Deus como Crença, Simulação e Modelo

May 24, 2017 | Autor: Mauri Samp | Categoria: Television Studies, Simulation, Linguagem E Tecnologia
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DEUS COMO CRENÇA, SIMULAÇÃO E MODELO

New York: Bantam Books, 1975.

SIMULAÇÕES DE DEUS

CAPÍTULO 16

Deus como Crença, Simulação e Modelo Por John C. Lilly

Tradução para o português: Maurício Sampaio1

No mundo moderno, a distribuição da palavra falada e a distribuição de imagens em movimento em videocassetes tornou-se tão difundida que os responsáveis p ​​ or esses meios construíram um novo Deus, o Deus da Crença, o Deus da Simulação, o Deus do Modelo. Como foi demonstrado pelos proprietários de jornais no início deste século, Deus como Poder pode ser controlado e expresso através de simulação, e o modelo como expresso na linguagem. Aqueles que controlam a distribuição de ideias através da mídia têm acesso à manipulação do poder tal como o mundo nunca viu. A comunicação moderna dos satélites, rádio e TV, são demandados por massas de pessoas. Na maioria das áreas metropolitanas os objetos mais roubados são televisores. Os crentes na mídia querem ter certeza de que estão em contato com o que a mídia está dizendo. A linguagem pode ser usada de muitas maneiras diferentes; isto é um dos instrumentos mais flexíveis já inventados. Ele pode ser usado para transmitir informação essencial, para prever, para dar instruções, para programar indi_____________________________________________ 1. Maurício Sampaio é designer e mestrando em Multimeios pelo Instituto de Artes da UNICAMP. LILLY, John C. Simulations of God. The Science of Belief

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víduos ou grandes grupos, para expressar com muita precisão ideias muito precisas; pode ser usado para discursar para multidões, para excitar a guerra e suas atividades concomitantes, construir computadores, controlar a espécie humana. No entanto, a linguagem não é universal. Há também muitas línguas na face da terra para permitir universalidade. Portanto, há discrepâncias entre barreiras linguísticas: discrepâncias na crença, nas simulações, nos modelos de realidade e nos modelos uns dos outros. O mal está embutido na linguagem, assim é Deus. Como os linguistas tem mostrado nos últimos cinquenta anos, não há língua primitiva deixada entre os seres humanos. Todas as línguas que anteriormente foram chamadas primitivas, quando examinadas mais cuidadosamente e estudadas mais profundamente do que antes, torna-se um instrumento extremamente sofisticado para a comunicação dos estados interiores do homem. A própria linguagem em si mesma contém mistérios. O estudo da semântica, da lógica, proto-lógica nos levou a cada vez mais profundas teorias, à ciência do humano, à toda a ciência. À medida que a semântica se torna polida, à medida que a matemática amadurece, nossas crenças, simulações e modelos - e seu poder de dissuadir a partir de uma crença, construir uma crença para substituir outra, para adquirir simulações “como se fossem verdade”. O poder dos modelos de assumir a capacidade de pensar ao ponto em que a vida de alguém é sacrificada no serviço dos modelos também está presente no avanço da semântica, linguística e matemática. Deus como Palavra, Deus como a Sentença, Deus como Significado, Deus como Crença rege nossa realidade social. A poesia parece ser a expressão daquilo que é inexprimível por qualquer outro meio. Tem sido New York: Bantam Books, 1975.

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dito que a poesia é “o que é sobra, o que é deixado de fora pela tradução.” Poesia é um tipo muito especial de simulação que permite que as regras da linguagem sejam quebradas com o intuito de expressar melhor o sentimento, o humor, o estado do ser em situações injuntivas. A poesia pode expressar o irracional, o inefável, o inexprimível, o desconhecido: a poesia pode expressar o desconhecido. E, ainda assim, a poesia é geralmente a menos eficaz das mídias. Poetas são muito mal pagos pelo seu trabalho. Em certos estados de consciência, recebe-se mensagens da Autoridade Suprema. Algumas pessoas chamam essas mensagens de “a voz de Deus” e concebem a crença de que Deus Lá Fora está se comunicando com Ele Aqui. Como eu disse em “O Biocomputador Humano”, em certos estados de consciência, tende-se a projetar a voz de Deus no barulho do seu próprio processos de pensamento. Na solidão, no isolamento e confinamento ele pode receber essas mensagens. Se ele continuar no sistema de crença que estas são mensagens “reais”, não apenas geradas em seu próprio biocomputador, seu próprio nível de ruído, ele abre áreas inteiras para investigação. Para superar sua crença, suas simulações, seu modelo de Deus, é preciso se abrir o inesperado, o surpreendente, o inacreditável. Se você se mantém aberto, esteja certo que as vastas áreas da sua própria ignorância estará lá, com muitas surpresas. Estando além de seus sistemas de crenças, suas simulações vigentes, seu modelo atual precisa estar numa posição inferior a Deus. Para permanecer aberto a Deus é preciso ser maior que isto, Deus precisa ser imenso – para incluir sua própria ignorância, o desconhecido, o inefável. Ao invés de Deus como Crença, Simulação e Modelo, aderimos a Deus como Mistério, Deus como o Desconhecido. LILLY, John C. Simulations of God. The Science of Belief

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O explorador de espaços internos que não pode arcar com uma bagagem de crenças fixas. Esta bagagem demasiada pesada, limitada para a exploração. Tudo o que se tem a fazer é passar um dia olhando a programação da TV em uma área metropolitana dos Estados Unidos para perceber a escassez, a pobreza, a futilidade dessa programação. As restrições do que pode ser dito, sobre o que pode ser mostrado, são tão grandes que se fica incrivelmente entediado com as repetições dos canais de informação restritos que são permitidos. O apego sentimental aos filmes antigos, a recompensa colocada em apresentações de horror da guerra moderna, motins modernos, veja como este meio está longe de expressar qualquer coisa prática para uma viagem planetária em termos de investigação e exploração. A ciência mostrada na televisão é elementar e infantil. A crença das redes que eles estão enviando massivamente informações a mentes de doze anos é completamente absurda. A crença de que as redes não podem mostrar certas coisas porque estão “além”, dos espectadores também são absurdas. Com as simulações apropriadas, com as crenças apropriadas, com modelos ilimitados, a TV pode ser um meio excitante para todos, tanto telespectadores como produtores. Enquanto valer a pena que um roteiro mereça ser mexido pelas redes e censurado pelos anunciantes não haverá esperança. Por causa da crença da mídia de que eles estão lidando com mentes de doze anos de idade, eles geram mentes de doze anos. Esta é uma profecia autorrealizável. Ao invés de expandir essas mentes para ter quinze, vinte, trinta, quarenta, oitenta anos, adoram Deus como Juventude, Deus New York: Bantam Books, 1975.

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como o Desinformado. Sua compaixão está deslocada, sua educação é limitada. Precisamos de mais programação de mente aberta na televisão para aumentar o entendimento do homem em geral. Se nós vamos fazer uma programação longe de nossa própria destruição total precisamos do conhecimento para preencher o lugar deixado pelos velhos laços de fita os quais vemos repetidas vezes e novamente envolvendo Deus como Guerra, Deus como Poder, Deus como Dinheiro, Deus como Ciência, Deus como Morte, Deus como Sexo, Deus como Drogas, Deus Lá Fora, Eu Sou Deus, Deus como O Grupo. Existem as simulações que a TV insiste em reproduzir para nós de novo, de novo e de novo. Há uma grande música moderna entre os jovens. Há grande poesia moderna, matemática moderna, semântica, linguística. Há novos mistérios mostrando o que há de novo no programa espacial - mistérios editados pela NASA e pelas redes. Coisas aconteceram com os astronautas dos quais a NASA não faz qualquer menção, e as redes se juntam à conspiração na típica visão patriarcal de que eles são “Papai” cuidando de “todos nós crianças.” Perguntamos por que os ex-astronautas se tornaram místicos como fizeram Mitchell e White. Se houve uma invasão do espaço exterior por extraterrestres misteriosos e isso foi descoberto pela primeira vez pela mídia, estou certo de que a invasão seria tão censurada que as imagens seriam rejeitadas pelos meios de comunicação social e outros buscariam a verdade. Nosso Departamento de Defesa, nossa CIA, FBI e outras agências governamentais, através do uso do que é chamado “segredo ao serviço da segurança nacional”, construíram a crença de que essas agências são patriarcas permitindo apenas certos LILLY, John C. Simulations of God. The Science of Belief

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tipos de informação ao público que estão apoiando essas agências com seus impostos. Várias desorientações sobre OVNI’s têm sido feitas através de declarações da Força Aérea e outros que, se a verdade fosse liberada o público entraria em pânico. Isso parece ser uma das crenças limitantes, uma das limitações simuladas para o controle das crenças, colocando Deus como Crença acima de tudo. A programação automática de pânico simultaneamente com o conhecimento público é absurdo. Qualquer mensagem pode ser transmitida desde que se tenha uma base fatual e será aceita pelo público sem medo, sem pânico de forma organizada. Esta forma de pensamento particular de pensamento grupal – pensando para o público, pensando por todos - é insidioso; não é o caminho para incentivar o pensamento e a ação madura em larga escala. Meu pai tinha um ditado, “Você não sabe se um homem pode assumir a responsabilidade até que você a dê a ele.” Eu sou certo, como muitos outros, que o público é muito mais maduro do que a mídia parece acreditar. Aqueles que consideram a mídia como Deus devem ser educados pela mídia para dissolver essa crença. Isto é o teste final de maturidade daqueles que estão no controle dos meios de comunicação. Podem eles delegar responsabilidade ao seu público? Até que eles façam o experimento, eles não saberão a resposta. Eles angariam a recepção de Guerra dos Mundos de Orson Welles como um exemplo da maneira como o público reage. O que eles esquecem é que além de termos armazenado o episódio Guerra dos Mundos; temos também armazenado Pearl Harbor - e aprendemos e ganhamos maturidade com eles. Não podemos viver no passado; devemos avançar para qualquer futuro que nos espera. New York: Bantam Books, 1975.

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