonial, interferisse também na esfera acadêmica. Vale notar que ela se notabilizará mais nitidamente quando da ascensão do ex-integralista marcello caetano ao governo, na condição de sucessor de antónio oliveira salazar no cargo de Presidente do conselho de ministros. caetano era visto, por larga margem das correntes 1. bonifácio, m. F.: Apologia da História Política: estudos sobre o século xix português. lisboa: Quetzal Edditores, 1999. 2. a ditadura portuguesa começou em 1926 através de um golpe de Estado protagonizado pelas Forças armadas, em particular o Exército. oliveira salazar, professor da Faculdade de Economia da universidade de coimbra assumiu o cargo de ministro das Finanças em 1928, quando de uma grave crise financeira. E foi nesta condição que liderou o processo de transição de uma ditadura militar para uma ditadura civil, sendo ele próprio nomeado Presidente do conselho de ministros (o cargo de ditador e chefe de Governo, ficando a chefia do Estado para o Presidente da república) em 5 de julho de 1932. no ano seguinte a transição estava concluída com a aprovação da constituição corporativa do Estado novo. sobre as periodicidades do Estado novo, ver: cruz, m. B.: O partido e o Estado no Salazarismo. lisboa: Presença, 1988; rosas, F.: «salazar e o salazarismo: um caso de longevidade política». in: rosas, F. e brito, J. m. B. (orgs.): Salazar e o salazarismo. lisboa: Dom Quixote, 1989, pp. 13-31; torgaL, l. r.: «Estado novo e fascismo». in: Estados Novos, Estado Novo. coimbra: imprensa da universidade de coimbra, 2009, pp. 289-367. 3. costa pinto, a.: Os camisas azuis: ideologia, elites e movimentos fascistas em Portugal (19141945). lisboa: Editorial Estampa, 1994, pp. 24-36. 4. caetano, m.: Minhas memórias de Salazar. 4.ª edição, 1.ª reimpressão. lisboa: Verbo, 2006. © Ediciones universidad de salamanca

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apoiantes do regime e mesmo parte da oposição como um liberal ou, ao menos, como um moderno, principalmente se comparado ao ditador que viera a suceder. a história do salazarismo e do Estado novo português contemplou diversos estudos a respeito de suas oposições liberal, comunista e socialista. a despeito de sua importância, a direita oposicionista foi, de certa forma, relegada a segundo plano, vista como expressão marginal e sem grande densidade. Verdade é que alguns trabalhos têm, desde a década de 1990 do século passado, rompido com essa barreira5. ainda assim são vastos os caminhos a serem trilhados por investigadores que se interessam no tema. Procurarei no presente artigo analisar proximidades e distanciamentos, semelhanças e diferenças das direitas radicais portuguesas naquelas duas conjunturas distintas (os anos 1920-30 e os anos 1960-70). 1.

as

Direitas portuguesas na crise e no ocaso Da

i repúbLica

segundo antónio manuel Hespanha, no século xViii, o individualismo propôs uma imagem de sociedade centrada no homem, sendo que seus objetivos nada mais eram que a «soma dos fins de seus membros e a utilidade geral confundia-se com a que resultava da soma das utilidades de cada indivíduo». Em oposição, o pensamento social medieval concebia o primado do «corpo», ao qual estaria integrado, de forma submissa, o indivíduo. ressalta também o autor o papel que a religião desempenhou junto ao pensamento político medieval ancorado na ideia de cosmos, orientando todos os homens para um objetivo único, identificado com o criador6. E foi exatamente esta tradição católica e coletivista a mola mestra que mobilizou parte da intelectualidade portuguesa nas primeiras décadas do século xx. na medida, portanto, em que o modelo político imposto em Portugal após a queda da Primeira república opunha-se ao individualismo liberal, o Portugal sebastinista, restaurador e miguelista transformava-se na referência básica para a (re)construção da «nação Portuguesa»7. Para esta corrente de pensamento, a revolução liberal de 1910 significou o abandono de todas as grandes tradições que haviam fundamentado a formação da nacionalidade lusitana. tratava-se, assim, da traição a uma linhagem constituída desde a formação do Estado nacional a começar pela referência incontestável de d. nuno Álvares Pereira, passando por d. sebastião, d. João iV e que, no século xix, tinha como referência mais importante a figura de d. miguel, o monarca absolutista derrotado por d. Pedro. assim a oposição ao liberalismo significava um

5. costa pinto, a.: Os camisas azuis …, ibidem; DesVignes, i. s.: António Sardinha (1887-1925): um intelectual do século. lisboa: imprensa de ciências sociais, 2006; marchi, r.: Império, Nação, Revolução - as direitas radicais portuguesas no fim do Estado Novo [1959-1974]. alfragide, 2009. 6. hespanha, a. m.: Às vésperas do Leviathan: instituições e poder político em Portugal - séc. xvii. coimbra: almedina, 1994, capítulo iii: «a constelação originária dos poderes», pp. 295-438. 7. martinho, F. c. P.: «um tempo histórico português sob enfoque brasileiro: bases para a compreensão dos antecedentes do Estado novo». in: Convergência Lusíada. Brasil e Portugal: 500 Anos de Enlaces e Desenlaces, n.° 17. rio de Janeiro: real Gabinete Português de leitura, 2000, pp. 139-150. © Ediciones universidad de salamanca

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compromisso com Portugal, com sua história, suas referências e suas tradições. o futuro deveria, necessariamente, estar comprometido com o passado. Portugal havia sido grande e moderno quando atravessou os mares e, em nome da inabalável fé católica, descobriu e conquistou novas terras. conquistas essas que somente foram possíveis por conta de seu pioneirismo na constituição do seu Estado nacional, já em 11408. ao mesmo tempo, era o lugar do «pequeno mundo», do camponês da pequena aldeia e da pequena propriedade. não por acaso antónio oliveira salazar, o dirigente principal do Estado novo, já em 1916, quando apresentou provas para professor da universidade de coimbra, criticou o latifúndio alentejano do «dono ausente» ao mesmo tempo em que enaltecia a pequena propriedade «fecundada pelo capital e o trabalho»9. o futuro português deveria ser, assim, necessariamente agrário, nunca urbano ou industrial. mas de um tipo específico de agrarismo. Desta forma, a tarefa dos portugueses era conservar, seja no «além-mar» seja no próprio território, o seu mundo pequeno, católico e camponês. a vocação portuguesa para a modernidade deveria ser então, construída a partir de valores predominantemente «endógenos». E, portanto, procurada em sua própria história. o antigo regime, realizador desta «vocação», tornava-se o horizonte utópico do Estado novo. ser moderno era voltar no tempo. Parte expressiva do pensamento autoritário português, portanto, tinha um caráter conservador e nostálgico. Defendia o primado do coletivo e se opunha radicalmente ao individualismo liberal herdeiro do iluminismo e da revolução Francesa. marcello caetano, então jovem estudante de direito, proferiu em 1928 uma conferência na sociedade são Vicente de Paulo, da qual era confrade. na ocasião apontou a permanência das mazelas do século xix como responsáveis pela desordem do mundo nas primeiras décadas do século xx10. o mesmo caetano que quatro décadas depois, na condição de sucessor de salazar, viria a se transformar na esperança de alteração do regime em uma eventual transição «pelo alto». o exemplo de caetano é, portanto, importante para evidenciar que em diversos casos «tradicionais» e «modernos» se confundiam. como dissemos a ditadura corporativa sob a liderança de salazar foi uma alternativa a uma república em permanente desgaste. as sucessivas crises do republicanismo punham em questão a sua capacidade de se impor como um projeto político de maior vulto e durabilidade. neste quadro, diversos opositores se articularam a fim de enfrentar o sistema liberal representativo e apresentar à sociedade portuguesa uma nova alternativa. na maioria dos casos, a oposição se 8. não por acaso, as comemorações do duplo centenário, de 1140 (formação do Estado nacional) e 1640 (restauração frente à Espanha) foram um marco nas cerimônias do Estado novo português. Cf. bLota, c. G. s.: A presença brasileira nas comemorações centenárias de Portugal. Dissertação de mestrado apresentada ao Programa de Pós-graduação em História da universidade do Estado do rio de Janeiro 2009. 9. saLazar, a. o.: A questão cerealífera: o Trigo. trabalho apresentado a 19 de março de 1916 para admissão no concurso para assistente da Faculdade de Direito de coimbra. s/ed, 1916, p. 80. 10. Boletim Português da Sociedade S. Vicente de Paulo. amc, caixa 1, sociedade de s. Vicente de Paulo, n.° 2. © Ediciones universidad de salamanca

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realizava sob um perfil marcadamente autoritário, embora não houvesse unidade quanto a alguns pontos importantes, como por exemplo, a natureza do novo regime a ser constituído. o primeiro coroamento de tal processo se deu através do golpe liderado por sidónio Pais, em 1917. segundo Ernesto castro leal, o que se convencionou chamar de sidonismo inaugurou um modelo de representação corporativa que viria a ser, depois, seguido pelos diversos opositores do sistema democrático11. Para frustração e mesmo desespero de seus seguidores, sidónio Pais morreria assassinado em novembro de 1918 na Estação dos comboios do rossio por um membro da maçonaria. sua breve passagem pela presidência da república, porém, permitiu a criação de referências que, em larga medida, serviram como balizadores da militância antiliberal na década seguinte. uma característica marcante deste movimento de oposição ao liberalismo foi, exatamente, a tentativa de manter viva a memória do ditador assassinado. o sidonismo serviu assim, como um núcleo de referência para a oposição. os projetos de construção de partidos políticos antiliberais demonstravam, apesar de sua frágil representatividade, a articulação permanente dos grupos opositores do sistema parlamentar12. as escolas militares foram, assim, uma referência determinante para o crescimento de um outro tipo de pensamento autoritário em Portugal. De feição cesarista, fortemente marcada pelo positivismo, preconizava a intervenção do Exército como remédio para o saneamento da nação. ao mesmo tempo destacava-se na defesa de um projeto modernizador, ancorado na formação de escolas técnicas e no incentivo à industrialização. a presença militar nos partidos oposicionistas durante a i república é ilustrativa de sua importância. no dizer de José medeiros Ferreira, o que unificava as forças armadas portuguesas nos anos finais da i república era a defesa de uma «república conduzida por militares»13. não por acaso, após ver consolidado o golpe militar de 28 de maio, o general costa Gomes afirmou profeticamente que o regime que tinha se iniciado por intermédio das Forças amadas, apenas através das Forças armadas poderia ser encerrado. Fica evidente na intervenção antiliberal dos militares um profundo distanciamento de qualquer tipo de projeto saudosista ou de reconstituição monárquica. mas os militares seduziram também civis. Quando do golpe de sidónio Pais, o jornalista antónio Ferro, futuro dirigente da política de propaganda do Estado novo, assim se referiu ao episódio: naquele dia acordei sobressaltado com o dilúvio de luz... Portugal desabrochara... a manhã rompia, metálica, estridente... os canhões trovejavam... Dir-se-ia que havia um Deus na terra, a comandar uma tempestade... assomei à janela... [...] Quem fazia a revolução, quem a dirigia? É um detalhe que 11. LeaL, E. c.: António Ferro: Espaço Político e Imaginário Social (1918-1932). lisboa: cosmos, 1994, p. 97. 12. Ibidem, pp. 97-98. 13. ferreira, J. m.: O comportamento político dos militares: forças armadas e regimes políticos no Portugal do século xx. lisboa: Estampa, 1992. © Ediciones universidad de salamanca

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não contava. a revolução era de todos, era a pátria, numa legítima defesa, defendendo-se de quem a assaltava... [...] Finalmente, na manhã do dia oito, Portugal respirou, sentiu-se liberto do Dragão, a escabujar no solo, com cabeças dispersas, umas atiradas para os vasos de guerra em exposição no tejo, outras perdidas pelos cárceres. o sol ressuscitou de vez... [...] o nome de sidónio Pais era um murmúrio a crescer... [...] a desaguar na rotunda, altar-mor da Pátria, com o santo libertador de mãos em cruz na espada, a romaria da Pátria detevese, rojou-se, aclamou sidónio Pais, sagrou-o Presidente…14.

Percebe-se nesta passagem a carga emotiva e mítica que dava à queda do liberalismo e à ascensão de Pais ao poder. Hegel, pouco mais de um século antes, havia assistido à razão passando a cavalo. Ferro, desta feita, se entusiasmou com a emotiva ideia de uma regeneração que igualmente vinha montada. mais importante ainda que as tentativas de organização de espaços políticos, era a própria evolução do pensamento conservador português durante a década de 1920. neste campo, balizados pelo sidonismo, várias outras correntes autoritárias se apresentaram como alternativa política à crise portuguesa. Do fascismo ao nacionalismo conservador católico, tendeu a prevalecer, entre as correntes autoritárias em Portugal, a ideia de uma saída «tipicamente portuguesa». Desta forma, apesar da simpatia aos diversos modelos corporativos como o fascismo, surgidos na Europa em consequência da falência liberal, eles foram entendidos como importantes referências, mas não como exemplos a serem copiados. Esta era uma característica de todos os modelos de nacionalismo antiliberal que surgiram na Europa entre a década de 1920 e 1930. movimentos que, apesar de semelhantes procuravam, a todo instante afirmar sua peculiaridade. como disse Paxton a respeito do fascismo: «cada movimento nacional fascista dá expressão plena ao seu próprio particularismo cultural»15. o mesmo pode-se dizer dos demais nacionalismos não fascistas. a partir de 1922, Portugal assistiu a uma «descoberta» do fascismo italiano. rolão Preto, o mais destacado líder fascista português era, entretanto, profundamente pessimista quanto à possibilidade de se organizar um movimento idêntico àquele liderado por Benito mussolini. mas, desde a «marcha sobre roma», em 1922, que a direita portuguesa teve seus olhos voltados com entusiasmo e otimismo para o fascismo italiano. rolão Preto, enaltecendo o caráter legitimamente subversivo e fora da lei daquele movimento, encantava-se com seu perfil de ruptura frente à ordem burguesa. um perfil necessariamente revolucionário16. mas não era apenas aos declaradamente fascistas que o movimento liderado por mussolini encantava. o já citado antónio Ferro, em suas famosas viagens a entrevistar líderes autoritários durante os anos 20, também se sentiu fortemente atraído pela «obra» mussoliniana. Em 1923, ano ii da «era mussolini», Ferro entrevistou pela primeira vez o Duce. além desta, houve outras duas entrevistas, respectivamente em 1926 e em 1934. Para Ferro, mussolini apresentava projetos 14. ferro, a.: «sinfonia Heróica», O Jornal. lisboa, ano i, n.º 125, 5-xii-1919, p. 1. 15. paxton, r.: A anatomia do fascismo. são Paulo: Paz e terra, 2007, p. 44. 16. costa pinto, a.: Os camisas azuis..., ibidem, pp. 49-51. © Ediciones universidad de salamanca

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definidos: «expressão original italiana, restituição das tradições perdidas, governo de ditadura, hierarquia, esvaziamento do parlamento, corporativismo, latinidade». Em todas as entrevistas, a intenção de Ferro era apontar para necessidade de um líder com as mesmas características que as de mussolini: chefe severo, lacônico e autoritário, com perfil dominador e firme17. Entretanto, estava convicto de que faltavam características condizentes com a alma portuguesa. Benito mussolini, apesar de incontestáveis qualidades, era por demais falante, de expressões exageradas. além disso, o caráter de mobilização dos «de baixo» apregoado pelo fascismo causava estranheza. a alma portuguesa se encarnaria, enfim, em salazar. Em longa entrevista com o ditador português, publicada como propaganda do regime, afirmou: aqui não há uma Ditadura, uma situação: há um ditador de si próprio, o grande chefe moral de uma nação! E agora que já o ouvimos, vamos cada qual para a nossa vida... não façamos barulho... Deixemo-lo trabalhar18.

três características eram consideradas determinantes, tanto para antónio Ferro como para rolão Preto, no sentido da consolidação de uma liderança capaz de superar a crise portuguesa. a primeira delas era o fascínio pela autoridade do chefe de Estado, que, tanto se manifestava no resgate da figura de d. miguel como em mussolini. restava aqui, a necessidade de se encontrar um «verdadeiro» líder nacionalista para Portugal. o declínio da república liberal possibilitou a lenta e progressiva ascensão de oliveira salazar ao poder, o dirigente tipicamente português19. a segunda, era a busca da tradição e do passado legitimador. neste caso, o elemento que dava coesão e justificava a ação política, era uma história particular, necessariamente antagônica ao iluminismo e todos os valores «universalistas». Durante toda a construção da ideologia salazarista, buscar-se-á a o resgate da «verdadeira» história de Portugal. a terceira, era a defesa da violência, desde que para fins «positivos». a subversão da ordem liberal seria, nesta concepção, a última das violências. a partir daí, o tempo dos conflitos e da luta de classes terminaria em favor do «interesse nacional», momento último, que terminaria com os conflitos e interesses particularistas. no caso português esta via se deu não através da criação de milícias e brigadas como nos exemplos fascistas, mas através do Estado. Primeiro por intermédio das Forças armadas, responsáveis pelo derrube da «república anárquica». Depois pela via do aparelho repressivo na ação vigilante de sua polícia política20. 17. LeaL, E. c.: António Ferro..., ibidem, p. 55. 18. ferro, a.: Entrevistas a Salazar. lisboa: Parceria a. m. Pereira, 2007, p. 112. 19. martinho, F. c. P.: «o modernismo ibérico de antónio Ferro». in: Syntesis. Cadernos do Centro de Ciências Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. rio de Janeiro: uerJ, vol. ii, n.° 2, 1998, pp. 11-17. 20. pimenteL, i.: «a polícia e a justiça nos primeiros anos do salazarismo». in: martinho, F. c. P. e costa pinto, a. [orgs.]: O corporativismo em português. Estado, política e sociedade no salazarismo e no varguismo. rio de Janeiro: civilização Brasileira, 2007, pp. 305-343; ribeiro, m. c.: A polícia política no Estado Novo, 1926-1945. lisboa: Estampa, 1995. © Ediciones universidad de salamanca

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E, por fim, no apoio que o regime buscou nas elites tradicionais do «Portugal profundo», sobretudo aquelas ligadas à igreja católica e aos notáveis locais21. assim, a mais importante contribuição no sentido de uma institucionalização do novo regime veio do conservadorismo católico. se a oposição da igreja ao liberalismo era forte, dada a profunda laicização da república, a formação de um pensamento católico deve-se ao surgimento e propagação de um pensamento social organizado a partir da própria hierarquia eclesiástica. no final do século xix a Encíclica Rerum Novarum, pertencente ao papado de leão xiii, surgia como a primeira intervenção católica nas questões de ordem social e do trabalho. o conhecido documento propunha um modelo de organização que se apresentava como uma alternativa tanto à tradição liberal, quanto à tradição socialista. ambas, propagadoras do conflito. uma, a defender os interesses particulares da classe proprietária. outra a defender os interesses do proletariado. as duas perigosa e rigorosamente «racionalistas». o caminho a ser adotado seria o do resgate dos valores medievais. Da organização por ofícios, em caráter familiar. De proteção e de autoridade ao mesmo tempo. o «ponto final» desta ordem seria o Estado, dotado de poderes para intervir em nome do «bem comum». a encíclica Rerum Novarum teve portanto, por razões evidentes, uma forte repercussão em Portugal. sua influência ultrapassou a data de sua publicação, permanecendo como forte referência para o pensamento católico ao longo das primeiras décadas do século xx. É forçoso lembrar que, até 1910, Portugal era ainda monarquia com fortes ligações com o Vaticano. monarquia que, por exemplo, durante boa parte do século xix, mantinha o sistema eleitoral ancorado na figura do chefe de família, e cuja documentação comprobatória para o direito do voto era a certidão de casamento22. assim, razões não faltavam para que, durante as décadas de 1910 e 1920, a igreja católica em Portugal se batesse contra dois «inimigos», o liberalismo e a república, embora a última com menor ênfase, devido a presença de conservadores católicos favoráveis ao sistema republicano. aos valores «universalistas» do liberalismo, o pensamento católico português produziu, a seu modo, um «nacionalismo católico» reagente tanto ao internacionalismo imperialista quanto ao internacionalismo proletário. Porém, conforme aponta manuel Braga da cruz, os católicos portugueses não tiveram grande representatividade do ponto de vista organizativo, limitando-se ao «âmbito eminentemente doutrinal»23. Em se tratando de um movimento de elites políticas que visavam alternativas, sobretudo a partir de cima, a mobilização social era, é bem possível, o lado menos importante da questão. mais importante talvez tenha sido a consolidação de um corpo doutrinal que se definia como opositor do liberalismo.

21. costa pinto, a.: «o Estado novo português e a vaga autoritária dos anos 1930». in: martinho, F. c. P. e costa pinto, a. (orgs.): O corporativismo em português. Estado, política e sociedade no salazarismo e no varguismo. rio de Janeiro: civilização Brasileira, 2007, pp. 17-43. 22. cruz, m. B.: Monárquicos e republicanos no Estado Novo. lisboa: Dom Quixote, 1986, pp. 183-203. 23. cruz, m. B.: «as origens da democracia cristã em Portugal e o salazarismo (i)», Análise Social. Revista do Gabinete de Investigações Sociais da Universidade de Lisboa, vol. xiV, 1978, pp. 265-278. © Ediciones universidad de salamanca

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Em consequência de seu caráter elitista, uma das principais bases de sustentação do catolicismo português foi o meio acadêmico, em particular no ensino universitário. sem dúvida, universidades como as de coimbra e do Porto constituíram-se em centros divulgadores do pensamento católico, com revistas, jornais e também uma forte intervenção política. Ponto de convergência entre vários segmentos de oposição à república, a cruzada nacional D. Nuno Álvares Pereira, fundada em 1918, exatamente o ano do término da Guerra e do assassinato de sidónio Pais, merece menção particular. organização cívico-religiosa, sua história se insere tanto na história política como na história das religiões. nuno Álvares Pereira, beatificado em 1918, foi a grande referência mítica na construção da nacionalidade portuguesa. a escolha de seu nome como patrono da cruzada não foi casual. a mesma, tornou-se por um lado, uma espécie de «liga patriótica de elites». Por outro, obteve desde o seu nascedouro a função simbólica de, difundindo o papel ético-militar de nuno Álvares Pereira, ritualizar a relação de seus membros para com o Estado. os diversos símbolos do catolicismo reverenciados pela cruzada, assim como seu arcabouço doutrinal, serviram como fontes inspiradoras do Estado novo português. referências, assim, dotadas de matriz evidentemente religiosa e de um caráter profundamente nostálgico24. além das universidades e da cruzada, vale destacar as intervenções católicas no movimento operário, através, das apos (associações Protectoras dos operários) e dos ccos (círculos católicos de operários). Entretanto, estas duas entidades demonstram «tensões» importantes no movimento social católico. as primeiras nunca ultrapassaram o universo do mutualismo e do assistencialismo25. os círculos católicos, ao contrário, além de terem conseguido uma implantação nacional maior que as apos, constituíam-se em um movimento de católicos operários e não para católicos operários. Evidencia-se aqui o embrião de um importante veio do sindicalismo português, que foi o sindicalismo católico26. a fragilidade das organizações católicas, principalmente as voltadas ao mundo do trabalho, está diretamente ligada à ojeriza do regime a sistemas de mobilização social. a criação dos sindicatos nacionais pelo Estado novo, em 1933, encerrou as pretensões dos católicos em organizarem seus próprios sindicatos27. aliás, não apenas seus próprios sindicatos como também seus partidos. ciente de que a base de sustentação do Estado novo não era exclusividade dos católicos, salazar tratou imediatamente de fechar o partido do centro católico, do qual fazia parte

24. LeaL, E. c.: Nação e nacionalismos: a Cruzada Nacional D. Nuno Álvares Pereira e as origens do Estado Novo (1918-1938). lisboa: cosmos, 1999, pp. 323-335. 25. cruz, m. B.: «as origens da democracia cristã em Portugal e o salazarismo (ii)», Análise Social. Revista do Gabinete de Investigações Sociais da Universidade de Lisboa, vol. xiV, n.° 55, 1978, pp. 525531. 26. rezoLa, m. i.: O sindicalismo católico no Estado Novo (1931-1948). lisboa: Estampa, 1999. 27. martinho, F. c. P.: A Bem da Nação..., ibidem; patriarca, F.: A questão social no Salazarismo, 1930-1947. 2 vols. lisboa: imprensa nacional/casa da moeda, 1995. © Ediciones universidad de salamanca

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e impor a união nacional, o partido único do regime. nas palavras de salazar, tratava-se de um «não partido»28. o processo de transição de uma ditadura militar para uma ditadura civil e corporativa foi consequência de disputas internas que resultaram no afastamento de alguns setores envolvidos com o golpe de 28 de maio e na aproximação de novos personagens. ao mesmo tempo o governo se via impelido a construir um aparato estatal que, ainda que influenciado pelas referências políticas e ideológicas citadas acima, apresentou também novos agentes que conferiram ao Estado novo um perfil em parte diferente do imaginado pelos responsáveis pelo derrube da Primeira república. É fato que parte significativa das elites que protagonizaram a oposição à república liberal tiveram um papel secundário na formatação do regime instaurado em 1926. Em outras palavras: os setores mais radicais e proto-fascistas, largamente protagonistas do golpe militar, foram aos poucos sendo secundarizados na medida em que, sob a hegemonia salazarista, se institucionalizava o regime autoritário29. Procurarei apresentar um breve balanço dos componentes ideológicos do Estado novo em comparação com os debates (ainda acalorados na historiografia portuguesa) a respeito de sua similitude/diferença em relação ao fascismo. Diversos estudos a respeito das experiências fascista e autoritária na Europa do pós-guerra salientam, com razão, o aspecto não mobilizador da ditadura de salazar. De fato, como dissemos, o Estado novo, mesmo na década de 1930, foi um regime profundamente conservador, confiando muito mais em instrumentos/instituições de enquadramento tradicionais, como a igreja católica e as elites políticas locais e provincianas do que em organizações de massa. não deixou, porém, de garantir seus interesses no campo de relações com a sociedade, criando um aparato cultural e de socialização em parte inspirado no fascismo. ainda que, nos campos político e institucional, o corporativismo português permanecesse incompleto, ele não deixou de ser eficiente no modelo cultural organizado pelo Estado novo. uma orientação eminentemente orgânica dominou a visão que o regime procurou projetar ao seu respeito e a respeito do próprio país. no campo da propaganda foi posta em prática uma estranha unidade entre a direita radical integralista e o catolicismo tradicional e conservador. o secretariado de Propaganda nacional (spn) foi criado em 1933 e dirigido pelo jornalista antónio Ferro. Ferro, do ponto de vista dos valores ético-culturais, nada tinha a ver com salazar. tratava-se de um personagem cosmopolita ligado a correntes futuristas e modernistas e admirador do fascismo desde a década de 192030. a máquina criada por Ferro ultrapassou enormemente as necessidades de gestão da imagem de salazar. apesar de pouco ou nada ter a ver com o perfil 28. costa pinto, a.: «o Estado novo português e a vaga autoritária...», ibidem, pp. 34-36; cruz, m. B.: O Estado Novo e a Igreja Católica. lisboa: Bizâncio, 1998, pp. 17-49. 29. costa pinto, a.: O salazarismo e o fascismo europeu: problemas de interpretação nas ciências sociais. lisboa: Estampa, 1992, p. 88. 30. pauLo, H. J.: «Ferro, antónio Joaquim tavares». in: rosas, F. e britto, J. m. B. (orgs.): Dicionário de História do Estado Novo. lisboa: círculo de leitores, 1996, pp. 355-357. © Ediciones universidad de salamanca

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provinciano do ditador, antónio Ferro ofereceu ao regime um projeto cultural que unificou recursos estéticos modernos e uma verdadeira «reinvenção da tradição». recursos modernos no método e tradicionalismo no conteúdo. o secretariado de Propaganda nacional em muito se assemelhava aos organismos de propaganda dos regimes fascistas. mas a propaganda política do regime valorizava sobretudo a tradição portuguesa. Daí conhecidas campanhas como, por exemplo, a da aldeia mais portuguesa de Portugal e a Exposição do mundo Português31. o spn coordenou e alimentou a imprensa do regime, dirigiu os serviços de censura, organizou as encenações de massas que eram transportadas para a capital e alimentou as festividades viradas para as classes populares em estreita associação com o aparelho corporativo. além disso, coordenou uma série de outras atividades destinadas às elites e ampliou significativamente as relações culturais com outros países. Para a execução de tamanha tarefa, Ferro recrutou intelectuais e artistas, que, sem esta mediação moderna jamais seriam atraídos pelo conservador e sisudo chefe de Governo. muitos destes intelectuais haviam participado de grupos fascistas que se opuseram a salazar no início da década de 1930. Esta foi, pois, uma estratégia de salazar: a cooptação de antigos militantes do fascismo português. como antes afirmei, o mais importante e destacado deles foi, seguramente, marcello caetano, último chefe do Executivo português antes da revolução dos cravos e ativista do integralismo lusitano quando de sua juventude. no entanto, longe da modernização típica do fascismo clássico, projeto cultural do salazarismo procurou uma «restauração sistemática dos valores da tradição». consequentemente maior atenção foi dada a temas de caráter etnográfico e folclórico que passou por uma verdadeira revitalização. tratava-se daquilo que Eric Hobsbawm e terence ranger chamaram de Invenção das Tradições32. além do já citado concurso A aldeia mais portuguesa de Portugal e a própria Exposição do mundo Português procuraram reproduzir formas tradicionais e hábitos da população não só na metrópole como também em todo o «império». outro aspecto importante foi a promoção do cinema que, com clara vocação popular, valorizava os «sadios valores da honestidade cristã e da família pobre, mas honrada». três anos após a institucionalização do Estado novo duas organizações foram criadas sob inspiração do fascismo. a primeira foi uma organização oficial de juventude, de caráter paramilitar: a mocidade Portuguesa (mp). Já em 1933, com o intuito de combater o nacional-sindicalismo (ns), o spn havia criado a acção Escolar de Vanguarda (aeV), primeira organização «proto-fascista» de juventude constituída de iniciativa governamental. a aeV tinha, entretanto, um caráter de adesão voluntário33. na medida em que o nacional-sindicalismo se dissolveu o governo abandonou esta primeira iniciativa e criou a mp. Esta, ao contrário da 31. ó, J. r.: Os anos de Ferro: O dispositivo cultural durante a «Política do Espírito»: 1933-1939. lisboa: Estampa, 1999, pp. 65-111. 32. hobsbawm, E. J. e ranger, t. [orgs.]: A invenção das tradições. são Paulo: Paz e terra, 1984. 33. costa pinto, a. e ribeiro, n. a.: A Acção Escolar de Vanguarda (1933-1936). lisboa: História crítica, 1980. © Ediciones universidad de salamanca

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primeira organização, tinha um caráter obrigatório e esteve permanentemente na dependência do ministério da Educação. Voltada para o universo urbano a fim de combater «os vícios dissolventes» que corrompiam a juventude estudantil, a mP nunca chegou a ter a dinâmica de seus congêneres fascistas e foi, desde logo enquadrada pela igreja, que manifestou alguma preocupação por esta iniciativa oficial34. a segunda teve outros objetivos e a autorização para a sua criação representou uma coreografia tipicamente fascista em plena circunstância da guerra civil de Espanha. a legião Portuguesa (Lp) foi criada em 1936 como uma organização anticomunista, com funções paramilitares e de informação policial, tendo mesmo enviado voluntários para lutarem ao lado das tropas de Franco. nela se agrupou, sob absoluto controle estatal, parte da minoria fascista sobrevivente do ns, devidamente enquadrada por oficiais do Exército. Qualquer tentativa de ver nesta organização alguma opção do Estado novo pelo modelo fascista é fora de propósito e carece de fundamentação empírica. Entretanto sua criação refletiu a capacidade que tinha o regime de, em virtude do «perigo vermelho» que se anunciava no país ao lado, recrutar antigos expoentes do radicalismo de direita35. mas a Lp tinha um caráter provisório e tendeu a esvaziar-se a seguir à vitória de Franco. nunca teve autonomia plena e dependeu sempre do regime conservador. como disse certa vez salazar, seu objetivo era «fazer viver Portugal habitualmente»36. Esta frase demonstra com clareza a intenção tradicionalista do ditador, apesar da vocação moderna de alguns de seus imediatos. 2.

a

Direita raDicaL portuguesa frente ao

marceLismo

Quando marcello caetano assumiu o cargo de presidente do conselho de ministros, o país vivia já sete anos de guerra colonial. Durante os anos de 1961 a 1968 diversos países, mas sobretudo os Estados unidos envidaram esforços no sentido buscar uma alternativa negociada para a crise ultramarina. a despeito das inúmeras embaixadas, salazar foi sempre firme na negativa de qualquer alternativa que não fosse a vitória militar dos portugueses. De acordo com seu argumento, que manteve até ser afastado por invalidez da presidência do conselho, os territórios ultramarinos eram inquestionavelmente portugueses e, assim, qualquer ingerência significaria intervenção direta em Portugal37. na mesma conjuntura de 34. Kuin, s.: «a mocidade Portuguesa no anos 1930: anteprojectos e instauração de uma organização paramilitar da juventude», Análise Social. Revista do Gabinete de Investigação da Universidade de Lisboa, xxViii, n.° 122, 1993, pp. 155-188. 35. roDrigues, l. n.: A Legião Portuguesa: a milícia do Estado Novo (1936-1944). lisboa: Estampa, 1996. 36. citado por meDina, J.: Salazar em França. lisboa: Ática, 1977, p. 50. 37. martinho, F. c. P.: «Entre o fomento e o condicionamento: a economia portuguesa em tempos de crise (1928-1945)». in: Limoncic, F. e martinho, F. c. P.: A Grande Depressão: política e economia na década de 1930 – Europa, Américas, África e Ásia. rio de Janeiro: civilização Brasileira, 2009, pp. 293-302. © Ediciones universidad de salamanca

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guerra colonial, e em parte açodado por ela, o movimento estudantil crescia e se radicalizava. Para além das questões acadêmicas, próprias dos estudantes universitários, a temática da autodeterminação dos povos e da autonomia colonial ganhava cores nítidas, transformando-se em uma das bandeiras mais caras dos estudantes de esquerda portugueses. Duas grandes grandes questões, pois, mobilizavam tanto a direita quanto a esquerda universitária: o movimento estudantil e o colonialismo. Para ambos os casos, marcello caetano, sucessor de salazar, não era bem visto pelo campo de extrema direita. não por acaso, e provocativamente, o jornal de direita Agora publicou, em outubro de 1968, um mês depois de consumada a sucessão, em sua primeira página uma foto com oliveira salazar e marcello caetano e o título «continuidade». no corpo do texto a reprodução de um discurso de caetano em congresso da união nacional onde este afirmava não haver problema em eventual substituição de salazar do cargo de presidente do conselho: não constitui problema a continuidade do Estado novo para além de salazar, justamente porque existe a sua doutrina e a sua obra, doutrina e obra que lançam as bases sólidas de um sistema e que educaram já toda uma geração38.

mais que confiança na citação, a direita portuguesa tinha, sim, sérias dúvidas quanto a uma real continuidade com caetano. É bom lembrar que exatamente por causa da crise acadêmica de 1962, o então reitor da universidade de lisboa, marcello caetano havia se demitido do cargo em protesto contra a intervenção policial39. Quanto ao problema colonial então, a situação para a direita radical era pior ainda. Desde a década de 1930 que marcello caetano defendia abertamente uma autonomia processual das colônias portuguesas40. assumindo o governo, caetano representava, pois, uma evidente ameaça a um sistema que, nem ou mal, se mantivera com salazar. É verdade que a primeira extrema direita aqui analisada rompeu com o regime do Estado novo. mas frente à necessidade de defender, três décadas depois, as colônias ultramarinas, a direita cerrou fileiras em torno daquele presidente do conselho que pronunciou o «para angola, rapidamente e em força» e o «orgulhosamente sós». É também verdade que se trata de uma outra geração, mais jovem e que, portanto, não viveu os embates doutrinários dos anos 1930. De qualquer forma, é digno de nota lembrar que parte de uma direita veterana, contemporânea dos primeiros anos de Estado novo, frente às circunstâncias, aproximou-se do velho ditador. a circunstâncias obrigaram-na a encontrar no antigo adversário o aliado possível. Foi, pois, durante os cinco anos e sete meses de governo de marcello caetano que a extrema direita portuguesa se pronunciou de forma mais ativa

38. citado por marchi, r.: Império, Nação, Revolução..., ibidem, p. 201. 39. amaraL, D. F.: O Antigo Regime e a Revolução: Memórias Políticas (1941-1975). lisboa: Bertrand, 1996, p. 35; soares, m. G.: Marcello Caetano: o homem que perdeu a fé. lisboa: a Esfera dos livros, 2009, pp. 249-251. 40. martinho, F. c. P.: ibidem…, 2008, pp. 253-256. © Ediciones universidad de salamanca

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após seu ocaso na década de 1930. É bem verdade que quando marcello caetano pronunciou o famoso discurso de coimbra no qual descartava a alternativa monárquica, houve protestos. mas é verdade também que nem toda a extrema direita era monarquista, de modo que a questão permaneceu mais isolada que de costume41. a década de 1960, com a guerra colonial e a transferência do poder das mãos de oliveira salazar para marcello caetano trouxeram a extrema-direita novamente à proa da política portuguesa. a primeira, e talvez mais importante expressão oposicionista à direita ao novo governo foi a revista Política. seu projeto estava consubstanciado não apenas na oposição a marcello caetano mas também aos segmentos liberais do regime, sobretudo aqueles inclinados em rever o «patrimônio nacional português», ou seja, a política ultramarina. trata-se, em sua maioria, de um grupo de jovens recém-formados e com a preocupação de enfrentar, no campo do debate intelectual, a progressiva hegemonia das esquerdas. ainda que formalmente oposicionista, a revista Política contava com o financiamento de organismos públicos e privados que davam sustentação ao regime e mesmo agências pertencentes ao organograma institucional do regime. Este é o caso, por exemplo, das 134 assinaturas do jornal feitas pela piDe/Dgs, a polícia política do regime42. assim, a despeito do caráter oposicionista, a revista Política publicou seu primeiro número em novembro de 1969, com apoio governamental43. uma das características interessantes de Política é que ela não era um periódico de uma única corrente, mas congregava nacionalistas revolucionários, monárquicos, republicanos, católicos e mesmo alguns poucos salazaristas. tratava-se, pois, de uma frente a unificar setores que se viam isolados diante dos ventos aparentemente de «renovação» da «Primavera marcelista»44. Poder-se-ia dizer que a geração de direita dos anos sessenta era menos consistente que a que lhe precedeu. Digo isso pois enquanto a primeira primava por questões conceituais referentes à natureza do Estado, a segunda optava por uma ação defensiva, do ultramar, em decorrência das pressões internas e externas. assim, para além de toda e qualquer intransigência frente ao liberalismo e à democracia, a guerra colonial deve ser vista como um verdadeiro divisor de águas e elemento de mobilização desta nova direita. o ponto determinante das publicações e pronunciamentos dos «revolucionários da contrarrevolução», como diria Eric Hobsbawm45, foi a defesa dos territórios ultramarinos. territórios que, assim como entendia salazar, entendia a direita radical como sendo parte integrante do próprio território português.

41. cruz, m. B.: Monárquicos e Republicanos..., ibidem, p. 201. 42. marchi, r.: Império, Nação, Revolução..., ibidem, pp. 295-297. 43. pinto, J. n.: Portugal, os anos do fim: a Revolução que veio de dentro. lisboa: Economia e Finanças, 1976, pp. 26-27. 44. rosas, F. e oLiVeira, P. a. (orgs.): A transição falhada: o marcelismo e o fim do Estado Novo (1968-1974). lisboa: Editorial notícias, 2004. 45. hobsbawm, E. J.: A Era dos Extremos: O breve século xx (1914-1991). são Paulo: companhia das letras, 1995, capítulo 4: «a queda do liberalismo», pp. 113-143. © Ediciones universidad de salamanca

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não lutamos especialmente para defender as populações de um determinado território, em determinado tempo, nem para lhe dar mais e melhores alimentos, remédios, instalações, possibilidades e riquezas económicas e espirituais; se outrem lhe pudesse dar mais, nós não cederíamos. não lutamos especialmente porque os terroristas torturam, matam e pilham; se eles fossem bonzinhos, nós não cederíamos. não lutamos especialmente porque as populações nativas estão impreparadas para o governo autónomo, para quadros de administração e de cultura; se estivessem preparadas nós não cederíamos. […]. mas aquilo porque lutamos especialmente é porque o ultramar é o nosso destino, fatal, a nossa vocação inata, o mandado de Deus exprimindo-se no nosso querer46.

assim, não se trata de uma eventual «mudança na continuidade», como pretendiam alguns quadros do regime, mas uma permanência inquestionável e absoluta. Este posicionamento claro e decisivo ficou evidente nas eleições de 1969 e na opinião expressa por Política com relação à ala liberal. Formada por um grupo de políticos que imaginavam, por dentro do regime, implantar um processo de reformas de caráter democrático, atuou de forma independente defendendo bandeiras como a liberdade de imprensa, os Direitos Humanos e uma saída negociada para o ultramar. Dentre seus mais destacados membros podemos citar Francisco Pinto Balsemão e Francisco sá carneiro47. Para descontentamento da direita radical, ao mesmo tempo que marcello caetano incluía nas listas para as eleições de 1969 estas destacadas referências liberais, excluía os nacionalistas «autênticos». Para os signatários de Política, o período eleitoral caracterizou-se pela falta de um monolitismo doutrinário no partido oficial, cujo discurso muitas vezes aproximava-se mais da oposição democrática que propriamente do Estado novo48. E foi exatamente esta ausência de «espírito nacionalista» nas fileiras da união nacional que provocou, nas palavras de um dos diretores de Política, uma forte abstenção entre muitos nacionalistas49. Enquanto os membros de Política atacavam marcello caetano com alguma brandura, talvez devido a alguma esperança na fórmula «evolução na continuidade», os membros da ala liberal eram combatidos sem tréguas. Para eles, a tecnocracia aparentemente imparcial, despolitizada e meramente administrativa era inconcebível. o Estado, para eles, era necessariamente carregado de um sentido ético, moral e valorativo50. assim, era-lhes mais confortável quanto mais a ala liberal tornasse clara e evidente sua posição de abandono do ultramar e de democratização do Estado novo. Para eles uma ruptura definitiva dos liberais acarretaria um reforço da unidade nacionalista51. no que tange ao ultramar ficava evidente a oposição da direita radical. Quanto à questão democrática, vale uma breve observação. Para eles, interessa46. 47. lisboa: 48. 49. 50. 51.

«ultramar, a atitude necessária», Política, n.° 19, 30 de setembro de 1970, p. 3. fernanDes, t.: Nem ditadura nem revolução: a Ala Liberal e o Marcelismo (1968-1974). Dom Quixote/assembleia da república, 2006. «Politica», Política, n.° 1, 22 de novembro de 1969, pp. 1-2. «significado das eleições», Política, n.° 1, 22 de novembro de 1969, p. 3. «Editorial», Política, n.° 3, 22 de janeiro de 1970, p. 1. «Política nacional», Política, n.° 3, 22 de janeiro de 1970, p. 3.

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dos na divulgação de seus projetos e valores, a liberdade de imprensa, bandeira da ala liberal, era vista como um direito fundamental, ainda que sujeito ao interesse da nação52. a questão que se punha, pois, era que eles, os nacionalistas, consideravam-se defensores dos verdadeiros interesses da nação, enquanto que os liberais eram porta-vozes de valores exógenos. Portanto, a liberdade de imprensa era determinante e sagrada para eles, enquanto que perniciosa quando nas mãos dos liberais. É verdade que muito rapidamente o governo marcello caetano revelou-se descomprometido com qualquer mudança de fundo. Principalmente no que dizia respeito à redemocratização e ao ultramar. no entanto, é verdade também que uma certa oposição civil de feição liberal articulava-se com relativa margem de autonomia. E assim, para desespero dos nacionalistas radicais, em 1972 era criada uma entidade civil chamada seDes (sociedade para o Desenvolvimento Económico e social). Esta organização, sem fins lucrativos e da qual participava também o filho de marcello caetano, o economista miguel caetano, vinha do reformismo católico e, para surpresa do governo, cresceu em proporções inesperadas. após cerca de um ano e meio de atividades a seDes publicou um documento intitulado «Diagnostico – Projecto da sociedade Portuguesa». no mesmo dia em que américo tomás era ao cargo presidente da república, por ele ocupado desde desde 1958, a seDes organizou um colóquio cujo tema era «Portugal e a Europa». Por fim, em agosto, esta entidade lançou um manifesto que se chamava «Portugal: o País que somos, o País que Queremos ser». tratava-se de uma sociedade civil com capacidade ampla de mobilização, incluindo setores do governo, do empresariado, das elites civis e mesmo de parte da juventude estudantil não influenciada por ideias mais à esquerda. Dela participou também sá carneiro, a esta altura já rompido com marcello caetano. Para a direita radical o programa expresso pela seDes evidenciava seu descompromisso para com o «patrimônio nacional». repudiavam o abandono das tradições autoritárias do Estado português em favor de um projeto «liberal-socialista e tecno-plutocrata, democrático e no materialismo da sociedade de consumo e bem estar»53. aqui, no combate aos liberais em pleno processo de crise do regime, os membros de Política tornam-se radicais em sua oposição a todo o projeto da ala liberal. tornam-se, inclusive, mais claros com relação à questão democrática: não aceitamos as democratizações em nada. não aceitamos o mito do progresso contínuo. não aceitamos liberalizações. Fujamos às tentações e aos caminhos escorregadios abertos pelo deslumbramento do «pluralismo». não façamos desvairadas corridas a autonomias. Procederemos com firmeza e consciência, cultivando as minorias valiosas e sabendo ver onde elas estão. sem medo ao extremismo, porque existe um extremismo indispensável: o do bem, da justiça que não tem acomodações nem meias tintas nem hibridismo54. 52. pp. 1 e 53. 54.

«liberdade de imprensa – quem a tem chama-lhe sua», Política, n.° 7, 30 de março de 1970, 11. «o país que a sedes quer», Política, n.° 5-6, 31 de agosto de 1972, pp. 10-11. «Dominar as ondas», Política, n.° 2, 30 de junho de 1972.

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a firmeza de valores conservadores ficava clara. Política não admitia qualquer concessão. Em certa medida retomava o discurso salazarista e afastava-se do ethos modernista dos fascismos, na medida que rejeitavam o «progresso contínuo». E, fato é, que na mesma proporção em que marcello caetano era visto sob o prisma oposicionista, oliveira salazar era crescentemente alçado à condição de referência, mais como estadista que propriamente como homem de ideias55. o estadista está na recusa a qualquer forma de sedução pelas ideologias «exógenas», pela coragem no «orgulhosamente sós» e, claro, em fazer a guerra colonial. o salazar da direita radical era, então «o salazar de abril de 61, o salazar da resistência, o salazar imperturbável perante a imensidade dos obstáculos e dos trabalhos. E esse orgulho em ser Português, em pertencer aos únicos que desafiaram e venceram a ofensiva dos «Ventos da História»56. salazar era, portanto, resgatado como uma grande referência antimarcelista, sobretudo daqueles que o louvaram em vida mas trataram de o esquecer na morte57. coerentes com este primado, parte da extrema direita portuguesa entendia que a manutenção do sistema colonial entendida como preservação da integridade territorial portuguesa passava pela transferência da capital de lisboa para luanda, o que evidenciaria o caráter de uma «nação verdadeiramente plurirracial e pluricontinenta58. concLusão a extrema direita portuguesa viveu fazes distintas ao londo de toda a sua trajetória. Estamos a falar primeiro de um período em que se vivia o prenúncio da segunda Guerra mundial e no qual não se sabia das reais possibilidades de vitória do fascismo como projeto político de longo alcance. na segunda conjuntura, o fascismo era um projeto derrotado já a duas décadas, razão de seu caráter mais resistente que propriamente propositivo. É certo que a guerra fria justificava a existência de um campo à direita, o que de certa forma favoreceu a permanência do regime autoritário português. mas é verdade que contra o comunismo também se encontravam as correntes liberais e social-democratas. assim, enquanto a ultra direita dos anos 1920 e 1930 tinha um projeto definido positivamente, uma utopia calcada na perspectiva de um «homem novo» fascista, o mesmo não se pode dizer da geração dos anos 1960 e 1970. É neste sentido que se compreende a oposição a salazar na primeira geração e o apoio na geração seguinte. o «primeiro salazar» era o ditador ultramontano, conservador e tradicionalista que impediu a radicalização revolucionária que estava por vir. Daí a constituição do nacional-sindicalismo e a permanência de um grupo organizado, ainda que minoritário, de combate ao ditador. as questões pela quais se batia esta ultra direita podiam ser resumidas na ideia de revolução nacional, 55. 56. 57. 58.

marchi, r.: Estado, Nação, Revolução..., p. 307. «Que nunca tenhamos de chorar», Política, n.° 14-15, 30 de julho de 1970, p. 2. marchi, r.: Estado, Nação, Revolução..., p. 309. Ibidem, p. 281.

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garantida no léxico, mas rejeitada na prática por salazar e pelo regime do Estado novo. a segunda geração não encontrava terreno fértil para este encantamento revolucionário. ao contrário. o fascismo havia sido tão fragorosamente derrotado que o tempo das «revoluções nacionais» havia se perdido. E no horizonte não se avistava seu retorno. assim, o perigo para este geração mais jovem de ultradireitistas era o abandono das ideias de corporativismo, de nação e de ordem, tão caras ao regime. marcello caetano assemelhava-se a um moderno reformista, daí a permissividade com segmentos liberais. a bandeira, portanto, não era mais a utopia do futuro. tratava-se, sim, da preservação do passado. neste sentido, os discursos que apontavam para a gradual autonomia suavam heréticos. construía-se, portanto, um outro discurso, uma outra memória a respeito de salazar. tornava-se, pois, a ultra-direita portuguesa, mais conservadora e tradicionalista, que propriamente fascista ou revolucionária59. Frente ao mal que se avizinhava, o caminho a ser percorrido seria aquele através do qual as colônias se manteriam intactas como intacta deveria se manter a ditadura. E esta última bandeira, a da valoração da ditadura, era talvez o grande ponto de intercessão entre uma e outra geração. ambas, por fim, derrotadas em definitivo com a transição democrática de 1974. fontes

primárias

Boletim Português da Sociedade S. Vicente de Paulo. amc, caixa 1, sociedade de s. Vicente de Paulo, n.° 2. caetano, m.: Minhas memórias de Salazar. 4.ª edição, 1.ª reimpressão. lisboa: Verbo, 2006. «Dominar as ondas», Política, n.° 2, 30 de junho de 1972. «Editorial», Política, n.° 3, 22 de janeiro de 1970, p. 1. Ferro, a.: Entrevistas a Salazar. lisboa: Parceria a. m. Pereira, 2007. «sinfonia Heróica», O Jornal. lisboa, ano i, n.º 125, 5-xii-1919, p. 1. «liberdade de imprensa – quem a tem chama-lhe sua», Política, n.° 7, 30 de março de 1970, pp. 1 e 11. «o país que a seDes quer», Política, n.º 5-6, 31 de agosto de 1972, pp. 10-11. «Política», Política, n.° 1, 22 de novembro de 1969, p. 1-2. «Política nacional», Política, n.° 3, 22 de janeiro de 1970, p. 3. «Que nunca tenhamos de chorar», Política, n.° 14-15, 30 de julho de 1970, p. 2. saLazar, a. o.: A questão cerealífera: o Trigo. trabalho apresentado a 19 de março de 1916 para admissão no concurso para assistente da Faculdade de Direito de coimbra. s/ ed. 1916. «significado das eleições», Política, n.° 1, 22 de novembro de 1969, p. 3. «ultramar, a atitude necessária», Política, n.° 19, 30 de setembro de 1970, p. 3. 59. sobre as diferenças políticas e ideológicas no campo da direita, ver: teixeira Da siLVa, Francisco carlos: «os fascismos». in: reis fiLho, Daniel aarão; ferreira, Jorge e zenha, celeste: O Século xx. Volume 2: O tempo das crises: Revoluções, fascismos e guerras. rio de Janeiro: civilização Brasileira, 2000, pp. 109-164; «introdução». in: teixeira Da siLVa, Francisco carlos; meDeiros, sabrina Evangelista e Vianna, alexander martins: Dicionário crítico do pensamento da direita: Ideias, Instituições e Personagens. rio de Janeiro: mauad/faperJ, 2000, pp. 11-21. © Ediciones universidad de salamanca

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NORMAS PARA EL ENVÍO DE ORIGINALES A STVDIA HISTORICA. HISTORIA CONTEMPORÁNEA 1. Studia Historica. Historia Contemporánea es una revista de periodicidad anual en la que los artículos recibidos serán evaluados por revisores externos a la revista mediante el sistema conocido como de doble ciego. El Consejo de Redacción, respetuoso con la libertad intelectual de los autores, no modificará las opiniones vertidas por ellos, si bien tampoco se solidariza con las mismas. 2. El Consejo de Redacción de Studia Historica. Historia Contemporánea considerará la publicación de aquellos trabajos que demuestren un alto nivel de calidad y realicen alguna contribución científica al conocimiento de la historia contemporánea, bien sea por lo novedoso del tema, por el tratamiento distinto o más profundo de un problema ya identificado en la historiografía, por la aportación de datos desconocidos en relación con una cuestión historiográfica determinada o por las aplicaciones potenciales de una metodología nueva o más refinada. 3. El original se hará llegar, una copia en formato electrónico en soporte disco y otra en papel impresa a partir del disco en el que figura la anterior, a la Secretaría de Studia Historica. Historia Contemporánea, Facultad de Geografía e Historia, C/ Cervantes, s/n. 37002 Salamanca. 4. Los artículos deberán tener una extensión máxima de unas 15.000 palabras (el equivalente aproximado a 40 DIN-A4, a doble espacio en Times New Roman de 12 puntos; incluyendo cuadros, gráficos, mapas, notas y bibliografía). Cada texto irá precedido de una página que contenga el título en español e inglés, nombre del autor o autores, filiación profesional, centro de trabajo, dirección postal completa, teléfono y correo-e del investigador principal. 5. Se publicarán preferentemente artículos en castellano aunque, en cualquier caso, el autor deberá enviar, junto con los datos señalados en el párrafo anterior, un breve resumen de 20 líneas (150 palabras) en castellano y en inglés; así como 4-6 descriptores en ambos idiomas que faciliten la indización. En caso de aceptarse textos en otro idioma a lo señalado habrá que añadir el título, el resumen y las palabras clave en dicho idioma. La ausencia de estos elementos podrá ser causa de devolución del original. 6. Las notas al pie de página irán numeradas correlativamente en caracteres arábigos y voladas sobre el texto. Todas las notas se incluirán al final del texto. Se evitará un número excesivo de citas textuales que, en todo caso, si exceden de dos líneas irán sangradas. Por otra parte, los intercalados del autor en las citas textuales deberán ir entre corchetes para distinguirlos claramente del texto citado. 7. Las referencias bibliográficas en las notas se atendrán al modelo indicado en los siguientes ejemplos: Monografías: NAMER, Gérard: Court traité de sociologie de la connaissance. Paris: Librairie des Méridiens, 1985, pp. 25-32. Artículo en revista: NAMER, Gérard: «La memoria, el tiempo y la historia en Karl Mannheim y en Maurice Halbwachs», Studia Historica. Historia Contemporánea, 25, 2008, pp. 23-37. Colaboración en obra colectiva: REDERO SAN ROMÁN, Manuel: «La recuperación del espacio perdido (1976-1998)». En: REDERO SAN ROMÁN, Manuel (ed.): La Unión General de Trabajadores en Castilla y León (1988-1998). Historia de un compromiso social. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2004, pp. 347-401. 8. Las abreviaturas respectivas para las palabras editor/es (ed/s.), coordinador/es (coord/s.), director (dir/s.), etc., irán siempre en minúscula, así como el resto de expresiones latinas comúnmente utilizadas (salvo cuando las reglas de ortografía indiquen lo contrario) y que aparecerán, siempre además, en cursiva: op. cit., ibidem/ibid., etc. 9. La numeración de los epígrafes que aludan a las divisiones y subdivisiones del texto utilizará cifras arábigas (empezando por el 1), evitando mezclarse con numeración romana o, siempre que sea posible, con letras. 10. El material que acompañe al texto (cuadros, tablas, gráficos, mapas y demás) deberá ir numerado igualmente en arábigo y correlativamente. Cada uno de esos elementos habrá de contar con un breve título que lo identifique y deberán indicarse sus fuentes. 11. Se acusará recibo de los originales recibidos por parte de la Secretaría de Studia Historica. Historia Contemporánea en el plazo de treinta días hábiles desde la recepción, y el Consejo de Redacción resolverá sobre su publicación en un plazo máximo de seis meses. Los autores de los artículos aceptados recibirán una sola prueba de imprenta. Durante el proceso de corrección los autores no incrementarán en más de un 5% los textos, pues ello puede repercutir en los costes de edición. Asimismo, los autores se comprometen a corregir las pruebas en un plazo de 15 días, contados desde la entrega de las mismas. 12. Los derechos de edición corresponden a la Revista, y es necesario el permiso del Consejo de Redacción, de Ediciones Universidad de Salamanca y de los autores para su reproducción parcial o total. En todo caso será necesario indicar la procedencia. Por otra parte, la publicación en Studia Historica. Historia Contemporánea no da derecho a la percepción de haberes.

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STVDIA HISTORICA

H I S T O R I A CONTEMPORÁNEA ISSN: 0213-2087 CDU 94 Vol. 30, 2012

ÍNDICE SUMARIO ANALÍTICO ..............................................................................

5-10

ANALYTIC SUMMARY ...............................................................................

11-16

DERECHA RADICAL, FASCISMO Y EXTREMA DERECHA EN EUROPA Y AMÉRICA Olivier DARD y Miguel Ángel PERFECTO: Presentación .............................

19-26

Olivier DARD: L’action Française: une matrice européenne et transatlantique des droites radicales? ....................................................

27-46

Miguel Ángel PERFECTO: La derecha radical española y el pensamiento antiliberal francés en el primer tercio del siglo XX. De Charles Maurras a Georges Valois ...........................................................

47-94

Francisco Carlos PALOMANES MARTINHO: A extrema direita portuguesa, em dois momentos ......................................................................

95-114

Mathias BERNARD: Droites nationales et droites parlementaires en France au XX siècle .........................................................................

115-132

João Fabio BERTONHA: A direita radical brasileira no século XX: do monarquismo e das ligas nacionalistas ao fascismo e à ditadura militar (1889-2011) ..............................................................

133-150

Humberto CUCCHETTI: Lecturas e interpretaciones sobre los orígenes del peronismo: ¿nacional-populismo o adaptación fascista? .............

151-171

Ferran GALLEGO: El MSI y el lugar del fascismo en la cultura política italiana ...........................................................................................

173-204

Nicolas LEBOURG y Jonathan PREDA: Ordre Nouveau, fin des illusions droitières et matrice activiste du premier Front National ............

205-230

José Luis RODRÍGUEZ JIMÉNEZ: Historia de un fracaso y ¿de una refundación?: de la vieja a la nueva extrema derecha en España (1975-2012) ....................................................................................

231-268

RESEÑAS ........................................................................................................

269-312



Ediciones Universidad

Salamanca



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Fecha de publicación de este volumen: diciembre 2012