Como queramos

Como queramos    En  el  discurso  de  Marcela  la  pastora  se  defiende  de  las acusaciones de Ambrosio, quien la  hace  responsable  de  la  muerte  de  Crisóstomo,  enamorado  de  ella  hasta  la  locura de llegar  al  suicidio.  Marcela  está  luchando  por  la  libertad  de  decidir,  por  poder   elegir  su  propio  destino.  Estando  más  o  menos  de  acuerdo  con  su  punto  de  vista  sobre  la  hermosura,  es  encomiable  y  tiene  un  alto valor testimonial que Carmela se erija como representante de los  derechos  de  la  mujer,  ejemplo  de  que  en  muchos  de  sus  pensamientos era Cervantes más  progresista   que  la  mayoría  de  nuestro  actual  circo   político.  Es  muy  sorprendente,  interesante   y  raro  ver  esta  defensa  a  ultranza  de  la  libertad  de  la  mujer   en  obras   de  una  época  en  la  que  la   mujer  estaba  sometida,  primero  a   su  padre  y,  después,  a   su  marido,  elegido casi siempre sin su consentimiento.   A  lo  largo  de  todo  el  texto  encontramos  muchos  argumentos  con  los  que  Marcela  defiende  su  libertad.  En   uno  de  ellos  la  pastora  afirma  que  “no  todas las hermosuras enamoran, que  algunas  alegran  la  vista  y  no  rinden  la   voluntad;  que  si  todas  las  bellezas  enamorasen  y  rindiesen,   sería  un  andar  las  voluntades  confusas y  descaminadas sin saber en cuál habían  de  parar”,  es  decir,  Cervantes  nos sugiere a través de esta hipótesis las consecuencias que  sufriríamos  si  todo  el  mundo  tuviera  la  libertad  de  tomar  decisiones  sin  pensar  más   que en  uno  mismo.  En  otro  fragmento  ­que  a  mi  me  gusta  especialmente­  dice  Marcela  “pues si la  honestidad  es  una  de  las  virtudes  que  al  cuerpo  y  alma  más  adornan  y  hermosean,  ¿por  qué  la  ha  de  perder  la que es amada por hermosa, por corresponder a la intención de aquél  que  por  solo   su  gusto  con  todas  sus  fuerzas  e  industrias  procura  que  la  pierda?   Yo  nací  libre…”.  Esta  reflexión  refiere  y  sirve  como  plataforma  para  introducir   una  cuestión  fundamental  para  los  seres  humanos,  ¿por  qué   la  mujer  tiene  que  sacrificar  quién  es  y  lo   que  representa   como  persona para que el  hombre gane en todo, quiera siempre imponer  su  razón  y  su  voluntad  y  vaya  comiéndose  poco  a  poco  todo lo que ella sueña y es, dejándola  vacía  por  dentro?  Si  Marcela  se  sacrificara  para  atender  la  voluntad  o  el  deseo  de  un  hombre  perdería  toda  su  hermosura  como  ser   humano,  y  también  perdería  su  individualidad.  Eso  no  es  amor,  eso  no  es  una  vida  plena.  La  pastora  tiene  bien  clara   la  diferencia   entre  la  hermosura  y  el  amor.  El  amor  no es la consecuencia de la hermosura, ni  ser  hermosa  obliga  a  amor:  Marcela  demuestra  su  inocencia  respecto  al   suicidio  de  Crisóstomo  porque  ella  no  es  la  responsable  del  hecho  de  que  éste   estuviera confundido y  no  supiera  ver  la  diferencia  entre  el   amor  y  el  deseo,  ni  quisiese  respetar  el  anhelo  de  Marcela  de  morir  contemplando  la  hermosura  del  cielo  después  de haber disfrutado de una  vida plena y honesta.  Marcela  cierra  su  discurso  con  esa  conclusión  final;  quiere  mantener  y  disfrutar  de   la  plenitud  de  la  vida  de  manera  honesta,  es  decir,  eso  es  para  Marcela  la  hermosura  de  la  vida,  tener  libre  condición  sin  ser  sometida   y  poder  de  esa  manera  vivir su  vida acorde con  sus  deseos  personales.  A  ella  no  le  importa  si  tendrá  que  llevar  una  existencia  sencilla,  ya  que  ésta  en  sí  será  completa  al  poder  disfrutar  de  su  libertad: “La conversación honesta de  las  zagalas  destas  aldeas...tienen  mis  deseos  por  término  estas  montañas...contemplar  la  hermosura  del  cielo”.  Marcela  no  necesita  más  que  la  vida  libre  y  honesta,  ese  es   el  alimento para su yo interior.  Cervantes  sabe  que  si  la  libertad  es  lo  más  hermoso  y  apreciado  de  la  vida,  que  si  es  la  hermosura  de la vida lo es  en tanto uno la viva honestamente. Ocurre lo  mismo con el amor;  si  es  un  amor  honesto, es un amor real, y lleno, y hermoso. Es decir, con el verdadero amor 

hay  un  vínculo  inseparable:  cuando  falta  uno  de  los  dos  elementos  no  se   puede  vivir  completamente  feliz.  La  vida   libre  y   honesta  no  es  otra  cosa  que  la  libertad  sin  precio  y  el  amor dado voluntariamente.  La  libertad  “es  uno  de  los  más  preciosos  dones”  ,   “por la libertad, así como  por la honra, se  puede  y  se  debe  aventurar  la  vida…”,  es  decir,  tómate  la   libertad  de  explorar la vida con tu  propia  voluntariedad.  O  decir  “coge  el  toro  por  los  cuernos”  porque  es  tu  vida  y  tú  eliges  y  decides   lo  que  quieres.   Cervantes  tenía  sobrados  argumentos  para  decir  esto,  porque  “el  cautiverio  es  el  mayor  mal  que  puede venir a los hombres”. Hay muchísimos ejemplos en la  historia  reciente,  como  la  esclavitud  en  los  Estados  Unidos,  los judíos exterminados por los  nazís,  el   secuestro  de  los  palestinos  por  los  israelitas,  la  opresión   al  pueblo  saharaui  o  los  mini  campos  de  concentración  que  estamos  creando   en  nuestra  Europa  libre  y  solidaria  para  “recibir”  al  drama  humano  de  los  refugiados,  aquellos  que   tienen  que  huir  de  sus  propias tierras porque no les permiten vivir en libertad.   O  el  sinsentido  de  no  querer  permitir  que  la  ciudadanía  catalana  tenga  la  libertad  de  poder  decidir  mediante  el  único  parecido  a  la  democracia directa que nuestra constitución recoge:  el  referéndum.  Sin  la  oportunidad  y  la  libertad  de   vivir  tu  propia  vida,  ¿qué  queda?.  Es  un  derecho  humano,  sin  limitaciones.  Lo  que  tiene  sentido  es  que  todos  debemos  tener  el  derecho a elegir. Como queramos.