Ildefonso de Toledo

DICCIONARIO BIOGRÁFICO ESPAÑOL XXVII La edición del Diccionario Biográfico Español de la Real Academia de la Historia ha sido posible gracias al patrocinio económico de la Fundación Marcelino Borín

Ibn Rusayd - [iménez de Gregorio

Real Academia de la Historia

ILACOMILUS ILDHONSO

guixolencsde la Biblioteca Tomás de Lorenzana",en Annols del Institut d'Estudi, Gironins, vol. XXXV (1995)1. FUENTES y BIBL: ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL, Clero, lib. 16783, Libro de expolio! del monasterio de San Benito de VáIkIdolid (1712-1773); ARCHIVO DE LA CONGREGACIÓN DE SAN BENITO DE VALLADOLID (abadía de Sitos, Burgos), ACftlS de los Capítulo, Generales, vol. II, fols.476r. y 504r.;vol. 1II, fols.56r., 66v., 77r. y 89r.; Documentación varia, vol. XXI, fol. 499r.; vol. XXII, fols.363v.-364v.;vol.XXIII, fols.582 y 792r.-794r. J. PÉREZ URBEL, VarOlU'¡ insignes de la Congregación de Valladolid, Ponrevedra, Museo Provincial, 1967, pág. 317; E. ZARAGOZA PASCUAL, Losgenerales de la Congregación de San Benito de Valladolid, vol. V, Silos, Aldecoa, 1984, págs. 98, 488, 543 Y 546; "Cronistas generales de la Congregación de San Benito de Valladolid", en Boletín de la Real Academia de la Historia, t. CLXXXIX (1992), págs. 118-119; "Iguín, Bernabé", en R. AUBERT (dir.), Dictíonnaire d'Hístoire el de Géographie Eclesiastiques, vol. XXV, París, Lerouzeyet Ané, 1995, cok 756-757; E. ZARAGOZA PASCUAL, "Catálogo de monjes

profeses del monasterio de San Beniro el Real de Valladolid (1436-1831)", en Studía Monastica. vol. XXXVIII (1996), pág. 109; "Abadologio del monasterio de Nrra. Sra. de la Misericordia de Frómisra (1437-1835)", en Publicaciones de la Institución Teilo 7ellez de Meneses (Palenc¡a), vol. LXXI

(2000), pág. 154; "Abadologio del monasterio de San Benito de Valladolid (1390-1835)", en Inuestígaciones hiuáricas (Universidad de Valladolid), vol. XXIII (2003), págs. 246 y 250. ERNESTO ZARAGOZA

PASCUAL

ILACOMlLUS. Wase WALOSEEMÜllER,Martín. ILARREGUI Az.oxso, Pablo. Esrella (Navarra), 15.1.1808 - Pamplona (Navarra), 6.1.1874. Jurista y parlamentario. Se casó con Teresa Iguerabide Oyarzábal. Tuvo dos hijos, Dolores y Eduardo; este último sucedió a su padre en la secretaría del Ayuntamiento de Pamplona. Comenzó sus estudios en el seminario de Pamplona y posteriormente pasó a estudiar Derecho en la Universidad de Salamanca. En 1840 ocupó la plaza de secretario del Ayuntamiento de Pamplona, cargo que desempeñó hasta su retiro, en 1873.

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Tuvo un destacado papel en el mundo de la cultura, Fue académico correspondiente de la Real Academia de la Historia, vicepresidente de la Comisión de Monumentos de Navarra y miembro de la Sociedad de Amigos del País de Navarra. En los años anteriores a la Segunda Guerra Carlista participó, junto con J. Iturralde Suir, E. Obanos y N. Landa, en un proyecto de creación de una academia de la lengua o cultura vasca.

Su actividad en las asociaciones culturales citadas estuvo acompañada de una intensa actividad edito_ rial. Escribió varios ensayos, realizó la transcripción, junto con Segundo Lapuerra, del Fuero General de Navarra, por encargo de la Diputación, y publicó numerosos artículos en prensa. Compaginó su actividad cultural con su dedica_ ción a la política. Fue miembro de la Junta de Atmarnento y Defensa de Pamplona hasta su dimisión el 23 de noviembre de 1836. Ese mismo año fue nombrado juez de Imprenta y director del Boletín Oficial de Pamplona, en 1839 pasó a formar parte de la Comisión Provincial de Instrucción Pública y coasesor de la Subdelegación de Rentas. En 1840 fue contratado como secretario del Ayuntamiento de Pamplona, y la Diputación de Navarra le encomendó la representación en la Comisión de Arreglo de Fueros, que redactó el proyecto de modificación de 1841. En 1841 fue elegido diputado a Cortes suplente por Navarra. Accedió al escaño por la renuncia de Pascual Madoz, que optó por la representación de Lérida. Unos meses más tarde, renunció a su escaño por motivos de salud. I1arregui fue un liberal, beligerante con el carlismo en Navarra. Buena prueba de ello es su folleto A los Navarros, en el que se oponía a la candidatura carlista en las elecciones constituyentes de 1869, y su defensa de la Ley de Modificación de Fueros de 184 1, en cuya elaboración participó. Tras su experiencia parlamentaria, se dedicó a su labor municipal hasta su retiro. Falleció en Parnplona, e16 de enero de 1874. OBRAS DE -: G. ANELIERS, La guerra civil de Pamplona. pror. y notas de " Pamplona, Longás y Rlpn, 1847; DeftllJa delferrocarril de Pamplona a Franciapor losAlduides, ramplona. Imprcnra del Eco de Navarra, 1857; Reglamento para las seccíona del Vinculo de la ciudad de Pnmplona, Pamplona, 1862; Fuero General de Navarra, ramplona, Imprenta Provincial, 1869; A los Navarros, Pamplona, 1869; Memoria sobre la modificación de /05 jilaos de Navarra, ramplona, v. Canrcrn, 1872. FUENTES y BIBL: ARCHIVO DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS, Serie documentacián electoral, 20 n. 041. E. ESPARZA, "Notas críricas a los cien años del descubrímiento dd poema provcnzal de Anclier sobre la guerra civil de Pnmplona. por D. Pablo Ilnrrcgu¡", en Príncipe de Viana, V (1944), págs. 447-453; M. URQUljOGOITIA,"llarregui Alonso, Pablo", en Vv. AA .. Diccionario biográfico de losparlamencarios de vasconia (J 808-/876), Viroria, Eusko Legebilrza-

rra-Pnrlamenro Vasco, 1993, págs. 488-489. MIKEL URQU1JO

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GOrTIA

I~DEFONSO DE TOLEDO, San. Toledo, c. 607 2.3.1.667. Abad, arzobispo, conciliarista y escritor. De la importancia de esta gran figura de la cul(tira hispanovisigoda da cuenta el hecho de que, a su muerte, mereció una sucinta biografía elaborada por uno de sus sucesores en la cátedra episcopal de Toledo, Julián (680-690). De este opúsculo, conocido como Elogium beati Ildefonsi. procede la mayor parte de los datos que se conocen acerca de su vida. Aunque Julián no alude a los orígenes familiares de I1defonso, de la etimología germánica del nombre de este último se deduce que su familia era de etnia goda, y no hispanorromana. De su vida anterior a su episcopado, Julián dice que I1defonso, sintiéndose desde niño atraído por la vida monástica, ingresó tempranamente en el monasterio de Agali (Toledo). A continuación, en una fecha indeterminada, pero antes de.ser nombrado diácono en su comunidad (c. 632633), I1defonso hizo construir un cenobio de vírgenes consagradas en un paraje denominado Deíbia, de difícil localización; si bien, es probable que se hallase en los alrededores de Toledo. I1defonso asumió, además, a sus expensas, e! mantenimiento de este cenobio, por lo que se conjetura que esto sólo pudo ser posible una vez que hubo entrado en posesión de la herencia paterna, De ahí que se suponga que su familia pertenecía a la alta nobleza visigótica. Asimismo, se cree que I~finca de Deíbia sobre la que I1defonso levantó el supradicho monasterio debía formar parte de los terrenos heredados de sus progenitores. Julián escribe que, con posterioridad a la fundación del monasterio de Deíbia, I1defonso alcanzó el grado de diácono en Agali. Dado que el propio I1defonso señala en su De uiris illustribus (cap. 6) que fue consagrado diácono por Heladio de Toledo hacia el final de la vida de éste, muerto hacia 633, esto permite saber que por esas fechas I1defonso tenía veinticinco años cumplidos, edad mínima obligatoria para acceder al diaconato. Así, su nacimiento se sitúa hacia 607. Algunos años después fue elevado al abadiato de Agali. Este nombramiento hubo de producirse entre 633 y 653, en que I1defonso suscribió en calidad de abad las actas del Concilio VIII de Toledo (16 de diciembre de 653). También como abad suscribió el Concilio IX de Toledo (2 de noviembre de 655). Se cree asimismo que hubo de asistir al año siguiente al Concilio X de Toledo (l de diciembre de 656), pese a que en la suscripción de 1i\S actas de este sínodo no aparezca su nombre. Ello se explica por el hecho de que en el citado Concilio únicamente firmaron los obispos y sus representantes.

En diciembre

DE TOLEDO,

SAN

de 657, en el noveno año de Reces-

vinto, precisa Julián de Toledo, Ildefonso fue elevado a la cátedra episcopal de Toledo, sucediendo en dicha dignidad a otro gran autor visigodo, el poeta Eugenio II de Toledo. I1defonso desempeñó este cargo hasta su muerte, durante nueve años y dos meses, dice Julián, quien incluso precisa el día exacto del deceso de I1defonso: el noveno día antes de las calendas de febrero de! decimoctavo año de Recesvinro, esto es, el 23 de enero de 667. Durante su episcopado, su firma no vue!ve a aparecer en ningún concilio, por no haberse celebrado durante ese período sínodo alguno en Toledo. I1defonso es uno de los autores más destacados de la Hispania visigótica. Se han conservado de él estos escritos: De uirginitate perpetua sanctae Mariae contra tres infideles, elaborado con anterioridad a su obispado, e incluso, quizás, a su abadiato, un tratado de carácter teológico y apologético en defensa de la virginidad de María, su obra más famosa; dos Epistulae dirigidas al obispo Quírico de Barcelona (c. 653-654 c. 666), de hacia 656-657, en la primera, I1defonso agradece a Quírico los elogios que este último dedica a su tratado De uirginitate perpetua, del que I1defonso le había regalado un códice (con ocasión quizás de su encuentro en el Concilio X de Toledo), y en la segunda se disculpa ante Quírico por no sentirse con fuerzas suficientes para emprender la redacción de un tratado de exégesis de los pasajes bíblicos más oscuros, tal y como le propone el de Barcelona; el Liber de uiris illustribus, escrito durante su episcopado, destinado a completar la serie de los catálogos de los principales escritores cristianos iniciada por Jerónimo Estridonense, y continuada por Genadio de Marsella e Isídoro de Sevilla, si bien, Ildefonso, a diferencia de sus antecesores, dedica exclusivamente su obra a aquellas grandes figuras de la Iglesia hispana, y, en especial, de la toledana, que, a su juicio, han sido unos modelos de santidad y de buen gobierno eclesiástico, con independencia de que hayan dejado o no una producción escrita; el Liber de cognitione baptismi, redactado durante su episcopado, es un tratado doctrinal sobre el bautismo de claro tono antijudío, y, en fin, el Liber de itinere deserti, elaborado como complemento de la obra precedente, a modo de segunda parte de ésta, y destinado a instruir a los recién bautizados sobre el modo más adecuado en que deben comportarse en su nueva condición, si desean alcanzar la vida eterna, obra quizás inconclusa, pues contiene importantes lagunas en los capítulos 62 a 64.

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ILLÁN, ESTEBAN

ILDESINDO

Gracias al Efogium beati lldefonsi se tiene un inventario completo de la producción literaria de I1defonso, lo que permite conocer el gran número de obras perdidas de este autor. Según Julián, el propio I1defonso distribuyó sus obras, en razón de sus contenidos, en cuatro grandes secciones, cada una de las cuales ocuparía, quizás, un códice: composiciones teológicas y litúrgicas (una), epístolas (dos), escritos litúrgicos de ocasión resultado de su actividad pastoral (misas, himnos y sermones) (tres), y epigramas y epitafios (cuatro). De todas ellas, Julián cita expresamente los títulos siguientes: Liber prosopopeiae imbecillitatis propriae, suerte de autobiografía moral de carácter edificante; Opusculum de proprietate personarum Patris et Filii et Spiritus Sancti, tratado teológico sobre la Santísima Trinidad, y tres opúsculos sobre los oficios eclesiásticos y la liturgia, elaborados durante su etapa de monje en Agali: Adnotationes actionis diurnae, Adnotationes in sacris y Adnotationes in sacramentis. Como consecuencia de la información suministrada por Julián, algunos estudiosos atribuyen a I1defonso otras composiciones. tales como misas, sermones, himnos, plegarias y poemas de dudosa autoría. OBRAS DE -: Líber de uíris illustribus, s. m. s. VII (en cd. de C. Codoñer, El "De uiris íllustribus" de ¡/difamo de Toledo. Estudio y edición crítica, Salamanca, Universidad. 1972); [rela-

ción de obras], en E, FLÓREZ y M. Risco, España Sagrada, vol. XXlX, Madrid, A. de Sancha, 1775, págs. 440-443 (Patrologia Latina, 96, cols. 194-196); V. BLANCOGARdAY J. CAMpos RUlZ (eds.), Santos Pad,., Españoles l. San lldefonso de Toledo, Madrid, Biblioteca de Amores Cristianos (BAC), 1971; V. YARU URKIOLAy C. COOOÑER(eds.), lldefomi Toletani epíscopi De uirginitate tanctae Mariae. De cognitione baptismi -De ítinere daerti y De uírís illustríbus, Turnhout, Brepols, 2007.

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