FACULDADES INTEGRADAS CLARETIANAS -EAD FILOSOFIA DA LINGUAGEM ALFENAS 2015

FACULDADES INTEGRADAS CLARETIANAS - EAD

DANIEL DE CARVALHO RA 1154635

FILOSOFIA DA LINGUAGEM

ALFENAS 2015

Coordenadoria de Educação a Distância – CEAD

DANIEL DE CARVALHO RA 1154635

FILOSOFIA DA LINGUAGEM

Trabalho apresentado ao curso de Filosofia das Faculdades Integradas Claretianas para avaliação na disciplina de Filosfia da Linguagem.( 1º Portifólio – 3ª Semana) Tutor Prof.° CAMARGO.

LEONARDO

ALFENAS

2015

Coordenadoria de Educação a Distância – CEAD

PELLEGRINELLO

1. INTRODUÇÃO

Trata-se de trabalho apresentado à disciplina de Filosofia da Linguagem referente a Atividade de Portifólio 01 (3ª Semana Cronograma). Com vistas à realização do trabalho, foram pesquisados o material de apoio - EAD Claretiano e feita leitura de outras fontes sobre o tema, objetivando responder a atividade proposta.

2. QUESTÕES A RESPONDER: 2.1. Charles Morris afirma que há clara distinção entre quatro aspectos principais nos semions. Apresente estes quatro aspectos, utilizando um exemplo.

Segundo Charles Morris, em sua obra Fundamentos da teoria dos signos, são os seguintes os quatro aspectos principais no semiosis: 1) Portador de signo. (veículo sígnico: S) Exemplo: ↔ (som de apito) 2) Designado (objeto designado- designatum: D). Exemplo: ↔ (caça à esquilos) 3) Interpretado (a imagem mental do designado – interpretante: I). Exemplo: ↔ (resposta especifica com um tipo de comportamento) 4) Intérprete (sujeito que utiliza o signo). (Cão)

Outro exemplo complementar : um viajante dispõe-se a enfrentar apropriadamente (I) a região geográfica (D) em virtude de carta (S) recebida de um amigo. 1) Portador de signo ou veículo sígnico: ↔ carta ou mapa; 2) Designado ou Designatum: ↔ região geográfica; 3) Interpretado ou Interpretante: ↔ Viagem enfrentada; e 4) Intérprete: ↔ Viajante. Concluindo, de acordo com MORRIS, na semiose, alguma coisa dá-se conta de uma outra coisa mediatamente, isto é, mediante uma terceira. Consequentemente, a semiose é um dar-se-conta-mediato. Os mediadores são os veículos sígnicos; os dar-seconta-de são os interpretantes; os agentes do processo são os intérpretes; aquilo de que se dá conta são os designata. Coordenadoria de Educação a Distância – CEAD

2.2.

Leia o Texto Complementar Semiótica e Filosofia da Linguagem (da

Unidade 1), em seguida, responda se existe um vínculo entre o ser – objeto privilegiado da especulação filosófica – e o modo da sua revelação pela linguagem e justifique sua resposta. É possível

inferir que Platão em Crátilo (usando Sócrates) tenha indicado

a

existência de um vínculo entre o ser – objeto privilegiado da especulação filosófica – e o modo da sua revelação pela linguagem, apesar de não ter

tomado categoricamente

posição na controvérsia physis-monos.

Todavia, ele vai além da argumentação aporética de negação das teses opostas: naturalismo e convencionalismo (vinculo e não vinculo com o ser). Ou seja, indica a existência de um limite para criação arbitrária do convencionalismo; qual seja, existência de ordem ou organização natural das coisas que não pode ser contrariada pela criação integralmente arbitrária de nomes. Essas propriedades do “nome” ,relacionadas com õnoma , lógoς, ~eidolon kai tó ‘auto, no diálogo de Crátilo, Platão, a partir delas,

indica-nos

que o conhecimento

humano é possível, ainda que as suas imperfeições sejam obstáculos a intuição pura das formas eternas do universo platônico. Assim sendo, é possível concluir que para Platão, concomitantemente, os nomes são simultaneamente formados por natureza e por convenção, permitindo assim a enunciação do verdadeiro e do falso.

Dessa forma, deixa-nos margem para intuição mesmo que de forma tênue e

não absoluta, mas

sobre a existência de vínculo

tangencial ao universo da ordem

natural, vez que sempre será a õnomáta ;ou seja, no máximo forma de representação ou imitação do real (mimesiς).

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2.3. Leia o Texto Complementar Linguagem e Realidade: uma análise do Crátilo de Platão (da Unidade 2) e, após a leitura, redija uma pequena dissertação sobre o problema da linguagem em Platão.

O problema da linguagem em Platão não pode ser compreendido, apenas como simples tentativa de adequação superficial, físico-fonética dos nomes às coisas (PEREIRA, 2008). Não, ao contrário, por detrás do embate de idéias formulado por Platão entre Sócrates , Hermógenes e Crátilo,

é possível ir além e

perceber que,

o que

realmente está em pauta, é vigorosa tentativa de se encontrar um fundamento lógicoontológico para a linguagem dos homens.

Diga-se de passagem que, segundo alguns estudiosos, desde a edição desse texto de Platão, não houve avanço verdadeiramente substancial no aprofundamento e esclarecimento da ontologia própria da linguagem. Houve avanços sim, mas em questões acidentais e na maioria procurando desvendar mais o seu

funcionamento do que a

linguagem em si mesma.

Nos diálogos de Crátilo, Platão rejeita sistematicamente o idealismo insinuado pelo convencionalismo, que ao prescindir de adequação do dizer da coisa ao que a coisa é, segundo

PEREIRA, 2008,

faz recair sobre a linguagem todo o peso ontológico,

“ficando os eventuais referentes extra linguagem como meros supostos perfeitamente prescindíveis...

O convencionalismo implica a nulidade semântica daquilo que

supostamente deveria significar e de que deveria depender.

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E-Referencias:

KRASTANOV, S. V. Filosofia da Linguagem. Batatais: Claretiano, 2013. Disponível em Portal EAD:< http://sga.claretiano.edu.br/ead/salavirtual/index.jsp> Acesso em: 20fev2015

MORRIS,

C.

Fundamentos

da

Teoria

dos

Signos.

Disponível

em:

http://www.bocc.ubi.pt/~fidalgo/semiotica/morris-charles-fundamentos-teoria-signos.pdf Acesso em: 20fev2015

PEREIRA,

A. Da Filosofia da Linguagem no Crátilo de Platão. Breve reflexão. 2008

Disponível

em: http://www.lusosofia.net/textos/americo_pereira_cratilo_linguagem.pdf>

Acesso em: 20fev2015

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