Laços de sociabilidade no Rio de Janeiro – ação filantrópica e constituição de uma rede de assistência à infância (1889-1930)

SOCIABILIDADES NA VIDA E NA MORTE (Séculos XVI-XX) Maria Marta Lobo de Araújo Alexandra Esteves Ricardo Silva José Abílio Coelho (Coords.)

SOCIABILIDADES NA VIDA E NA MORTE (SÉCULOS XVI-XX) Coordenação Maria Marta Lobo de Araújo Alexandra Esteves Ricardo Silva José Abílio Coelho Edição CITCEM ‒ Centro de Investigação Transdisciplinar «Cultura, Espaço e Memória» Conceção Gráfica, Capa, Paginação, Impressão e Acabamentos TWOFOLD ‒ Design Studio e Formação Unipessoal Limitada Rua de S. Domingos, 110, Braga ‒ Portugal http://twofold.pt Mota & Ferreira Artes Gráficas ISBN 978-989-8612-10-6 Depósito Legal 380641/14 Braga, setembro 2014 O CITCEM é financiado por Fundos Nacionais através da FCT ‒ Fundação para a Ciência e a Tecnologia no âmbito do projeto PEst-OE/HIS/UI4059/2014

Índice



Agradecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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1. Manuel F. Fernández Chavez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 La influenca del Hospital de la Misericordia de Sevilla en la comarca del Aljarafe. La dotación de doncellas en Huévar 2. Rafael M. Pérez García . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 El Hospital de la Misericordia en la Sevilla del siglo XVI: caridad, dotes y organización social 3. Maria Marta Lobo de Araújo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Casa de “mil dezaforos”: o hospital de S. Marcos de Braga (séculos XVII e XVIII) 4. Vera Magalhães . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Sociabilidades e representações de poder. As chefias da Misericórdia de Viseu no século XVIII 5. Paula Sofia da Costa Fernandes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 O papel da Misericórdia de Penafiel como agregadora social e promotora de amizades e animosidades 6. António Magalhães . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Mulheres protegidas e homens protetores: o Recolhimento de S. Tiago e a Mesa da Misericórdia de Viana do Castelo no século XIX 7.

Manuela Machado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Sociabilidades femininas no recolhimento de Santo António da Misericórdia de Braga (séculos XVII e XVIII)

8. María José Pérez Álvarez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 La Sociabilidad en los claustros femeninos leoneses durante la Edad Moderna 9. José Luis de las Heras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Sociabilidad, vecindad y control social en la diócesis de Salamanca en el siglo XVIII 10. Hortensio Sobrado Correa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 La sociabilidad campesina en la Galicia del Antiguo Régimen: mediatización institucional y resistencia popular (siglos XVI-XIX)

11. António José Marques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Convívio social e religioso entre famílias de agricultores integrantes da Junta de Colonização Interna: o caso das colónias dos Milagres e da Boalhosa 12. María López Díaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 Espacios de sociabilidad de las élites urbanas en la Galicia Moderna: una primera aproximación 13. José Jaime García Bernal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Relatos de vida desde el lecho de muerte: hombres de Dios y comunidades devotas en la España del primer barroco (ca. 1604-1614) 14. Elsa Liliana Antunes da Silva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219 As festas da confraria de Santa Cruz de Braga no século XVIII 15. Ricardo Silva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Sociabilidades entre muros: os conventos femininos da diocese de Braga na Época Moderna 16. Maria de Fátima Reis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Os atestados de pobreza: (sobre)vivências e exclusão social em Sesimbra nos finais da Monarquia 17. Maria Antónia Lopes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259 Sociabilidades dinásticas oitocentistas: o rei D. Fernando II (1816-1885) e a sua rede familiar europeia 18. Gisele Sanglard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 Laços de sociabilidade no Rio de Janeiro ‒ ação filantrópica e constituição de uma rede de assistência à infância (1889-1930) 19. Alexandra Esteves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 Lugares de cura e de lazer: praias e termas do norte de Portugal entre os finais do século XIX e o dealbar de novecentos 20. Natália Maria Magalhães Pereira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317 Espaços de sociabilidade na cidade de Braga (1890 a 1926): espetáculos teatrais e excursões 21. Juliana de Mello Moraes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 “Entre o Salão e a barraca há a sua diferença”: sociabilidades e resistências entre o público de cinema em Portugal no início do século XX 22. Jorge Fernandes Alves e Marinha Carneiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 Representações sobre a profissão médica na transição secular (1880-1920) 23. José Abílio Coelho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359 Saraus, visitas, merendas, passeios e viagens: a vida social dos “brasileiros” nos finais do século XIX e na primeira metade do século XX

24. Alfredo Martín García . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Guerra, asistencia y bien morir en la Armada Real durante el siglo XVIII. La hermandad de Santa Bárbara del Real Cuerpo de Artillería de Marina 25. Tiago Ferraz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 As confrarias das Almas de Braga no século XVIII: instituições de sufrágio dos defuntos e sociabilidade entre os vivos 26. António Francisco Dantas Barbosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405 A festa dos vivos para celebrar os mortos no Período Moderno em Ponte de Lima 27. Carlos Lozano Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421 Un ejemplo de sociabilidad y asistencia social en Palencia en los siglos XVII y XVIII: la Cofradía del Santísimo Sacramento de San Lázaro 28. Domingo L. González Lopo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437 Las cofradías como escudo ante la muerte: devociones y solidaridad parroquial en las comunidades de Galicia y del Norte de Portugal 29. Antónia Fialho Conde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455 Modelos em vida, paradigmas na morte: a construção da perfeita religiosa em Portugal 30. Adília Fernandes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469 Os milagres do bispo de Miranda-Bragança (1793-1819), António Luís da Veiga Cabral e Câmara ‒ expressão de sociabilidade religiosa 31. Cristina de Cássia Pereira Moraes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479 “A espera de Deus”: os ritos de separação e incorporação do bem morrer na Capitania de Goiás 32. Lisbeth Rodrigues . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495 “Trocar os bens da Terra pellos do Ceo”: preparação e celebração da morte no hospital de Nossa Senhora do Pópulo, nas Caldas da Rainha (1485-1580) 33. Rildo Bento de Souza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511 O caixão de São Vicente: sociabilidades da morte entre os pobres de Goiás (1909-1918)

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Laços de sociabilidade no Rio de Janeiro ‒ ação filantrópica e constituição de uma rede de assistência à infância (1889-1930) Gisele Sanglard*

Este trabalho se propõe a refletir sobre a ação da filantropia laica no Brasil nas primeiras décadas do século XX a partir do estudo prosopográfico dos principais benfeitores à saúde na cidade do Rio de Janeiro, entre 1889 e 1930, período conhecido como Primeira República. Mais especificamente estaremos nos concentrando no período das duas primeiras décadas do século XX, considerado por nós como fértil para entender a articulação da elite em prol da filantropia à saúde. Pre­tendemos contribuir, assim, para melhor compreender a relação da elite com a manutenção de hospitais na cidade. Estaremos partindo do pressuposto que a análise prosopográfica dos benfeito­res destes hospitais ajuda a dar sentido à ação política deste grupo social, sem contar que também nos permite explicar as mudanças, tanto ideológicas quanto culturais, que se operam na relação da elite com a filantropia à saúde. De modo breve, podemos afirmar que a filantropia se difere da caridade por propor estar desvinculada de qualquer vestígio de piedade e ter subjacente a ela a ideia da utilidade social. Segundo Catherine Duprat o conceito de filantropia admite uma dupla acepção. De forma genérica significa toda ação social (caritativa ou humanitária), seja de inspiração confessional ou não; e, de forma específica, opõe-se às obras de caráter religioso, negando qualquer referência à espiritualidade1. Apesar da noção de filantropia também abarcar a da caridade, as diferenças que * 1



Doutora em História das Ciências e da Saúde. Pesquisadora da Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz. Duprat, Catherine, Usage et pratiques de la philanthropie − pauvreté, action sociale et lien social, à Paris, au cour du premier XIXéme siècle, V. 1, Paris, Comité d’Histoire de la Sécurité Sociale, 1996.

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podem ser percebidas entre ambas estão diretamente relacionadas com o tempo histórico no qual as ações acontecem. A caridade está vinculada ao dogma cristão e à história da salvação, principalmente as chamadas obras de misericórdia que apa­ recem descritas no Evangelho de São Mateus no capítulo dedicado ao Juízo Final. Já a filantropia é um neologismo surgido no século XVIII para distinguir a nova virtude do homem. O foco de atuação da filantropia passa a ser a cidade e suas mazelas. Através de um discurso simultaneamente moral, social e patriótico, a filantropia representa a passagem de um sistema de afirmação de princípios humanistas para um modelo de proposições sociais dirigidas à suavização da pobreza ou da doença ‒ o que compreende a mendicância, a assistência, a saúde pública e a seguridade. É a partir deste conceito de filantropia que será analisada a elite carioca envolvida com a manutenção de instituições de saúde voltadas para a assistência à infância, nas primeiras décadas do século XX.

Filantropia no Rio de Janeiro A elite carioca da virada do século, aquela que viveu a Belle Epoque, era formada por capital novo que buscava firmar seus nomes na sociedade e recriar em torno de si um ambiente aristocrático. Na cidade do Rio de Janeiro, capital republicana, conviviam lado a lado a antiga nobreza egressa do Império e um grupo de “novos ricos”, cujo enriquecimento datava desse período. Estes últimos recorriam à aquisição de mobiliário aristocrático, à organização de coleções artísticas e científicas, e dos hábitos típicos de uma elite salonière. Uma das características dessa elite era buscar sinais “aristocráticos”, que podem ser traduzidos na arquitetura das residências, na sua decoração, bem como na maneira de se vestir dos seus integrantes. E, se durante o século XIX a caridade e a filantropia eram um dos requisitos para almejarem o passaporte para um título nobiliárquico2, o período da Primeira República é fértil para o estudo desta prática, ganhando outros contornos e procurando responder às necessidades do seu tempo. Por necessidades do tempo considera-se, principalmente, aquelas relacionadas às transformações do mundo do trabalho ‒ a necessidade de socorro aos acidentes de trabalho, a formação de pecúlio para a velhice, o atendimento à maternidade, entre outros ‒ que obrigava a repensar as relações entre patrões e empregados; 2



A construção do Hospício de Pedro II, obra da Misericórdia carioca e que contava com o apoio do jo­vem Imperador Pedro II em 1844 ou ajuda às vítimas da seca no Ceará de 1879, outro ato que agradava ao Imperador, fez com que diversos títulos nobliárquicos fossem distribuídos, com maior ou menor grandeza, durante o Império.

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bem como o controle de determinadas doenças que impediam o desenvolvimento da Nação. Combater e controlar a propagação de uma doença ou proteger a infân­ cia eram formas seguras de garantir o crescimento da Nação. Este tempo é marcado pelo encontro de intelectuais, médicos, industriais e po­líticos que se engajam na luta por melhores condições de vida e de trabalho do operariado ‒ o objeto de suas ações. É o que na França ficou conhecido como refor­madores sociais por se proporem a pensar um novo pacto social para o país. Esses “reformadores” tinham por objetivo alcançar a paz social, em um momento marcado pelas agitações sociais3. Estas transformações apontam para o surgimento de instituições voltadas para o atendimento a este público com a abertura de maternidades, creches, sociedades de auxílio mútuo, entre outras. Em trabalho anterior aponto que os filantropos envolvidos com a criação de ins­ tituições como a Liga Brasileira contra a Tuberculose; o Hospital Gaffrée e Guinle; e o Hospital e Instituto do Câncer no Rio de Janeiro estavam empenhando seu prestígio ‒ tanto individual, quanto do grupo ‒ às instituições voltadas para o combate, profilaxia e tratamento da tuberculose, sífilis, câncer. Esta é uma análise possível para entendermos a motivação do grupo4. A primeira característica deste grupo é permitir o surgimento de uma cidade e de uma civilização salubres no Rio de Janeiro, da virada do século. Não deixando de ressaltar que este pensamento se coaduna com o projeto modernizador do pre­sidente Rodrigues Alves (1900-1904) para o Rio de Janeiro, e para o Brasil todo, traduzido na Reforma Urbana, a cargo do prefeito Pereira Passos; e da Reforma Sanitária a cargo do médico Oswaldo Cruz. Este grupo pode ser caracterizado por frequentar tradicionais os espaços de so­ ciabilidade, os Clubes, a fim de reforçar o lugar social a que pertenciam ‒ uma vez que era uma nova elite; bem como sua atuação era bem diversificada, fazendo com que o “grupo” fosse bem grande. Era em número menor aqueles que participavam de mais de uma instituição filantrópica, refletindo mais os projetos nos quais cada um deles, individualmente e em grupo, estavam envolvidos e menos com relação aos propósitos de cada uma das instituições. O grupo era formado por uma elite oriunda do Império5; por profissões vincu­ ladas ao higienismo (médicos e engenheiros) ‒ que formavam o grosso dos filantropos; e aqueles vinculados à Proclamação da República em 1889 (militares, a pre­sença de presidentes da República, ministros e dos próceres da República tais como: Serzerdello Correia, Lauro Müller, Marcellino Bayma, Hermes da Fonseca). 3 4

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Cf. Horne, Janet, Le Musée Social: aux origines de l’État providence, Paris, Belin, 2004. Cf. Sanglard, Gisele, “Laços de sociabilidade, filantropia e o Hospital do Câncer do Rio de Janeiro (1922-1936)”, in História, ciência, saúde ‒ Manguinhos, Vol. 17, Supl. 1, jul. 2010, pp. 127-147. Barões, condes, viscondes, baronesas, viscondessas, comendadores e conselheiros.

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Assim, podemos aferir que eram, majoritariamente, homens envolvidos com o projeto de modernização do país. Ressalte-se que participação destes homens e mulheres nestas instituições era variada: como doadores e legatários; como membros de conselho; membros de dire­toria; organizadores de eventos; captadores de doações; beneméritos; e mesmo como profissionais. Outro ponto que deve ser levado em consideração no que tange à caracteriza­ção da elite carioca da Primeira República é no tocante ao controle dos códigos sociais por parte desta nova elite. O historiador norte-americano Jeffrey Needell ao falar de Ataulfo de Paiva6 em seu livro Belle Epoque tropical afirma que o sucesso de Ataulfo de Paiva é crucial para o entendimento da elite carioca daquela época na medida em que esta personagem “foi presidente da Academia [Brasileira de Letras] “sem jamais ter escrito um livro” e assumiu a mais alta posição no Judiciário mesmo sem ter a menor reputação como jurista”7. Para este autor o sucesso de Ataulfo de Paiva deveu-se ao fato de ele ter sabido manejar os códigos daquela sociedade8. Manejar os códigos daquela época aponta para várias direções: ter bons conhecidos; fazer um bom casamento; frequentar os chás e recepções ‒ benemerentes ou não ‒; além dos principais clubes de sociabilidade da época. Nesse sentido, Ataulfo de Paiva serve como um bom exemplo. Por ser filho de comerciante estabelecido no ainda florescente vale do Paraíba fluminense9 o jovem Ataulfo teve a chance de encontrar bons protetores como Jeffrey Needell apontou. Sua opção matrimonial lhe teria rendido ainda mais prestígio, ao se unir com uma herdeira da tradicional família do Império: cortejou d. Francisca Leite de Carvalho, uma das filhas do barão de Rio Negro10. A opção da pretendente pela vida religiosa ����������������������������������������������������������������������������������������������������� Jurista e filantropo esteve envolvido com a Liga Brasileira contra a Tuberculose, foi defensor do mutualismo no Brasil e da assistência liberal, tendo participado de diversos congressos de Assistência Pública e Privada. 7 Needell, Jeffrey D., Belle Époque tropical ‒ sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do século, São Paulo, Cia. das Letras, 1993, p. 127. 8 O caminho de análise proposto por Needell nos permite fazer um paralelo com o estudo realizado por Mario Biagioli para seu Galileo Courtier, onde o historiador italiano demonstra que o sucesso das teorias de Galileu na corte dos Médicis na Florença renascentista, se deu justamente por ele conhecer e manejar os códigos sociais vigentes à época. Se a estratégia de Galileu visava à manutenção de suas experiências, bem como a circulação de suas idéias; no caso aqui analisado, dominar o código social e tirar o máximo proveito das oportunidades que surgiram, foram fundamentais para que Ataulfo de Paiva alcançasse os mais altos postos possíveis em sua carreira. Biagioli, Mario, Galileo Courtier: the practice of science in the culture of Absolutism, Chicago, Chicago University Press, 1993. 9 Região sul ����������������������������������������������������������������������������������������������� do estado do Rio de Janeiro que se notabilizou por ter se tornado a principal região produtora de café no Brasil do século XIX; e ter gerado uma sociedade aristocrática. 10 O barão de Rio de Negro, Manoel Gomes de Carvalho, era natural de Barra Mansa, cidade que viu crescer Ataulfo, tendo se casado com sua prima Emília Gabriela Teixeira Leite, descendente do barão de Itambé ‒ um dos próceres de Vassouras, cidade importante do Vale do Paraíba fluminense. 6

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impediu a Ataulfo de galgar alguns passos em direção à seleta elite carioca pela via do matrimônio11. Mesmo com este malogro, Ataulfo de Paiva foi, segundo Peregrino Jr. um dos mais estranhos, das mais singulares figuras, não só da Academia [Brasileira de Letras], mas do Brasil. // Pontual no cumprimento dos ritos sociais, perfeito na obediên­cia às normas amáveis da cortesia, invariavelmente fiel aos deveres cordiais da amizade, tinha ele o gosto das condecorações, das honrarias, do brilho exterior. […] devotou-se também com exemplar dedicação, aos serviços sociais, às obras de filantropia, às instituições de propósitos humanitários12 .

Ataulfo de Paiva foi reconhecido, até sua morte em maio de 1955 no Rio de Janeiro por sua politesse, por sua aparência distinta, por ser um dandy, pela sua vaidade ‒ como Peregrino Jr. bem ressaltou ‒, pela elegância do seu trajar e sua sensibilidade aos encantos femininos; sem contar que era companheiro dos elegantes e frequentador da rua d’Ouvidor ‒ um importante lócus de sociabilidade da época13. E, por isso mesmo, síntese de uma época. Como ressaltado, uma das características de Ataulfo de Paiva, e de sua época, foi a filantropia, que compreendemos como uma das facetas desta sociedade da Belle Epoque que se reunia para angariar donativos para a infância necessitada, para a criação e manutenção de hospitais entre outras ações. Rosa Araújo ressaltou que o programa das festas beneficentes (chás, bailes, loterias, etc.) era bastante diversificado, buscando assim atrair público e doações14. E como veremos, muitas instituições filantrópicas mantinham a sugestiva comissão de Donativos Particulares, normalmente contando com nomes consagrados do beau monde, para organizarem a arrecadação dos fundos necessários para a manutenção da instituição e/ou algum projeto definido. Este tempo pode ser também caracterizado por uma cultura solidária, como pro­põe Cláudia Viscardi, reforçada pelos valores de cooperação e de ajuda mútua típicos do período. Para ela, não se deve analisar “o comportamento do doador como expressão de mero interesse individual […] sem levar-se em conta a presença de uma ética social internalizada que impulsione as ações cooperativas”15. Ao levar em consideração esta afirmativa de Cláudia Viscardi e, acrescentando Needell, Jeffrey D., op. cit., p. 127. Revista da Brasileira, Rio de Janeiro, n.º 87, pp. 130-131. 13 Para maiores informações sobre Ataulfo de Paiva, cf. Sanglard, Gisele, “Ataulfo de Paiva na Academia Brasileira de Letras”, in Revista Brasileira, n.º 63, jun. 2010, pp. 282-304. 14 Araújo, Rosa Maria B., A vocação do prazer ‒ a cidade e a família no Rio de Janeiro republicano, Rio de Janeiro, Rocco, 1995. 15 Viscardi, Cláudia, “Experiências da prática associativa no Brasil (1860-1880)”, in TOPOI ‒ Revista de História, Rio de Janeiro, Vol. 9, n.º 16, jan-jun, 2008, p. 132. 11

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-se, que a ação filantrópica traduz, como definiu Catherine Duprat16, a identidade do doador, bem como define seu lugar social e o insere em uma determinada teia de relações, podemos caracterizar, em uma primeira abordagem, os filantropos envolvidos naqueles projetos como oriundos da tradicional elite imperial e da elite que se configura na Primeira República, fortuna nova que busca na sociabilidade típica do grupo social uma forma de ser reconhecida17.

Considerações finais: filantropia e assistência à infância A virada do século XIX para o século XX foi marcada por diversas transformações no âmbito da sociedade, do mundo do trabalho e das ciências. Neste cenário, emerge o problema da infância que uniu médicos, advogados e filantropos, buscando soluções para resolver a questão da delinquência e da mortalidade infantil ‒ dois lados do mesmo problema. A questão da mortalidade infantil punha em risco o projeto de construção nacional posto em prática pela elite republicana, principalmente a partir de 1900. Os médicos cariocas Arthur Moncorvo Filho e Antônio Fernandes Figueira são expoentes destes debates no Rio de Janeiro. O primeiro discute a maior presença da municipalidade na organização da assistência e prega a criação do Conselho Superior de Assistência Pública e do Serviço de Assistência Pública ‒ como serviço autônomo da administração pública. Sua proposta assemelhava-se com a atuação dos Bureaux de Higiene implementado nas municipalidades francesas18. Já Fernandes Figueira defendia, nas páginas da revista Brazil-Médico ‒ principal periódico médico do país ‒, a urgente melhoria dos serviços hospitalares voltados para a infância. Para ele, em artigo publicado em 1902, o mais importante era a reforma dos espaços da Santa Casa da Misericórdia. Como já apontei em outro trabalho, este médico advogava que a maior “obra que o provedor da Santa Casa poderia realizar” era separar crianças e adultos19. A importância do tema da assistência à infância, nas discussões relativas ao modelo de assistência liberal, pode ser percebida na organização do Congresso Nacional de Assistência Pública e Privada ocorrido em 1908, organizado pela pre Duprat, Catherine, op. cit. Cf. Corbain, Alain, “Bastidores”, in Perrot, Michelle (Org.), História da Vida Privada, São Paulo, Companhia das Letras, 1999, V. 4; Sanglard, Gisele, Entre os Salões e o Laboratório: Guilherme Guinle, a saúde e a ciência no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Editora Fiocruz, 2008. 18 Cf. Bourdelais, Patrice, “Les bureaux d’hygiène municipaux (1879-1900): connaître, décider, innover, assister, convaincre e diffuser”, in Bourdelais, Patrice; Faure, Olivier (Org.), Les Nouvelles Pratiques de Santé, XVIIIe-XXe sciècles, Paris, Belin, 2005. 19 Figueira, Antonio Fernandes, “Reforma dos hospitais”, in Brasil Médico, 15 ago. 1902, pp. 311-312. 16 17

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feitura do Distrito Federal no âmbito das comemorações do Centenário da abertura dos portos. O Congresso foi dividido em quatros sessões, uma das quais destina às discussões sobre a “Assistência à Infância”. Fernandes Figueira foi o relator da sessão Assistência pública: assistência à infância e particularmente o que se refere às medidas a adotar contra a mortalidade infantil. Educação das crianças deficientes e, em seu relatório propunha, entre outras medidas, a obrigação das instituições de assistência aceitarem como fundamento a amamentação de crianças até os seis meses de vida; a criação do maior número possível de “consultórios de lactantes” nas cidades e aldeias; a fiscalização, por parte do poder público, do leite destinado ao consumo das crianças20. Neste cenário de debates acerca do papel do Estado e da sociedade na organização da assistência é que vão ser criadas as instituições aqui estudadas. Todas elas ligadas a uma prática de assistência liberal, onde cabia à sociedade organizar os socorros aos indigentes e, agora também, ao operário e à criança. Vale ressaltar que até a década de 1920 este modelo não era posto em dúvida, por mais que sua fragilidade e a superlotação do Hospital Geral da Misericórdia fossem sempre lembrados. O Instituto de Proteção e Assistência à Infância (IPAI) foi fundado em 1899, no Rio de Janeiro, pelo médico carioca Arthur Moncorvo Filho (1871-1944). Para a criação desta instituição, Moncorvo Filho se inspirou em diversas organizações internacionais, dentre elas as Goûttes de Lait francesas21 ‒ como ele mesmo cita no Relatório de 1902, ao mesmo tempo em que estava inserido em seu tempo, tanto no que concerne o debate da construção da nacionalidade brasileira onde a criança representava o futuro da Nação; quanto no ideário higienista, que ainda dominava o discurso médico. A proposta de Moncorvo Filho tinha como objeto de atuação a inspeção e regulamentação das amas de leite ‒ profissão ainda em voga naquela época; o estudo das condições de vida das crianças pobres; a fiscalização do trabalho feminino e infantil nas fábricas; a inspeção das escolas; entre outros pontos. Estes objetivos eram traduzidos em distribuição gratuita de leite às crianças pobres; campanhas de vacinação; vulgarização dos conhecimentos sobre as doenças infantis, notadamente a tuberculose; incentivo do aleitamento materno; etc. Para tal, reuniu um grupo ao redor de si formado por médicos, filantropos, Figueira, Antonio Fernandes, “Assistência pública: assistência à infância e particularmente o que se refere às medidas a adotar contra a mortalidade infantil. Educação das crianças deficientes. Relatório apresentado ao Congresso Nacional de Assistência Pública e Privada”, in Brazil-Médico, 1 e 8 nov. 1908, pp. 401-405, 411-415, 419-420. 21 As Goûttes de lait foram criadas em 1894, na cidade de Fécamp, região da Normandia, pelo dr. Dufour, visando oferecer às crianças pobres da localidade leite esterilizado e de boa qualidade. Cf. Rothschild, Henri de, Œuvre Philanthropique du lait, Paris, O. Doin Editeur, 1902. 20

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mi­litares, senhoras, que se dedicaram à obra que ele criou22. Deste grupo, vale chamar atenção à presença de Sá Fortes, presidente da Companhia de Laticínios Minas Gerais, responsável pela distribuição do leite “de boa procedência” que era distribuído no Dispensário Moncorvo23. Como singularidade do grupo de filantropos do IPAI, salta aos olhos a grande presença de mulheres como beneméritas. Elas atuavam em diversas ações da instituição: nas várias comissões organizadoras de festejos (Concerto Militar, Natal, Ano Novo, Bolo de Reis); na Comissão de Senhoras ‒ grupo eleito periodicamente e que tinha como função “dirigir” os trabalhos das beneméritas; ou apenas prestando serviços em ocasiões especiais, como o Concerto Militar de 1903. Podiam também trabalhar no IPAI, como a parteira Carlota de Bem ou a médica Isabella von Sydon e também atuarem benemeritamente (fazendo doações, etc.). São cerca de 30 mulheres, das quais seis configuram-se como parteiras concursadas e nove como enfermeiras ‒ destas últimas, todas eram Damas da Cruz Verde, entidade que atuou durante a epidemia de gripe espanhola (1918). Outras atuavam nos serviços de distribuição do leite esterilizado; cirurgia dentária; clínica médica; distribuição de gêneros alimentícios; eletricidade e massagem; de proteção à mulher grávida; e farmácia. Sem dúvida, do grupo das senhoras, o mais significativo é a criação, em 1906, da Associação de Damas da Assistência à Infância que tinha como objetivo organizar a benemerência no IPAI. Dela fizeram parte figuras proeminentes da sociedade e outras menos conhecidas. Um bom exemplo pode ser extraído da diretoria para os anos de 1906-1907. Neste biênio, a Associação contava com Bernardina de Azeredo, presidente; Maria Antonietta de Castro Cerqueira, vice-presidente; Germada Barbosa, tesoureira; Francisca de Mello Mattos, 1.ª secretária; America Xavier, 2.ª secretária; Engracia Barroso, 1.ª procuradora; Luiza de Oliveira Figueiredo, 2.ª procuradora. Destas a única que conseguimos localizar, até agora, foi Francisca de Mello Mattos, que veremos posteriormente. Outro grupo significativo é o de militares, por congregar oficiais do Exército e da Marinha de diversas patentes: de alferes a general; e de capitão-tenente a almirante. Deste grupo vale a pena ressaltar a presença de Hermes da Fonseca ‒ que participou da sugestiva Comissão para obter favores especiais nos anos de 1903-1904; Serzedello Correia ‒ que foi presidente da instituição em 1908; Lauro Müller ‒ também participante da Comissão para obter favores especiais nos anos de 1903-1904; o general Marcellino Bayma, médico, sócio fundador do IPAI; o coronel Francisco

Do grupo faziam parte além dos citados acima: eclesiástico, industrial, senador/deputado/intendente, escritor, nobre, ministro e jornalista. Nota-se também a presença de estudantes de medicina ‒ doutorandos. 23 Moncorvo Filho, Arthur, A gotta de leite da assistência à infância do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1905. 22

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Fernandes de Andrade e Silva, filantropo, com a distribuição de donativos; entre outros. Vários deles participaram mais ativamente da direção da instituição, como vice-presidente ou tesoureiro do Conselho Administrativo ‒ como respectivamente Alamiro Mendes, 1.º tenente chefe da Repartição de Polícia do Porto; Bemvindo Vianna, tenente; ambos para o ano de 1905. A Comissão para obter favores especiais reuniu grande número de militares, sobretudo para os anos de 1903-1904. Dela fizeram parte, além de Hermes da Fonseca e Lauro Müller; Thaumaturgo de Azevedo, coronel; Thomé Cordeiro, coronel; e F. J. Marques da Rocha, capitão-tenente. Entre os industriais citamos Candido Gaffrée ‒ que participou da Comissão de Do­ nativos Particulares, eleito pela Assembleia de 1905; Eduardo Palassin Guinle ‒ que além da Comissão de Donativos Particulares, também eleito em 1905, atuou como filantropo ‒ doação de mesa cirúrgica para o Serviço de Cirurgia, para 1905-1906; Edmundo Bittencourt ‒ que franqueará as páginas de seu Correio da Manhã para a divulgação dos trabalhos de Moncorvo Filho e do IPAI, além de participar da Comissão de Donativos Particulares; Fred Figner ‒ participante da mesma Comissão de Donativos Particulares, no mesmo período; entre outros. Já com relação aos industriais, chama atenção a presença de uma elite nova, que busca reforçar e/ou firmar seu espaço na sociedade. Deste último grupo, a pre­sença de Fred Figner (1866-1947) é a que mais se destaca: nascido no Império Austro-Hungaro (atual República Tcheca), de origem judaica, emigra em 1882 para o Brasil e, somente, em 1897 fixa residência no Rio de Janeiro. Em 1902 funda a Casa Edison, a primeira gravadora do país. E, em 1905, já integra a Comissão de Donativos Particulares ao lado de nomes já consagrados como Eduardo Palassin Guinle, Candido Gaffrée e Edmundo Bittencourt. Outro ponto que vale a pena ser ressaltado na configuração do grupo ligado à construção/manutenção do IPAI é a presença de grupos familiares atuando em conjunto na instituição. Destes podemos citar, entre outros casos, o do barão e da baronesa de Ibiapaba ‒ ele atuando na comissão de donativos e ela na comissão de festas; o barão e baronesa de Paranapiacaba ‒ ele atuando na comissão de imprensa e ela em diversas comissões; da senhora e da senhorita Maria da Glória Leite Ribeiro participantes de diversas comissões; e das senhoritas Dulce e Ercila Pinto que participam das Comissões da Árvore de Natal e de Distribuição de Brinquedo para o ano de 1905. Há também o caso onde um deles trabalha no Instituto e o outro pelo IPAI, como Eduardo Palassin Guinle, que como já foi demonstrado, participa tanto de comissão quanto como doador e seu filho Carlos que configura como médico, extra-numerário (fora da folha de pagamento), no Serviço de Clínica Médica em 1905; ou o caso da família de Bem: Carlota de Bem é parteira concursada no IPAI e suas filhas Helena, Ester e Edith aparecem participando das Comissões da Árvore de Natal e de Distribuição de Brinquedo no ano de 1904.

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O quadro que se constitui é bastante interessante, nota-se a presença de nomes importantes da política Imperial vis-à-vis com figuras não menos importante da Pri­meira República ‒ tanto no cenário político quanto econômico. Nesse sentido, destacamos a presença do barão de Ipiapaba, o coronel Joaquim da Cunha Freire (Ceará, 1827 ‒ Rio de Janeiro, 1907) que foi comerciante estabelecido na praça de Fortaleza, coronel da Guarda Nacional, tendo recebido seu título nobiliárquico em 1874. Joaquim da Cunha Freire foi também presidente da Província do Ceará por sete vezes ‒ que mostra seu prestígio junto ao Ministério do Império, uma vez que este cargo foi marcado por alta rotatividade e por ser a ligação das elites locais com o Governo Imperial, não sendo, na maior parte das vezes, um representante da elite local a ocupar tal cargo. No IPAI, o barão participou da Comissão de Donativos para os anos de 1903-1904, enquanto que a baronesa, d. Maria Eugênia dos Santos, fez parte da Comissão Organizadora do Concerto Militar de 1903. O barão de Parapiacaba, João Cardoso de Meneses e Souza (Santos, 1827 ‒ Rio de Janeiro, 1915), era advogado formado por São Paulo e recebeu seu título em 1883. João Cardoso de Meneses e Souza foi membro da Comissão de Imprensa para os anos de 1903-1904, já a baronesa teve participação bem mais ativa. Entre os anos de 1903 e 1905 esteve presente na Comissão Organizadora do Concerto Militar de 1903; da Comissão de Senhoras ‒ eleita para dirigir os trabalhos das beneméri­tas e os trabalhos nas festas de Natal, Ano Bom e Reis; comissão do banquete das crianças pobres e do bolo de Reis; sem contar seu donativo para compra de uma mesa de operação para o serviço de cirurgia (1904). Outro que vale a pena ser citado é José Cândido de Albuquerque Mello Mattos (Salvador, 1864 ‒ Rio de Janeiro, 1934), Juiz de Direito e 1.º Juiz de Menores do Distrito Federal em 1923, o responsável pela criação do Juizado de Menores no Brasil. A atuação de Mello Mattos em prol da criança desassistida é bem conhecida ‒ vale ressaltar a criação e manutenção da Casa Maternal Mello Mattos (1924) no então bairro operário do Jardim Botânico ‒ e reforça um ideal de proteção à infância. No IPAI, Mello Mattos foi um dos Deputados responsáveis pela apresentação de um projeto à Câmara, em 1903, autorizando o governo a pagar o aluguel do prédio onde estava instalado o Instituto, enquanto não lhe fosse dado uma instalação permanente. Já Francisca de Mello Mattos, sua esposa, foi 1.ª secretária da Associação de Damas da Assistência à Infância para os anos de 1906 e 1907, instituição criada em 1906 para atuar no IPAI, como já referido. Vale ressaltar, ainda, a presença da família de Joaquim Nogueira Paranaguá, formada por ele, sua esposa Emma e seus filhos Therezinha, Augusto e Tancredo. Joaquim Nogueira Paranaguá (1855-1926), oriundo de tradicional família do Piauí, foi médico da Santa Casa da Misericórdia de Teresina, membro do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Teve formação batista, tendo sido fundador do Colégio Corentino Piauiense ‒ embrião do Colégio Batista. Era filho de Francisco Nogueira

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Paranaguá ‒ primo do II marquês de Paranaguá (João Lustosa da Cunha, 1821-1912) e seus irmãos, o barão de Paraim (José da Cunha Lustosa) e do barão de Santa Filomena (José Lustosa da Cunha). Joaquim Nogueira Paranaguá foi figura proeminente em sua província natal, tendo sido deputado provincial por três legislaturas, vice-governador do estado do Piauí; e, na República, foi deputado Constituinte (1891) e senador. Foi presidente do IPAI, sucessivamente reeleito, entre 1903 e 1907; pres­tou serviços no dia do Concerto Militar (1903); entre outras atividades. Já sua esposa, Emma, foi figura proeminente da Igreja Batista do Rio de Janeiro, tendo desenvolvido diversas atividades benemerentes ligadas à Igreja Batista. No IPAI, prestou serviços no dia do Concerto Militar (1903); participou da Comissão de Senhoras de 1903-1904, tendo atuado na organização das Festas de Natal, Ano Bom e Reis; e, por fim, contribuiu com donativos para compra de uma mesa de operação para o serviço de cirurgia (1904). Seus filhos aparecem, os três, como beneméritos, tendo contribuído para aquisição da referida mesa cirúrgica. A presença desta família, casal e três filhos (ao menos estou assim aferindo), ligada à Igreja Batista e com forte atuação na hierarquia da Igreja é forte indicativo de uma mudança nos padrões de atuação da sociedade brasileira; principalmente levando em consideração a tradição da família Paranaguá durante o Império. Por fim, a presença da família Py, oriunda do Rio Grande do Sul. Dela estão inscritos Aurélio Lima Py e Manoel Velho Py, cujos laços de parentesco não foram aferidos. Em todo caso, ambos trabalharam como auxiliar extranumerário no IPAI, entre 1903-1904 no Serviço de Clínica Médica; e foram, posteriormente, ligados a Faculdade de Medicina de Porto Alegre de onde Aurélio foi diretor (1914-1915) e reitor (1937-1939); e Manoel, catedrático de Higiene. No que tange à profissionalização no IPAI, temos, de um lado, uma grande presença de médicos, muitos que se tornariam nomes proeminentes nas décadas seguintes, que iniciaram sua atividade profissional na instituição; e de outro lado, uma grande rotatividade de médicos e estudantes na instituição, sendo poucos aqueles que lá permaneciam por mais de um ano. Este ponto faz com que o IPAI tenha sido um grande centro de profissionalização dos médicos cariocas, mas não necessariamente da formação do pediatra e do puericultor ‒ a vocação da instituição. Deste grupo ressalta-se a presença de nomes como Luiz Nascimento Gurgel, no momento anterior a seu ingresso na Academia Nacional de Medicina, que foi 1.º secretário do IPAI e chefe do Serviço de Clínica Médica entre 1903 e 1907, e redador-chefe do periódico da instituição Arquivos de assistência à infância, em 1905. Percebemos que a atuação de Nascimento Gurgel se concentra até 1907. No ano seguinte, 1908, assume cadeira na Academia Nacional de Medicina. Outro médico que deve ser citado é Eduardo Meirelles. Ele configura nos anos de 1903-1904 como adjunto de Clínica Médica; mas é também chefe do Serviço de Microscopia Clínica e Anatomia Patológica, de 1903 a 1909; e redator-secretário da

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revista Arquivos de assistência à infância, em 1905. Tal qual Nascimento Gurgel, sua atuação se encerra em 1909, ano em que assume cadeira na Academia Nacional de Medicina. Mas diferente daquele, volta a prestar serviços à instituição em 1918, durante a epidemia de gripe espanhola, tendo trabalhado no Posto de Socorros mon­tado por Moncorvo Filho. Ainda referencio o nome de Álvaro Ozório de Almeida que é auxiliar extra-numerário no serviço de Clínica Médica, entre 1903-1904 e que se tornará, junto com seu irmão Miguel, os pais da moderna fisiologia brasileira. Mas, sem dúvida, o caso mais paradigmático é o de Samuel Libânio, que na década de 1940 terá seu nome ligado ao sanitarismo. Samuel Libânio aparece pela primeira vez como auxiliar efetivo (concursado) no serviço de Moléstia da Pele; neste período também configura no mesmo posto no serviço de Exame das Amas de Leite; e, por fim, aparece, em 1905, como médico do Dispensário Moncorvo. No que concerne à Policínica das Crianças da Santa Casa da Misericórdia o quadro é bem diverso daquele apresentado pelo IPAI. A começar por sua própria criação. Instituição fundada por iniciativa de José Carlos Rodrigues em 1909, quando assumiu o cargo de Mordomo do Hospital Geral da Santa Casa da Misericórdia do Rio de Janeiro, em 1903, estando assim vinculada às ações da Santa Casa da Misericórdia do Rio de Janeiro. Vale ressaltar que José Carlos Rodrigues era o diretor-proprietário do Jornal do Commercio, principal veículo de comunicação do país. A criação da Policlínica de Crianças contou com dois grandes beneméritos: o próprio José Carlos Rodrigues, diretor do Jornal do Commércio e do comerciante suíço Albert Bach ‒ que legou, em 1906, seus bens a esta obra de caridade. Já para a criação do Internato do Hospital das Crianças foi lançada uma lista de subscrição pública da qual participaram 77 firmas comerciais, num total de 90 inscritos. A construção desta instituição, bem como o seu funcionamento traduz o círculo de relações de José Carlos Rodrigues e Fernandes Figueira. A presença majoritária de comerciantes aponta para a manipulação do capital político de José Carlos Rodrigues, a favor de sua obra de caridade. Uma análise do grupo presente na Policlínica das Crianças aponta para uma presença de um grupo ligado à Manguinhos, muitos egressos dos Cursos de Aplicação do Instituto Oswaldo Cruz ‒ lócus por excelência da formação de microbiologistas, pasteurianos, no Brasil desde 190324. Deste grupo sobressaem: Antônio Fernandes 24

O Curso de Aplicação do Instituto Oswaldo Cruz começou a ser organizado em 1903 por Henrique Rocha Lima. Eram cursos experimentais voltados ao ensino de ensino de bacteriologia, parasitologia, anatomia e histologia patológicas. O público-alvo eram primordialmente estudantes de medicina que, desde 1901 frequentavam os laboratórios do Instituto a fim de desenvolverem suas teses de doutoramento; e a profissionais já formados, Benchimol, Jaime L. (Coord.), Manguinhos do sonho a vida ‒ a ciência na Belle Époque, Rio de Janeiro, Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, 1990.

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Figueira, diretor da instituição, acumulando o cargo de Chefe de Serviço de Clínica Médica; Eduardo Rabello25, chefe do serviço de Dermatologia; Gomes de Faria26, chefe do Serviço de Bacteriologia; e João Marinho27, chefe do serviço de Otorrinolaringologia. Deve-se ressaltar que Antônio Fernandes Figueira já gozava de prestígio profissional ‒ era membro da Academia Nacional de Medicina desde 1903 e grande defensor da separação de crianças e adultos no Hospital da Misericórdia carioca. Esta foi, sem dúvida, a oportunidade de por em prática suas ideias. Este grupo também estará vinculado às políticas públicas traçadas por Carlos Chagas no Departamento Nacional de Saúde Pública (DNSP), criado em 1919 para atuar no Distrito Federal e no território do Acre, e, através de convênios, em todo território nacional. Fernandes Figueira foi o responsável pelo programa da Inspetoria de Higiene Infantil e, em 1924, foi alçado a diretor do recém criado Hospital-Abrigo Arthur Bernardes (atual Instituto Fernandes Figueira) voltado para o atendimento da puericultura intra e extra-uterina ‒ momento em que se desvincula da Policlínica das Crianças. Para finalizar a análise, na relação entre José Carlos Rodrigues e Fernandes Figueira podemos aferir que a Policlínica de Crianças foi um projeto de ambas as per­ sonagens: o filantropo deu-lhe a forma física, os equipamentos e sua manutenção; e o médico as diretrizes e o respaldo profissional. Assim, sua realização traduz o capital social de cada um deles. Por outro lado, a sua manutenção aponta para a tradicional caridade realizada pela Misericórdia. Esse médico considerava a ação filantrópica à infância como um mal necessário para resolver o problema da alimentação dos filhos da operária. Para ele, instituições pautadas no exemplo das Gotas de Leite incentivavam o aleitamento artificial (leite de vaca), o que ele considerava extremamente nocivo. Para ele, o único alimento possível para a criança de até um ano era o leite materno. Fernandes Figueira era também reticente ao uso da ama de leite, que para ele só era aceitável em duas situações: falta completa da mãe, por morte, ou desde que o filho da ama também mamasse junto28. Defendia o consultório de lactantes, espaço onde seria realizada a educação das jovens mães e de baixo custo de manutenção o que facilitaria sua Eduardo Rabello era muito próximo a Carlos Chagas tanto por laços de amizade quanto profissionais, o que lhe permitiu a gestão das políticas públicas de controle e profilaxia das doenças dermatológicas. 26 José Gomes de Faria, por sua vez, foi o único que pertenceu ao quadro permanente de biologistas (pes­quisadores) do Instituto Oswaldo Cruz. 27 Por fim, João Marinho ‒ o menos conhecido dentre eles ‒ assumiu a cátedra de Otorrinolaringologia na Faculdade de Medicina, sucedendo Hilário de Gouveia. É indicado por Carlos Chagas para ser o primeiro diretor da Assistência Hospitalar ‒ órgão criado no final da gestão de Arthur Bernardes (1926) e efetivado já com Washington Luiz (1926-1930). 28 Figueira, Antonio Fernandes, Bases Scientificas da alimentação da criança: suas consequências sociais. (carta aberta ao Sr. M. R. G. P.), Rio de Janeiro, Typ. Besnard Fréres, 1905; Figueira, Antonio Fernandes, Livro das mães, Rio de Janeiro, Leite Ribeiro & Murillo Editores; 2.ª ed., 1919. 25

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multiplicação pela cidade graças à benemerência. A importância do trabalho dos consultórios de lactantes estava no acompanhamento médico da criança. Esta era a boa filantropia para a infância, segundo Fernandes Figueira, que diri­gia seus esforços para a abertura de Ligas voltadas à primeira infância, mutualidades maternas ou creches. Moncorvo Filho, por seu lado, fez de sua obra filantrópica sua vida. A ação filantrópica desenvolvida no Rio de Janeiro, entre 1889 e 1930, se caracterizou por seu caráter de utilidade social, voltando-se para atender as principais questões de saúde do momento, seja o problema da infância, o combate à tuberculose, à sífilis ou ao câncer. Esse grupo se mostrou diversificado, malgrado a presença de uma personagem em mais de uma ação filantrópica, bem como as formas de resolução do “problema”. Nesse sentido, as diferenças percebidas entre Moncorvo Filho e Fernandes Figueira são eloquentes. Definir o espaço de atuação da filantropia era uma preocupação de um grupo de médicos, do qual Fernandes Figueira fez parte. Saber manejar os códigos daquela sociedade se fez necessário para se angariar os recursos necessários para sua obra de assistência. Em comum a todos, a tentativa de resolver algumas das mazelas da sociedade e, quem sabe, contribuir para a construção da Nação segundo os valores daquela sociedade.

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