DA ÉPOCA CLÁSSICA AO PERÍODO HELENÍSTICO

DA ÉPOCA CLÁSSICA AO PERÍODO HELENÍSTICO

Diferenças profundas afastaram as duas principais cidades-Estados da Grécia antiga. Esparta se destacava pelo espirito guerreiro por ser uma sociedade rigidamente estratificada. Em Atenas, ao contrário, desenvolveu-se uma sociedade mais tolerante, marcada pela participação dos cidadãos nos negócios públicos. Esparta e Atenas, cada uma em seu momento, conquistaram a hegemonia no mundo grego. A rivalidade entre elas, e mesmo entre outras cidades da Grécia antiga, as levaria ao mútuo enfraquecimento e consequente declínio diante das investidas expansionistas de outros povos. Assim, depois de se unirem e vencerem o poderoso Império Persa, Esparta, Atenas e as demais cidades gregas envolveram-se em diversos conflitos e acabaram incorporadas ao Império da Macedônia. Assimilada pelos macedônios, a cultura grega se espalharia por várias regiões do mundo antigo, ao mesmo tempo em que sofreria influências de outros povos. Dessa mescla de valores surgiria o Helenismo1. 1. A FORÇA DE ESPARTA: Encravada no Peloponeso, Esparta foi erguida pelos dórios, no século IX a.C., numa região chamada Lacônia, a dominação dória sobre os povos conquistados deu origem a uma organização social, econômica e política. Um conjunto de leis, atribuídas a um lendário legislador Licurgo, garantia o poder a um pequeno grupo de descendentes dos invasores dórios. A sociedade espartana dividia-se em três estratos sociais: os esparciatas, os periecos e os hilotas. Os esparciatas eram descendentes dos conquistadores dórios e constituíam um grupo relativamente pequeno. Tinham a posse das terras mais fértil e reservavam para si as funções de governantes. Dedicavam todo o tempo aos exercícios e atividades guerreiras, fazendo de Esparta um acampamento de treinos e preparação militar. Os periecos eram descendentes dos aqueus e constituíam um grupo social quatro vezes maior que o dos esparciatas. Embora fossem livres, não 1

Hélade compreende-se como o nome nacional do espaço geográfico em que habitavam os Helenos. Quando os romanos fizeram os contatos iniciais com o território que veio a ser conhecido como Grécia, o primeiro povo que eles encontraram no caminho foi o dos grekkoi. Dessa forma, o nome deles foi imortalizado, sendo aplicada a denominação de gregos a todos do país. Portanto, sendo gregos habitam em um território que passou a ser chamado pelos romanos de Grécia.

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tinham direitos políticos. Para manter a posse da terra, tinham de pagar impostos; dedicavam-se ao comércio e ao artesanato. Os hilotas descendiam dos messênios, povo dominado pelos dórios. Eram escravos e pertenciam à cidade de Esparta. Obrigados a trabalhar a terra, tinham de entregar grande parte da produção à família esparciata, que controlava a propriedade rural. Viviam em condições miseráveis e estavam expostos a todo tipo de violência – “institucional e marginal”. O Estado espartano. O governo da cidade de Esparta era exercido por dois reis (diarquia), que cumpriam funções militares e religiosas. Seus poderes eram limitados pela Gerúsia, pela Apela e pelos éforos. A Gerúsia exercia o poder supremo e elaborava as leis. Era composta pelos dois reis e mais 28 esparciatas, com idade superior a 60 anos, chamados de gerontes. Os gerontes tinham função vitalícia e eram escolhidos pela Apela, uma espécie de assembleia integrada pelos esparciatas com mais de 30 anos. Esses cidadãos votavam na assembleia sem poder fazer uso da palavra, que era reservada unicamente aos gerontes. Os éforos, em número de cinco, eram escolhidos pela Gerúsia e aprovados pela Apela. Tinham mandato de um ano e deviam, entre outras funções, fiscalizar os reis, cuidar da educação e das crianças e aplicar a justiça. Uma sociedade guerreira. Os esparciatas deviam seguir uma disciplina extremamente rígida. Desde muito cedo, os meninos eram submetidos à educação oferecida pelo o Estado. Quase todo o tempo devia ser dedicado aos exercícios físicos e aos preparativos para a guerra. Entre os 12 e os 30 anos, os jovens deviam dormir em alojamentos coletivos, com companheiros da mesma faixa etária. Depois dessa idade, podiam casar-se e participar das decisões da assembleia. O esparciata estava dispensado do serviço das armas após completar 60 anos. Podia, contudo, ser eleito para tomar parte na Gerúsia. O principal dever das mulheres era dar à luz filhos vigorosos. Embora fossem obrigadas a praticar ginástica, tinham bastante liberdade. Em virtude da prolongada ausência a que estavam sujeitos os homens, cabia ás mulheres a

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administração dos interesses da casa. A elas, e não aos homens, era concedido o direito de praticar o comércio.

2. ATENAS, BERÇO DA DEMOCRACIA: Atenas foi fundada na Ática, península do mar Egeu, pelos Jônios, que ali se estabeleceram de forma pacífica, ao lado de eólios e aqueus, antigos habitantes da região. No início, o poder político estava sob o controle dos eupátridas, donos das terras mais produtivas. Na cidade, um soberano, chamado basileus, comandava a guerra e ajustiça e a religião. Uma espécie de conselho, o Areópago, limitava seu poder. Com o tempo, os basileus perderam a supremacia e se transformaram em simples membros de um órgão denominado Arcontado. A partir do século VIII a.C., essa organização política sofreu profundas mudanças. Após a expansão territorial. Ocorrida durante a Segunda Diáspora, os portos naturais e a privilegiada posição geográfica de Atenas favoreceram o intercâmbio comercial com as novas colônias. Como

consequência

imediata

da

diversificação

das

atividades

econômicas, houve uma considerável mudança no quadro social. Assim, comerciantes e artesãos enriquecidos passaram a pressionar a aristocracia por maior participação no poder. Ao mesmo tempo, a população mais pobre protestava cada vez mais contra as desigualdades sociais. Diante da enorme pressão, os eupátridas viram-se obrigados a fazer concessões. Com o objetivo de conciliar os conflitos, passaram a escolher legisladores entre os integrantes da aristocracia, homens especialmente indicado para elaborar as leis. Dois desses legisladores forma Drácon e Sólon. Drácon tornou-se legislador em 621 a.C., e foi responsável pela introdução do registro por escrito das leis em Atenas, que até então eram orais. A cidade passou a ser governada com base em uma legislação e não mais conforme os ritos e costumes. A mudança enfraqueceu o poder dos eupátridas, mas não resolveu os problemas sociais e os conflitos continuaram. Em 594 a.C., Sólon deu início a reforma mais profunda. Perdoou as dívidas e as hipotecas que pesavam sobre os pequenos agricultores e aboliu a escravidão por motivo de dívida. Criou a Bulé, um conselho formado de quatrocentos membros, responsável pelas funções administrativas e pela preparação das 3

leis. Tais leis tinham de ser submetidas à apreciação da Eclésia, ou Assembleia, formada por indivíduos livres do sexo masculino. Além de votar as propostas de leis, a Eclésia deliberava sobre assuntos de interesse geral. No âmbito político, Sólon limitou o poder da aristocracia e ampliou o número de participante na vida pública, nas decisões que envolvia as relações sociais nas cidades. Sua reforma representou um passo decisivo para o desenvolvimento da democracia, consolidada posteriormente na legislação de Clístenes. Os conflitos sociais entre aristocratas, comerciantes, artesãos e pequenos proprietários de terra, entretanto, não acabaram. Depois do governo de Sólon, a cidade foi palco de grandes agitações sociais. Em meios a essas agitações, surgiu um novo tipo de líder político, o demagogo, que mobilizava a massa popular em oposição aos aristocratas. Ao chegarem ao poder, esses líderes governavam de forma ditatorial, adotando medidas de apelo popular. Foram chamados de tiranos pelos gregos. O mais conhecido deles foi Psístrato, que, com alguns intervalos, exerceu o poder entre 560 e 527 a.C. Clístenes e a democracia ateniense. Em 507 a.C., Clístenes assumiu o comando de Atenas e realizou um vasto programa de reformas,

no qual estendeu os direitos de participação

política a todos os homens livres nascidos em Atenas: os cidadãos. Desse modo, consolidava-se a democracia ateniense. A participação política, contudo, era restrita a 10% dos habitantes da cidade. Ficavam excluídos da vida pública, entre outros, estrangeiros residentes em Atenas (os chamados metecos), escravos e mulheres, ou seja, a maior parte da população. Apesar desses limites, a democracia ateniense foi à forma de governo que, no mundo antigo, mais direitos políticos estendeu ao individuo. Com as reformas de Clístenes, as funções administrativas ficaram a cargo da Bulé, cujo número de conselheiros aumentou para quinhentos. Seus integrantes eram sorteados entre os cidadãos. Clístenes fortaleceu ainda a Eclésia, que passou a se reunir uma vez por mês para discutir e vetar leis, além de outros temas de interesse geral dos cidadãos. Os assuntos militares ficaram sob a responsabilidade dos estrategos. 4

Atribui-se a Clístenes ainda, a instituição do ostracismo, que consistia na suspensão dos direitos políticos e no exílio por dez anos dos cidadãos considerados perigosos para a manutenção e ordem do Estado. Mulheres de Atenas. As mulheres tinham menor liberdade em Atenas do que em Esparta. Casavam-se muito jovem, entre 15 e 18 anos, conforme a escolha dos pais. Após o casamento, tinham que prestar obediência ao marido. As mais ricas viviam reclusas em uma área da casa denominada gineceu. As mais pobres eram obrigadas a trabalhar. O marido tinha o direito de devolver a esposa aos pais dela em caso de esterilidade ou de adultério. Diferentemente de Esparta, em Atenas não havia escolas públicas, embora a educação fosse obrigatória. Quando a criança chegava aos 7 anos, cabia ao pai enviar o filho a um mestre particular. A vida escolar se compunha, em geral, de um primeiro momento chamado música, que compreendia o aprendizado da cultura literária e da música propriamente dita. Depois dos 18 anos, os que podiam continuar estudando frequentava as lições de retórica e de filosofia. 3. PERÍODO CLÁSSICO: No século V a.C., as cidades gregas atingiram seu momento de maior esplendor e riqueza – prosperidade. Nesse período, as áreas de colonização na Ásia menor foram, por um curto espaço de tempo, anexadas pelo Império Persa. A tentativa persa de controlar politicamente esses territórios ocasionou uma guerra que durou quase trinta anos. Atenas e Esparta se uniram para enfrentar o inimigo. Vencidos os persas, começaram os conflitos internos, que provocariam o enfraquecimento das cidades e a decadência do mundo grego. As Guerras Greco-Pérsicas. O império Persa expandiu-se até a Ásia Menor, as margens do mar egeu. Em seguida, avançou em direção ao mar Negro e cortou as ligações das cidades gregas com suas colônias. O confronto entre os dois povos tornou-se então inevitável, pois o expansionismo persa era incompatível com os interesses comerciais das cidades gregas. Ao anexarem territórios na Ásia Menor, os persas passaram a oprimir antigas colônias gregas situadas na 5

região, obrigando-as a pagar impostos. As colônias se revoltaram, mas acabaram derrotadas. Mileto, cidade líder do movimento, foi destruída e seus habitantes escravizados. Em 490 a.C., alegando que Atenas teria enviado ajuda às cidades da Jônia, região onde ocorreu a revolta, Dario I, imperador persa, ordenou o ataque às cidades gregas. Diante da ofensiva, algumas delas se rederam. Coube ao exército ateniense enfrentar o inimigo, vencendo-o na batalha de maratona. Em 480 a.C., nova invasão persa foi ordenada por Xerxes, sucessor de Dario I. O ataque deu-se em duas frentes: por terra avançaram os exércitos, enquanto uma frota marítima oferecia suporte, levando suprimentos. Uma primeira resistência foi oferecida por trezentos espartanos, no desfiladeiro das Termópilas. Comandado pelo rei Leônidas, esse exército acabou derrotado. Com o avanço do inimigo, os atenienses abandonaram a cidade, que foi tomada, saqueada e incendiada. Os atenienses, contudo, impingiram uma derrota decisiva à frota naval persa na batalha de Salamina. Sem a cobertura dos barcos, o exército persa foi obrigado a se retirar. Para derrota-lo definitivamente, em 478 a.C., algumas cidades gregas, sob a liderança de Atenas, criaram uma liga denominada Confederação de Delos. Esparta, porém, preferiu manter-se fora dessa aliança. Nos trinta anos seguintes, os gregos garantiram a segurança de seu território. Em 488 a.C., impuseram ao inimigo um acordo de paz, pelo qual os persas reconheciam o domínio grego no mar Egeu e se comprometia a não mais atacar a região. Em troca, os gregos renunciariam a toda atividade no Oriente, particularmente no Egito, que nessa época fazia parte do Império Persa. O imperialismo ateniense. Com o fim dos conflitos, Atenas pôde expandir sua atividade comercial. Por sua liderança na Confederação de Delos cobrava pesadas contribuições das cidades aliadas. Isso beneficiou Atenas, sobretudo no governo de Péricles, que governou por quinze anos (444-429 a.C.) no cargo de estratego. Péricles realizou obras de reconstrução e modernização da cidade, além de melhora suas condições de segurança. Ampliou a participação política dos 6

cidadãos, aperfeiçoando o regime democrático. Construiu templos e teatros e estimulou a literatura e as artes. Entre esses templos está o Partenon, dedicado á deusa Palas Atenas. Antes de Péricles, os cargos públicos não eram remunerados. Por isso, os cidadãos de baixa renda que dependiam do trabalho manual para viver não podiam exercê-los. Péricles criou uma remuneração para esses cargos, possibilitando seu exercício pelos atenienses livres, mas relativamente pobres. Para pagar os gastos de sua administração, Péricles praticou uma política espoliatória sobre as demais cidades da Confederação de Delos. Houve descontentamento geral. Esses fatos acabaram por acirrar as divergências entre Atenas e Esparta, culminando na Guerra do Peloponeso. Guerra do Peloponeso: Desde o fim das Guerras Grego-Pérsicas, as cidades gregas se dividiram em dois blocos, comandados respectivamente por Atenas e por Esparta. Para contrapor-se à rival, Esparta formou a Liga do Peloponeso, alegando que Atenas sufocava os interesses comerciais de outras cidades, como Corinto, Tebas e Megara. Esse argumento escondia, contudo, o interesse pela hegemonia do mundo grego. A Guerra do Peloponeso foi um conflito longo e desgastante para as cidades envolvidas. Durante certo tempo, as forças entre Esparta e Atenas se equilibraram. Atenas era superior no mar. Esparta levava vantagem nas batalhas terrestres. Apoiados pelos persas, os espartanos construíram uma poderosa frota e derrotaram os atenienses em 404 a.C., na batalha de Egos-Pótamos. A hegemonia do mundo grego passava, assim, para Esparta. Essa supremacia durou até 371 a.C. Nesse ano, a cidade de Tebas venceu Esparta na batalha de Leuctras. Onze anos depois, Tebas foi derrotada por uma aliança entre Atenas e Esparta. Enfraquecidas pela sucessão de guerras, as cidades gregas caíram sob domínio macedônio poucos anos mais tarde. 4. SOB A ESPADA DE ALEXANDRE: Localizado ao norte da Grécia, a Macedônia era governada pelo rei Filipe II desde 356 a.C. Do ponto de vista econômico e cultural, o reino não tinha os mesmos recursos de suas vizinhas, as cidades gregas. Mas Filipe

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planejou a conquista dos territórios da Grécia. Começou lentamente a intervir nos assuntos internos das cidades gregas. Quando Atenas e Tebas tentaram reagir contra a ação dos macedônios, foram derrotadas em 338 a.C, na batalha de Queroneia. Garantida a hegemonia sobre a Grécia, Filipe II decidiu declarar guerra ao Império Persa, que estava enfraquecido por revoltas internas. Para isso formou com as cidades gregas a Liga de Corinto, mas foi assassinado em 336 a.C., antes de efetuar qualquer ataque. Seu plano seria executado pelo filho e sucessor, Alexandre, então com 20 anos de idade. A partir de 334 a.C., Alexandre ocupou a Ásia Menor e, sucessivamente, derrotou os persas, invadiu a Fenícia, dominou o Egito. Por fim, esmagou novamente o exército persa em 331 a.C., na batalha de Arbelas. Proclamou-se então, sucessor de Dario III e lançou seu exército na conquista da Índia. Depois dessa campanha, retornou á Babilônia, onde morreu de malária em 323 a.C. Tinha 33 anos de idade e havia construído império que se estendia da Macedônia até o Egito e do Egito até o rio Indo. A morte de Alexandre desencadeou uma grave crise no Império. A inexistência de um sucessor provocou uma disputa entre seus generais pelo controle do poder. Após cerca de quarenta anos de combates, intrigas e assassinatos, formaram-se três reinos: o da Macedônia (incluindo a Grécia antiga), o do Egito e o da Ásia. Por ser muito grande e reunir culturas diversas, o reino da Ásia acabou se dividindo posteriormente. Esses reinos foram chamados reinos helenísticos. Aos poucos, cada um deles foi conquistado pelos romanos no decorrer dos séculos II e I a.C. O helenismo: Alexandre Magno ou Alexandre, o Grande, como também é conhecido, conquistou um vasto território em poucos anos. Mas seus objetivos não eram estritamente militares. Revelavam a intenção de integrar diversas culturas num único império. Suas conquistas ampliaram o intercâmbio cultural e econômico entre vários povos da Antiguidade e, sobretudo, estimularam a integração entre as culturas grega, egípcia e persa, sob a hegemonia da cultura

grega.

A

partir

dessa

integração,

denominada

helenismo,

desenvolveram-se novas expressões culturais, econômicas e políticas nas

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regiões conquistadas. Alexandre trouxe prosperidade econômica ao seu império ao recuperar canais de irrigação, efetuar melhorias nos portos, estimular o comércio e o artesanato. Fundou também muitas cidades, que acabaram por se destacar como centros culturais. As conquistas de Alexandre tiveram várias consequências, entre as quais: 

O deslocamento para o Oriente do centro econômico e político do mundo antigo, situado até então na Grécia.

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A fundação e crescimento de muitas cidades, como Alexandria, Pérgamo e Antioquia, que se tornaram grandes centros comerciais e de produção artesanal.



A colocação em circulação dos enormes tesouros dos reis persas, provocando a diminuição do valor dos metais preciosos e, como consequência, a elevação nos preços das mercadorias.



O

desenvolvimento

de

muitas

áreas

do

conhecimento,

principalmente a da matemática. 

Na

Matemática

do

Helenismo

sobressaíram

Euclides

e

Arquimedes, que desenvolveram a Geometria. Euclides utilizou a Geometria nos seus estudos de Física. A Física (mecânica) mereceu também atenção especial por parte de Arquimedes, tornando possível a invenção de novas armas de ataque e defesa. 

Na Astronomia destacaram-se Aristarco e Hiparco na tentativa de medir o diâmetro da Terra e as distâncias do nosso planeta ao Sol e à Lua. Aristarco lançou a hipótese heliocêntrica, isto é, a de que a terra e os planetas giravam em torno do Sol, que não foi aceita na época.

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DA ÉPOCA CLÁSSICA AO PERÍODO HELENÍSTICO

Nº

Série

Data

Situação de aprendizagem 7 – História - Prof. Elicio Lima

NOME:

PARA SISTEMATIZA OS ESTUDOS2

1. A educação espartana tinha um claro sentido militar. Os jovens espartanos em seu processo de formação eram submetidos à instrução que tendia para a disciplina militar obediência ao comando, resistência à fadiga, vencer combates. Ou seja, a Cidade-Estado se encarregava de treiná-los para transformar esses meninos em guerreiros. Quais foram às consequências desse tipo de educação para Esparta?

2. Durante quase vinte anos, nos tempos gloriosos em que exerceu uma indiscutível hegemonia no mundo grego, Atenas foi governada por Péricles. Quem foi Péricles e qual sua importância para a evolução de Atenas? 3. Como explicar que os gregos, depois de terem vencido o Império Persa nas duas Guerras Grego-Pérsicas, acabaram sendo dominados pelos Macedônios? 4. Alexandre, depois de tornar-se rei da Macedônia, pôs em prática os planos de seu pai, Filipe II, e avançou em direção ao Oriente, conquistando o imenso Império Persa. Qual a contribuição de Alexandre para o surgimento do helenismo?

5. Atenas e Esparta tinham diferentes tipos de organização política. Enquanto a primeira tornou-se uma democracia, os espartanos mantiveram a oligarquia. Compare e caracterize esses dois tipos de governos.

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Material elaborado pelo Prof. Elicio Lima para sistematizar situações de ensino-aprendizagem na sala de aula. A intertextualidade desse trabalho se estabelece no dialogo entre as obras: História: Volume único: Divalte Garcia Figueiredo. 1. ed. São Paulo: Ática, 2005. História global volume único: Gilberto Cotrim. 8. ed. São Paulo: Saraiva, 1995. História Sociedade & Cidadania: Alfredo Boulos Júnior. 1ª ed. São Paulo: FTD 2013. Material referenciado pelos Parâmetros curriculares Nacionais e proposta curricular do Estado de São Paulo (Feitas algumas adaptações e grifos para facilidade o processo didático ensino aprendizagem - 2016). Sequencia didática 7. Primeiro ano do Ensino Médio.

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