EVANGELISMO DEFEÑO: REPORTE DE CAMPO, 2014-2015

Evangelismo defeño: Reporte de campo, 2014-2015. Marco Ornelas, Universidad Iberoamericana Ciudad de México (30 de noviembre de 2015) a. Luteranos (Iglesia Cristo: Calle Plan de San Luis 595. Col. Nueva Santa María. México, D. F.). Pastores: Ángela Trejo Haager y Moisés Pérez Espino. TEMPLO El templo es más bien pequeño, para unas 100 personas. Música tradicional tomada de un himnario bautista y de un cuaderno de coros. La música viva tiene formato austero: tres músicos con equipo de audio que tocan a un costado del altar (no hay proyección en video ni “escenario” tipo sala de conciertos).

Iglesia Cristo.

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CULTO El culto se estructura en cuatro momentos: coros/alabanzas, lectura bíblica y predicación, ofrendas/diezmos, más coros/alabanzas. La lectura bíblica y la predicación toman juntos unos 20 minutos, a los que sigue una breve lectura ad hoc para solicitar las ofrendas. La duración total del culto es de una hora. La biblia utilizada es la versión Reina-Valera, edición de la Sociedades Bíblicas Unidas. HISTORIA En 2015 la iglesia cumplió 53 años de existencia, lo que haciendo cuentas nos indica que fue fundada en 1962. RELACIONES CON GRUPOS EVANGÉLICOS DE LOS EU La iglesia Cristo forma parte, junto con otras diez igles ias luteranas del país, de la Iglesia Luterana Mexicana. Ésta, a su vez, tiene relaciones con la Federación Luterana Mundial 1 y, mediante el Seminario Luterano Augsburgo, 2 con la Iglesia Evangélica Luterana de los EU (ELCA, por sus siglas en inglés) y con la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, también norteamericana (LCMS, también por sus siglas en inglés). CARACTERÍSTICAS *Esta fue la única iglesia donde el culto ha sido dirigido por una pastora (su esposo es co-pastor). La calidad de la predicación es buena, por ejemplo, la dada en el festejo de pentecostés. Biblia en mano, recorrimos algunos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento para elucidar las maneras en que los hebreos llamaban al Espíritu (Ruah, Nefresh) y de cómo fue llamado en los textos gr iegos del Nuevo Testamento (pneuma agios, paracletos). El pastor se ayudó de una pizarra para dar su charla. El Pentecostés era la fiesta hebrea que celebraba las primeras cosechas, fiesta que no era llamada así por los judíos (ellos la llamaban fiesta de las semanas o de la siega o mies). Para los cristianos es la fiesta que celebra la aparición del Espíritu Santo a los apóstoles 50 días después de la crucifixión de Cristo. El Antiguo Testamento simboliza el Espíritu Santo mediante el fuego, la nube o el s ilbo; el Nuevo Testamento lo hace a través de una paloma, el fuego o frutos. 3

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Consúltese http://www.lwfcamerica.org/; en inglés consúltese https://www.lutheranworld.org/ (último acceso el 22 de noviembre de 2015). 2 Consúltese http://semla.org/?page_id=5 (último acceso el 22 de noviembre de 2015). 3 Predicación durante el culto de la Iglesia Cristo celebrado el 24 de mayo de 2015, domingo de Pentecostés .

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Iglesia Cristo: prédica y festejo de Pentecostés.

*Esta comunidad se deslinda de otras evangélicas de tipo pentecostal. Durante el desarrollo de uno de los servicios, el hermano encargado de la predicación y que estaba por terminar sus estudios bíblicos, al comentar la lectura del Deuteronomio 18: 9-22, dijo: “Aquí [en esta lectura] podemos ver la preocupación por renovar profetas en las comunidades. No sucede como hacen algunas iglesias evangélicas de hoy, que a quien da 50 mil pesos lo hacen profeta. Estas comunidades distinguen al profeta, quien tiene un gran rango por el don de profecía, de los pastores, que se quedan chiquitos frente a ellos. Nuestra comunidad no tiene estas prácticas, por el contrario, creemos que la profecía puede surgir entre cualquier persona de la comunidad”. 4 *Como sucede en general con todas las iglesias protestantes, la celebración de la eucaristía se hace en ocasiones especiales y es muy sencilla y sin formalismos de ninguna clase. Cuando se practica, quienes comulgan se dan la mano y hacen un círculo alrededor del pan y del vino, dispuestos sobre una pequeña mesa con mantel. La comunión es por las dos especies (pan y vino) y ninguno de los dos pastores se 4

Predicación durante el culto de la Iglesia Cristo celebrado el 1 de febrero de 2015.

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da a sí mismo la comunión; espera a que se la ofrezca el co-pastor. El pan lo repartió la pastora y el vino su esposo, el pastor. La pastora decía algo así como “recibe este pan en señal de que la profecía está presente entre nosotros”. El pastor la seguía, ofreciendo el vino: “toma esto en señal de la alianza”. El pan eran galletas integrales sin sal, de las que se sirven en las canastas de pan en los restaurantes, partidas por mitad, y el vino era jugo de uva ofrecido en pequeñas copas plásticas. 5 *En materia teológica, además de proclamar los principios luteranos (sola fe, sola gracia y sola escritura), afirman el ecumenismo, la importancia del diálogo interreli gioso y la multiculturalidad. 6 b. Bautistas (Iglesia Cristiana Remanente: Liverpool 44. Col. Juárez. México, D. F.). Pastor: Enrique Godoy. 7 TEMPLO Se trata de un templo para aproximadamente 200 personas. Música tradicional más bien sosa, tomada de la hoja con himnos y noticias correspondiente al día del culto. Generalmente la música no es viva (sólo en días de fiesta o celebraciones especiales) sino que los coros se cantan con la ayuda de pistas musicales y voces que hacen las veces de lid (dos hombres y dos mujeres). Tampoco utilizan equipo de video ni disponen de un escenario tipo sala de conciertos. El templo es austero, sin imágenes ni adornos. Únicamente una cruz de madera al frente.

Iglesia Cristiana Remanente, celebración del 23 aniversario.

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Celebración de la eucaristía durante el culto de la Iglesia Cristo el 1 de febrero de 2015. Consúltese http://semla.org/?page_id=350 (último acceso el 22 de noviembre de 2015). Consúltese http://www.remanente.mx/Contents/default.html (último acceso el 17 de noviembre de 2015).

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CULTO La estructura del culto es parecida a la de los luteranos, a excepción de que intercalan los coros con la lectura del día y se recogen las ofrendas/diezmos después de hacer una breve lectura ad hoc y antes de la predicación, que se deja al final del culto : coros/alabanzas, ofrendas/diezmos, más alabanzas, lectura y predicación. El culto dura hora y media, de las cuales 45 minutos o más se dedican a la predicación, que es estructurada y se ciñe al pasaje bíblico de la lectura. HISTORIA La iglesia se formó hace 23 años, en 1992, en la calle de Londres y desde un principio tuvo el apoyo del Grace Community Church. 8 Esta comunidad dio su apoyo para que naciera la iglesia de la Gracia, antes llamada iglesia de Naucalpan. La comunidad de la que recibieron ayuda se encuentra e n Los Ángeles, California, EU. 9

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Información proporcionada por el pastor Enrique Godoy durante el culto de celebración del 23 aniversario de la iglesia Cristiana Remanente, el día 31 de mayo de 2015. 9 Consúltese http://www.gracechurch.org/About (último acceso el 17 de noviembre de 2015).

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RELACIONES CON GRUPOS EVANGÉLICOS DE LOS EU Esta iglesia tiene relación con evangélicos norteamericanos, quienes les proporcionan el modelo de enseñanza bíblica (The Master’s Academy de California). 10 También tienen programa de radio por Internet: “Gracia a vosotros”. 11 CARACTERÍSTICAS *A propósito del deslinde con iglesias carismáticas/pentecostales: Di con esta iglesia porque andaba buscando una iglesia pentecostal en el mismo barrio. Tres hermanos me recibieron amigablemente (dos hombres y una mujer) y me preguntaron que por qué buscaba a grupos pentecostales. 12 Yo les dije que estaba estudiando su culto. Me dijeron que los pentecostales hacían énfasis en la manipulación de la emoción para hacerse de gente pero que en realidad mucho de lo que creían no tenía bases bíblicas (“interpretan como les conviene pero en realidad no tienen muchos estudios que digamos”). La batuta la llevó en buena parte el hermano y luego lo secundaba la hermana, mientras que el otro hermano (supe después que era co-pastor de la iglesia) estaba atento a la conversación y al final me invitó amablemente a asistir a uno de los cultos dominicales. La hermana ponía énfasis, más que en los argumentos, en la importancia de que yo hubiera ido a dar ahí, por las razones que fueran ... *Sobre la movilidad entre iglesias: Me encontré con un hermano que anteriormente había sido pastor carismático (pentecostal) y había cambiado su predilección por el bautismo reformado. 13 Me platicó que había disuelto la iglesia donde era pastor porque se dio cuenta que estaba engañando a su feligresía. Se paró en el templete (usó la palabra: altar) y ahí les dijo que no había ninguna sustancia en el culto que desarrollaban. En su opinión, el engaño no tenía que ver con hacer fraudes sino con que no se estudiaba ni se predicaba la palabra. La teología es la que informa en último término la forma en que se realiza el culto: allá (pentecostales), el culto es una hora de alabanza y 15 minutos de predicación, mientras que aquí es todo lo contrario, dedicamos mucho más tiempo al estudio de la palabra y su fundamentación. * En materia de teología, la Master’s Academy –y el seminario bíblico Palabra de gracia– sigue de cerca las enseñanzas de John MacArthur. MacArthur es “cesacionista”, lo que quiere decir que no cree que los dones atestiguados por los apóstoles en tiempos de Cristo sigan existiendo en nuestros días, incluyendo, claro está, el don de lenguas.

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Consúltese http://www.tmai.org/; en México consúltese www.palabradegracia.org (último acceso el 17 de noviembre de 2015). 11 Consúltese www.oneplace.com/ministries/gracia_a_vosotros (último acceso el 17 de noviembre de 2015). 12 Entrevista realizada el 23 de agosto de 2014 con hermanos y un co -pastor de la Iglesia Cristiana Remanente. 13 Entrevista realizada el 22 de marzo de 2015 antes del culto de la iglesia Cristiana Remanente.

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Iglesia Cristiana Remanente: libros de John MacArthur. c. Pentecostales (Asambleas de Dios-Centro Evangelístico Emmanuel: Alfredo Chavero 212. Col. Tránsito. México, D. F.). Pastor: Guillermo Fuentes. TEMPLO Se trata de un auditorio muy amplio para cerca de mil personas aunque al momento del culto habría no más de 500. El culto se celebra sobre un escenario tipo sala de concierto con butacas y sillones amplios a un costado, donde se sienta el pastor, co -pastores y diáconos. El escenario cuenta con pantalla en uno de sus costados (“Bienvenidos al Centro Evangelístico Emmanuel”, se lee en ella) y espacio suficiente para un grupo musical en vivo. El grupo musical lo constituyen dos teclados, batería, bajo y guitarra, todos hombres; además de 4 mujeres que hacen las veces de vocalistas/coro. El templo, a pesar de ser muy grande, es austero: piso de cemento liso, paredes color naranja y una cruz al centro del escenario. El auditorio tiene equipo de sonido (bocinas en las paredes laterales) y una consola de sonido y audio en su centro. El lugar está bien provisto de espacios para dar catequesis a niños y adultos en salones pequeños que se encuentran en la parte posterior del auditorio y arriba en el segundo piso.

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Asambleas de Dios.

CULTO La estructura del culto es parecida a la de los bautistas pero a la que se añaden testimonios antes de la lectura y una oración de sanación (superposición de manos de los diáconos y co-pastores a los fieles) después de la predicación:

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alabanzas, testimonios, lectura y predicación, oración de sanación, ofrendas/diezmos, más alabanzas. La duración del culto es de dos horas y en ocasiones puede extenderse hasta dos horas y media o más. La lectura y predicación toman de 45 minutos a una hora aunque la calidad de la predicaci ón es muy pobre, desarticulada y con lapsos parecidos más a peroratas/arengas cristianas que a enseñanza bíblica. HISTORIA El pastor Fuentes explicó que las Asambleas de Dios (AdeD) están presentes ya en 225 países y cuentan con cerca de 70 millones de fieles en todo el mundo. “He pedido que los niños se queden para compartirles las fotos del festejo del centenario de las Asambleas de Dios en los EU [en Springfield, Missouri]. En esta foto histórica, tomada en Little Rock, Arkansas, pueden apreciar una parte de los 300 ministros que participaron en la fundación de las Asambleas de Dios. Nosotros en México estamos a cuatro años de cumplir nuestro centenario [1918-2018, aunque su registro oficial data de 1929, según la página de las AdeD en Internet] 14... El 1 de enero de 1900, en el Instituto Betel de denominación bautista [de Charles Parham en Topeka, Kansas], varias personas comenzaron a estudiar si el don de lenguas era aún vigente y válido. Ellos estudiaron los Hechos de los Apóstoles, pues en ese mismo año habían comenzado a ser bautizados en el Espíritu Santo varios hermanos. Esto lo hemos estudiado en nuestra escuela dominical. Entre 1906 y 1914 muchos hermanos comenzaron a tener e ste tipo de experiencia. Es así que en el año de 1914 se constituyó una doctrina pentecostés y asambleísta. Nosotros somos producto de esa reunión inicial convocada por el hermano Bell en 1914. A mis 84 años, me siento privilegiado de haber podido asistir y formar parte de la celebración del centenario. Estoy por terminar la biografía de las Asambleas de Dios en México…” 15 RELACIONES CON GRUPOS EVANGÉLICOS DE LOS EU Son parte de las AdeD fundadas en los Estados Unidos en 1914 (véase arriba en Historia). CARACTERÍSTICAS *De la escuela dominical de las Asambleas de Dios viene este ejemplo de literalismo bíblico y conservadurismo en materia de minorías sexuales : Al círculo asistieron 12 personas y comenzó con el coordinador refiriéndose a las prohibiciones sexuales contenidas en Levítico 18. La dinámica consistía en apuntar las prohibiciones en el pizarrón y buscar otros pasajes bíblicos que se refirieran a ellas. En el pizarrón se listaron al menos cinco prohibiciones sexuales: homosexualismo, zoofilia, adul terio, poligamia e incesto. Luego, el coordinador preguntó qué pensaba la gente común de la biblia y apuntó en el pizarrón algunas posibles respuestas: que la gente se acerca con incredulidad a estudiar la biblia, que la biblia es la palabra de Dios, que la biblia era difícil de leer porque la gente no la entendía, etc.

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Consúltese http://www.asambleasdedios.mx/index.html ; en los Estados Unidos consúltese http://ag.org/top/ (último acceso el 16 de noviembre de 2015). 15 Información proporcionada por el pastor Guillermo Fuentes durante el culto de las A deD, el día 7 de septiembre de 2014.

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¿Qué tiene que ver una cosa con la otra?, preguntó el coordinador. Él mismo respondió: “Dios utiliza la biblia para restaurar nuestras vidas. Y esto lo hace contra algunas de las leyes del Distrito Federal como la de las sociedades de convivencia que permite matrimonios homosexuales. Pareciera que el mensaje en México es: ‘mientras seas feliz, haz lo que quieras’. Esto sucede por no defender a la familia”. Una muchacha participante del círculo de estudio comentó que aunque una persona tenga dos órganos sexuales no debe ser bisexual porque “lo normal es desarrollar un sol o género”. Otra comentó que los psiquiatras de la UNAM “están muy mal porque ya no consideran la homosexualidad como enfermedad”. Entonces el coordinador previno al grupo de entrar a lugares con la leyenda LGBT [Lésbico-Gay-Bisexual-Transexual] pues practican actos sexuales prohibidos por la biblia. En su opinión, el mundo está corrompido y contaminado en especial por la política: “Con estas prescripciones [contenidas en Levítico 18], Dios nos está sacando de México, no literalmente sino en nuestras predilecciones íntimas. Yo creo que la cosa se va a poner peor y hasta persecución puede haber en nuestra contra”. 16 *Otra muestra de literalismo bíblico y fundamentalismo evangélico: “La biblia dice (I Timoteo 2) que se hagan rogativas, oraciones, bendiciones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Señor… Yo espero, hermanos, que usted, si no ha ejercido su derecho al voto, terminando el servicio vaya. Yo iba a ir a votar pero estaba el colón y la verdad no me dio tiempo pero terminando vamos a ir… Tenemos que ir, hermanos, porque esta es la voluntad de Dios; después no se quejen… Claro, voten por el partido que el Señor dirige (sic). Observen, vean, oren, analicen pero ejerzamos [nuestro derecho]. Vamos a orar para que tanto los candidatos, como la autoridad, como quienes fungen como autoridad en el proceso electoral, la gracia de Dios sea derramada sobre ellos. Padre, en esta mañana es nuestro privilegio y es nuestra responsabilidad poner en tus manos este proceso electoral… Pedimos tu gracia y tu bendición. Señor, tú sabes quiénes van a gobernar… pedimos por esos estados donde hay violencia: Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Michoacán… pedimos que tu gracia sea derramada. Pedimos porque tu Santo Espíritu pueda estar gobernando, moviéndose a lo largo y ancho de nuestra nación mexicana. Bendice porque todo lo que hagamos sea guiado por ti…” 17

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Notas tomadas en la escuela bíblica dominical de las AdeD el 1 de marzo de 2015. Predicación durante el culto de la s AdeD celebrado el domingo 7 de junio de 2015, día de elecciones federales intermedias. 17

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Asambleas de Dios: aula de la escuela bíblica dominical. *Testimonio de conversión: “Mi trabajo me afectó los pulmones por los inhalantes. En ese tiempo también me gustaba tomar, además de la fumada y el tíner. Yo comencé como cristiano en o tra iglesia, en [el barrio de] Jamaica. Antes buscaba a Dios en iglesias populares [católicas] pero seguía con mi problema de adicción [alcoholismo]. En la iglesia de Jamaica comencé ayudando con las alabanzas, ahí teníamos un pianito, una guitarra y un panderito. Me gustaban mucho. En esa iglesia el pastor hizo un llamado para que levantaran la mano los nuevos. Me dieron la bienvenida y el pastor me dijo que me iba a hacer una invitación, y yo pensé que se trataba de la tomada, va a querer que vayamos a chupar. “¿Quisiera tener un encuentro personal con Jesús?, me preguntó el pastor. Yo le contesté que sí me gustaría. A ver, repita, me dijo. Entonces invité a Jesús a que viniera a mi vida. Yo le dije: Señor, eso que traigo cargando es mayor que mi voluntad, mayor que mis fuerzas. Si tú realmente existes haz la obra en mi vida y te voy a creer. El espíritu me levantó. Me entró una alegría: brincaba, saltaba, lloraba. Ésa fue mi conversión… También trabajé en un billar en [el barrio de] Tepito. Saliendo del billar estaba en el ministerio de visitación [visitas a enfermos] con otro de mis hermanos. Un día pidieron ayuda en el reclusorio para ir a visitar un enfermo. Me sucedió en oración o en sueños que estaba en un lodazal en el reclusorio, un lodazal enorme , fango. Y una voz me decía: mete las manos al lodo, ¿qué sacaste? Pues puras joyas, puro oro. Ve y saca todo eso … Así comencé mi ministerio y ya llevo 17 años en muchos reclusorios hasta que el hermano Fuentes (el pastor) me dijo que si quería ver frutos me quedara en un solo lugar… Entonces me quedé en el reclusorio Oriente. La autoridad ya me dio un salón y voy una vez a la semana, en sábado. Yo cubro con los gastos, para el café, un bolillito pero allá no se levantan diezmos ni ofrendas. Aquí me apoyan con 250 pesos a la semana pero no me alcanza”. 18 *En los EU las AdeD estuvieron típicamente constituidas por población blanca y eran trinitarios en la fórmula que utilizaban para bautizar (te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo).

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Entrevista realizada el 1 de marzo de 2015 con un hermano en las AdeD.

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d. Pentecostales (Centro Pentecostal-Iglesia Pentecostal Unida de México, IPUM: Lázaro Cárdenas 61, 5º. Piso. Col. Doctores. México, D. F.). Pastor: Thomas Drost. TEMPLO Se trata del quinto piso de un antiguo edificio del centro de la ciudad, sobre Lá zaro Cárdenas. El lugar puede dar cabida aproximadamente a 200 personas. En el templete hay un grupo compuesto por baterista, tambores, tecladista y bajo, todos hombres, que acompañan a un solista hombre –el tecladista– y a dos muchachas vocalistas que hacen las veces de coros. Hay una TV de 39 pulgadas en donde se proyectan las letras de alabanzas y de pasajes bíblicos. Desde una mesita, a un costado del templete, un hermano controla el audio y el video. Sobre el templete hay sillas para los diáconos y un sillón especial para el pastor (que tiene nombre, apariencia y acento gringo s). Dos panderistas mujeres uniformadas acompañan las alabanzas.

Centro Pentecostal.

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CULTO La estructura del culto es parecida a la de las Asambleas de Dios, a excepción de que las ofrendas/diezmos se solicitan antes de la lectura y la predicación: alabanzas, testimonios, ofrendas/diezmos, lectura y predicación, oración de sanación (superposición de manos de los diáconos y co-pastores), más alabanzas. El culto dura dos horas, de las que el tiempo para la lectura y la predicación es de unos 40 minutos. HISTORIA El origen inmediato de esta iglesia es la labor misionera del evangélico Johnny Wilhoite, quien llega a Guadalajara en octubre de 1979. Su origen lejano se e ncuentra en un distanciamiento doctrinal (son unicitarios o unitaristas: bautizan únicamente en el nombre de Cristo) y racial (participaron en él afro norteamericanos y méxico-norteamericanos) con las Asambleas de Dios que se formaliza en 1945 en los Estados Unidos. 19 Es esta línea la que alimentó el avivamiento de la misión de Azusa Street en Los Ángeles, California, y que influyó en el nacimiento de la primera iglesia pentecostal en México en 1914 (la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, fundada en Villa Aldama, Chihuahua, por Romana Valenzuela). 20 RELACIONES CON GRUPOS EVANGÉLICOS DE LOS EU Actualmente forma parte de la United Pentecostal Church International (véase arriba en Historia). CARACTERÍSTICAS *Testimonio durante la celebración del culto: Sube al templete una señora a la que vi llegar al culto con su hija de cinco años: “Dios ha hecho grandes cosas en mi vida y no tengo cómo pagarle. Estoy agradecida con mi pastor, con mis hermanos de oración, quienes me han ayudado a crecer. A veces nos desesperamos pero no es así, el Señor tiene sus tiempos… Para la gloria de Dios, mi hermano (consanguineo) ya está aquí, al igual que una de mis vecinas. Un vecino asistió a una sola clase en la casa de ustedes de la colonia Narvarte y con eso bastó, vino a la iglesia y fue bautizado aquí en el baptisterio. Que Dios los bendiga y vamos por más” (Aplausos de todos). 21

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Consúltese http://www.ipumex.net/QuienesSomosP.htm; en los Estados Unidos consúltese http://www.upci.org/home (último acceso el 19 de noviembre de 2015). 20 Compárese Garma, Carlos y Leatham, Miguel. 2004. Pentecostal Adaptations in Rural and Urban Mexico: An Anthropological Assessment. Mexican Studies/Estudios Mexicanos 20 (1): 145-166. 21 Testimonio durante el culto celebrado en el Centro Pentecostal el 17 de agosto de 2014.

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Centro Pentecostal: bautismo por inmersión completa en el nombre de Cristo. *Existen tres videos en Youtube del pastor Thomas Drost sobre una división en la iglesia. El origen de la división es la disposición de importantes sumas de dinero (6 a 7 millones de pesos) cuyo origen fue un donativo y el supuesto mal uso de estos recursos (compra de un carro para uso del pastor; auditoría que lo acusa del mal uso de dinero; cuestionamiento de su liderazgo). La división proviene de los pastores del sureste del país y estalló en 2012 (el donativo había sido hecho en 2009). El pastor calcula que en México la IPUM tiene más de 100 mil feligreses y más de 800 pastores. Estima que la división hizo que la iglesia perdiera de 30 a 35% de sus feligreses. El pastor Thomas tiene a familiares directos metidos en la iglesia: Mark, Steven y Daniel (se pueden encontrar predicaciones de todos ellos en Youtube acompañados del pastor Thomas). Las ligas a los tres videos sobre la división: Video 1: https://www.youtube.com/watch?v=YVlW-Gt3Dks (Publicado el 1 de octubre de 2012; último acceso el 17 de noviembre de 2015). Video 2: https://www.youtube.com/watch?v=R5-FkXAyGzw (Publicado el 3 de octubre de 2012; último acceso el 17 de noviembre de 2015). Video 3: https://www.youtube.com/watch?v=h-atwwBQE0A (Publicado el 19 de octubre de 2012; último acceso el 17 de noviembre de 2015). *El Centro Pentecostal tiene un programa de radio en la frecuencia 1440 de AM todos los sábados a las 19:30 horas.

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e. Pentecosteses (Iglesia Cristiana Centro de Convivencia: Cuitláhuac 172. Col. Lorenzo Boturini. México, D. F.). Pastor: César Rodríguez. TEMPLO El lugar donde se celebra el culto es un auditorio de dos pisos en el que podrían caber unas 300 personas (en el culto habríamos unas 150 personas adultas). El templete desde donde se dirige el culto tiene dos pantallas detrás donde se proyectan las alabanzas y la lectura principal del evangelio. El auditorio tiene forma rectangular y tiene una cabina de audio y video frente al templete. Las sillas no son muy cómodas y la participación se dificulta un tanto si se está justo frente al templete hasta atrás porque el techo del segundo piso está muy bajo y no permite ver bien las pantallas (la letra de las alabanzas), además de que en esa posición las personas de la cabina entorpecen la vista al frente. Las alabanzas son acompañadas por un grupo en vivo, no bueno, compuesto de bajo, requinto, teclado electrónico, baterista y voces (tres muchachas acompañaba n el canto; los demás miembros del grupo eran hombres). Además del grupo musical, había un grupo de animadoras (siete, todas mujeres) con uniforme y pandereta que acompañaban con bailes y movimientos sincroni zados el canto de las alabanzas.

Iglesia Cristiana Centro de Convivencia.

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Iglesia Cristiana Centro de Convivencia: templo y aula para catequesis infantil.

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CULTO La estructura del culto sigue el mismo patrón de las iglesias pentecostales visitadas: alabanzas, testimonios, lectura y predicación, oración de sanación (superposición de manos de los diáconos y co-pastores), ofrendas/diezmos, más alabanzas. HISTORIA El templo tiene 28 años en la calle de Cuitláhuac pero llevaba funcionando cuando menos 30 años más en la colonia Buenos Aires (comunidad “Monte Sinaí”) del centro de la ciudad (según esto, la comunidad dataría de 1957). 22 La iglesia cuenta con otros templos en Neza y Chalco, Estado de México, y en Buenavista. CARACTERÍSTICAS *El la única iglesia pentecostal visitada –también la más popular, la de menores ingresos, clase media baja– donde vi que el predicador intencionalmente fingía hablar en lenguas, tal vez con el fin de provocar el don de lenguas entre los fieles. 23 Se trataba de un pastor invitado, de origen africano, probablemente afro-norteamericano, que de repente decía frases en inglés. La predicación se basó en Génesis 22. Me llamó la atención que para enfatizar el punto de que “Dios nos habla”, fingía, actuaba, recreaba el habla de lenguas, decía: “oshtorobronosco” y quién sabe qué cosas más, como si estuviera teniendo la experiencia del don de lenguas. Me daba la sensación de querer forzar en algui en alguna expresión semejante. f. Compañerismo cristiano (Iglesia Semilla de Mostaza: Prol. San Antonio 13. Col. San Pedro de los Pinos. México, D. F.). Pastor: Fermín Caballero o Fermín IV. TEMPLO El auditorio donde se celebró el culto es bastante amplio y está bien equipado sin llegar a ser lujoso. Los asientos son cómodos (calculé cerca de mil) y están dispuestos en media luna hacia el escenario, desde donde se predica y el grupo canta. El escenario cuenta con tres cámaras de video que proyectan imágenes del pastor y del grupo musical y de su solista. Mientras el pastor hace la lectura, una pantalla proyecta la lectura para quienes no llevan biblia. El auditorio es rectangular y tiene una cabina de audio y video (no cerrada) desde donde se controlan las bocinas, luces, micrófonos, etc. La música es en vivo con un grupo compuesto por tres personas: batería, una guitarra con pastilla –hombres– y una solista mujer bien entonada. Al final del culto se instala a un costado del auditorio una librería para la venta de biblias, libros y música de temática evangélica. La sede del templo tiene espacio suficiente con salones –incluso cuneros para bebés y áreas para niños mientras se celebra el culto –, donde se realizan “discipulados”, algo así como círculos de estudio bíblico . Además existen ministerios por estrictos grupos de edad (niños [“club semilla”, niños y niñas menores de 12 años] , adolescentes 22

Entrevistas realizadas el 26 de abril y 6 de septiembre de 2015 con hermanos en Iglesia Cristiana Centro de Convivencia. 23 Predicación durante el culto de la Iglesia Cristiana Centro de Convivencia celebrado el 6 de septiembre de 2015.

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[hombres y mujeres de 12 a 18 años], jóvenes [hombres y mujeres de 17 a 35 años], mujeres solteras [“dama en espera”, imagino que de casarse, que por cierto no admite madres solteras], nuevos conversos, 24 mujeres mayores de 60 años [“mujeres en plenitud”]). 25

Semilla de Mostaza.

Semilla de Mostaza: auditorio multitudinario.

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Se trata de grupos multi-edades de inducción a la iglesia donde, además de proporcionar información general de la iglesia, se invita a los nuevos conversos a participar (“discipular”) en alguno de los muchos ministerios existentes. Notas tomadas en un grupo de nuevos conversos de la iglesia Semilla de Mostaza el 17 de mayo de 2015. 25 Consúltese http://www.semillaonline.org/site/ bajo “Ministerios” (último acceso el 17 de noviembre de 2015).

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CULTO La estructura del culto es semejante a la de las iglesias pentecostales visitadas aunque , contrario a otras iglesias, no se enfatiza mucho la emoción/catarsis o muestras individuales públicas de los dones del Espíritu (desaparecen los testimonios): alabanzas, ofrendas/diezmos, lectura y oración guiada por el pastor a la que sigue la predicación, más alabanzas. El culto tiene hora y media de duración, de l as cuales aproximadamente 45 minutos son dedicados a la lectura y predicación. HISTORIA El pastor y líder de la iglesia, Fermín Caballero o Fermín IV, era un músico que, según confesó él mismo en su blog personal, 26 “…desde hace 7 años aproximadamente [esto lo escribió el 28 de enero de 2012], cuando nos llamó Dios a invertir nuestra vida al 100% para Él, nos colocó en la parte del cuerpo que Él quiso (1 Co 12: 18). Y Él quiso colocarme en el cuerpo como Pastor y Maestro (Ef 4: 11)… Este mes Dios nos ha permitido mudarnos a un nuevo lugar, estuvimos como iglesia orando por esto por varios años [se refiere al lugar que ocupan actualmente]”. Así que se trata de la iglesia más nueva de entre las visitadas, fundada hacia 2005. RELACIONES CON GRUPOS EVANGÉLICOS DE LOS EU En los Estados Unidos, la iglesia tiene comunidades hermanas en Anaheim, California, Mc Allen, Texas (templo bautista) y Wilson, Carolina del Norte (Farmington Heights, comunidad pentecostal).27 En México hay templos de Semilla de mostaza en el D. F., Cuernavaca, Reynosa, Tijuana, Pachuca, Tulancingo, Tlalnepantla, Toluca, Monterrey y Taxco. 28 CARACTERÍSTICAS *Se trata de una iglesia para clases medias y profesionistas afluentes. El pastor proyecta una imagen “cool” y se nota que cuida mucho de la música (ritmos modernos que incluyen hasta el rap, sonido melodioso y voces entonadas). *Como muestra de que esta iglesia es moderna y abraza el mundo, más que rechazarlo, la siguiente predicación con base en Lucas 23: 1-25: “Los hoyos negros tienen la particularidad de que a partir de cierta cercanía hay un ‘punto de no retorno’, un punto a partir del cual es imposible vencer la atracción que ejerce sobre las cosas. Lucas 23 nos muestra el punto de no retorno de Pilato para hacer lo correcto con Jesús. Considera que pudiera no existir otra oportunidad para que cambies tu vi da y te arrepientas” (el pastor proporcionó previamente un mínimo contexto histórico del pasaje: a Jesús lo llevan con Pilato porque los judíos no podían dictar sentencias de muerte).

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Consúltese http://ferminiv.blogspot.mx/ (último acceso el 17 de noviembre de 2015). Consúltese http://farmingtonheights.com/ (último acceso el 17 de noviembre de 2015). Consúltese http://www.semillaonline.org/site/ bajo “Semillas” (último acceso el 17 de noviembre de 2015).

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“Consagrarse significa rendirse por completo ante Dios . No debemos estudiar la biblia sin tener antes un corazón consagrado. Herodes también silenció la voz de Dios en su persona. Hay que evitar hacer esto mismo con nuestras vidas. No sólo debemos escuchar a Dios sino responderle viviendo nuestras vidas según sus enseñanzas (incluso cuando tuiteo cosas maravillosas y escribo en mi Ipad) ”. “Si estás por primera vez aquí, si no has decidido darle tu vida a Cristo… Escoge a Jesús porque nadie antes ha vencido la muerte… Herodes terminó loco y quitándose la vida. Cristo murió en mi lugar para darme vida… No queremos tu dinero, queremos que recibas a Cristo… Hoy es el día de salvación si decides bien… ponte de pie si así lo decides… es una manera de decir que confías tu vida en él… Un aplauso para quienes están de pie” (a los que s e ponen de pie les regalan una biblia). 29 *La celebración de la cena se hace también por las dos especies aunque, paradójicamente, sigue casi punto por punto las palabras de institución (la fórmula católica de celebración de la misa, vamos, el canon romano). 30 *Como muestra del conservadurismo con mezclas personales de puntos de vista que hacen que la agenda social de la iglesia no se acople de manera estricta, sino más bien laxa, con los fieles: -(No es correcto dar “mordidas” aunque en ocasiones se justifica; hermano abogado): “No es tanto una mordida sino una dádiva porque en México se estila mucho y también a nivel mundial. No es un cohecho sino un pequeño agradecimiento; muchas autoridades ya están acostumbradas o simplemente dicen ‘tu trámite no sale’. Y entonces uno dice ‘oyes échame la mano, te doy para tu refresco’. Todas las autoridades andan viendo cómo sacar dinero”. -(No nos distinguimos mucho de los católicos): “No hay mucha distinción [con los católicos]; los dos vamos a lo mismo, la fe tanto de un católico como de un cristiano va a un solo Dios, con distintas creencias y posiciones: ellos alaban a una imagen y nosotros s ólo a Jehová”. -(No voy a ir a votar, hermana ama de casa): “No pienso ir a votar… porque hay mucha injusticia. Nuestros gobernantes sólo piensan en su propio provecho, no se ponen a ver las necesidades de la gente. El medio político es injusto, corrupto. Yo no voy a contribuir a que eso se siga dando. Lo que pido es que Dios tome sus corazones para que la justicia se dé porque ellos roban”. -(No estoy de acuerdo que mi hijo se vaya a vivir con su novia sin haberse casado ): “Dios nos dio el matrimonio. [Él] no quiere que estemos con una persona sólo para satisfacer nuestros deseos, sino es caminar unidos siempre, como una sola persona. Una familia es tal sólo con la bendición de Él. Cuando no hay casamiento no hay nada, no hay responsabilidades. El amor tiene que ir creciendo y cuando la relación es sólo ‘si nos conviene’, eso va a traer falta de compromiso ”. -(Los católicos son muy dados a rituales, hermano comunicólogo): “En las iglesias católicas todo es muy ritualista… Ahorita vengo de un grupo de jóvenes, estoy en ‘discipulado’, tengo comunión con más gente de la iglesia”. -(Los católicos hacen las cosas para agradar a Dios, hermano electricista): “[Lo que nos distingue de los católicos] es la gracia de Dios. Yo soy justo delante de Dios por pura gracia, no hay nada que yo pueda añadir para que Dios me ame más o menos, yo confío en que Dios me ama porque decidió hacerlo. [En cambio] he visto que en mi familia tienes que ir acá y allá, hacer esto y lo otro, pero para agradar a Dios yo creo que no podemos hacer nada más. También me acerco a Dios a través de Cristo ”. -(Yo sí pienso ir a votar): “Pienso ir a votar, claro, aunque no sé por qué partido. Romanos 10 (?) dice que nos sujetemos a nuestras autoridades y parte de sujetarme a ellas es ir a votar”. 29 30

Predicación durante el culto de la iglesia Semilla de Mostaza celebrado el 3 de agosto de 2014. Celebración eucarística en el culto de la Iglesia Semilla de Mostaza del 22 de febrero de 2015.

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-(Los católicos no desarrollan una experiencia personal con Cristo, hermano arquitecto): “[Lo que me distingue de un católico es] mi relación personal con Jesucristo. Yo también vengo del catolicismo y a pesar de que oía hablar de Jesucristo y que leía la biblia, nunca tuve una relación personal con Jesucristo y aquí sí la pude desarrollar. ¿Has experimentado el don de lenguas? “Sí, por supuesto. No entendía lo que decía, fue una experiencia durante mis tiempos de oración pero no fue aquí en la iglesia”. -(No estoy de acuerdo en que la gente viva junta sin casarse): “No es plan de Dios que dos personas se junten sin estar casadas. Les inculco a mis hijos el valor del matrimonio, debe haber un vínculo legal entre ellos para poder tener la bendición de Dios ”. 31 *Esta iglesia favorece una teología de la prosperidad: abraza al mundo y la prosperidad económica mediante el concepto de mayordomía (todos somos mayordomos o administradores de los bienes terrenales que pertenecen en último término a Dios): “Un mayordomo supervisa los asuntos y las propiedades de otra persona. La mayordomía implica que todo lo que tenemos le pert enece en realidad a Dios; ser un buen mayordomo quiere decir que usamos nuestros recursos adecuadamente para glorificar a Dios”. 32

LOS PROGRAMAS DEL EVANGELISMO CRISTIANO Racionalista Mágico/carismático Luteranos Iglesias Año de fundación

Cristo

Bautistas

Neo-pentecostales

Pentecostales

Pentecostales

Pentecostales

Cristiana Remanente Semilla de Mostaza Asambleas de Dios Centro de Convivencia Centro Pentecostal

1962

1992

Relaciones con evangélicos de los EU

FLM/ELCA

Master's Academy

Política social

Progresista

Conservadora

2005

1918

1957

1979

Teologías distintivas Sola fe, gracia, escritura/bautismo y eucaristía Vigencia de dones del Espíritu (glosolalia, sanación) Cesacionismo Bautismo trinitario Unitaristas Prosperidad/felicidad/éxito Farmington Heights Assemblies of God Sin relación aparente

UPCI

Conservadora/fundamentalista

Fuente: Elaboración propia a partir de Evangelismo defeño: Reporte de campo, 2014-2015 (30 de noviembre de 2015).

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Entrevistas realizadas el 22 de febrero de 2015 con hermanos de la Iglesia Semilla de Mostaza. Consúltese http://www.semillatoluca.org/que -creemos (último acceso el 17 de noviembre de 2015).

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