A (im)política indígena contemporânea

Se se denomina de biopolítica o desbancar dos atos de gestão pública sobre a própria vida biológica do homem enquanto espécie a partir da convergência entre a política moderna e o capitalismo, já que a própria vida humana, em suas mais comezinhas manifestações se mostrou como fonte de ganhos econômicos, é-se possível denominar de tanatopolítica o ato inverso, consistente na clara disposição em expor esta mesma vida à morte, e que tanto pode levar a sua própria eliminação, e isto fica evidenciado nos correntes genocídios que a modernidade tem produzido, como no puro abandono, vale dizer, na disposição de, apesar de todas as exigências em sentido contrário, abandonar a vida à própria sorte, sem que as condições mínimas que qualquer sociedade deve proporcionar em termos de desenvolvimento sejam sequer postas em funcionamento.Estes signos bio-tanatopolíticos irão orientar a nossa tentativa de compreender a relação, desde sempre excludente, entre a sociedade brasileira e as diversas comunidades indígenas que conformam aquilo que devemos entender por povo brasileiro. Esta tentativa de compreensão terá três tópicos: o primeiro de caráter histórico, o segundo bosquejado nas próprias estatísticas sobre a condição de abandono da população indígena brasileira e a terceira, de caráter puramente especulativo, consiste na formulação de uma resposta provisória à questão, e que terá em conta dois tópicos: primeiro: o resgate da política enquanto fenômeno humano por excelência, o único locus possível de dissolução das aporias entorno do abandono; o segundo, uma aposta na indiferença à diferença: se somos diferentes, e é isto que significa o pluralismo político, devemos acolher a diferença para logo após, em um gesto de desprendimento de nossa pretensão de assimilar a diferença na forma da similaridade, sermos indiferentes a esta diferença.