História & Religião

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ISBN 978-85-7526-480-5

www.autenticaeditora.com.br 0800 2831322

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História &... REFLEXÕES

S érg io d a Mat a

História & Religião

• História & documento e metodologia de pesquisa Eni de Mesquita Samara e Ismênia S. Silveira T. Tupy

S

érgio da Mata mostra a complexidade dos fenômenos religiosos e a dificuldade que enfrenta o historiador das religiões: de um lado se tem a atitude que o autor chama de “certeza incondicional afirmadora”, e, de outro, a “certeza incondicional negadora” – atitudes de que ele procura se esquivar neste livro. Para tanto, o autor opta pela mesma cautela do sábio grego Simônides, quando se referiu ao problema da religião: “Quanto mais penso sobre esta questão, mais obscura ela se torna”. Uma atitude interpretativa que se quer simultaneamente crítica e desapaixonada ante a religião. História & Religião traz ao final uma “Pequena morfologia histórica da religião” que, afastando-se de conceitos tão problemáticos como “superstição” e “fanatismo”, busca situar os historiadores no já secular debate sobre as crenças, práticas e instituições religiosas.

Sérgio da Mata

Sérgio da Mata é professor-adjunto do Departamento de História da Universidade Federal de Ouro Preto. Doutor em História pela Universidade de Colônia, realizou pós-doutorado na Universidade Viadrina, em Frankfurt an der Oder. Atuou também como pesquisador convidado no Instituto Max Weber da Universidade de Erfurt. Além de diversos artigos no campo da história das religiões e da história da historiografia, é autor de Chão de Deus: catolicismo popular, espaço e proto-urbanização em Minas Gerais (WVB, Berlim, 2002) e coorganizador de A dinâmica do historicismo (Argvmentvm, Belo Horizonte, 2008).

História

&

Religião

Neste livro, destinado não apenas a historiadores, mas também àqueles que se interessam por história em geral, Sérgio da Mata faz um estudo arguto sobre as relações entre a história e a religião e, desta forma, também sobre a historiografia das religiões. Em sua análise, o autor também considera a tradição dos estudos religiosos, seja a história eclesiástica, seja a teologia, já que vê nessas disciplinas contribuições importantes para quem estuda ou quer compreender os fenômenos religiosos. O que o historiador propõe a seus colegas é um olhar ponderado, e insiste, como pesquisador, que se tenha distanciamento crítico. Sérgio da Mata nos diz que o “estudo histórico das religiões não se pode pautar pelos termos do discurso que elabora sobre si mesmo”, no entanto o rigor a que aspira é conjugado com uma escrita fluida e uma clareza capaz de inquirir os seus colegas, ao mesmo tempo que pode também instigar o seu leitor mais leigo. Em sua busca por rigor e por uma fundamentação teórica e filosófica, porém, o autor não é levado a empregar um discurso impenetrável para todo aquele que pretende se iniciar no tema.

HISTÓRIA &... REFLEXÕES

Sérgio da Mata

História & Religião

Copyright © 2010 Sérgio da Mata

Coordenadores da coleção História &... reflexões

Eduardo França Paiva Carla Maria Junho Anastasia CAPA

Alberto Bittencourt (Sobre foto de Walter Martin, 1939) editoração eletrônica

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Lira Córdova Revisado conforme o Novo Acordo Ortográfico. Todos os direitos reservados pela Autêntica Editora. Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem a autorização prévia da Editora.

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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro)

Mata, Sérgio da História & Religião / Sérgio da Mata. – Belo Horizonte : Autêntica Editora, 2010. – (História &... Reflexões, 13). ISBN 978-85-7526-480-5 1. Experiência religiosa 2. Fenomenologia 3. Religião Filosofia 4. Religião - História 5. Religiões 6. Religiosidade I. Título. II. Série. 10-05869

CDD-200.7 Índices para catálogo sistemático: 1. Estudo das religiões 200.7 2. Religiões : Estudo 200.7

Igualdade significa: poder ser diferente dos demais sem medo. Por isso sempre importa mais, aos seres humanos, a sua capacidade de ser peculiar que a sua capacidade de generalizar: sua competência para a diversidade. E toda universalização há de promover a diversidade ou não serve para nada. Odo Marquard

Para o mestre Pierre Sanchis

Sumário

Introdução . .................................................................... 11

Pequena crônica da religião, hoje . ............................... 12 Compreender a religião: mas como? ............................ 18

Capítulo I

Tempo, consciência histórica e religião ............................ 21 Historiadores da crença e crenças dos historiadores . .. 21 Do eterno retorno à consciência histórica .................... 23 A era axial . .................................................................... 29

Capítulo II

A religião como objeto: da história eclesiástica à história das religiões ......................................................... 35 Eusébio e a História eclesiástica . .................................. 35 A revolução filológica e os limites da história eclesiástica moderna ..................................................... 37 A metodização da historiografia eclesiástica no século XVIII ................................................................... 45 Uma peculiaridade alemã: as raízes teológicas da historiografia acadêmica ............................................48 Historicização e pluralismo moderno: o nascimento da história das religiões ............................53 A historiografia contemporânea e a história das religiões .........................................................65

Capítulo III

Métodos, perspectivas, problemas .....................................71 Considerações sobre o método ........................................72 “Secularização”: rumo à laicidade futura? ....................77 As variedades da experiência político-religiosa ..............80 “Retorno” do sagrado? ..................................................87

Capítulo IV

Pequena morfologia histórica da religião ...........................91 Ascetismo.........................................................................92 Átheos/ateísmo ................................................................95 Carisma ...........................................................................99 Conversão .....................................................................102 Dominação/contestação ................................................104 “Exteriorismo”/“crença” .............................................107 Intolerância/violência ....................................................108 Imagem/representação ..................................................112 Masculino/feminino .......................................................115 Mística ...........................................................................118 Oráculo/utopia ...............................................................119 Paganismo/politeísmo ...................................................122 Religio ............................................................................126 Rito .................................................................................129 Sagrado/profano ............................................................132 Teodiceia .........................................................................134

Conclusão .......................................................................141 Referências .....................................................................145

Introdução

Ante o tema “religião” há três atitudes possíveis. A primeira é a da certeza incondicional afirmadora. Podemos ilustrá-la com o exemplo do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, que respondeu a alguém que havia lhe perguntado se acreditava em Deus: “Eu não creio, eu sei”. A segunda atitude é a da certeza incondicional negadora. Nós a encontramos em Karl Marx, quando evoca os dizeres de Prometeu no prefácio de sua tese de doutorado: “Numa palavra, eu odeio todos os deuses”. Para o jovem jurista, tal deveria ser o principal mandamento da filosofia, a sua “sentença contra os deuses celestiais e terrestres que não reconhecem a autoconsciência do homem como a maior das divindades”. A terceira atitude é a do lírico grego Simônides, cuja pitoresca história é relatada por Cícero em seu De natura deorum. Instado pelo tirano Hierion a dizer-lhe o que seria “Deus”, Simônides pediu um dia para refletir a respeito. Quando Hierion o procurou no dia seguinte, o sábio disse-lhe que precisaria de mais dois dias. A cada nova investida, um edido de prorrogação maior era feito. Até que o tirano, evidentemente irritado, exigiu uma explicação. Simônides disse-lhe: “Quanto mais eu penso sobre esta questão, mais obscura ela se torna”. 11