El sistema de constructos familiares (1995) by Harry Procter

El sistema de constructos familiares * Harry G. Procter ** RESUMEN Elpresentetrabajo aborda eltema delasrelacionesintrafamiliares desde unaperspectives constructivista. Partiendo de la nocidn kelliana de constructos personates, el autor extiende el concepto a los constructosfamiliares, entendiendopor ello la trama de signiflcados compartidos o no dentro de un grupo familiar. Se examina la dindmica del sistema de constructosfamiliaresy sedetallan diferentes metodos de registro de los constructos quegobiernan las relacionesy acetones dentro de unafamilia. Se exponen varios ejemplos clinicos defamiliasy los diagramas de las construcciones de sus diferentes integrantes. Finalmente, se aborda la cuestidn epistemoldgica y se concluye proponiendo esta perspectiva como modo de aportar a una psicologia etica, quepueda llenar el vacio moral de la sociedad actual Palabras clave: constructos personates • sistema de constructos familiares • terapia familiarpsicologia etica Keywords: personal constructs - family construct system - family therapy - ethical psychology

Introduction Durante varios anos he tenido la intencion de desarrollar una psicologia de la familia que resultara util tanto a nivel descriptive como a nivel de guia de accion para terapeutas e investigadores asf como tambien para la gente en general en su lucha con las experiencias familiares propias (Procter, 1978,1981,1985a, 1985b). Este enfoque fuedesarrolladoaiin mas por Dallos (Dallos y Procter, 1984, Dallos 1991) y Feixas (Feixas, 1990a, 1990b, 1992, Feixas, Procter y Neimeyer, 1993). El presente trabajo se dedica a examinar el concepto central y organizador dentro de este enfoque, es decir, el sistema de constructos familiares. La justification para continuar desarrollando este enfoque, entre tantos otros es, en especial, su capacidad integrativa (Feixas y Neimeyer 1990), la cual hace posible la inclusion de conocimientos provenientes de otros modelos en una teoria unica y coherente. Tambien resulta ser extremadamente practice para terapeutas e investigadores, ya que genera procedimientos de terapia y de investigation (Procter, 1985a, 1985b, Feixas, 1992, Feixas et al., 1993). Finalmente, enfatiza aspectos eticos asi como psicologicos de la dinamica y terapia familiar. * Original remitido en ingles: The Family Construct System. Para ser publicado en The Construction of Group Realities: Culture and Society in the light of Personal Construct Theory. Kalekin-Fishman, D. y Walker, B. (editores) Krieger (1995) Traduccion: Celia Nieto. ** Harry G. Procter. Petrel House, Broadway Park, Barclay Street, Bridgwater TA6 5YA, United Kingdom. Revista Argentina de Clinica Psicol6gica, IV (1995) p.p. 149-166 ©1995 AIGLE - CENTRO DE ESTUDIOS HUMANOS

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El sistema de constructos familiares, como concepto, se me ocurrio un dia mientras trabajaba para mi tesis haciendo investigation en familias. Si bien se encuentran conceptos similares en la literatura (mis antecesores son Laing y la Escuela Psicoanalftica Britanica, asi como el mismo Kelly), creo que este concepto representa una idea armada en forma un tanto diferente y mas elaborada. Conduce, por lo tanto, a implicaciones alternativas en su utilization. La base de este enfoque es la Psicologia de los Constructos Personales de Kelly (1955). Su trabajo marca un logro no reconocido debidamente todavia dentro del campo de la psicologia y la psicoterapia. Kelly ofrecio una psicologia elaborada, basada en el enfasis del sistema unico de constructos que cada uno de nosotros desarrolla a lo largo de la vida. El sistema de constructos familiares es una extension de este concepto para poder cubrir los sistemas inter o intrapersonales de construction. En un campo donde lasseparaciones dualestienenlugarentre lo subietivo v lo obietivo, entre lo individual y lo social y entre la psicologia y la fisiologia. el enfoque de Kelly constituy e un marco potencialmente unificador que construye puentes entre estas dualidades. La notion misma de "constructo" de Kelly permite unir firmemente conceptos anteriormente dispares de election, provenientes del area de la accidn y la etica, y de diferencia. provenientes del area de la perception y la cognition. Los constructos abarcan desde los preceptos de alto nivel formados durante las luchas y experiencias de vida de una persona, tales como, "mi deseo de ser una persona amante y compasiva con los demas" contrapuesto a "ser despreocupado y egoista", hasta niveles sensoriales de reconocimiento de un color, un tono o un olor en particular. En el nivel sensorial, es mucho mas probable que los constructos sean comunes a diferentes personas (rojo y naranja, dulce y agrio, mas pesado y mas liviano, son, comportamentalmente hablando, y, probablemente, experiencialmente tambien, similares para cada uno de nosotros). Sin embargo, estos ya existen en el contexto semantico unico de nuestro sistema de constructo personal, en el cual los constructos de nivel mas alto (los supraordinales) influyen en los significados y usos de los mismos. Aparte de estas discriminations muy basicas, estructuradas por la forma en que se construyo nuestro cuerpo, los constructos evolutional! por dentro y pueden originarse en la cultura y agrupamiento social (micro y macro) en el cual vivimos (Procter y Parry, 1978). Desde nuestras experiencias mas tempranas, padres y maestros seleccionan, etiquetan y puntuan la information que nos presentan, mfluenciando la manera en que vemos y valoramos las cosas. Puede ser que la comunalidad entre los distintos constructos sea altisima para la mayoria de las construcciones subordinales y supraordinales y que nuestra individualidad y calidad de unices se muestre mayormente en la mediania del ordenamiento, lo que da una curva en forma de U invertida (Fig. 1). individualidad

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Fig. 1: Individualidad y Comunalidad graficadas segun su ordenamiento

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Nuestros constructos se desarrollan dentro de nuestras experiencias y actuar cotidianos y las gobiernan. For ejemplo, un constructo que discrimina evaluativamente entre lo masculine y lo femenino como resultado de una experiencia abusiva es la manera en que una persona le da sentido a esa experiencia, pero a su vez estructurara la forma en que vea a los otros y gobernara la manera en que se comporte con los que lo rodean. A este constructo le dara forma el punto de vista que, con respecto a hombres y mujeres, tenga el sistema de creencias y la base de conocimiento del lenguaje, la cultura, la religion y el sistema familiar de una persona. Podemos extender la notion de constructo de lo personal a lo social, llevarlo, por ejemplo, a una discrimination hecha dentro de la ideologia de un partido politico. Esto se negocia dentro de las interacciones y conversaciones de los miembros del partido pero, a su vez, se convierte en un "distintivo" o constructo que define la identidad de un miembro del partido. Habra muchos constructos de este tipo y los miembros variaran dentro del partido de acuerdo con el significado y el lugar que los constructos tengan dentro de su propio sistema unico de construction. Lo mismo se aplica a las familias. Nacemos y continuamos nuestra existencia dentro de un sistema cambiante de relaciones especificas. Las mas significativas y duraderas constituyen nuestra familia, terreno en el cual se negocia y evoluciona nuestra individualidad y comunalidad. Necesariamente, cada familia desarrolla un sistema unico de constructos que estructura la perception que los miembros de la familia tienen de sus vidas y les provee un fundamento para su accionar. Gobierna sus interacciones. El sistema de constructos familiares puede ser visto como un sistema de calles y avenidas por las cuales los integrantes pueden moverse libremente o en forma casual a medida que toman distintas posiciones (Procter, 1981). Pero, si bien hay libertad de movimiento y tiempo extra para elaborar y revisar el sistema, el mismo les es impuesto a los integrantes de la familia; es decir, en ningun momento tienen libertad para cambiar solos las dimensiones del sistema. Algunas familias pueden presenter un conjunto mucho mas extenso de posiciones conceptuales que otras, y la libertad con que los integrantes pueden cambiar dentro del sistema tambien puede variar. En momentos de dificultad y estres tienden a aumentartanto la rigidez como la tendencia a la polarization hacia puntos de vista mas extremes y exagerados. Cada una de estas calles es un constructo familiar a disposition de todos los integrantes. Los que nos crian nos enserian una manera de vernos, de ver a los extranos, el mundo, los hechos y los problemas, (y, por supuesto, este es un proceso de ida y vuelta desde el comienzo, en la medida en que nos influenciamos reciprocamente). Tambien seleccionamos lo que queremos aceptar o tal seleccidn es realizada por el conjunto particular de constructos que tenemos en uso en un momento dado. La election puede estar tenida tanto por la position que los otros integrantes esten tomando y por la lealtad o desaprobacion que sentimos hacia ellos, como por la logica intrinseca de la eleccion en si misma. Por ello es comun observar en las familias a personas que se identifican y contraidentifican entre si; por ejemplo, una hija que permanentemente sostiene una creencia y un estilo diferente del de los padres, a quienes siente prejuiciosos y pasados de moda. Es muy probable que al principio de la vida y durante la infancia y juventud recibamos la mayor influencia por parte de aquellos a quienes amamos y de quienes nos enamoramos. Nos enamoramos de alguien porque es probable que pueda ocupar y elaborar algun lugar dentro de nuestro sistema de significado compartido. Este lugar puede ser ocupado o no. La persona de quien nos enamoramos nos resulta atractiva porque parece ser similar a alguien, real o idealizado, de nuestro sistema, o porque representa un contraste o un opuesto a tal lugar. Un constructo nuclear establece la distincion. Un ejemplo podria ser: Vol.IV-N° 2

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mi novio/novia es confiable (no hay ocupante previo) versus caotico (como mi madre). Al haber identificado inicialmente a alguien a traves de la similitud, comenzaran a surgir nuevos constructos que definan las diferencias a medida que se negocie la relacion. De la misma manera, la diferencia inicial puede cambiarse por similitudes que se identifican mas tarde. A medida que se desarrolla una relacion, negociamos los constructos que comienzan a caracterizar quien soy, quien eres tu, en que consiste nuestra relacion, quienes son ellos, que tendriamos que hacer tu y yo en tal o cual situacion. En el nucleo de las relaciones importantes podriamos hablar, siguiendo a Martin Buber (1937) de constructos yo-tu compartidos. "Eres mi bebe, mi orgullo y alegria, que llegas despues de un embarazo dificil y estresante. Yo soy tu querida madre que te ama". Para el bebe: "Eres ese rostro hermoso, sonriente con una voz dulce (jaunque a veces se enoja!) que me abriga y me satisface". Cuando ella no esta ahi, "^Donde esta mi querida mama? Esta habitation es aterradora. La necesito". Por supuesto, no siempre es tan positive. Podemos apartarnos sistematicamente de los constructos ofrecidos. Podemos no lograr que nuestra apreciada comprension llegue a los que amamos. Surgen maientendidos consistentes, el sistema de constructos familiares se torna fragmentario, con subsistemas "inferencialmente incompatibles". Asi, una pareja discute durante afios, sin ponerse de acuerdo en tener diferencias, a la luz de la position cristiana de la esposa y las asunciones ateo/cientificas del marido. Es probable que, citando la adaptation hecha por Feixas (1990a) del corolario de fragmentation de Kelly, los constructos mas duraderos aplicados scan aquellos formados en el origen familiar de cada integrante de la pareja. El sistema de constructos familiares, a esta altura, es un concepto heuristico. Lo cual quiere decir que nos lleva a nuevas ideas y que puede aparecer en encarnaciones diferentes. Se lo puede definir e ilustrar de diversas formas de acuerdo con nuestro proposito (terapeutico, metodologico, conceptual o didactico). Por lo tanto es laxo y permeable, pero se lo puede ajustar para ilustrar, por ejemplo, la construccion particular sostenida por los integrantes de una familia en dificultades (ver Fig. 8). Esto nos permite, entonces, testear las hipdtesis que fluyen del cuadro construido de esta manera y una evaluation posterior permite que se mida el cambio terapeutico. Entiendo que es util considerar que tal entidad existe dentro de la vida de una familia y, por eso, intentare describirla e investigarla de diversas formas. Podemos utilizar distintos metodos para "apuntar hacia" como deba ser. Algunos son presentados mas adelante. El modelo de sistema de constructos familiares propuesto aqui consiste en la aplicacion de la vision de Kelly del sistema de constructos personales a la construccion de un sistema compartido por varias personas. Esto simplifica muchisimo la teorizacion. Desde esta perspectiva, los constructos son constructos, no particularmente personales o sociales. Esto no significa que todos los integrantes coincidan o construyan de la misma manera. Pueden ocupar distintas regiones del sistema y un constructo de una persona puede no estar disponible para otra. Puedo no llegar a comprender el construir de mi esposa, de mi hermana o de mi hijo durante toda mi vida. Pero desde esta perspectiva, todos los constructos tienden a unirse sistematicamente en un sistema de constructos mas amplio. Asi, la construccion del individuo esta sistematicamente relacionada y el sistema total de constructos familiares esta enraizado en un sistema de creencias imbuido culturalmente. ^Se justifica hacer un salto teorico de esta naturaleza? ^No es un sin sentido decir que los constructos son cualquier otra cosa, pero no personales, mios o tuyos? Yo creo que se justifica. Puede ser mas dificil aceptar estepaso para los teoricos de constructos personales

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que, por ejemplo, para los sociologos del conocimiento. No es mi deseo quitarle fuerza a la importancia de lo individual que, en un sentido, la totalidad de la especulacion de Kelly representa: que la psicologfa debe ser acerca de las personas, acerca de nosotros, gente que experimentamos cosas, que le damos sentido al mundo de manera unica y personal y que realizamos elecciones a la luz de esto. Es precisamente este aspecto de la psicologfa de Kelly lo que me lleva a seguir utilizandola, aspecto tan importante, polfticamente, en la lucha contra la despersonalizacion del pensamiento psicoanalftico, el conductista y el medico. Por el contrario, extender la teoria no necesita ni debiera quitarle importancia a estos valores de Kelly. En realidad, esto permite que tengan acceso a ellos los cientfficos sociales, los investigadores de familias y los terapeutas que a menudo trabajan dentro de una perspectiva de los seres humanos mucho mas arida. Este paso se justifica porque simplifica. En la ciencia, tal como lo establece la ley de economia, si dos fenomenos, por ejemplo las alucinaciones hipnoticas y las psicoticas, se pueden explicar de acuerdo a un principio, eso es mejor que tener dos principles explicativos separados y no relacionados. Un teorico de constructos puramente individualista, si existiera, o bien tendria poco que decir de los procesos sociologicos y sistemicos familiares, o bien los reducirfa simplemente a una suma de muchas acciones individuales. Este paso mejora nuestro teorizar al hacer mas fundamental el construir y desarrolla una posicidn mas unificadora dentro de una amplia gama de preocupaciones socio-cientfficas. Lograr esto manteniendonos dentro de una psicologfa satisfactoria y, tal como lo insinue antes, de una fisiologfa de lo individual (Procter, 1988) es para mf un desarrollo estimulante que nos debiera ayudar a lograr una comprension mas profunda y amplia de nosotros mismos.

Dinamica del sistema de constructos familiares Para discutir la dinamica de nuestro sistema de constructos familiares debemos primero ahondar un poco mas en la indole del constructo. Para mf, esta nocion de Kelly tiene la misma laxitud pero a la vez la misma capacidad de ser definida que el sistema de constructos. Ya mencione al constructo como election y como discrimination. Tambien como avenida de movimiento. Se lo puede simbolizar tambien como una escala o dimension, tal como tiende a enfatizarlo la tecnica de la rejilla. Para mf es un concepto profundo y su profundidad deriva de su naturaleza dialectica. Esta vivo y es creativo. Es el corazon de la vida mental. La originalidad de Kelly al traer este pensamiento "arcaico" dialectico al centre de una teoria psicologica moderna fue un movimiento brillante. Fluye directamente, tal vez a traves de Dewey, desde la Ciencia de la Logica de Hegel (1812). Toda idea es aquf, si se quiere, fundamentalmente inestable y plantea su opuesto. Esto es lo que ocurre en la teoria, pero tambien en el pensamiento y la conversacion cotidiana. En el momento en que declaro algo, o lo pienso, surgen sus excepciones, limitaciones y pretextos. El flujo de la conciencia, tal como lo experimentamos, puede proceder a desarrollarse y fluir de acuerdo con este principio. Y a medida que conversamos juntos, nos aportamos otros elementos, hechos, ejemplos de nuestra experiencia que validan, extienden, o intentan librarnos de los acuerdos logrados hasta ese momento. A medida que ensamblemos un cierto terreno de la experiencia ocurrira un nuevo construir para uno o el otro, que pondra a los eventos o ideas en una perspectiva nueva. Esta conversacion estara estructurada o gobernada por el construir a un nivel mas alto supraordinal con el cual coincidiremos o estaremos sistematicamente en desacuerdo. Es probable que este ultimo aspecto sea inconsciente en cuanto a los participantes se refiere. Las sistematicas restricciones a una conversacion pueden estar disponibles, sin embargo, para las contribuciones de otro miembro de la familia, por lo que las consideraciones en este nivel mas

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alto resultan ser centrales. Mientras mama y papa, encubierta pero sistematicamente, difieren en cuanto a la importancia del problema de conducta de Derek, el se encuentra ocupado en el proyecto de intentar exponer la parcialidad de ambas posiciones segun las ve. Si sus contribuciones han llegado a ser muy descalificadas por parte de los padres, puede buscar progresivamente una forma mas indirecta y metaforica de hacer comentarios. En tenninos kellianos, podemos operar, en interacciones, a distintos "m'veles de conveniencia" asi como tambien, en diferentes rangos. Es probable que nos encontremos comunmente con interacciones de esta naturaleza en situaciones clmicas, por ejemplo, conflictos padre-hijo o maritales, y ellas muestran un tipo particular de fragmentacion en el sistema de constructos familiares. Asi, en la conversacioncontinua en que consiste la vida familiar, intercambiamos, o nos negamos a intercambiar las maneras de construir. Justificamos y validamos nuestro construir y acordamos o no en la importancia de los eventos. Dentro y fuera de esto, ciertos constructos duraderos seran sostenidos, lo que nos permitira que continuemos relacionandonos con los otros. Este es el sistema de constructos familiares. Dentro de el, tomaremos posiciones. Basicamente veo las cosas diferentes a como las ves tu, y por lo tanto, armo la evidencia de manera tal que valide mi punto de vista. Alternativamente, coincido contigo y tu coincides conmigo a diferencia de como ellos ven las cosas (los padres, los parientes politicos, los Conservadores, nuestro hijo Jim, etc.). Podemos estar en desacuerdo y hacer de cuenta que no lo estamos (cf pseudo-mutualidad, Wynne et al, 1957). Podemos pelearnos cuando, en realidad, estamos de acuerdo. Podemos pelearnos solo cuando Derek esta presente para reducir la desaprobacion, aparentemente extrema, que sentimos por su conducta. Podemos luchar por invalidar la posicion del otro para afirmar nuestra propia posicion tambaleante. Parece que esto ayuda a reducir la culpa. Belinda, quien ingreso al hospital debido a una intoxication por intenso abuso de alcohol, se ve como una victima de la crueldad e injusticia ejercidas por su hija, su madre y su novio. A su vez, la madre de Belinda, indignada, la ataca, tratando de validar desesperadamente la construction compartida familiarmente de que ella es una persona amante y dativa. Este constructo gobierna sus acciones cuando estan juntos, pero los conduce a una lucha entre si desde posiciones simetricas. Esto se reduce a "No soy tan mala como tu, y lo que hiciste en 1958 lo prueba." Belinda vino al hospital, pero toda la familia bebe mucho. El "alcoholismo" de Belinda es un tema tabu para con su novio, John, pero cuando vinieron juntos a verme el "Belinda es mejor que John" era algo compartido amigablemente por los dos. La prueba: "John se toino una botella entera de whisky ayer." "Si, lo hice," dice John con la cola entre las patas. Mientras tanto, la hija odia a la abuela y a John, pero ama y cuida a su mama, "la pobre y desvalida alcoholica. La culpa de que ella este asi la tienen la abuela y John." En esta "danza" rigida pero cambiante y en desarrollo, los integrantes de la familia viven sus vidas de manera que tenga sentido para ellos de acuerdo con su propia posicion en el construir. Las acciones y elecciones de cada uno estan contenidas en el contexto del aqui-y-ahora de las ultimas contribuciones de los otros, y estan restringidas por las dimensiones de significado que estan operando en el grupo. Potencialmente es un proceso altamente creative al que se le pone un arnes durante el cambio natural (o terapeutico) o durante la resolution de problemas que los grupos, por suerte, demuestran en forma ubicua. La oportunidad de que surja un nuevo constructo familiar aparece cuando dos personas comienzan a relacionarse y dejan de ser meros conocidos. Pueden comenzar a definir la relation como amigos, amantes, cuidador/persona-que-sufre, etc. Uno puede ver al otro

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como amigo, y el otro cias los mantiene en posiciones, y su signi "mi trabajo", "tu reli sostienen, tal vez, ide por ejemplo, "no qu Entonces, cuando ll queriamos un hijo. P

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como amigo, y el otro puede verlo como una molestia, pero una eleccion o las circunstancias los mantiene en contacto. Luego, otras figuras, vivas o muertas, ocuparan otras posiciones, y su significado se negociara o se peleara. "Tu mama", "tu ex", "nuestro hijo", "mi trabajo", "tu religion", etc. se convierten en posiciones modificadas por los que las sostienen, tal vez, idealizadas si estan vacantes. Las posiciones pueden ser suspendidas, por ejemplo, "no queremos hijos; no compartimos la notion de vernos como padres". Entonces, cuando llega un hijo inesperadamente, "lo amamos, nunca pensamos que queriamos un hijo. Peter es un padre maravilloso, £no?" Y el sonrie contento. Muchos de los procesos adscriptos exclusivamente con tanta facilidad a los individuos resultan ser muy interpersonales cuando se reflexiona mas sobre ellos. Uno de ellos es el aprendizaje. Los grupos aprenden, los miembros de las parejas aprenden juntos a medida que el sistema de constructos familiares es progresivamente revisado, refinado y elaborado. Un capital de conocimiento se sostiene en comun. Esto puede ser inaccesible cuando un integrante comienza a desarrollar un rol en un sistema nuevo, por ejemplo, la escuela, la nueva familia de la pareja, el divorcio. Mi habilidad para tener confianza y un relajado sentido del humor junto con la riqueza asociada de actitudes y anecdotas que puedo sentir en mi familia depende, para que exista, de la aprobacion validante y del repertorio recfproco. Me voy a una universidad en otro pais. Mi forma de ser, que normalmente experimento cuando me relaciono con mi familia, es inusable. Me siento aislado y solo. Puede que necesite aprender una manera de ser totalmente nueva. Esto se hace posible en la medida en que se desarrollan nuevas relaciones. Los constructos familiares seran evocados y utilizados nuevamente a medida que se negocien relaciones intimas con nuevas personas. La terapia brinda al grupo la oportunidad de aprender a medida que el sistema de constructos temporaries del terapeuta-familia se capacita para facilitar la construction de un nuevo conjunto de perspectivas. Lo dicho aca es valido tambien dentro de los sistemas cuando las conversaciones con un padre, un amigo o un consejero son facilitadoras. Idealmente, la familia continuara incrementando sus conocimientos y su conjunto de opciones. Se mantendran la flexibilidad, la permeabilidad y la oportunidad de probar diferentes posibilidades. La complementariedad existira y el construir sera accesible a diferentes integrantes. Cuando un sistema se reduce debido a una separation o perdida, un integrante experimenta mas que la perdida personal del que se va, por dolorosa que sea. El sistema de constructos puede sufrir una constriction y fragmentation catastrofica, dejando a los integrantes sobrevivientes sin posibilidad de acceso a grandes areas del construir. Debido a los constructos compartidos, debiera ser accesible para otros el conocimiento del que se fue, con frecuencia su voz, pero puede llegar a ser necesario un gran trabajo de busqueda en la memoria, de revisar sus maneras, dichos e interacciones. Este enfoque nos permite adentrarnos en el mundo de los "mecanismos de defensa" que tanto los enfoques psicodinamicos como otros facilmente atribuyen a las familias (por ejemplo, Laing, 1967, 1972). Se mencionaron antes la identification y la contraidentificacion. Una parte del sistema de constructos ocupado por el miembro que se fue puede ser "introyectado" en el sistema de los integrantes que quedaron. Esto puede ocurrir gradualmente o inuy de repente, como ocurre, por ejemplo, cuando el hijo de un agricultor toma el lugar del padre, adopta sus maneras y actitudes cuando este muere. La teoria de constructos permite que se comprendan tales procesos dentro de una epistemologfa diferente de la psicoanalitica, evitando la preocupacion objetivista que esta ultima tiene con respecto a las percepciones como puntos de vista distorsionados de la realidad. Tambien es posible definirestos procesos operacionalmente y medirlos, por ejemplo, con la tecnica de la rejilla (Procter, 1978, 1985, 1993).

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Despliegue del sistema de constructos familiares El enfoque de constructos familiares nos permite ver patrones dentro de las familias, pero utilizando las dimensiones de los mismos integrantes antes quelas impuestas desde afuera. Dicho esto, tambien nos permite definir y operacionalizar las dimensiones profesionales del significado que pueden ser usadas en la investigacion de familias. Asi, los sistemas de constructos familiares variaran, por ejemplo, con respecto a su permeabilidad (capacidad para aceptar nuevas ideas), laxitud (significados que cambian de lugar), y complejidad (variedad de perspectivas contenidas en el sistema). Se los podria usar para investigar a las familias que tienen, por ejemplo, problemas de salud mental particulars, patrones de violencia asi como tambien para investigar las caracteristicas positives de las familias que permiten prosperar a sus integrantes. Como ya mencionamos, el sistema de constructos familiares es un concepto heuristico. Asi, mas que conducir a una metodologfa, genera metodologias para la investigacion del construir de las familias. Segun el proposito que uno tenga, se pueden investigar los puntos de vista de una familia sobre un tema en particular o un tipo de elemento. Presentaremos aquiuna seleccion de posibilidades. Los lectores tambien pueden consultar Procter (1978, 1985a, 1985b), Feixas et al (1993), Feixas (1992) y Neimeyer (1993). Una herramienta muy simple, valiosa como metodo de entrevista es la perceivedelement grid, PEG, (rejilla de elementos percibidos) en la cual las filas brindan el punto de vista que los integrantes tienen de cada miembro de la familia, y las columnas muestran como es visto cada integrante por los otros, incluyendo como se ven a si mismos. La Figura 2 muestra la PEG de los cuatro integrantes de la familia de Peter. Este grilla es un resumen de las tecnicas de rejilla dadas a los cuatro integrantes, pero tal grilla puede ser construida en una entrevista, simplemente preguntandole a los integrantes como se ven a si mismos y como ven a los otros, idealmente, enun momento particular o en una situacionespecifica. Brinda muchisima informacion y, como entrada inicial en una familia, es mucho mejor que la informacion basada en un sistema impuesto de categorias, que surge explicita o implicitamente de las dimensiones del investigador o terapeuta. Elementos Madre Padre Peter Hermano Madre placida, feliz, in feliz, tem- placido/feliz placido/feliz

Las grillas tambi capturar la constru constructos y elemen uno de estos son con de las flechas tambi uno en particular). S dada a todos los mie se aglutinan. Las letr se elicitaron estos c modo en que se aglu cada uno una palabr que no es solo una totalmente unica, si

BOND piensa

HACE FELIZ depres

tranquila, nole peramental, le gusta el futbol gusta el futbol t r i s t e , discutidora, tfmida, orgullosa diffcilde cornplacer, calida, c ar inos a, infantiloide

Padre

Peter

Hermano

t r i s t e , t r i s t e , discutidor, bu- discutidor, tfmido, humilrn ilde de frfo, no cari- calido, muesnoso tra los sentimientos

orgulloso, sociable, feliz, conversador frfo, no afectuoso

d e p r i m ida, extrovertido, d e p r i m i d o , extrovertido introvertida, brusco, no in- introvertido, amable, no amable teligente generosp

Fig. 2: La construction en la familia de Peter (de Procter, 1978) Recolectar esta informacion es una conversation estructurada, a los integrantes de la familia se les brindan amplias oportunidades para que controlen, revisen y elaboren la informacion recolectada hasta aca.

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ABIERTO cerrado (Nigel)

'S

SIEMPRE CONT humor cambiante (Ma)

Fig. 3: Conglome (Ma= mad re; Pa

Las grillas tambien producen una cantidad de formas diagramales que son litilies para capturar la construction familiar. Las Figs. 3 y 4 muestran diagramas de uniones de constructos y elementos. La Fig. 3 muestra un ejemplo de un sistema de constructo. Cada uno de estos son constructos que se correlacionan como muestran las flechas (las puntas de las flechas tambien muestran que otros constructos estan mas altamente vinculados a uno en particular). Se hicieron calculos computacionales de las correlaciones de una grilla dada a todos los miembros de la familia. Podemos ver como, en este caso, los constructos se aglutinan. Las letras entre parentesis se refieren a los integrantes de la familia de quienes se elicitaron estos constructos (padre, madre, Nigel y su hermana). Puede observarse el modo en que se aglutinan los constructos de los distintos integrantes de la familia, teniendo cada uno una palabra propia y unica para nombrarlos. Esto ilustra muy bien el hecho de que no es solo una coleccion de individuos que estan construyendo en una forma totalmente unica, sino que hay un sistema totalizador del que todos forman parte. COMPRENSIVA no (Her)< BONDADOSO*piensa en ellos .(Pa) SALE MUCHO nunca sale

SEENCIERRAN no lo hace (Pa)

PREOCUPADO POR LOS OTROS

no (Ma\E FELIZ A LA GENTE INTELECTUAL no (Her)

depresiva (Ma] CARACTER ^ le falta (Nigel)*

REGULAR irregular (Nigel)

INTERESES FUERA DEL HOGAR el hogar es su vida (Pa) ABIERT cerrado (Nigel)

SEGURO no (Her) CON FUERZA no

SIEMPRE CONTENTA humor cambiante (Ma)

ACTUALIZADO convencional (Ni)

CENTRO DE ATENCION no (Ma)

Fig. 3: Conglomerados de constructos en la familia de Nigel. (Ma= madre; Pa= padre; Her= hermana; Ni= Nigel)

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: Comunalidad Similitud percibida Auto concepto Vmculos (otros)

Tambien se pueden dib observando la similitud pe se vierte toda la informacio identicos (linea doble) y e y a su otro hijo (S). Henry si. Los otros ven a la madre ve mucha similitud en los M-

M :M

Fig. 6: Mapas de comu y de la familia) M-P P-M

P-F

S-P

Fig. 4: Union y aglutinacion de elementos en la grilla comun de la familia de Paul La Figura 4 muestra como los elementos (la vision de cada miembro sobre cada uno de los otros) estan unidos. Se pueden observar niveles significativos de similitud percibida (por ejemplo, como ve el padre a la madre y a la hermana) y de comunalidad (por ejemplo, como ven la madre y la hermana al padre). Se correlacionan la vision que la madre tiene del padre (M-F), la vision que la madre tiene de si misma (M-M), la vision que Paul tiene de si mismo (P-P) y la vision que el padre tiene de la madre (F-M). Las figuras en la parte inferior estan aisladas, son diferentes, del conglomerado principal. La vision que Paul tiene de la madre (P-M) y su vision del padre (P-F). •F M:

M-

M-

M

F: S

PM—F

Total: P

S

Fig. 5: Mapas de similitud percibida

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La Fig. 6 brinda los ac elementos en la grilla famil en tanto perceptores, de cac la similitud percibida entre tal vez para apoyar el corol su construccion y se parec< fueron extraidos de una g Procter (1978, 1985b, 199

Tambien se pueden dibujar diagramas utiles del Sistema de Constructos Familiares observando la similitud percibida tal como la ve cada integrante y la percibida total cuando se vierte toda la informacion (Fig. 5). La madre (M) se ve a si misma y a su marido (F) como identicos (Imea doble) y en angulo recto con respecto al paciente identificado, Henry (P) y a su otro hijo (S). Henry (P) ve a todos los integrantes de la familia como distintos entre si". Los otros ven a la madre (M) y al padre (F) como significativamente similares. El padre ve mucha similitud en los hijos pero se diferencia de ellos. M—F

M—F

M—F

M-

:M

M familia

Fig. 6: Mapas de comunalidad (muestra el acuerdo real acerca de cada integrante y de la familia) La Fig. 6 brinda los acuerdos reales (tal como lo demostraran las correlaciones de elementos en la grilla familiar que contiene toda la informacion) que tienen los integrantes, en tanto perceptores, de cada uno de ellos y de todos. Nuevamente en la familia de Henry, la similitud percibida entre los padres esta acompanada por un acuerdo real entre ellos, tal vez para apoyar el corolario de comunalidad de Kelly (las personas se caracterizan por su construction y se parecen entre si si construyen de manera similar). Estos resultados fueron extraidos de una grilla familiar, metodo que puede ser examinado aun mas en Procter (1978, 1985b, 1993).

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seguro

PLACIDO SEGURO FACILDE COMPLACER

placido

sociable

contribuciones de las acciones o eh atendio a su marii vuelto deprimida, hijos adultos estai suficienteylaenfr la evidencia del ac

tranquilo

Construccion RUIDOSO BRUSCO SOCIABLE TEMPERAMENTAC

AMABLE PLACIDO TRANQUILO

timido ©

M-M M -P

rudo

S-P

\o © F-P agresivo

Fig. 8: Procesi

Ademas de ser le da forma a lo interpersonales en para mantenerla c individuo.Lasaltf que todo el sister cambie a una nue

discutidor dificil de complacer DIFICIL DE COMPLACER DISCUTIDOR

Fig. 7: Elementos mapeados en dos constructos de la Grilla Familiar Comun de Peter La Figura 7 muestra un grafico en el cual se representan dos factores principales contrastados. Las Imeas representan los polos emergentes de constructos. Los elementos fuera del cuadrado estan significativamente cargados sobre los factores. Los datos se extrajeron de una grilla familiar con toda la informacion volcada, en la cual se pusieron juntas las percepciones que los cuatro integrantes tienen de si mismos y de los otros. Las visiones del padre (agresivo, discutidor) se aglutinan en el cuadrante inferior izquierdo. Los del hermano de Peter (S) contrastan con las del padre: tranquilo y placido. Peter mismo (deprimido) es contrastado con el cuadrante superior izquierdo positive (sociable, seguro) que esta desocupado (^idealizado?). Otro tipo de diagrama es el "mono" (Figura 8). Ilustra el proceso recursive entre dos o mas miembros e incluye las percepciones de los miembros o las construcciones de las

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Accion

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El concepto d implicaciones si constructivistas o tivismo radical, (B es un mito. Si bie directo del mundi aseveracion origii llegamos a conoc simplemente son; construccion que de eventos ociirre mismos a medida asociados a nuesti siendo axiomatia

Los sistemas di seres humanos pi fortaleza y compr un contexto parti particular, las pen

contribuciones de cada uno a la interaction. Las flechas hacia abajo indican como fluyen las acciones o elecciones subordinadas de un constructo aplicado al otro. Desde que atendid a su marido durante una enfermedad terminal por varies anos, Edith, 71, se ha vuelto deprimida, retraida y agitada, y emite sonidos lastimeros de auto-compasidn. Sus hijos adultos estan cada vez mas impacientes con ella, ya que sienten que no se ayuda lo suficiente y la enfrentanpreguntandole que le pasa. Las flechas diagonales muestran como la evidencia del actuar de los otros confirma, valida y justifica la construction sostenida. HIJO, HIJA, YERNO DE EDITH

EDITH Construction

Accidn

Su rechazo prueba que no sirvo (vs. "Yo solia ser tan competente")

i

Se retrae, lloriquea, se siente agitada

Mama se mega a compartir lo que piensa y, asi, a ayudarse

4>

La enfrentan con enojo y le preguntan que le pasa

Fig. 8: Proceso de Construction en la Familia de una Persona Mayor Ademas de ser una herramienta util en la terapia, el grafico de "mono" ilustra como se le da forma a los constructos y como se los mantiene dentro de las interacciones interpersonales en la familia. Los constructos son un aspecto de la interaction y funcionan para mantenerla con ciertos patrones, no son solo factores intrapsiquicos en la mente del individuo. Las alteraciones en la action o los cambios deposition de los constructos hacen que todo el sistema de construction derive (a medida que se revisan los constructos), cambie a una nueva configuration u, ocasionalmente, oscile entre dos patrones. Temas epistemologicos El concepto de constructos familiares, tal como se lo ha delineado, conduce a implicaciones similares, pero diferentes en muchos aspectos, a otros enfoques constructivistas comunmente populares en el campo de la terapia familiar. El constructivismo radical, (Kenny y Gardner, 1988, Mahoney, 1988) habla de un mundo objetivo que es un mito. Si bien yo quisiera poder aseverar que no es posible ningun conocimiento directo del mundo (siempre se lo ve a traves de los "anteojos" de los constructos), la aseveracidn original de Kelly (1955) de que el mundo externo existe (y que gradualmente llegamos a conocerlo mejor) sigue siendo fundamental para mi. No somos libres de simplemente sonar u.n conjunto de eventos diferentes de los que ocurren, aunque la construction que hacemos de ellos sea lo unico que podemos conocer. Solo un conjunto de eventos ociirre alguna vez objetivamente, no hay ambigiiedad en los eventos-en-simismos a medida que ocurren en el tiempo y el espacio. Estamos inexpugnablemente asociados a nuestras realidades fisioldgicas y sociales. No puedo probar esto, pero sigue siendo axiomatico para mi posicidn. Los sistemas de construction pueden cambiar y desarrollarse sorprendentemente. Los seres humanos pueden "reformular" las situaciones mas dramaticas profundizando su fortaleza y comprensidn en este proceso. Pero nuestros sistemas se ban desarrollado en un contexto particular que no tenemos libertad para "desear que se desaparezca". En particular, las personas viven en situaciones de gruesa desigualdad social, sexual y etnica.

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Es importante no permitir que el componente constructivista de nuestro enfoque ignore esto. Creo que es importante clarificar este punto, ya que conduce a implicaciones importantes a nivel politico y practice. Se asoma en mi hacer cotidiano cuando, a pesar de mi enfasis en la construccion, me intereso por la evidencia objetiva que usan los integrantes de una familia para dar soporte a sus discusiones. Si bien discutimos la importancia de los hechos ocurridos la noche del jueves anterior, lo cierto es que ocurrieron determinados hechos y que se dijeron determinadas palabras. La pequena Diana, de 8 anos, fue abusada sexualmente por el tio, o no lo fue, aunque puede ser que yo nunca llegue a saber exactamente que paso. Asi, dentro de nuestra posicion constructivista, se pueden decir las verdades y las mentiras, aunque los hechos no puedan afectar a las personas excepto a traves de la forma en que son construidos por ellas. Este analisis, que comienza con la "persona" de Kelly, permite que saiga a la luz la construccion que subyace a las desigualdades de genero y que se muestre al investigador y a los mismos integrantes de la familia. Muchas familias, influenciadas por el discurso de la cultura que las rodea, desarrollan construcciones de genero que pone a las mujeres en desventaja. Sin embargo, este no es inevitablemente el caso. En una generacion anterior de mi propia familia, en parte debido a los efectos del orden en que llegaron los hermanos (tres hermanas mayores y dos hermanos menores) las mujeres llegaron a ser consideradas las fuertes y los varones los debiles. Esto se revirtio luego, no solo en respuesta a influencias sociologicas mas amplias, sino tambien como una fuerte reaction a la construccion anterior dentro de la dinamica de la generacion siguiente.

sociedad en suesta (por supuesto, def vez explique la trer cotidianas de las s preventiva, en luga problemas han des separaciones innec< como ejemplo, con sus familias en lug deseos y necesidade counselling y la tera y la idea de resolve supuesto, seguir es en contra de otros perpetuar sus dific enfasis individualis

Por supuesto que de los valores del a de muchas formas d concepto de sistema los grupos mtimos d tan importantes en t recursos tan ricos d

Hacia una psicologia etica Kelly pone a la eleccion en el centro de su psicologia. La eleccion es axiomatica en nuestra posicion. A menos que la psicologia haga esto, no puede comenzar a ocuparse de temas eticos que son centrales en la vida familiar (Boszbrmenyi-Nagy y Spark, 1978) y en las intervenciones sociales. No se los puede reducir a psicologia o, peor, a fisiologia. Necesitamos continuar para elaborar una etica constructivista y, en un sentido mas amplio, para traer a la etica debidamente al reino de la psicologia. Cualquier psicologia individual, en tanto explique las acciones humanas en terminos de ventaja individual (hedonismo, auto- realization, reduction de disonancia) en ultima instancia, ve a las personas como seres egoistas. Aun el corolario de eleccion de Kelly (elegimos definir, extender y elaborar nuestros sistemas de constructos) puede verse como algo que cae en esta trampa. Y, sin embargo, los seres humanos comunmente no son necesariamente egoistas sino altruistas (por lo menos en cuanto al beneficio de su familia inmediata y de sus amigos se refiere). Sepodria interpretarestocmicamente, por supuesto, "solo se ocupan de su contexto para poder sobrevivir". Al extender el constructo de lo personal a lo social, podemos comenzar a construir una vision mucho mas satisfactoria de la naturaleza etica de la action y de la interaction. El corolario de eleccion se extiende ahora para decir que nosotros decidimos determinadas acciones porque parecen elaborar nuestro sistema compartido y mutuo de constructos. Se ve esto, casi literalmente, en forma de regalos de todo tipo (regalos materiales, actos de generosidad, cuidado, preocupacion por el otro). Una psicologia que ponga al altruismo genuino en su nucleo producira un cambio bienvenido con respecto a la etica implicita skineriana que tanto ha imbuido gran parte de nuestra cultura y valores del siglo veinte, y que subyace en la sociedad abusiva y violenta que caracteriza a tantos paises en el mundo post judeo-cristiano. El introducir una psicologia etica en la cultura podria llenar el vacio moral de la

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Referencias bibliogn

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sociedad en su estado actual. El ensenar en las escuelaspsicologia como una materia etica (porsupuesto, de forma experiencial) creo que seria de interes intnseco para los niiios (tal vez explique la tremenda popularidad de los teleteatros que ilustran los dilemas y las luchas cotidianas de las situaciones familiares). Necesitamos seriamente de esto como medida prevent!va, en lugar de descansar iinicamente en los metodos terapeuticos una vez que los problemas ban destrozado a las familias (problemas de salud mental, abuso, violencia, separaciones innecesarias, divorcio y crimen). El abordaje de los constructos familiares, como ejemplo, contribuiria al alentar a los alumnos a pensar multilateralmente acerca de sus familias en lugar de alentar en forma tacita una exclusiva validacidn de sus propios deseos y necesidades inmediatas, tal como lo promueve la ideologfa de exagerado uso del counselling y la. terapia individual. Esta ultima ha entrado en la culturapor lapuerta grande y la idea de resolver problemas en un trabajo confidencial uno-a-uno (lo cual debiera, por supuesto, seguir estando disponible) puede alentar la privacidad, el secreto, la coalicidn en contra de otros miembros de la familia y, a menudo, desestabilizar a las familias y perpetuar sus dificultades. En ultima instancia, se puede rastrear en esta ideologfa un enfasis individualista en sus supuestos basicos. Por supuesto que uso la palabra familia en un sentido muy amplio, y forma gran parte de los valores del alternativismo constructivista el que la sociedad permita la existencia de muchas formas de pequenos grupos que prosperan. Pero, es de esperar que asf sea, el concepto de sistema de constructos familiares ayudara a re-establecer la importancia de los grupos fntimos dentro de los cuales vivimos (culturas al nivel micro-social que nos son tan importantes en terminos del bienestarpsicologico y que constituyen, potencialmente, recursos tan ricos de conocimiento y creatividad).

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SUMMARY

My intention ov which would prov therapists, researcl experiences (Proct< central, organizing justification for cor Neimeyer, 1990), t researchers becaus emphasizes ethical The basis of the a work constitutes an psychotherapy. He system of construct extension of this co Kelly's approach dualities —subject range from being struggles, right dow level.

Our constructs e

continue to exist in a enduring constitute commonalities are construct system w provides a rationale The family cons which members are positions (Procter, 1 imposed on the mem problems, outsiders reciprocally). We a particular set of con

The model of the view that Kelly had between several peo or social. This is a gr the theory makes co unifying within a ra

As we converse t experiences which v attained. As we asse to one or the otherof is structured or gove

r SUMMARY

Introduction My intention over several years now has been to develop a psychology of the family which would prove useful both at the level of description and as a guide to action for therapists, researchers and for people in general as they struggle with their own family experiences (Procter, 1978,1981,1985a, 1985b). This paper will devote to examining the central, organizing concept within this approach: the family construct system. The justification for continuing to develop this approach is its integrative capacity (Feixas and Neimeyer, 1990), the fact that it proves to be extremely practical for both therapists and researchers because it generates therapy and research procedures and the fact that it emphasizes ethical as well as psychological aspects of family dynamics and therapy. The basis of the approach is Kelly's Psychology of Personal Constructs (1955). Kelly's work constitutes an achievement still too unrecognized within the fields of psychology and psychotherapy. He offered an elaborate psychology based on emphasizing the unique system of constructs that each of us evolve in our lives. The family construct system is an extension of this concept to cover inter- or transpersonal systems of construction. Kelly's approach is a potentially unifying framework which builds bridges between dualities —subjective/objective, individual/social, psychology/physiology. Constructs range from being high level precepts formed within someone's life experiences and struggles, right down to a recognition of a particular colour, pitch or smell at the sensory level. Our constructs evolve within and govern our daily experiences and actions. We can extend the notion of construct beyond the personal to the social. We are born into and continue to exist in a changing system of specific relationships. Those most significant and enduring constitute our family, which is the arena in which our individuality and commonalities are negotiated and evolved. Each family necessarily evolves a unique construct system which structures the family members perception of their lives and provides a rationale for their actions. The family construct system can be viewed as a system of streets and avenues along which members are free to move independently or contingently as they take up different positions (Procter, 1981). Yet, despite this freedom to move about, the system itself is imposed on the members. We are taught ways of looking at the world, events, each other, problems, outsiders by the people who bring us up (and, of course, we influence them reciprocally). We also select what we want to accept or such selection is made by the particular set of constructs we are using at the time. The model of the family construct system here being proposed consists of applying the view that Kelly had of the personal construct system to the construing system shared between several people. In this view constructs are constructs, not particularly personal or social. This is a great leap, justifiable, I think, because it simplifies, because extending the theory makes construing more fundamental and because it develops a position more unifying within a range of social-scientific concerns. Dynamics of the family construct system As we converse together, we bring to each other elements, events, examples of our experiences which validate, extend and attempt to disabuse us of agreements so far attained. As we assemble a certain domain of experience together new construing occur to one or the other of us to throw the events or ideas into new perspective. This conversation is structured or governed by the construing at a more superordinate level with which we Vol. IV'-N° 2

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agree or systematically differ. Thus, in the on-going conversation of which family life consists of, we trade or refuse to trade ways of construing. We justify and validate our construing and agree or disagree about the significance of events. In this and out of this certain enduring constructs will be sustained which allow us to continue relating to each other. This is the family construct system. Many of the processes ascribed to individuals are, on closer reflection, very interpersonal. One of these is learning. Groups learn, partners learn together as the family construct system is progressively revised, refined and elaborated. A fund of knowledge is held in common.

Displaying the family construct system The family construct system allows us to see patterns in families but using the family members' own dimensions rather than ones imposed from outside. It varies as to permeability (ability to take in new ideas), looseness (shifting meanings), and complexity (variety of perspectives contained within the system). It is a heuristic concept which generates methodologies for researching family construing. A very simple tool, valuable as an interviewing method, is the perceiver-element grid (P.E.G.) in which the rows give the members' views of each person in the family and the columns show how each is viewed by all the others, including themselves. Grids also put out a number of diagrammatic forms, useful for capturing family construing.

Hija adult

Elizabeth Ridg RESUMEN

En laprin larelacidnn particularid abarcativa especialmen cultura patr prosaiptosp como deterr no, alenfren madres. En la segu ciones clinic tratamiento

Epistemological issues Whilst I would want to assert that no direct knowledge of the world is possible, as radical constructivists affirm, Kelly's original assertion (1955) that the external world exists remains fundamental to me. We are not free to simply dream up a different set of events than those which occur, although the construction we make of them is all we can know. Construing systems can change and develop astoundingly. Human beings can "reframe" the most appalling situations, but our systems have developed in a particular context that we are not free to "wish away". In particular, people live in situations of gross social, sexual amd ethnic inequality. It is important not to allow the constructivist component of our approach to ignore this. Within our constructivist position, the truth and lies can be spoken, although events cannot affect people except through the way that they are construed by them.

Towards an ethical psychology Kelly puts choice at the centre of his psychology. Choice is axiomatic to our position. Unless a psychology does this, it cannot begin to address ethical issues which are central in family life and social intervention.

Palabras clave: gene Key -words: gender

Sololashijassepr por si mismas como terapia. La hija, por manera alegre, si bie madre-hija, es la h generation anterior exclusion de los hor una nueva frontera p

Any individual psychology to the extent that it explains human action in terms of individual advantage ultimately is a view of people as selfish. And yet human beings are commonly not necessarily selfish but also altruistic —at least as fas as the benefit of their immediate family and friends are concerned.

Hace cuatro anos "presentadora" era a (Bette Midler y Pho of endearment) y m anos en ese momento tan llena de orgullo "

Introducing an ethical psychology into the culture could fill the moral vacuum of society in its present state. Teaching psychology as an ethical subject in schools (of course, experientially) would be of intrinsic interest to children. There is a serious need for a preventive measure instead of relying solely on therapeutic methods after problems have broken our families. Of course I use the word family in a very broad sense and it is very muchpart of the values of constructive alteraativismthat society should allow many forms of small living groups to thrive.

*Conferencia dictada-. T old mother. Traduccidn**Elizabetb Ridgefy. The Ontario M9B 4B1, Canad Revista Argentina de Clin ©1995 AIGLE - CENTRO

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