As Imagens do Desassossego de autoria do Mestre Marcos Girão - FU Chenxi

Fu, Chenxi As Imagens do Desassossego de autoria do Mestre Marcos Girão são, sem exagero, uma erupção vulcânica de criatividade da fenda de impossibilidades várias. O primeiro mistério de todos reside no facto de O Livro do Desassossego de Fernando Pessoa ser um projeto inacabado e inacabável, assim como o diálogo entre o pintor e o escritor. Além disso, a imensa diversidade de tema e de expressão do texto de Pessoa/Soares terá sido interessantemente mantida na forma como Marcos Girão associa as sensações fragmentárias e as impressões visíveis. A maior impossibilidade de representação terá a ver com a problemática do semi-heterónimo. Enquanto Álvaro de Campos, Alberto Caeiro e Ricardo Reis se caracterizam pelas poéticas, crenças e biografias distintas, a figura de Bernardo Soares sofre perturbadoramente a sombra de Pessoa por serem os dois bem próximos em tantos aspectos. Sendo Fernando Pessoa “menos o raciocínio e a afetividade”, segundo o autoconhecimento de Pessoa numa carta, Bernardo Soares leva a cabo um questionamento radical da existência e da realidade, tendo apenas certeza de que

não é e não possui nada senão os seus sentimentos, provocados pela vida e pelos sonhos. Com essa incerteza insolúvel, será sempre céptico da realidade da vida e do sonho, pois essa dúvida nunca poderá ser esclarecida ou anulada. A busca vã da verdade e o questionamento da realidade sem fim suspenderão para sempre o sonhador/pensador no desassossego devido ao seu instinto inexorável de meditar metafisicamente no In finito e à inevitável “ânsia de aprofundar”(fragmento 250). Na qualidade de um diário de alma, o L.D. cria e apresenta não só a figura fantasmática e insone de Bernardo Soares mas também o espaço imaginário de Lisboa na fronteira entre o sonho e o real. É a partir desta leitura que se pode afirmar que Marcos Girão capta agudamente a tensão entre o taedium vitae e a busca do ideal, entre o gosto pela literatura mundial e a necessidade da “desaprendizagem”, expressando-a genialmente num tom único e original tanto nos retratos do “protagonista” do desassossego como nas paisagens interiores de Lisboa sonhada. No meu modesto estudo da obra pessoana, é com uma consciência muito lúcida da artificialidade das atividades semióticas da civilização humana que Bernardo Soares manufatura a sua própria realidade, mais pura e fixa do que a empírica, criando sob o nome da literatura uma simulação constituída de simulacros absolutos, que ele chama Sonho. Neste sentido, as imagens do desassossego ganham tanta legitimidade como as letras, pois todas as expressões artísticas, segundo Soares, são frutos de abstração subjetiva e, consequentemente, possuem uma beleza eterna. Por essa razão, eu diria que os contornos do poeta e a paisagem lisboeta nas pinturas do Mestre Girão, quer refletidos no espelho quer entrevistos de longe, não são metáforas nem símbolos do cliché do surrealismo, senão puras verdades tão concretas e tão irreais quanto a vida que o maior sonhador no mundo uma vez vivera e nos apresentara no Livro do Desassossego.

Prof Dr Fu Chenxi University of California, Santa Barbara USA

符辰希

毫不夸张地说，在马科斯·吉朗先生的《惶然影像》系列里，我们看到 的是其艺术创造力从众多不可能性的夹缝间如火山岩浆般喷发。在作 品的诸般神秘之中，首先一点，费尔南多·佩索阿的《惶然录》本就是 一项未完成且不可能完成的计划——画者与作者的对话亦是如此，难 有始终。此外，佩索阿/索亚雷斯的文本无论在主题还是表达上都展现 出极大的丰富性，而吉朗先生在将碎片化的感受与可见的印象关联起 来的同时，也非常有趣地保留了文本中的多样性。 对《惶然录》进行艺术再现，最不可思议的一点或在于索亚雷斯作为“ 半异名”的复杂性。阿尔瓦罗·德·冈波斯、阿尔贝托·卡埃罗、里卡多· 雷耶斯都以迥异的诗情、信仰和人生轨迹清晰地彼此区别，但贝尔纳 多·索亚雷斯却不安地活在佩索阿的阴影之下。两者在诸多方面都非常 近似，佩索阿曾在一封书信里坦承道，索亚雷斯是“少了理智与温情” 的费尔南多·佩索阿，他将关于存在与现实的追问推向极致，确信且唯 一确信，自己谁也不是、一无所有，除了那些生活与梦想所撩拨起的 感受。他始终抱有一份难以化解的不确定，对生活与梦境的真实永远 保持怀疑，因为这份疑惑永远不可能得到澄清或消解。对真理徒劳的 追寻与对现实无尽的疑问，注定将这位梦者/思考者永久悬置于惶然之 中，因为他静观无限的本能不可阻挡，他“深刻挖掘的渴望”� �见《惶然录》250节）无法回避。 作为一部心灵日记，《惶然录》展现给我们的，不仅是贝尔纳多·索亚 雷斯失眠、鬼魅般的身影，还有作为想象空间处于梦幻与真实边界的 里斯本。基于这一解读，我们可以看出，马科斯·吉朗的画作，正是敏 锐捕捉到了索亚雷斯厌倦人生与追求理想、饱读诗书与绝圣弃智之间 的张力，并以创造性的笔触、独特的色调，将其表现在画面上，无论 图中是惶然者的肖像、背影，还是内心风景里的梦中里斯本。 以本人对《惶然录》的浅薄理解，贝尔纳多·索亚雷斯对于人类文明中 符号表达的人为本质有着清晰的洞见，他因而主张，以文学之名，以 梦作为绝对化的拟象，构建出一场伟大模拟，制造出一种更加纯净、 永恒的真实。这一意义上，惶然影像获得了与文字同样的合理性，因 为在索亚雷斯看来，所有的艺术表达，都是主观抽象化的结果，因而 才具有永恒之美。所以，我们不妨说，在吉朗先生的画作中，无论是 镜中诗人还是模糊背影，抑或里斯本城如真似幻的景象，都不宜解读

为比喻、象征或超现实主义的陈词滥调，那展现于画面上的惶然，是 另一种纯净的真实，它如此具体又如此奇幻，正如《惶然录》里那个 大梦想家所经历、讲述的生命一样。

Prof Dr Fu Chenxi University of California, Santa Barbara USA