Cherchez la femme! Iconografia e imagética nas placas de xisto gravadas do Megalitismo do Sudoeste da Península Ibérica

CHERCHEZ LA FEMME! ◦ ICONOGRAFIA E IMAGÉTICA NAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS DO MEGALITISMO DO SUDOESTE DA PENÍNSULA IBÉRICA Marco António Andrade UNIARQ – Centro de Arqueologia da Universidade de Lisboa Projecto PLACAPLACA-NOSTRA Fundação para a Ciência e Tecnologia

XIX International Rock Art Conference IFRAO 2015 “Symbols “Symbols in the Landscape: Landscape: Rock Art and its Context” Context”

AS PLACAS DE XISTO GRAVADAS DO SUDOESTE PENINSULAR Lillios, Lillios, 2008

- Mais expressiva e representativa manifestação artística das antigas comunidades camponesas da Península Ibérica; - Originalidade no contexto ibérico, com foco de difusão centrado no Alentejo Central (monumentos com mais de 100 exemplares); - Elemento caracterizador (e seu componente distintivo) do grupo megalítico que se desenvolve no Sudoeste peninsular a partir de finais do 4º milénio a.n.e.; - Presentes em monumentos ortostáticos, grutas naturais, grutas artificiais, tholoi, sepulturas não estruturadas e povoados; - Carácter simbólico compreendido pelo contexto em que se recolhem e pela iconografia e imagética que ostentam; - Mais naturalista ou mais esquemática, uma única ideia parece influenciar o design destes artefactos.

ATRIBUTOS MORFO-TIPOLÓGICOS E GRAMÁTICAS DECORATIVAS - Produzidas sobre xisto ardosiano (com menos frequência em xisto anfibólico, serpentinito, micaxisto); - Contorno sub-rectangular e subtrapezoidal, alguns casos de contorno antropomórfico (recortado); - Design dividido em vários campos independentes: - Cabeça - Corpo - Separador Cabeça/Corpo - Indicador de fim de placa - Paginação estruturante dos motivos decorativos (gravação prévia de linhas-guia).

ATRIBUTOS MORFO-TIPOLÓGICOS E GRAMÁTICAS DECORATIVAS - Cabeça normalmente decorada com faixas laterais convergindo para o V central

(a

«Cabeça

dentro

da

Cabeça»; - Com menos frequência, laterais totalmente preenchidas (Cabeça tripartida) ou gravada com motivos antropomórficos; - «Cabeça dentro da Cabeça» de feição

triangular,

trapezoidal

ou

rectangular; - Cabeça separada do Corpo por linha simples, ou por banda lisa ou preenchida com motivo distinto do Corpo (Separador Cabeça/Corpo); - Alguns casos em que a decoração da Cabeça prolonga o motivo do Corpo.

ATRIBUTOS MORFO-TIPOLÓGICOS E GRAMÁTICAS DECORATIVAS - Corpo decorado com composições geométricas preenchidas com linhas reticuladas; - Motivos mais comuns: - Bandas de triângulos preenchidos ( com o vértice para cima, com o vértice para baixo, com o vértice para os lados, triângulos ocos) - Faixas e linhas ziguezagueantes (compartimentadas ou não); - Campos de xadrez - Raros casos de motivos formados por faixas verticais ou oblíquas preenchidas ou por motivo radiante; - Indicador de fim de placa = banda rematando a decoração do Corpo, com motivo distinto.

ATRIBUTOS ANTROPOMÓRFICOS - Elementos que permitem a associação das placas de xisto ao universo mágico-religioso: - Conjugação entre elementos antropomórfico-figurativos e geométrico-esquemáticos. - Recorte (indicação de Cabeça e Ombros), em exemplares com decoração idêntica às placas de xisto «comuns» (revelando uma mesma ideia); - Dupla perfuração sugerindo Olhos; - Iconografia, com elementos assimiláveis ao domínio do «Sagrado» = imagética da DeusaMãe.

ATRIBUTOS ANTROPOMÓRFICOS - Imagética da Deusa-Mãe, atributos teomórficos das placas de xisto gravadas: - Olhos - Sobrancelhas - Cabelo - Tatuagens/Pinturas faciais - Nariz - Braços/Mãos - Triângulo púbico - Acessórios/Vestuário - Em rigor, poder-se-á dizer que qualquer placa é antropomórfica (ou pelo menos o é a ideia que lhe está inerente; - Separação morfológica entre uma «Cabeça» e um «Corpo», estabelecida já pelo próprio artesão.

ATRIBUTOS ANTROPOMÓRFICOS

ATRIBUTOS ANTROPOMÓRFICOS

- Reforço do vínculo «sagrado» na associação entre as placas de xisto e o «Jovem Deus» - Evidência da geometrização (ou esquematização) de uma figura antropomórfica simbólica.

CONGÉNERES FIGURATIVOS - A mesma simbologia representada sobre outros suportes crono-culturalmente equiparáveis: - Placas de grés esculpidas - Placas de calcário - Betilos de calcário - Estatuetas de cerâmica - Falanges gravadas/pintadas - Recipientes cerâmicos - Elementos simbólicos surgem em associações figurativas: - valor significante complexo - conjuntos iconográficos complexos

CONGÉNERES FIGURATIVOS

CONGÉNERES FIGURATIVOS - Coincidência de símbolos em suportes distintos = mesmo pacote iconográfico: - amplo universo mágicoreligioso partilhado - Suportes diversos com a mesma carga significante = traduções (ou tradições) simbólicas de um sentimento religioso ecuménico: - áreas de origem dos suportes - interacção cultural - áreas de influência comum - universo mágico-religioso Hurtado, Hurtado, 2010

partilhado

CONGÉNERES FIGURATIVOS

CONGÉNERES FIGURATIVOS

Collado Giraldo et al. al., 1997

OS POSSÍVEIS SIGNIFICADOS DAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS - Artefactos que, pelas sua originalidade e excepcionalidade, vêm a ser discutidos desde finais do séc. XIX, na tentativa de compreender a sua força significante: - A. Filippe Simões - Estácio da Veiga - J. Leite de Vasconcellos - V. Correia - E. Frankowski - A. Mendes Corrêa - G. e V. Leisner - J. Arnal e A.-Ch. Gros - L. de Albuquerque e Castro - J. Almagro Gorbea - O. da Veiga Ferreira

- Interpretadas em diversos sentidos: - insígnias - amuletos - objectos ligados a cultos religiosos - representações de uma divindade feminina - representações do inumado

OS POSSÍVEIS SIGNIFICADOS DAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS - PLACA NOSTRA (Victor S. Gonçalves e Marco António Andrade): - Representação de uma divindade, nomeadamente a Deusa-Mãe mediterrânica - uniformidade iconológicas das placas de xisto gravadas - simbologia feminina que apresentam - iconografia de cunho mediterrânico - Primitiva Bueno-Ramírez: - Meio de identidade étnica de grupos contemporâneos ou memórias ancestrais - cunho regional na produção das placas de xisto gravadas - dispersão de motivos decorativos devido a trocas regionais - Katina Lillios: - Símbolos heráldicos, registos de memórias ancestrais - motivos decorativos como padrões que identificariam grupos e linhagens - indicadores duradouros de identidade de grupos - ideologia de diferenciação social hereditária

OS POSSÍVEIS SIGNIFICADOS DAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS - Daniel García Rivero e Michael O’Brien: - Análises filogenéticas comprovam que um único denominador comum influi na composição iconográfica das placas de xisto gravadas - Ampla dispersão de padrões decorativos e sobreposição de padrões distintos invalida a sua leitura como indicadores clânicos

- Motivos decorativos não são necessariamente identificadores de grupos étnicos: - num mesmo monumentos surgem motivos distintos - motivos decorativos de grande dispersão - «placas híbridas» = motivos distintos compondo a decoração de uma mesma placa

OS POSSÍVEIS SIGNIFICADOS DAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS - Óbvios contactos regionais, materializando transmissão de ideias - Ecumenismo religioso = uniformidade conceptual comprova «redes de troca, áreas de influências cultural, um fundo comum, um complexo mágico-religioso partilhado» (Gonçalves, 1989)

- Variâncias decorativas como representação de uma «divindade feminina, cujo revestimento se altera, mas cuja essência significante se não transforma» (Gonçalves, 2003). - Símbolos básicos codificados, «referências a uma mesma entidade simbólica» (Gonçalves, 2003) - Construção mental prévia da imagem a reproduzir, dependente do individualismo de quem produz e utiliza uma placa - escolhas próprias que influem na imagem final do artefacto

OS POSSÍVEIS SIGNIFICADOS DAS PLACAS DE XISTO GRAVADAS - Presença de elementos de «segunda categoria» nos conjuntos funerários (placas reaproveitadas, placas inacabadas, placas lisas, placas sumariamente gravadas, placas com gravação caótica) - despreocupação em termos de objectividade do que é representado = ideia inerente = valor simbólico intrínseco, entendido para além dos motivos decorativos (e de aparentes registos heráldicos)

CONCLUINDO?... - Placas de xisto gravadas como representação de uma divindade feminina ou símbolos heráldicos e memórias genealógicas? - hipóteses que poderão ser complementares - Atributos iconográficos (e seus paralelos directos) e os contextos de recolha apontam para a primeira hipótese - Necessidade de dispor de conjuntos estatisticamente significantes associados a inumações bem individualizadas que permitissem estudos genéticos para a defesa de segunda hipótese - Congéneres figurativos (com a mesma carga simbólica) dificilmente poderão ser assumidos como memórias genealógicas - Assimilação da «Deusa dos Olhos de Sol» e do «Jovem Deus» às placas de xisto gravadas revela o seu carácter «sagrado» - obedecendo a um mesmo conceito, não faz sentido reconhecer numas a representação de uma entidade simbólica e em outras não = mesma ideia, tradução imagética de atributos mágicoreligiosos específicos - Presença de placas inacabadas ou sem motivo explícito relativiza a importância dos padrões decorativos, não estando o seu significado dependente destes = significância para além do que é representado