¿El ser humano está predispuesto para cometer delitos?

¿EL SER HUMANO ESTÁ PREDISPUESTO PARA COMETER DELITOS?
Efrain Sandro Flores Bonifacio[1]

RESUMEN
Es conocida la idea que señala que el ser humano está predispuesto para
cometer delitos, que si existen leyes y normas es porque "naturalmente" hay
una tendencia por defecto a hacer daño a los demás y a sí mismo. Las
diversas concepciones de lo que es un ser humano nos enseñan las muchas
respuestas a esta interrogante. Este artículo plantea una respuesta en
particular, la esencia humana, conforme lo sostiene el materialismo
filosófico, es "el conjunto de sus relaciones sociales" por lo que el papel
de éstas es fundamental, podemos estar tan predispuestos a cometer delitos
como a ser entes prosociales, dependiendo de cómo se establezcan las
relaciones humanas formativas que constituyen la información social que nos
hace humanos.
Palabras Clave: Concepción de ser humano, delito, formación personal

INTRODUCCIÓN
Para poder contestar esta pregunta, lo primero que debemos hacer es
averiguar o determinar cuál es la naturaleza del ser humano porque a partir
de éste concepto se plantearán las diversas respuestas.
A través de la historia han existido, y existen, diversas maneras de
concebir qué es un ser humano, de este modo hemos visto definiciones que
van desde el clásico "homo sapiens" ("animal racional" sostenido
modernamente por Lineo pero de origen milenario porque así le llamaba
también Aristóteles), hasta el "homo faber" ("hombre que hace herramientas"
termino utilizado por diversos autores en el desarrollo de sus ideas ,
personajes como Marx, Franklin, Bergson,etc lo hicieron) teniendo cada
época su definición característica.
Como el ser humano , en parte, es todo lo que los autores mencionan por
separado, creemos que hace falta un hilo conductor que integre las diversas
visiones y que nos puede dar un norte para enfocar el tema que nos convoca:
el delito y si existe o no predisposición para el mismo.

PREMISAS
Es el psicólogo americano y profesor de la psicología de la Universidad de
Harvard, Steven Pinker(2003), quien clasifica las diversas concepciones de
naturaleza humana en tres grandes grupos:
1. La idea de naturaleza humana como "Tabla rasa", es decir, el ser
humano parte de cero y como una página en blanco se puede escribir
sobre él lo que el "escritor " quiera, el ser humano es lo que el
responsable de su educación quiera formar. Es decir, que el psiquismo
humano no tiene características innatas, no tendría ni historia
evolutiva ni social.
2. La idea de naturaleza humana como un ser "buen salvaje", propugnado
por Rousseau, quien sostiene que desde el nacimiento, el ser humano es
"bueno" o naturalmente bondadoso pero que su vida en sociedad le
enseña conductas negativas, antisociales, corruptas y otras por el
estilo.
3. La idea de naturaleza humana como el "fantasma de la máquina", es
decir, que puede existir biológicamente el cerebro y el sistema
nervioso pero lo que hace o deja de hacer depende de un "alma" que le
da vida a la materia inerte que es el tejido cerebral por sí mismo.
Estas tres concepciones de "naturaleza humana", han dado lugar a diversidad
de planteamientos científicos, políticos, artísticos y religiosos que han
dominada gran parte de nuestra historia, y consecuentemente, mucho del
modelamiento que el ser humano ha hecho de la sociedad en que vive ha
dependido de éstas ideas, por tanto, sus normas sociales, sus reglas de
interacción, sus emociones y pensamientos.
Si definir la naturaleza humana es importante por este motivo también lo es
para responder a la pregunta de este ensayo.
¿El ser humano está predispuesto para delinquir?
Desde el punto de vista de la "Tabla rasa", el ser humano va a delinquir si
se le enseña a delinquir, si en el ambiente en que vive hay modelos que
cometen conductas antisociales, el ser humano cometerá también conductas
antisociales y delictivas. Lo que traiga desde su nacimiento no es
importante.
La principal objeción a esta perspectiva es que incluso para enseñar una
conducta negativa se necesita en el ser humano una tendencia gregaria que
facilite el modelado de una conducta, presupone la existencia de una
figura, para quien aprende, que sea significativa y que tenga miedos
básicos que permitan el reforzamiento de la conducta que se quiere
inculcar.
Desde el punto de vista del "buen salvaje", podemos pensar que el ser
humano cometerá delitos si no logra proteger lo que naturalmente tiene que
es su bondad, aquel ser humano que no se protege de la sociedad, terminará
por cometer todo tipo de conductas corruptas y se "contaminará" con la
maldad de los demás.
La principal objeción es que no somos básicamente "seres naturales" sino
culturales, que no podemos prescindir de nuestra herencia social en el
aprendizaje de respeto a la ley y que la sociedad así como puede hacernos
"malos", es a la vez la única que puede hacernos "buenos".
Desde el punto de vista del "fantasma de la máquina", podemos pensar que si
el ser humano no se adhiere a códigos morales-religiosos como es debido,
forzosamente se volverá delincuente o en todo caso, una persona negativa,
ya que el prototipo de individuo bueno es aquel que siga los preceptos de
los dogmas religiosos o de las "palabras reveladas" en cualquier cultura.
En cuanto a este punto de vista, que surgió modernamente con Descartes, se
le critica, al igual que en la postura anterior, que niega el carácter
histórico del ser humano, ya que incluso los códigos morales o éticos
surgen de la sociedad, esto es además de la observación sobre la separación
mente-cuerpo que perjudica cualquier explicación racional o científica del
aprendizaje, que es un proceso básico en el tratamiento de cualquier tema
relacionado con el ser humano.
Merece comentario aparte, algunas tendencias biologicistas como las del
psicoanálisis, que sostiene que desde el inicio de su vida el ser humano es
un "perverso polimorfo", es decir, que es un ser humano amoral deseante con
voracidad y centrado en sí mismo, y que con la educación y la represión de
lo afectivo-sexual empezará el camino de la socialización que siempre
estará en peligro porque habrá la tendencia permanente en él de expresar
esas viejas tendencias infantiles de hostilidad, agresión y sexualidad,
siendo sus controles personales muy frágiles (Freud,2006)
Para terminar esta revisión de aportes filosóficos-científicos, mencionaré
lo que señala la llamada Psicología evolucionista (Buss, 2008) sobre una
conducta muy relacionada con comportamientos delictivos, nos referimos a la
agresión.
Según este punto de vista, la agresión es parte natural del equipo
biológico del ser humano para su adaptación en los diferentes aspectos que
ésta necesita, especialmente (obviamente) dentro de su grupo social: captar
recursos de otros si le faltan, defenderse de ataques , infligir costos a
los rivales sexuales; negociar estatus ,poder y jerarquías entre grupos;
etc.
Este último punto podría dar luces acerca de la rivalidad de pandillas, por
ejemplo, ya que éstas aún cuando no han tenido confrontación directa ni
motivo "objetivo" para sus grescas, se producen conflictos sólo por
demostrar "superioridad" sobre el rival, lo que genera un sentimiento mayor
de valía entre los miembros de la pandilla y en sus líderes. Esto es verdad
tanto para el estudio del pandillaje como de las llamadas "culturas del
honor" en donde se valora en sumo grado el no permitir un insulto o no
desviarse de las reglas de grupo (conservación del estatus)
Sin embargo, como señala Buss (op cit.) una característica sobresaliente de
la agresión es estar ligada a esos contextos de uso y al coste-beneficio de
emitir una respuesta agresiva puesto que los demás miembros del grupo
social suelen responder con venganza, por lo que también se verían
obligados a neutralizar a ésta con más violencia u otros medios de fuerza.
Por tanto, incluso a este nivel, podemos observar que la agresión no es
gratuita, y aún siendo "natural" no se usa espontáneamente.
NUESTRA RESPUESTA
Si habría que dar una respuesta contundente, es decir, simplemente con un
sí o un no frente a esa pregunta, nuestra respuesta sería que "no". Al
menos pensamos, en todo caso, que el ser humano estaría tan predispuesto a
delinquir (robar, matar, ser corrupto,etc) como a tener un comportamiento
prosocial.
Por varios motivos.
La Naturaleza Humana
Primero empezaremos nuestra respuesta de la misma manera que empezamos este
trabajo, exponiendo nuestro concepto o nuestras preferencias para definir
la naturaleza humana, ya que el razonamiento posterior depende de este
concepto.
Apelando no sólo a un enfoque de las neurociencias como es la teoría
informacional de la personalidad (Ortiz, 1997) como a la filosofía del
materialismo histórico (Marx, en "Ludwig Feurbach y el fin de la filosofía
clásica alemana" de Engels, 1979) presentaremos el concepto de "naturaleza
humana" a la cual nos adherimos.
Según el Dr. Ortiz, el psiquismo humano es el resultado de la evolución
histórica de ese nivel peculiar de la materia llamado vida orgánica en base
a un tipo característico de información, como es la información social, que
organiza la "estructura" del nivel humano del psiquismo, hasta convertir a
este organismo en ser humano o personalidad.
Precisamente, por ser el concepto de "información" un elemento clave en su
concepción de la personalidad, es que su teoría adoptó el nombre
mencionado. Esto es así porque sostiene que es la información y la
transmisión de la información a distintos niveles lo que ha originado la
evolución de los organismos hasta llegar a la escala humana, desde los
niveles de información genética, metabólica, neural, psíquica inconciente
hasta el nivel psíquico conciente en un proceso que llama "epigenético", de
progresiva complejización del organismo. Pero simultáneamente a este
proceso ,existe otro que llama "cinético", en base al cual el nivel
superior reestructura al nivel inferior, dando una imagen global del
desarrollo material de la vida orgánica hasta llegar al ser humano, que es
el único individuo o ser vivo que organiza su estructura interna en base a
ese tipo de información que ningún otro ser tiene, que es la información
social, es decir, un tipo de información que no se encuentra dentro de él
sino que proviene del exterior, a diferencia de la escala animal en donde
la información psíquica inconciente es suficiente para que pueda vivir
(regulación homeostática de su medio interno en base a mecanismos
instintivos).
Para terminar con la teoría del Dr. Ortiz, podemos decir que el nivel
humano o de vida psíquica conciente, se divide a éste en un sistema
afectivo-emotivo (su temperamento), un sistema cognitivo-productivo (su
intelecto) y un sistema conativo-volitivo (su carácter), en este último
sistema están incorporados los motivos y valores sociales que corresponden
a su conducta ética.
Por su parte, Marx después de su peculiar análisis de la historia de las
sociedades humanas, concluye en su famosa sexta tesis sobre Feurbach que:
"… la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es,
en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales" como síntesis
final de todo un razonamiento y estudio, con claras premisas que, a nuestro
parecer, se encuentran en una tesis anterior, en la tercera, en la que si
bien acepta que los hombres son producto de sus circunstancias, relaciona
dialécticamente al individuo y su entorno puesto que las circunstancias que
lo influyen también han sido producidas por el mismo ser humano porque en
su devenir histórico, lo que lo afecta no es la naturaleza sino el tipo de
sociedad que ha construido, al menos una parte de esa humanidad, la que
detenta el poder, que en su lenguaje es el propietario o clases
propietarias de los medios de producción.
La naturaleza de la conducta delictiva
Por otra parte, la conducta humana que es calificada como "delictiva", es
una conducta que sólo puede darse al interior de un grupo humano
organizado, es decir, una sociedad porque es la etiqueta que se le pone a
una conducta que es definida como tal por una determinada norma de ese
grupo social, esa norma se llama Código Penal, por tanto, un delito no es
una conducta natural o espontánea sino una atribución social realizada por
una instancia normativa, ésta instancia percibe al delito de una forma
específica de acuerdo a la cultura y orden social que en el momento existe,
en consecuencia, las definiciones de delitos cambian ,no son fijas, tienen
que ver con su organización social.
Síntesis
El ser humano puede tener comportamientos que dificulten sus relaciones
humanas como la impulsividad, las reacciones hostiles frente a los
demás,algunas que impliquen carencia de control sobre sí mismos y otras
propias de las peculiaridades de su personalidad, pero el centro del asunto
está en que toda conducta humana , sin excepción, está regida por normas
(Clemente, 2010) , o en todo caso, éstas generan los espacios permitidos y
con significado para que cada individuo realice sus producciones originales
o singulares, y es altamente probable que su conducta, inmersa dentro de
una amplísima variabilidad individual, no pueda ajustarse siempre a esas
normas, sin embargo, la organización de su conducta social y su adaptación
depende en gran medida, como diría la teoría del Dr. Ortiz,de su Carácter
que se constituye a partir de la efectiva incorporación de los valores y
motivos predominantes en la sociedad en que vive, por tanto , y al margen
de problemas a nivel orgánico en el sistema nervioso del cual ningún
individuo puede estar libre, si falla la persona en el respeto hacia las
leyes penales de su comunidad, se debe en gran medida a defectos en su
proceso de socialización y no a predisposiciones "naturales" de su
conducta.
Si la situación es "normal", las personas bien formadas ( que
estadísticamente es lo que sucede por eso que no todos somos delincuentes)
lo son porque han incorporado criterios morales a través de la educación, y
cuando este proceso es más satisfactorio que lo esperado para el promedio
de la población ( debido a factores personales como por ejemplo, una buena
figura de apego, familiares como una familia cohesionada y sociales ,como
una sociedad con escasas tensiones internas) podemos esperar conductas
altruistas, cooperativas o bondadosas, es por esta razón que decíamos , al
principio del presente ensayo, que si se dice que el ser humano está
predispuesto para delinquir , incluso se pone de ejemplo para la idea de
que "el crimen existe desde tiempos inmemoriales" haciendo alusión a hechos
, supuestos, como el asesinato bíblico de Abel por Caín; también podríamos
decir que está predispuesto a realizar conducta prosociales y de
acercamiento por su prójimo ,frente a lo cual existen también ejemplos
históricos y fundamentos científicos como la teoría de Humberto
Maturana(2001) llamada la "Biología del conocimiento" que sostiene que el
desarrollo del cerebro humano y de su principal elemento , que es el
lenguaje, sólo fue posible por la actitud cooperativa del ser humano, sin
esa necesidad de coordinación y consenso, no hubiéramos podido llegar a ser
lo que somos, ni nuestro pensamiento y demás funciones cognitivas.
La represión de la agresividad y sexualidad para dar origen a la cultura
como lo señalaba Freud y que demostraría la fragilidad de nuestra moral es
un argumento incompleto por lo que señala Maturana, no es suficiente ser
pacífico o calmado o sosegado para socializarse correctamente sino ser
cooperativo, activo para el encuentro con el otro, así se puede crear
cultura además de la represión instintiva, que queda corta en la imagen
final de la evolución del ser humano.
Es cierto que tenemos una dimensión biológica, de la cual dependemos
obviamente, ya que en todo momento en nuestro cuerpo se dan reacciones
químicas como en el metabolismo y reacciones eléctricas y bioquímicas como
en el impulso nervioso, pero por las razones expuestas, lo que nos define,
lo que nos constituye como tales es la información social, si no partimos
de esa "esencia social" erraremos en cualquier conclusión que obtengamos.
Para finalizar, Zimbardo (2008), hace referencia a cómo por factores
situacionales una persona "no-paciente" o "normal" puede llegar a cometer
actos sádicos o crueles, éstas investigaciones podrían argumentarse a favor
de la debilidad del ser humano para cometer actos negativos, sin embargo,
pensamos que también por factores situacionales o de contexto un ser humano
etiquetado como negativo podría realizar conductas prosociales o
bondadosas, incluso podría darse esto con acciones tan simples como después
de leer un libro o tener una experiencia especial (sobrevivir a un
accidente o enfermedad, tener un hijo, etc) con lo cual no podríamos dar
por "concluído" este tema porque la bondad y la maldad del ser humano
parecen existir paralelamente siempre.
¿Cualquiera puede ser delincuente? Podría ser, por las dificultades que
implica el ajuste a una determinada norma, que es uniformidad, dada la
inmensa variabilidad de la conducta humana, pero si esa posibilidad
existe, existe en la misma medida en que cualquiera podría convertirse en
héroe,"santo" o "persona justa", depende de nuestra socialización formal a
través de estamentos como la escuela y de la informal que ocurre en la
familia, en la interacción con los amigos,etc y en la historia personal de
cada uno ( que también recoge los valores sociales ya que en ningún lugar
una relación humana parte de cero) porque somos sistemas abiertos y no
cerrados (Ortiz, op. cit.) y tenemos una historia que generamos pero que
también nos forma (Marx, op. Cit.)


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
- Buss, David (2008) Psicología evolucionista: la nueva ciencia de la
mente, Boston, Pearson

- Clemente Díaz, Miguel (2010), Psicología Jurídica, Madrid, Pirámide

- Engels, Federico,(1979) Ludwig Feurbach y el fin de la filosofía clásica
alemana, Bogotá, Linotipo

- Freud (2006) El malestar en la cultura, Madrid, Alianza Editorial

- Maturana, Humberto (2001) Emociones y lenguaje en educación y política,
Santiago de Chile, Dolmen

- Ortiz Cabanillas, Pedro (1997) La formación de la personalidad, algunos
aspectos de interés pedagógico, Lima, Dimaso

- Pinker, Steven (2003) La Tabla rasa: La negación moderna de la naturaleza
humana, Barcelona, Paidos

- Zimbardo, Philip (2008), El Efecto Lucifer, El Por qué de la maldad,
Barcelona, Paidos. Gedisa


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[1] Psicólogo del Instituto Nacional Penitenciario, estudiante de la
Maestría "Gestión del riesgo psicosocial para la seguridad ciudadana" UNMSM
. Terapeuta Gestalt.