cultura e interculturalidad

Cf. ARISTÓTELES; Meaph. Z 1, 1028ª 10-12.
Para ampliar la noción de Fenomenología de Limite cf. BLANCH, A. Dimensión limitar de la cultura moderna, en: Instituto de Fe y Secularidad. Memoria Académica, 1992-1993. Madrid, 116.

A este respecto, se ha realizado un estudio previo de acercamiento a la Voz Cultura. Presentamos algunas conclusiones de carácter muy general y a modo de sumario: es utilizada aludiendo a situaciones generales y especificas; puede referirse a un adjetivo o un verbo; añadírsele una serie de prefijos; formar palabras compuestas; se verificó la existencia de varias disciplinas distintas con áreas específicas dedicadas a algún aspecto de ella; en la actualidad hay más de 150 términos creados y en plena circulación. Sin olvidar además, que puede ser utilizada en su dimensión clasista, cognitiva, estructural u objetiva; en sentido analógico, racional, dialectico fenomenológico, etc.
Los «paradigmas o cosmovisiones» son modelos que emergen de unas tradiciones científicas paniculares de investigación, se asemejan a una organización de teorías según lo que sus proponentes perciben de la
realidad - o serían las conceptualizaciones que conducen a generar teorías -. Estas últimas intentan organizar
los modelos conceptuales, con el objetivo de representar simbólicamente para propósitos específicos, aspectos del mundo cuya estructura no nos es accesible. Sin embargo, la cosmovisión representa una visión más total de la realidad que los paradigmas y modelos, cf. KUHN, T. 5. (1971). La estructura de las revoluciones científicas. Méx.: PCE, 213; REALE, G. 1 ASTISERI, D. 1988). La epistemología Pos popperiana. en: Historia del pensamiento filosófico y científico. y. v. III. Barcelona: Herder. 908-921; ESTANY, A. (199)
Cf. KRAFT, C. H. (1990). Christianity in Culture. A Study in Dynamic Biblical Theologizing in Cross-cultural Perspective. New York: Maryknoll, 29.

Esta formulación la recogemos de NIETO CÁNOVAs, C. (1997). La dimensión cultural del Instituto de la Cultura: