epistemología

"Ahora bien, puesto que los estados mentales son rasgos del cerebro, tienen
dos niveles de descripción: un nivel superior en términos mentales y un
nivel inferior en términos fisiológicos.
"Una vez más podemos considerar una analogía tomada de la física para
ilustrar esas relaciones. Considérese el martillear un clavo con un
martillo. […] La solidez misma [del martillo] está causada por la conducta
de las partículas del micronivel y está realizada en el sistema que consta
de microelementos. La existencia en el cerebro de dos niveles de
descripción causalmente reales, uno un macronivel de procesos mentales y el
otro un micronivel de procesos neuronales, es exactamente análogo a la
existencia de dos niveles causalmente reales de descripción del martillo."
Searle, J. (2001): Mentes, cerebro y ciencia", Ediciones Cátedra, p. 31.



"La célula viva no contiene nada más que partículas minerales, lo mismo que
la sociedad no sólo contiene individuos; y sin embargo, es completamente
imposible, sin duda alguna, que los fenómenos característicos de la vida
residan en átomos de hidrógeno, oxígeno, carbono y nitrógeno. […] La dureza
del bronce no está ni en el cobre, ni en el estaño, ni en el plomo que han
servido para formarlo y que son cuerpos blandos o flexibles; está en su
mezcla. La fluidez del agua, sus propiedades alimenticias y otras
cualidades no están en los dos gases que la componen, sino en la sustancia
compleja que forman por su asociación. […]
"Si, como se reconoce, esta síntesis sui generis que constituye toda la
sociedad produce fenómenos nuevos, diferentes de los que hay en las
conciencias solitarias, es preciso admitir que estos hechos residen en la
sociedad misma que los produce y no en sus parte, es decir, en sus
miembros." Durkheim, E. (2006 [1895]): Las reglas del método sociológico,
Argentina, Ediciones Libertador, p. 21.




"De hecho, y con cautela, podemos comparar el campo [social] a un juego
(jeu) aunque, a diferencia de este último, el campo no es el producto de un
acto de creación deliberado, y sigue reglas o, mejor, regularidades que no
son explícitas ni están codificadas. […] los jugadores son admitidos en el
juego, se oponen unos a otros, algunas veces con ferocidad, sólo en la
medida en que coinciden en su creencia (doxa) en el juego y en lo que se
juega. […] Tenemos también cartas de triunfo, esto es, cartas maestras cuya
fuerza varía según el juego […]" Bourdieu, P. (2005): Una invitación a la
sociología reflexiva, Argentina, Siglo XXI, p. 151.

"Es habitual encontrar en las escuelas una correspondencia entre el sistema
de relaciones institucionales y el sistema de parentesco. […]
"En esta cultura institucional se idealizan algunos aspectos de las
relaciones interpersonales y se niegan otros. […]
"Hay familias y familias… […]
"Es usual que, en las instituciones que se acercan a este tipo, surjan
alusiones a los modos de relación familiares […]:
"- los padres fundadores,
- los roles paternos adjudicados a los docentes, […]
- los descendientes, herederos del proyecto, diferenciados de aquellos que
no lo son, e intenta proponer el suyo, - los niños que, como hijos, le son
confiados a la escuela." Frigerio, G., Poggi, M., Tiramonti, G. (1992): Las
instituciones educativas. Cara y Ceca. Elementos para su comprensión,
Buenos Aires, Troquel/FLACSO, pp. 40-4


"Durante el curso de ingreso hemos observado algunas cuestiones peculiares
con respecto al aprendizaje de los alumnos. Durante varios años nos ha
llamado la atención la diferencia que existe en la participación en clase
de alumnos de diferentes carreras. Este año, hemos prestado atención a este
fenómeno. En la comisión 1, hemos detectado que siempre participan de modo
muy adecuado y en base a las lecturas un grupo reducido de alumnos. Martín,
Marcos, Cristian y Agustina sobresalen del resto de sus compañeros por su
predisposición a discutir los temas teóricos y a formular preguntas
interesantes. Buscando una posible explicación a esto, hemos notado que
todos ellos pertenecen a la carrera de Relaciones Internacionales y han
participado antes de entrar a la Universidad en organizaciones sociales. Lo
mismo, hemos podido advertir en las otras dos comisiones con otros alumnos
de la misma carrera. Por lo tanto, podemos sostener que los alumnos de
Relaciones Internacionales que han participado en organizaciones sociales
aprenden mejor los contenidos del Módulo general."



"Devolución" en la Didáctica de la matemática es un rol que el maestro debe
ejercer durante la intervención en clase. Se trata de la actividad mediante
la cual el docente intenta con una situación de aprendizaje que el alumno
produzca sus conocimientos con una necesidad independiente de los deseos
del maestro. Este concepto está tomado analógicamente del siguiente: "La
devolución era un acto por el cual el Rey –por derecho divino- abandonaba
el poder para remitirlo a una cámara. La "devolución" significa: "Ya no se
trata de mi voluntad, sino de lo que ustedes deben querer, pero yo les
otorgo este derecho porque ustedes no pueden tomarlo por sí solos."



"Un anónimo está escrito en un trozo de papel roto. Se sospecha que el
autor es cierta persona. Su escritorio, al que sólo ella ha tenido acceso,
se registra y en él se encuentra un pedazo de papel, cuyo borde desgarrado
se ajusta exactamente, en todas sus irregularidades, con el del papel en
cuestión. Es una inferencia hipotética admisible que el hombre sospechoso
fuese efectivamente el autor. El fundamento de esta inferencia radica,
evidentemente, en que es extremadamente inverosímil que dos trozos de papel
coincidan por accidente. Por lo tanto, de un gran número de inferencias de
este género, sólo una proporción muy pequeña sería engañosa."




"En 1845 Peleuze me dio una sustancia tóxica llamada curare que había
traído de América. Entonces no sabíamos nada acerca de la acción
fisiológica de esta sustancia. De acuerdo con las observaciones y relatos
de Alex von Humboldt, Roulin y Boussingault, sólo sabíamos que la
preparación de esta sustancia era compleja y difícil y que mata rápidamente
a un animal cuando se le introduce bajo la piel. Pero, por las primeras
observaciones, yo no tenía idea del mecanismo de la muerte por el curare;
para tener una idea tuve que hacer nuevas observaciones en cuanto a las
alteraciones orgánicas a que podía dar lugar este veneno. Por lo tanto,
hice experimentos para ver cosas acerca de las cuales no tenía
absolutamente ninguna idea preconcebida. Primero inyecté curare bajo la
piel de una rana; murió a los pocos minutos. La abrí inmediatamente y en la
autopsia fisiológica estudié sucesivamente lo que había ocurrido con las
propiedades fisiológicas conocidas de sus varios tejidos. En mi rana
envenenada con curare, el corazón mantenía sus movimientos, la sangre no
había cambiado, aparentemente, sus propiedades fisiológicas, y lo mismo
había ocurrido con los músculos que conservaban su contractibilidad normal.
Pero mientras el sistema nervioso había conservado su apariencia
anatómicamente normal, las propiedades de los nervios habían desaparecido
completamente. No había movimientos, voluntarios ni reflejos, y cuando los
nervios motores eran directamente estimulados, ya no producían la
contracción de los músculos. Para saber si había algo erróneo o accidental
en esta primera observación, la repetí varias veces y la verifiqué de
diversas maneras: en los mamíferos y en las aves, hallé los mismos
fenómenos que en las ranas y la desaparición de las propiedades
fisiológicas del sistema nervioso motor resultó un hecho constante.
Partiendo de este hecho bien establecido, pude llevar adelante mi análisis
de los fenómenos y determinar el mecanismo de la muerte por curare. Procedí
siempre por razonamientos análogos a los citados en el ejemplo anterior, y
de idea en idea, y de experimento en experimento, llegué a hechos cada vez
más definidos y finalmente a la conclusión de que el curare causa la muerte
por destrucción de todos los nervios motores, sin afectar a los
sensitivos." (Claude Bernard)