Análisis Antropológico - Salida de Campo: Urabá Antioqueño

Análisis Antropológico - Salida de Campo: Urabá Antioqueño
Amilkar Pérez Leguizamo
Curso: Pensamiento Arqueológico I
Carrera de Antropología
Universidad Nacional de Colombia

El ejercicio arqueológico desarrollado en el departamento de Antioquia, específicamente en la región de Tié en el municipio de Turbo, contribuye y genera la construcción de ciertos momentos históricos de Colombia y del mismo Continente Americano, las cuales han sido recreados de manera superficial y fugaz, sin tener en cuenta otras realidades como las piezas y tiestos, que permiten armar el rompecabezas de la historia, en este sentido, las reflexiones generadas a partir de esta actividad académica se presentan en cuatro escenarios. Pero antes, hay que tener en cuenta que el recorrido realizado de Bogotá a Tié, fue enriquecido con distintas paradas en lugares como: San Torini, Hacienda Nápoles, Museo Universitario de la Universidad de Antioquia, Santa fe de Antioquia, Dabeiba y Tié
Altimetría Bogotá -Medellín.Disponible en: http://www.destinosyplanes.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=618%3Aruta-bogota-medellin&catid=349%3Arutas-colombia&Itemid=155&lang=es
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Disponible en: http://www.destinosyplanes.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=618%3Aruta-bogota-medellin&catid=349%3Arutas-colombia&Itemid=155&lang=es
Evidencia de lo que se denomina patrimonalización del delito en la Hacienda Nápoles (Depto. de Antioquia).Foto: Leonardo Márquez.En un 1er Momento, se percibe como se dio el cuadro del Narcotráfico en Antioquia a través de la hacienda Nápoles y de los planteamientos de Oscar Avendaño efectuó, es claro que, el concepto de patrimonalización del delito se ejemplifica con ciertos elementos como los es dicha hacienda, puesto que actualmente deja de ser un elemento ilegal, denominándose parque temático, por su parte, Avendaño afirma,
"que dicha hacienda esta comprendida de 11 hectáreas y que en ella existía un pista de aterrizajes de avionetas, animales exóticos traídos de áfrica", etc. Y acota que, "las lógicas paramilitares y del narcotráfico también tuvieron una aceptación de la comunidad", es decir, la comunidad se hace partícipe de tal esquema, lo que a la larga los cohesiona socialmente, económicamente y políticamente.
Evidencia de lo que se denomina patrimonalización del delito en la Hacienda Nápoles (Depto. de Antioquia).
Foto: Leonardo Márquez.
El poder social que crea el tener la tierra, se percibe en todos los comentarios del señor Avendaño, dicho problema no se sale de situaciones contractuales sobre la discusión de la Paz en el país, es más, la atención de los grupos ilegales en las economías extractivas y actividades guaqueras, permite reflexionar, que el sistema económico paramilitar en el departamento de Antioquia se fundamenta en uso del suelo.
Lítico encontrado por Oscar Avendaño, denominado: punta de flecha, tiene aprox. 8000 años.Foto: Jeison Clavijo.Además de esto, Avendaño refiere que conoce todo el contexto de la guaquería, y hace parte de ello como sustento de vida en su forma cotidiana, así como en la extracción de oro, reiterando pues, que a través de la prospección de media caña se han encontrado cerámicas, artefactos, y elementos militares indígenas y también tiestos campesinos, demostrando así que los saberes militares de los pobladores del magdalena medio tienen un fechado de hasta 8000 años con relación al tiesto punta de flecha encontrado en un guaca, este edad fue planteada por el profesor Virgilio Becerra, este tiesto también se relaciona a juicio del señor Avendaño a sociedades recolectoras y cazadoras que habitaron dicha región.
Lítico encontrado por Oscar Avendaño, denominado: punta de flecha, tiene aprox. 8000 años.
Foto: Jeison Clavijo.
CulturaTiesto
Cultura
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Saberes que forman la cultura.
Saberes que forman la cultura.

Este esquema explica lo que finalmente Oscar Avendaño expresa sobre la arqueología, él concibe que el hecho de encontrar un tiesto, implica en cierta medida una relación y una connotación con la realidad, con el presente, es más, se autodetermina arqueólogo al suponer que "los guaqueros y saqueadores son los primeros arqueólogos" con relación a lo que realiza el en sus vida cotidiana. Por último Avendaño, nos cuenta que la obtención de oro desde los ríos en esta región es un trabajo muy tedioso y que implica conocimientos y técnicas ancestrales, como el uso de la batea, de hecho sostiene que el oro como dinámica económica simplemente no traduce un gran flujo de dinero con relación a su misma reglamentación estatal, pues el esquema de minera es ilícito desde una óptica externa y estatal.
El 2do. Momento, se inicia desde la conferencia impartida por Luis Vélez Arias en el Museo Universitario de la Universidad de Antioquia, Vélez plantea que la región de Urabá es un laboratorio arqueológico, es decir, dicha zona no ha sido prospectada completamente, sosteniendo que las únicas exploración con relevancia han sido la de Garciliano Arcila Vélez, en los años cuarentas (1948), y el rey Leopoldo III de Bélgica, en los cincuentas (1956)
Vélez además afirma que por la región de Urabá se sacaba en la colonia el oro y muchos otros elementos, a través de bahía Gloria en Santa María Antigua del Darién, comenta también que la formación, el desarrollo atenuó e intermitente, y la posterior destrucción de Santa María, se debió a las discrepancia con las comunidades indígenas de la zona como lo son los Cunas, es importante resaltar que Santa María Antigua del Darién fue la primera ciudad fundada en tierra firme en el continente y que el apogeo de la empresa de conquista del continente por parte de los españoles funciono gracias a su existencia. Con todo esto se denota la importancia del Urabá desde la colonia en muchos planos, el Urabá y su ubicación actualmente permite que lógicas ilegales confluyan en dichas zonas, como lo es el narcotráfico, el flujo de contrabando de productos del extranjero, la trata de personas a nivel nacional e internacional, el tráfico de especies biológicas exóticas, en fin, esto correlacionando con la actuación y el poder territorial y político de los grupos armados legales e ilegales.
Seguido a esto el antropólogo de la U. de Antioquia, Pimienta Buritaca efectúa una exposición relacionada con toda la colección arqueológica que existe en el museo universitario y con la génesis de este, en ese sentido, señala que el museo se fundó en el año de 1953 por Garciliano Arcila Vélez, y que el origen y la obtención de la colección de artefactos es variables, puesto que existen elementos originales e imitadores, que han sido donados y comprados, sin embargo, insiste que esta es la colección arqueológica más grande de Latinoamérica.

Altimetría Medellín - Turbo.Disponible en: http://www.destinosyplanes.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=628%3Aruta-medellin-turbo&catid=349%3Arutas-colombia&Itemid=155&lang=es
Altimetría Medellín - Turbo.
Disponible en: http://www.destinosyplanes.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=628%3Aruta-medellin-turbo&catid=349%3Arutas-colombia&Itemid=155&lang=es
Al llegar al municipio de Santa Fe de Antioquia, se observan sus calles y casas, su organización y planeación urbanística, etc., este ejercicio genera interrogantes acerca de cómo funcionaba la empresa de la conquista y del porque la presencia paramilitar; al tener en cuenta que este municipio fue la capital en la colonia del departamento de Antioquia y que fue fundado en 1541 por el Mariscal Robledo, se demuestra que las instituciones de la colonia concretaron en Santa Fe los lineamientos de los españoles y las posiciones sociales dentro de la comunidad justificadas en el uso de tejas en la construcción de edificaciones, pues estos materiales denotan información de estatus y de notables, por ultimo este municipio es conocido también con el nombre de Ciudad Panorámica de la plaza principal en el municipio de Santa Fe de Antioquia.Foto: Leonardo Márquez.Madre , y su ubicación sobre el rio Cauca amerita gran relevancia en la conquista. Cabe acotar que la presencia paramilitar es esta zona incumbe el mismo caso urbano de Santa Fe, esto ocurre quizás conllevados por la necesidad y la falta de elementos de supervivencia, o de pronto por ser una región tradicionalmente paramilitar desde la creación de las misma en Antioquia y en Colombia.
Panorámica de la plaza principal en el municipio de Santa Fe de Antioquia.
Foto: Leonardo Márquez.
Finalmente, se aprecia en Dabeiba la presencia de indígenas emberas-katíos en las calles comercializando objetos como manillas, collares, pulseras, etc. Es claro que Dabeiba es un lugar muy singular, pues en ella se evidencia la figura sistemática y misionaria de la iglesia católica a través de la Madre Laura Montoya Upegui en 1914 a fomentar el catecismo; es singular también por lo que sostiene el profesor Vicente Avalos, que el municipio de Dabeiba colonialmente no existía, pues la fundación de este caserío no fue ocasionada por los españoles, agrega también desde su experiencia que el descubriendo de América nunca existió, que lo sucedido en el continente es simplemente un choque entre dos culturas, y pues que América ya estaba descubierta por los indígenas. Avalos agrega que la palabra Dabeiba, denota la silaba be significa maíz, y ba denota caldo, candela, esto implica sitio en donde se consume maíz.
Avalos funda un museo arqueológico con piezas originales y recolectadas, él nos introduce la producción de la mola y su relación con la comunidad okamas, comenta además que Dabeiba representa interés por ciertos grupos económicos en cuanto a la riqueza minera y energética, es decir, ciertas figuras empresariales ostentan una utilidad hacia la producción de oro y cobalto, y termina diciendo que la situación de orden público del pueblo es violenta por la presenta y fijación de ciertos grupos ilegales.
En el 3er. Momento: antes de llegar al entorno geográfico de Urabá, se observa un olvido persistente por parte del Estado, se divisan los resguardos y asentamientos indígenas emberas-katíos, y la presencia de fuerza militar estatal muy estacional, las selvas hacen del contexto un poco salvaje y ermitaño, las especies animales y vegetales convergen sin límites, es una zona que traduce el olvido de las instituciones del país, es una región excluida y descartada dentro de las políticas nacionales; y es a partir de este perfil su obvia administración, que está ligada no a las comunidades indígenas, sino a los grupos ilegales como: bacrim, paramilitares, guerrilla; y personajes dueños de grandes extensiones de tierra o simplemente testaferros.
Sin embargo, la presencia militar del Estado aumenta considerablemente a medida que se desciende hasta llegar al golfo, traduciendo pues una serie de inconsistencias y ambigüedades, por ejemplo: cómo es posible que a través de esta región se saquen del país considerables cargamentos de droga si técnicamente es un territorio controlado por la fuerza pública.
Por otro lado, la región de Urabá se ha caracterizado desde un atmosfera económica desde épocas de piratas, don Luis Vélez afirma que en esta zona el comercio entre piratas, indígenas cunas, ingleses, franceses, en fin, estaba dado y que posiblemente la obtención de ciertos metales preciosos por lo europeos contribuyó a lo que se gestaba en el viejo continente: la revolución industrial, y termina diciendo que los cunas, nunca pudieron ser despojados por los españoles.
Por mencionar, otro esquema económico, pero mucho más joven, es la producción de banano, por las condiciones geográficas y de los microclimas, es más, los terrenos son utilizados en su totalidad para dicho esquema desde regiones como Apartado, Acandi, Mutata, Chigorodo, Turbo, hasta Necocli y muchas más, la producción de banano es la fuente economía dinamizadora y directa en esta zona, aunque ha estado en manos de compañías extranjeras como la United Fruit Company; la ganadería y las plataneras también se incluye dentro de los formatos económicos que hacen de esta región productiva y estratégica.
Cuando se llego a Turbo, el señor Domingo fue nuestro guía, el nos acompaño durante todas las actividades de investigación, observación e indagación en los alrededores del caserío de Los Cirilos en el municipio de Turbo, vale la pena resaltar, que Domingo era un guaquero desde hace mucho tiempo y que sus conocimientos viabilizaba realizar pesquisas más concretas en la región.
El municipio de Turbo es una región culturalmente variable, hay indígenas, afrodescendientes y paisas, la presencia de los primeros es milenaria, la de los segundos obedece a los flujos de esclavos provenientes de África durante la empresa de la conquista, y los últimos por razones más contemporáneas atadas a patrones económicos como la distribución de mercancías de primera necesidad y a las populares "tiendas de barrio". Turbo fue fundado el 28 de agosto de 1840, esta información fue respaldada a través de los diálogos que realiza un historiador del mismo pueblo, llamado Fernando Quib Correa, este personaje argumenta que la cuestión toponímica del nombre Darién deriva dos contextos indígenas, Da significa sol y rien poniente, que a la larga implica, "lugar donde se pone el sol"; Quib Correa dice también que en la región de Urabá, la creación de la Prefectura Apostólica de Urabá obedece a los intereses humanitarios por la zona de la Iglesia Católica objetivadas en las actuación de la beatificada Madre Laura Montoya, es decir, la influencia de esta institución obedece no solo al hecho de la evangelización tan rotunda de la época, sino mas de ayuda y de restauración social. En cierta medida la presencia del catolicismo en el Urabá cohesiona y recrea los lazos indígenas destruidos por la presencia española, ellos construyeron centros de ayuda a las comunidades indígenas en sitios como Dabeiba.
Panorámica de la tipificación de estratos, corte vertical de la montaña, Vía Turbo-NecocliFoto: Jeison Clavijo.Las condiciones del contexto formalizaron lo que se discuto en clase en cuanto a la tipificación de los estratos y a la recolección de tiestos con relevancia arqueológica, el análisis de las teorías y la conclusión del profesor Virgilio y de Don Domingo, definen que los tiestos encontrados allí explican que los indígenas tuvieron presencia en esta zona, tales como los conchales y fragmentos de cerámica.
Panorámica de la tipificación de estratos, corte vertical de la montaña, Vía Turbo-Necocli
Foto: Jeison Clavijo.










La presencia de más conchas y tiestos apoya la hipótesis de que la presencia de indígenas fue constante en dicha zona, pues tiempo después, al visitar una zona más alta que esta se encontró material un poco menos fragmentado y con mayor concentración y menos quebrado, los concejos del profesor y de Don Domingo, permiten categorizar este hecho como una excavación arqueológica con precisiones mínimas.
Más tarde, en el sitio conocido como El Totumo, nos exponen cerámicas indígena; figuras antropomorfas, zoomorfas, objetos contendores de sustancias como aceites, rodillas, vasijas, pitos, en fin, el profesor Virgilio, nos explica la forma de fotografías estos objetos, de su posterior clasificación y del análisis de sus formas y su uso.
Después, se visitó la escuela indígena de Los Tules, perteneciente al resguardo indígena Nuevo Caimán, llamada: Centro Educativo Indígena Rural Tiwiktikinia Ipkikuntimala, el profesor Jorge Andrés Peláez nos explica cómo funciona la comunidad tule, desde distintos ámbitos.
Peláez cuenta que para su comunidad, el chaman es denominado nele, este nace y es criado por los abuelos, y que su aprendizaje se fundamente a través de los sueños y de la mente, estos personajes enseñan a la comunidad y consultan a la madre tierra, ellos además descifran los sueños y tienen contactos fuera del planeta; Explica también, que la figura de la niña dentro de la sociedad tule enlaza las fiestas y rituales colectivos.
Vista Escuela Indígena de Los TulesFoto: Ángela Alvarado.En los tules, la medicina tradicional prevalece y administra todos los procedimientos de salud pública, es mas el tratamiento de las enfermedades está regido por el uso de minerales, sangre, plumas, plantas y animales; la alimentación filtra las especies carnívoras, denotando así las fuentes de alimentación: yuca, maíz, plátano, etc., este comportamiento alimenticia define el bienestar dentro de la comunidad
Vista Escuela Indígena de Los Tules
Foto: Ángela Alvarado.
La importancia de las molas para los tules más allá del poder simbólico e identitario radica en lo comercial, la producción de estos elementos se relaciona en muchos casos a la mano de obra femenina, y las figuras que ellas traen consigo representan a modelos geométricos, estrellas, etc., sin embargo, las dinámicas económicas han condicionado el uso de ciertas figuras lo que ha conllevado al diseño temporal de ciertos diseños.
Los tules tienen claro que la educación planteada desde Occidente no es un referente de enseñanza dentro de sus comunidades, el profesor Peláez sostiene que la educación no solo implica la enseñanza de ciertas temáticas, sino que esta debe ir preservando las prácticas culturales.
Ocurre algo interesante dentro del plano religioso en esta comunidad, la fijación de ciertas entidades de la iglesia católica en la escuela como es una virgen permite reflexionar que los tules entienden la importancia espacio-temporal de la iglesia en su comunidad, ellos agradecen y sostiene que la iglesia ha realizado labores dentro de su sociedad que a la larga les ha ayudado a legitimarse en el Urabá.
Y finalmente, se realizo lo que se denomina en arqueología pozos de sondeo, en la finca "El Vidral", allí encontramos a un señor llamado "Marino", el nos permitió ingresar para iniciar dicho ejercicio, pero antes nos comento que en ese lugar se habían encontrado vidrio y que posiblemente el nombre de la finca deriva de ese situación, luego, con la asesoría del profesor Virgilio se realizan pozos de 30 cm por 30cm y por 30cm, y se escrutinio la tierra extraída de los agujeros, luego se realiza el proceso de forma inversa y se deja tal cual como estaba.
Con la intención de tomar mucho más información llegamos al municipio de Necocli, estando en la Casa de la Cultura el ex alcalde Bernardo Díaz nos reitera ciertos datos relevantes a cerca de la llegada de los españoles al Urabá respaldados por las crónicas de los españoles, el plantea que el sitio denominado como Caña Flechal por la presencia de dicha plata aunque no se perciben en la actualidad, allí era donde se desembarcaban y embarcaban los españoles a la entrada del golfo, de hecho nos lleva al sitio donde posiblemente los indígenas observaban y atacaban con flechas en lo mas alto del pueblo. Díaz, afirma esto a partir de la tradición oral que se ha ido transmitiendo de generación en generación, nos revele además que la profundidad del golfo se ha ido.











Perfil de excavación y clasificación de los tiestos.Foto: Leonardo Márquez.
Perfil de excavación y clasificación de los tiestos.
Foto: Leonardo Márquez.

Luego se retomo una vez más la prospección arqueológica planteada en clase y ejecutada en la finca "El Vidral", este ejercicio fue mancomunado, con ayuda de todos los compañeros de campo y con los planteamientos discutidos en clase y del profesor Virgilio, se procede hacer excavaciones por bandas con profundidad de 30 cm, luego de esto, se localizan tiestos, artesanías, vidrio, cerámica, metales, y shakiras, todos esto se documenta y clasifica en bolsas de acuerdo al número de banda y la longitud de profundidad.

Perfil de excavación y clasificación de los tiestos.Foto: Leonardo Márquez.
Perfil de excavación y clasificación de los tiestos.
Foto: Leonardo Márquez.

Las reflexiones que suscita esta actividad académica son infinitas, y enriquecedoras para el antropólogo, también hay que resaltar que la experiencia de Don Domingo en el ejercicio académico fue importante para el análisis del escenario antropológico y arqueológico en la comunidad de Tié y sus alrededores, Don Domingo es un guaquero experimentado, es conocido no solo en la región, sino en otros sitios del país por sus excelentes resultados, el nos cuenta que dentro de su diario vivir ha encontrado objetos de oro de gran magnitud, sin embargo dicho trabajo no repercute de manera directa en la calidad de vida de las personas, ni en la manera de permitir cambios profundos dentro de un esquema familiar; ese es Don Domingo, el personaje que nos ayudo a comprender como un tema tan antropológico como lo es la obtención de tiestos, confluye en un modelo económico de supervivencia temporal y oscilante que involucra agentes extranjeros de acuerdo con la penetración en el país de los traficantes internacionales de objetos prehispánicos de valor, pues todas las guacas desde el punto de vista de los recolectores de objetos de valor es importante si posee dichos objetos de valor, por el contrario para el ojo del antropólogo todo información es relevante y transcendental en la investigación y en su objetivo de armar el rompecabezas del pasado.