Letras F emeninas
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE LITERATURA Y CULTURA FEMENINA HISPÀNICA
Volumen XXXIX-Número 1-Verano 2013
ailcfh.org La Asociación Internacional de Literatura y Cultura Femenina Hispanica (AILCFH) es una organización fundada en 1974 con el propósito de difundir el conocimiento y el estudio de la literatura y cultura femenina/feminista publicada en lengua española. Mujeres y hombres de letras, investigadores y estudiantes de la literatura y cultura femenina hispanica estan invitados a inscribirse en la Asociación, cuyas actividades incluyen tanto congresos anuales como reuniones en colaboración con los congresos regionales del MLA y de la AATSP.
Letras Femeninas es el órgano oficial de la AILCFH. Publica exclusivamente colaboraciones de los socios en forma de artículos críticos sobre literatura y cultura femenina/ feminista así como reseñas de libros escritos por mujeres. Los artículos críticos oscilaran entre las 17 y las 25 paginas a doble espado y seguiran las normas editoriales establecidas en la última edición de The MLA Handbook for Writers. En el espado de creación se aceptan poemas, piezas teatrales o narraciones enviadas por los socios. Tanto los artículos críticos como la creación iran acompañados de una breve sinopsis autobiografica en tercera persona. El envío e intercambio de documentos se realizara totalemente de manera electrónica. Letras Femeninas publica artículos en español, inglés y portugués.
ÍNDICE Estudios 9
Vanesa Miseres Féminas urbe: ciudades europeas en la escritura de mujeres latinoamericanas
33
Ana Corbalan Cine de denuncia contra las redes globales de prostitución: paralelismo entre Barcelona y Buenos Aires
49
Consultar las cuotas de membresía en la pagina Web de AILCFH. 67 Envíe sus colaboraciones a Prof. Carmen de Urioste o bien a Katie Brown (asistente editorial), School of International Letters and Cultures-Spanish Program, Arizona State University, Box 870202, Tempe, AZ
[email protected] l kabrowl2@ asu.edu Envíe el material para ser reseñado a Prof. María Calatayud, Modern Languages, North Georgia College & State University, 322 Dunlap Hall, Dahlonega, GA 30597.
[email protected] Envíe su cuota de inscripción con su afiliación académica, dirección y correo electrónico a Professor María Elena Soliño, Department of Hispanic Studies, University of Houston, 420 Agnes Arnold Hall, Houston, TX 77204-3062.
[email protected]
81
Carmen Sanjuan-Pastor Imagenes del margen en la ciudad global española: la "mujer de la calle" como metafora espacial en Toda sobre mi madre (1999) de Pedro Almodóvar y en Princesas (2005) de Fernando León de Aranoa. Pilar Martínez-Quiroga Madrid y Almudena Grandes: 'resistentes natas' Isabel Cuñado Siempre quedara París: pasado y futuro del exilio femenino en Carmen Martín Gaite y Carme Riera
93
Carla Manzoni Buenos Aires/Zobeide: las mujeres en el cine de Kohon (1950-1961)
107
Radost Rangelova La ciudad de la mujer: solidaridad y resistencia en el salón de belleza
123
SohyunLee La dinamica urbana de la frontera y los derechos a la ciudad: autoetnografías femeninas en Tijuana
Creación COMITÉ EJECUTIVO Presidenta, Jill Robbins, The University of Texas at Austin Vice-presidenta, Jessica Folkart, Virgínia Tech Secretaria, Elvira Sanchez Blake, Michigan State University Tesorera, María Elena Soliño, University of Houston Editora de Grafemas, Guadalupe Cortina, University of Texas-Fan American Editora de Letras Femeninas, Carmen de Urioste, Arizona State University Vocal, Fabiola Fernandez-Salek, York College, CUNY Vocal, Ana Corbalan, University ofAlabama Ex-presidenta, Tina Escaja, University ofVermont
141
159
Miguel Gallo Soler Tributo al centenario del nacimiento de Mercedes Formica (1913-2002): "La mano de la niña" Elizabeth Ann Arroyo La Hamada
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Genera. Associació de defensa del dret de les dones. Web. 21 mayo 2012. Haraway, Donna. "A Cyborg Manifesto Science, Technology, and Socialist-Feminism in The Late Twentieth Century". Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge, 1991. 149-81. Heredero, Carlos F. Veinte nuevos directores del cine español. Madrid: Alianza, 1999. Hetaira. Colectivo en defensa de los derechos de las trabajadoras del sexo. Web. 21 mayo 2012. Hiernaux-Nicolas, Daniel. "Henri Lefebvre: del espado absoluto al espado diferencial". Revista
Madrid y Alrnudena Grandes: 'resistentes natas,
Veredas 8 (2004): 11-25. Jacobs, Jane. "The Uses of Sidewalks: Safety". The City Reader. Ed. Richard T. Le Gates y Frederic Stout. New York: Taylor & Francis, 2011. 105-09.
Pilar Martínez-Quiroga University of Illinois at Urbana-Champaign
Juliano, Dolores. "La construcción de la identidad a partir de sus límites". Intersticios. Contactos interculturales, género y dinamicas identitarias en Barcelona. Ed. Nuria Tello et al. Barcelona: Bellaterra, 2008. 193-223. Lefebvre, Henri. The Production of Space. Oxford: Blackwell, 1991.
"Yo soy una resistente nata, igual que Madrid"1
Almudena Grandes, Atlas de geografía humana (350)
León de Aranoa, Fernando, dir. Barrio. Warner Sogefilms S.A., 1998. -. "Notas del director sobre Princesas". La Higuera. Web. 19 oct 2012. -. Princesas. Rosado Producciones, 2005. Nazario. La Barcelona de los años 70 vista por Nazario y sus amigos. Vilaboa: Ellago, 2010.
Madrid es una constante en la obra de Almudena Grandes. Esta circunstancia no es
Pérez, Jorge. "El Cine Español Viste a la Otredad Femenina Caribeña: Princesas y la Ética de
tan extraña ya que dicha ciudad posee una larga tradición como ciudad literaria. 2 Lo que sí
Solidaridad Trasnacional". Cinema Paraíso: Representaciones e Imagenes Audiovisuales en el
es significativo es la transcendencia que adquiere Madrid en practicamente todas las nove-
Caribe hispana. Ed. Rosana Diaz-Zambrana et al. San Juan: Isla Negra, 2010. 104-27.
las de Grandes, representando un papel irreemplazable en la trama de la mayoría de ellas.
Oslender, Ulrich. "Espacializando resistencia: perspectivas de espacioy lugar en las investigaciones
Obviamente, este estudio no pretende elaborar un amílisis exhaustivo de la ciudad de Madrid
de movimientos sociales". Antropologias Transeuntes. Instituta Colombiana de Antropología e Historia v (2000): 191-221.
cómo ha ido evolucionando el tratamiento de Madrid a lo largo de su dilatada obra. En lo
en cada una de las novelas de la autora, sino mas bien aportar un examen panoramico de
Pons, Ventura, dir. Ocaña, Retrat Intermitent. Prozesa. 1978.
que concierne al tratamiento de la ciudad de Madrid, la trayectoria de Grandes es clasificable
Quintana, Angel. "Fernando León de Aranoa: Princesas (2005) y el realismo tímido en el cine español".
en dos grupos fundamentales: las obras cuyas protagonistas descubren la libertad individual
Foro.hispanico: revista hispanica de Flandes y Holanda 32 (2008): 251-63.
y el crecimiento personal a través de la vida nocturna del Madrid de los últimos años del
Resina, Joan Ramon y Dieter Ingenschay, eds. After-Images of the City. Ithaca: Cornell University Press, 2003.
franquismo y la posterior "movida madrileña", como sucede por ejemplo en su primera novela
-. La vocació de modernitat de Barcelona. Auge i declivi d'una imatge urbana. Barcelona: Galàxia
cartón (2004); y aquellas novelas que se enfocan en las transformaciones sociales e históricas
Gutenberg/Cercle de lectors, 2008.
Las edades de Lulú (1989), en Malena es un nombre de tango (1994) o mas tarde en Castillos de
de la ciudad mediante la interacción de la misma con las/los protagonistas que recuerdan
Smith, Paul Julian. Contemporary Spanish Culture: TV, Fashion, Art, and Film. Cambridge: Polity, 2003.
con nostalgia una ciudad y un país que bien ya no existen o bien nunca existieron. Esto es lo
-. Desire Unlimited: the Cinema of Pedra Almodóvar. London: Verso, 2000.
que ocurre en Atlas de geografía humana (1998), Los aires difíciles (2002), El corazón helado
Song, Rosi, H. "Migration, Gender, and Desire in Contemporary Spanish Cinema". Border
(2007), Inés y la alegría (2010) o en algunos de los relatos de Estaciones de paso (2005), como
Interrogations. Questioning Spanish Frontiers. Ed. Benita Sampedro y Simon Doubleday. New
"El capit:in de la fila índia". En estas obras Madrid adquiere progresivamente mas relevancia
York: Bergham, 2008. 42-65. Vernon, Kathleen M. "Queer Sound. Musical Otherness in Three Films by Pedro Almodóvar". All about Almodóvar: A Passion For Cinema. Ed. Brad Epps y Despina Kakoudaki. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009. 51-70. Vilaros, Teresa. El mono del desencanto. Una crítica cultural de la Transición Española (1973-1993). Madrid: Siglo Veintiuno, 1998.
Pilar Martínez-Quiroga is Lecturer of Spanish at the University of Illinois at Urbana-C'.hampaign: ~he holds a PhD in Spanish (Rutgers University, 2011). Her research deals with the construct10n of femmme communities in XXIth Century Spanish narrative written by women.
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como personaje y no sólo funciona como escenario en el desarrollo individual de las protagonistas, como sucede en el primer grupo. 3
la Guerra Civil, por el Jugar en que ésta los colocara una vez finalizada, durante la dictadura,
En este artículo recorreré brevemente la narrativa de Grandes para reflexionar sobre la
Carmen de Urioste en su analisis de las fases de la memoria histórica presentes en la novela El
evolución de la representación de Madrid en su trayectoria !iteraria: primero observaré los cambios físicos y sociales de la ciudad y cómo ésta se manifiesta dividida según lo que se conoce como "las dos Españas"; 4 a continuación mostraré cómo Madrid se convierte en el paradigma idealizado de la resistencia antifranquista hasta desembocar en un lugar para la nostalgia, sobre todo en sus últimas obras; finalmente, examinaré la feminización de Madrid como espado de resistencia y de nostalgia que facilita un espado de libertad para la mujer, materializandose la propia ciudad como un alter ego de alguno de los personajes femeninos o incluso como un personaje femenino independiente. Antes de comenzar con el estudio de la representación de Madrid en la obra de Grandes, es imprescindible plantearse una serie de preguntas: ¿Cómo habita el individuo la ciudad?
la transición e incluso la democracia" (249-50). Esta misma situación ha sido observada por
corazón helado. Urioste apunta a que son los nietos de los vencidos quienes desean averiguar el pasado familiar (72). Estos analisis se acercan a la división simbólica e ideológica entre Jas dos Españas; sin embargo lo que se pretende en este artículo es mostrar cómo Grandes espacializa esta escisión en la ciudad de Madrid con nombres concretos de calles y barrios segmentados por las diferencias ideológicas. La propia autora nos proporciona la clave para entender los movimientos espaciales de algunos de sus personajes mas emblematicos a lo largo de su trayectoria !iteraria y el motivo por el que se repiten varias de las calles de Madrid como San Bernardo, Jorge Juan, Fuencarral 0
Ja Glorieta de Bilbao. En la introducción a una de sus obras mas autobiograficas, Mercado
de Barceló, Grandes nos explica que:
¿Cómo participa en su construcción y en sus transformaciones? ¿A qué leyes obedece esta relación? ¿Cómo se interrelacionan e influyen mutuamente? Elizabeth Grosz sintetiza el gran número de acercamientos teóricos que ha habido a esta cuestión en dos grandes grupos. En primer lugar estarían aquellas teorías para las cuales "[t]he city is a reflection, projection, or product ofbodies" (105). En estos casos, la ciudad se concibe como un producto del ser humano. El otro bloque de teorías, como afirma Grosz, "suggest a parallelism or isomorphism
Si marcara en un plano de la ciudad todas las casas en las que he vivido, el resultado sería un círculo casi perfecto. Desde que, a los diez años, mis padres me llevaron a vivir con ellos a un barrio residencial y desolado, hasta hace menos de dos, cuando por fin logré mudarme a una calle paralela a la que tuve que abandonar entonces, la trayectoria geografica de mi vida ha dibujado un lento y trabajoso regreso hacia el comienzo. (11)
between the body and the city, or the body and the state" (105). Grosz defiende una postura intermedia en la que "the body must be considered active in the production and transformation of city. But bodies and cities are not causally linked" (108). Grosz toma este aspecto del primer bloque teórico y del segundo acepta que "there may be an isomorphism between the body and the city. But it is not a mirroring of nature in artifice; rather, there is a two-way linkage that could be defined as an interface" (108). Esta interpretación de la relación entre individuo y ciudad sera la que se utilizara de aquí en adelante, ya que analizaremos cómo los individuos, sus valores, ideologías y relaciones sociales influyen en la transformación de la ciudad de Madrid y se ven reflejados en su manera de habitada, pero al mismo tiempo también observaremos cómo las diversas partes de la ciudad, los diferentes "madriles",5 modelan un cierto tipo de individuo. Gran parte de la crítica sobre la obra de Grandes se ha centrado en la interpretación cainita de las dos Españas vista desde la segunda República hasta la actualidad, imagen que la autora proyecta en la mayoría de sus obras. Por ejemplo, Rosalía Cornejo-Parriego señala esta característica en su estudio sobre la identidad nacional en la novela Malena es un nombre de
tango, afirmando que "la novela de Grandes retorna la cuestión inacabada de las dos Españas presentando el contraste entre una España inmovilista y estatica, ficticiamente homogénea y otra, fluida, plural y heterogénea" (45). Interpretación similar es la realizada por Alícia Rueda Acedo al analizar la misma novela junto a Las edades de Lulú y Los aires difíciles, reconociendo que, " [a l unque el conflicto bélico no afecte de manera directa a los personajes, por medio de las relaciones generacionales de los mismos, sus vidas se hallan en cierta forma marcadas por
Esta es la misma forma de actuar de Ignacio Fernandez Muñoz, el protagonista de El corazón
helado. La familia del Ignacio, de origen aristócrata y terrateniente, residía en la Glorieta de Bilbao, zona del centro donde habitaba la antigua aristocracia madrileña. Sin embargo, tanto su padre, Mateo Gonzalez Gómez de la Riva, como su madre, María Muñoz, eran republicanos y lo celebraron cuando ganaron las elecciones de 1931 en la Puerta del Sol (249). Durante la Guerra Civil, Ignacio (comunista), su hermano Mateo (socialista) y su cuñado y amigo Carlos lucharon en la guerra en el bando republicano. La última vez que toda la família pudo reunirse en su casa de la Glorieta de Bilbao fue el 19 de febrero de 1939 (240). Ignacio alcanzó Ja categoría de capitan y participó en todas las batallas en defensa de Madrid (257), convirtiéndose en un héroe al que paraban por la calle Fuencarral para abrazarlo (258). Cuando se evidencia que los republicanos perderan la guerra, se proyecta un plan de evacuación. El padre de Ignacio no quiere abandonar Madrid porque es su ciudad (249); sin embargo, Ignacio convencera a sus padres y hermanas para que se exilien en Francia. Mientras dura la guerra se visualiza espacialmente cuales son las zonas republicanas y cuales las nacionales, Y esta partición se prolongara hasta la actualidad. Como asegura Ignacio, durante la guerra Madrid terminaba en la glorieta de San Bernardo y los nacionales solo respetaban el Viso y el barrio de Salamanca (263). Ignacio, su hermano Mateo y su cuñado Carlos continúan en España en 1939, cuando todos los dirigentes republicanos ya habían huido. Mateo Fernandez Muñoz no tardara en ser fusilado en Madrid el 29 de mayo de 1939 (431) y su cuñado Carlos lo sera mas tarde, entregado por Mariana, prima de Ignacio. Es aquí donde entran en la historia los
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personajes de Mariana, prima de lgnacio, y su hija Angélica. Mariana no esta de acuerdo con
Si localizamos en un mapa de Madrid las calles mencionadas en El corazón helado se
las ideas republicanas de su família y denunciara a Cados para usurpades todas sus posesiones
percibe claramente que la ciudad aparece dividida en dos bloques: la zona antigua, la Glorieta
una vez que toda la familia esta exiliada en Francia, Ignacio incluido.
de Bilbao, San Bernardo, Tetuan, etc; y la zona nueva de Madrid, sinónimo de la corrupción
Un personaje clave para entender el desarrollo de El corazón helado es Julio Carrión, nacido en Torrelodones e hijo de una maestra republicana y de un pastor de ovejas beato y
y de las ideas conservadoras. La propia autora confirma esta división una vez mas en el
Mercado de Barceló:
alcohólico. Cuando su madre, Teresa, abandonó al padre por otro hombre, Julio no quiso ir con ella, ya que sólo la reconocía como figura materna, sumisa y tradicional. Julici sólo ambiciona
El paseo del Prado, que luego es de Recoletos, y luego de la Castellana, y nunca mas del
salir de la pobreza y ser rico. Para superar su origen humilde, Julio emigra a Madrid y en 1941
Generalísimo, es el auténtico río de Madrid, la arteria y la frontera que une y divide la
trabaja en un taller de coches en la calle Montera (167). Es una personasimpatica, con don de
ciudad en dos mitades. De un lado esta la antigua, la de los reyes y los villanos, la de los
gentes y que sabe arrimarse a quién mas le conviene. Como el propio personaje reconoce, la
viejos pobres y los viejos ricos, la de los palacios y los frentes, la mísera y la heroica, la
calle Montera divide Madrid entre lo que Julio tiene y lo que Julio desea (167). Para alcanzar
de mi barrio, la mía. Del otro lado se extiende una ciudad mas uniforme, mas moderna,
su objetivo, Julio es un personaje carente de compromiso ideológico, prometiéndose "nunca
un corazón mas palido, equidistante entre la brutal opulencia de la aristocracia y la
mas Julio Carrión Gonzalez volvera a ir con los que pierden" (191). Así, cuando llega a Madrid
sórdida tristeza del proletariado, el corazón burgués de esta ciudad, que late con la apa-
por primera vez en 1937 se afilia a la JSU (Juventudes Socialistas Unificadas) porque cree que
cible serenidad de un metrónomo en la inmaculada y narcisista cuadrícula del barrio
los republicanos ganaran la guerra y porque le gusta Mari Carmen, una republicana a la que
de Salamanca. (183 -84)
persigue por barrios mas populares, como la zona de la Plaza Mayor (195). En 1939 Julio se da cuenta de que se ha equivocado de bando, por lo que dos años después, en 1941, aprove-
Esta misma segmentación se corrobora en la novela Inés y la alegría. Si El corazón helado nos
chara para hacerse amigo de los falangistas, afiliarse a la División Azul y luchar en Alemania.
mostraba un viejo Madrid desde la perspectiva republicana, un Madrid que, como le explica
Una vez mas, cuando cree que la pérdida de la guerra por parte de Alemania significara el
y le revela Ignacio Fernandez Muñoz a su nieta Raquel, sólo tiene 5 ó 6 distritos (84); en Inés
derrocamiento de Franco, deserta y se une a los grupos de exiliados en París. Allí la família
y la alegría, la familia de la protagonista es de derechas y antes de la Guerra Civil posee un
de Ignacio reconocera y acogera al hijo de la maestra republicana de Torrelodones. A cambio, Julio embaucara a Ignacio para conseguir un poder notarial que le permita administrar los
piso grande en la calle Montesquinza, en el barrio de Salamanca. Se podría suponer que dicha fragmentación de la ciudad se superó con la Transición a
hienes de la familia Fernandez Muñoz en España-bienes que estan ilegalmente en las manos
la democracia, pero Grandes contradice esta suposición tanto en sus artículos como en sus
de Mariana desde 1939-, con la falsa promesa de vendedos y enviades el dinero a París,
novelas. Por ejemplo, en El corazón helado cuando Raquel y Alvaro se convierten en aman-
puesto que la familia atraviesa necesidades económicas. Sin embargo, Julio traicionara a los
tes en el año 2005 sus encuentros suceden en dos espacios opuestos entre sí. Por un lado se
Fernandez Muñoz, robando sus propiedades y casandose con Angélica, la hija de Mariana.
encuentran en el piso de ella en la Plaza Guardias de Corps, piso en el que habían vivido sus
Gracias a estas propiedades, Julio se hara rico en el negocio inmobiliario durante el tardo-
abuelos Ignacio y Anita, cerca de la Glorieta de Bilbao (Alvaro también vive en Hortaleza, del
franquismo y la primera democracia, aprovechando la corrupción urbanística propiciada por el Régimen en Madrid.
mismo lado que marca la línea del paseo del Prado, Recoletos, la Castellana). Los encuentros
En El corazón helado se aborda la relación que cada generación establece con el pasado.
Raquel y Alvaro también tendran una serie de encuentros negativos en el atico de Jorge Juan
en este piso representan la felicidad, la inocencia, la suspensión del tiempo. Sin embargo
Ignacio hijo nace en Francia y regresa a España después de la muerte de Franco, pero no querra
(barrio de Salamanca), fruto del chantaje de Raquel a Julio Carrión, a lo largo de los cuales
hablar del pasado, como reflejo del pacto de silencio característico de la Transición. Seran por
le desvelara toda la verdad sobre la família de Alvaro, como el descubrimiento de que su
el contrario los descendientes, como Raquel, nieta de Fernandez Muñoz, y Alvaro, hijo de
padre robó todos los hienes de su abuelo. Tanto Raquel como Alvaro son conscientes de esta
Julio, quienes se encarguen de investigar el pasado de sus familias. Raquel sabe que cuando
división espacial porque, cuando por fin aclaran su situación y abandonan el atico de Jorge
su abuelo regresó a España fue a visitar a Julio Carrión con todos los documentos de las pro-
Juan, Alvaro afirma que "no íbamos a ninguna parte excepto a la otra mitad de Madrid que
piedades de su familia, pero su abuelo abandonó aquella casa en la calle Argensola llorando. En 2004 cuando Raquel vivía en la calle Avila, su piso entra en recalificación; casualmente,
era la nuestra" (729). Esta división espacial, aunque se hace notoria en las novelas mas recientes de la autora,
es la empresa de Julio Carrión la encargada de reedificar la zona. Raquel aprovechara esta
ya se manifestaba en sus primeras novelas. En Las edades de Lulú la protagonista nos remarca
circunstancia para vengarse de lo que le hizo Julio Carrión a su familia. Raquel chantajea a
esta misma segmentación de Madrid:
Julio Carrión y consigue canjear su viejo piso por un atico en la calle Jorge Juan.
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Circulabamos por calles amplias y desiertas, lo único que se movía a nuestro paso eran las banderas de las embajadas, trapitos pequeños y ridículos contra la potencia
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society. Finally, it also possesses the syntagmatic dimension: the connection of elements, the articulation of isotopies and heterotopies. (116)
uniformadora de las grandes fachadas de cristal. No son Madrid-era una idea que me asaltaba con frecuencia, cada vez que pasaba por allí-, no caben en esta ciudad-no ciudad, caótica, e híbrida, desastre teórico y practico, desastre urbanístico, desastre viario, desastre circulatorio, desastre educativo, desastre político, desastre sanitario, desastre eclesiastico-no hay catedral-, desastre pornografico-tampoco hay barrio chino-, en suma, un auténtico desastre, el único sitio donde se puede vivir a gusto, en medio del desastre, donde nadie pregunta nada, porque todo el mundo es nadie, y puedes salir a comprar el pan con zapatillas y bata de boatiné y no te mira nadie, y te regalan un par de boquerones en vinagre con las cañas, en bares ruidosos con el suelo alfombrado de
Con el término isotopía Lefebvre se refiere al nivel del espado político, comercial de la ciudad, mientras que el concepto de heterotopía se relaciona con la manera privada de ocupar la ciudad, con los ritmos de la vida diaria (113) y fragmentada (143). Este modo de concebir e interpretar la ciudad lo entenderemos mejor si lo aplicamos a dos escenas similares que suceden en El corazón helado. Una se produce en 1964 cuando Ignacio, hijo de Ignacio Fernandez Muñoz y Anita, viaja a España por primera vez durante un viaje de estudios. 7 Su padre le pide que vaya a visitar a su tía Casilda, esposa de Mateo a las afuera de Madrid. Su trayecto en taxi es el siguiente:
servilletas de papel arrugadas, y huele siempre a garbanzos cocidos en los patios de las casas, las vecinas cantan tendiendo la ropa, Ay Campanera, aunque la gente no quiera, en los patios de las casas de Madrid, no en éstas, que son casas de pueblo, de un pueblo fantasma de porteros preguntones, y usted a qué piso va, y a usted qué coño le importa, un pueblo provinciano, aburrido y pretencioso en medio de una ciudad, una ciudad enorme de la que todos dicen que es un pueblo.... Un par de calles mas alla estaba Tetuan, Tetuan de las Victorias, bonito nombre, Bravo Murillo, el caos, gambas a la plancha y tiendas con un cartel amarillento ya por el tiempo, liquidación por cambio de negocio, nunca cambian de negocio, pero siempre hay algún incauto que pica al reclamo de las rebajas perpetuas, inexistentes, nosotros seguíamos del otro lado. (114-15) Benito, el protagonista de Te llamaré Viernes, también es consciente de esta fragmentación y de las diferencias entre la gente de un lado y la del otro del eje Paseo del Prado-Recoletos-La Castellana. Benito manifiesta que "no le gustaba aquel barrio, no se sentía seguro en él pese a que lo conocía muy bien, tumefacto quiste aristocratico en el corazón de la ciudad bastarda, orden y armonía, ilusión del mar, que él siempre había querido imaginar allí, al final de la enorme avenida, cuando venía con su madre a visitar a aquel señor tan simpatico que le regalaba algo cada día" (79). Asimismo, en esta obra la autora comienza a mostrar la representación del espado como un lugar para la nostalgia de un pasado que pudo haber sido pero nunca fue, recurso que explotara en sus últimas novelas. Para comprender mejor el significado de la división espacial de Madrid entre un espado republicano y otro nacional, y cómo el primero se convierte en las novelas de Grandes en el paradigma de la resistencia antifascista y en lugar de nostalgia de un pasado que pudo ser posible pero que no llegó a realizarse, es necesario recurrir a la distinción que formula Henri Lefebvre sobre los niveles de interpretación de la ciudad: Let us not forget the dimensions. The city has a symbolic dimension; monuments but also voids, squares and avenues, symbolizing the cosmos, the world, society, or simple the State. It has a paradigmatical dimension; it implies and shows oppositions, the inside and outside, the centre and the periphery, the integrated and non-integrated to urban
Salió a la Gran Vía, desembocó en una calle aún mas ancha, la Cibeles al fondo, pasó de largo por la Puerta de Alcala, circuló durante un rato junto a la verja del Retiro, y aquello era Madrid, Ignacio lo sabía, lo conocía, lo había visto muchas veces en fotos, en películas, lo había escuchado contar muchas mas. Quizas por eso se encontraba mejor allí, porque en los edificios, en los nombres de las calles, en los arboles, en los palacios, en los paseos, en las estatuas, confluían por fin sus dos Españas, la que estaba viendo y la que había aprendido, la de los menús turísticos y la de las tiendas nómadas. (626) Para Ignacio hijo, en esta descripción, la visión de monumentos como la Cibeles, la Puerta de Alcala o el Retiro se superpone a ese mismo espado previamente narrado por el padre y por otros exiliados. Se trata del tipo de espacios simbólicos mencionados por Lefebvre, como ejemplos de una concepción paradigmatica del espado urbano. El recorrido que Ignacio hijo hace en taxi para ver a su tía es similar al que hara mas adelante su padre Ignacio Fernandez Muñoz en 1976 cuando regrese a Madrid. Sin embargo, las relaciones sintagmaticas que se establecen con ese mismo espado son totalmente distintas. Según llega a Madrid, antes de ir a casa, Ignacio Fernandez Muñoz le pide a su hijo que lo lleve a las Vistillas, último lugar en el que estuvo antes de exiliarse. Durante el trayecto, Ignacio Fernandez Muñoz revela un espado que ya no corresponde con el que se observa a través de la ventanilla del coche: -Pero, bueno, Ignacio, sera posible ... -el padre sonreía, moviendo la cabeza de pura satisfacción, como si la ignorancia de su hijo le devolviera algo que creía haber perdido muchos años atras-. Vamos a ver. La Puerta del Sol, ¿te suena? -Claro, papa. -Bueno, pues llegas hasta allí, coges la calle Arenal, desembocas en Opera, rodeas el teatro, sales a la Plaza de Oriente y giras a la izquierda. -Y Arenal ... ¿cua! es? Porque hay dos, ¿no? -Yo te lo digo, hijo, yo te lo digo.
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Raquel, sentada a su lado, le escuchaba murmurar, esto ha cambiado mucho, no lo reconocería, porque eso ... , no, no puede ser, ¿o sí?, no, no sé, estoy perdido, Anita, sera posible, hasta que llegaron a una avenida muy grande, con arboles, y fuentes, y muchos coches en todas direcciones, y su voz se elevó mas clara que antes, mas grave y mas seria, mas triste y casi furiosa. -La Castellana -dijo, y la abuela, que estaba sentada junto a la otra ventana, con Mateo en brazos, le buscó la mano, se la llevó a ia boca y la besó muchas veces-, joder ... Joder. -La cojo, ¿no? -¡Pues claro, coño, cómo no la vas a coger! -la incertidumbre de su hijo le rescató de su propia emoción-. Ve hasta Cibeles, y luego coge Alcala hasta arriba ... Pero, bueno, cómo esta esto, si lo han destrozado ... Mira, Raquel, cuando yo vivía aquí, este paseo estaba lleno de palacetes como ése, ¿ves?, algun os cayeron con los bombardeos, porque nos bombardeaban todos los días, ¿sabes?, pero yo no sé qué pasaría después, porque ... ¿Yves ese edificio tan grande de la izquierda? Es la Biblioteca Nacional, esto sí que esta igual, y por esa calle, que se llama Génova, se va a mi casa, y esto es Recoletos, y el Café Gijón, qué barbaridad, ¡mira esa fuente! (74-75) A pesar de que Ignacio hijo lleva varios años viviendo en Madrid, todavía tendra que ser el padre quien lo guíe para llegar a las Vistillas. Quizas, porque mas que un lugar real es un lugar de la nostalgia, una España de hace 37 años, con palacetes y bombardeos, que él vivió y que ya no forman parte de la nueva ciudad. Estos sentimientos dolorosos son los que provocan que sean los abuelos, los que vivieron la guerra, los que tarden mas en regresar a España. Ignacio no lo hace hasta 1976 y, cuando regresa, quiere vivir en el centro, en esa España perdida. Ignacio padre es un gran conocedor de Madrid (74), pero de una ciudad que ya no existe. Al mismo tiempo que recorren la parte mas turística de la ciudad, Ignacio le relata los bombardeos de los cuales ya no hay señales. El padre va nombrando, reconociendo los sitios y "le enseñó que una ciudad puede ser algo mas que un conjunto de calles con casas donde vive la gente" (75). Es relevante que Ignacio relata dicha ciudad sobre todo para su nieta Raquel, quien le pregunta por qué prefiere las Vistillas frente a lugares mejor cuidados como el Retiro o la Plaza Mayor. Ignacio le contesta que " [d] e aquí me fui y aquí quería volver" (75), es decir, pretende obviar el periodo de 37 años en los que Madrid y España estuvieron bajo la dictadura de Franco. Una vez instalado en Madrid, el abuelo le mostrara a su nieta Raquel "su Madrid", a través de sus paseos de los sabados. Le dara a conocer el Madrid de antes de la guerra, como el lugar donde se tomaba el vermut de barril cuando era estudiante de derecho en la calle San Bernardo (77). Ignacio recuerda Madrid con tanta precisión porque cada noche se dormía pensando y reconstruyendo una de sus calles (88). Esta hipérbole es empleada por la autora para enfatizar la idealización y nostalgia de los exiliados por su ciudad. La forma en que Ignacio revive para su nieta una ciudad que ya no existe coincide con lo que Michel de Certeau denomina "pedestrian speech acts", porque, según Certeau, " [tJhe act of walking is to the urban system what the speech act is to language or to the statements uttered" (97).
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Por la tanto, los paseos de Ignacio con su nieta son un acto de resistencia y de rebeldía que se consumaran cuando Raquel se vengue de Julio Carrión. 8 Tanto El corazón helado como Inés y la alegria son obras nostalgicas que añoran una España desaparecida y una España republicana que no fue posible. Esta nostalgia se muestra sobre todo a través de las vidas de los exiliados republicanos, y mas específicamente de los personajes femeninos. En lo visto hasta ahora, se observa que Grandes reivindica el Madrid heterotópico, el fragmentado, el de la vida diaria, con la carga de nostalgia, de resistencia Y transgresión que implica. Sin embargo, no debemos ignorar que el espado heterotópico es un espado local y como tal, según Doreen Massey, esta asociado con lo femenino (9). La imagen de Madrid como hogar para los exiliados y su concepción como un espado femenino es incuestionable en Inés y la alegria. En esta novela la nostalgia de la ciudad provoca que se aluda a ella como una ciudad antropomorfizada en el cuerpo de una mujer. Según Massey, "[t]he construction of'home' as a woman's place has, moreover, carried through into those views of place itself as a source of stability, reliability and authenticity. Such views of place, which reverberate with nostalgia for something lost, are coded female" (180). 9 Del mismo modo, en Inés y la alegria, Inés significara la estabilidad, veracidad y autenticidad para Galan e incluso para otros exiliados. Al principio de la novela, Inés es la típica hija burguesa que con 18 años practicamente no ha salido de su casa en la calle Montesquinza, en el barrio de Salamanca. Es una muchacha inocente quien, como la ciudad, se vera violentada el 18 de julio de 1936. Al ser verano, toda la familia de Inés esta de vacaciones en Santander menos ella, que por una casualidad no pudo viajar con su familia, y su hermano Ricardo, que esta conspirando con los fascistas. Inés no se atrevera a salir a la calle hasta el 30 de julio. Cuando se decida a salir, Madrid se convertira en un lugar de autodescubriento personal, de libertad política, sexual y laboral Y también de amistad fuera de la represión del hogar. 10 Inés comenzara a asistir a las reuniones de grupos republicanos y posteriormente las permitira en su casa, llegando incluso a establecer un puesto del Socorro Rojo en ella (93). Esta colaboración implicara que sea encarcelada en Ventas tras la caída de Madrid. En 1941 su hermano la librara de la carcel con la condición de que no regrese a Madrid. En vez de instalarla en su casa, su hermano la ingresa en un convento. Coincidiendo con el primer aniversario del fusilamiento de su amiga Virtudes, Inés intenta cortarse las venas. Sera en este momento cuando su hermano la lleve a su casa en Lérida, lugar en el que esta destinado en el ejército. El 18 de octubre de 1944 Inés escucha en la Pirenaica sobre la Operación Reconquista (101) y decide huir de la casa de su hermano Y unirse al ejército rojo que esta en Bosost. Allí conocera a Galan, de quien que se enamorara, Y a sus compañeros. La operación fracasa e Inés terminara exiliandose con Galan a Toulouse Y cocinando en un restaurante que al principio se llama "La cocinera de Bosost", en homenaje a la operación, y mas tarde "Casa Inés". Todos los exiliados republicanos de Toulouse crean una comunidad en torno a Inés y su restaurante, que constituyen una representación de Madrid y de España. A lo largo de su trayectoria novelística, Grandes se refiere a menudo a Madrid como un microcosmos de
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España. Así, en Inés y la alegría, la valentía y determinación de Inés representan la resistencia
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talgia prospectiva del futuro regreso a Madrid, que no se producira finalmente hasta 1976.
de Madrid ante el fascismo pero, una vez instalados en Toulouse, Inés pasara a representar
Madrid no sólo es el alter ego de Inés sino también de otros muchos personajes femenines
a España, a una España maternal, acogedora, bella y protectora. Es significativa el modo en el que Galan describe a Inés la primera vez que la ve al llegar a Bosost:
novela Inés y la alegría, cuando el 23 de marzo de 1937 Madrid es la Pasionaria y ademas el
en la dilatada obra de Grandes. Uno de los ejemplos mas llamativos ocurre al principio de la escondite y la "encubridora" del amor de la Pasionaria, de 42 años, y el joven Antón Martín,
España medía un metro setenta. Nunca antes había sido tan alta, pero su altura no
de 28 años. La ciudad de Madrid aparece materializada en cuerpos de mujeres valientes y
era lo único que llamaba la atención en ella. Llevaba el pelo, liso, casi negro, recogido
republicanas. Dos ejemplos claros de este modelo de mujer los encontramos en El corazón
en un moño medio deshecho, algunes mechones sueltos, tan estratégicos como si los
helado. En 1977, cuando Julio Carrión llega a Madrid se enamora de Mari Carmen Ortega, la hija de Peluca, valiente republicana que increpa a los desertores para que regresen a las filas. Cuando Julio regresa de París en 1947 acude a verla porque "Mari Carmen Ortega seguía siendo Madrid, en la arrogancia de las mujeres valientes hasta la insensatez y en la humillación de las mujeres apaleadas hasta la extenuación" (563). A Julio le gustan las mujeres valientes y por eso mismo le gusta también Madrid. Asimismo, Alvaro, hijo de Julio, encontrara su Madrid en Raquel (573), la nieta que consigue vengar a Ignacio Fernandez Muñoz. Aunque la mayoría de las veces Madrid aparece como alter ego de un personaje femenina, en ocasiones se antropomorfiza y es concebida como ciudad-personaje, destacando sobre todo su poder en determinadas épocas históricas. Por ejemplo, en Inés y la alegría, Ricardo, el hermano de Inés, quien en 1934 sólo piensa en divertirse, le advierte a su madre que "España lleva la falda demasiado larga, mama. Hay que acortarsela ... Un palmo, porlo menos" (61). Esto sucede en 1934, cuando tras la constitución de 1931 las mujeres, entre otras cosas, pueden votar y divorciarse. Ricardo no sera igual de liberal unos años mas tarde, cuando prohíba a su hermana ir a los actos de la residencia de estudiantes o los del Lyceum club con su vecina Aurora. En esta misma época suceden el mitin y los amores de la Pasionaria, memento en el "Madrid esta mas vivo" (25). El mitin de la Pasionaria ocurre en 1937 y en esa épocaMadrid era la cuna de la resistencia antifascista en España. El Madrid de 1937 es descrita como una ciudad sin miedo y que resiste a pesar del hambre y el frío que puedan padecer sus habitantes. La ciudad tiene vida propia y se desarrolla y evoluciona independientemente de sus alter egos. En relación a esta característica de Madrid, es significativa que cuando Inés regresa a España le llama la atención que su alter ego, su doble, haya seguido cambiando sin ella (709). Los personajes incluso depositan su confianza en la ciudad para que ésta les señale el camino en mementos difíciles de su vida. Por ejemplo, Alvaro, considera que Madrid es su ciudad y como tal la conoce bien, pero cuando su situación con Raquel se complica afirma que ahora la ciudad lo desconoce. Se deja ir a la deriva pensando en su situación con Raquel y regresa siguiendo las flechas de los indicadores, esperando que la ciudad le proporcione una respuesta. Para conduir es necesario responder a la cuestión de si ha habido una evolución en el tratamiento de la ciudad de Madrid por parte de Almudena Grandes. De lo expuesto hasta aquí se infiere que Madrid ha desempeñado un papel fundamental en toda su obra, exceptuando su última novela, El lector de Julio Verne. No obstante, la aportación que la ciudad realiza a la trama de las diferentes novelas indudablemente ha ido cambiando, posiblemente a la par
hubiera liberado con sus propios dedos, enmarcando su rostro. A partir de ahí, nada era previsible. España era guapa y no era guapa.... España podía presumir de nariz, estar contenta con su barbilla y celebrar aún mas la desnuda elegancia de sus mandíbulas. A cambio, tenía una boca tan grande que no le daba opción a pintarse sólo el centro, según la moda de la época, ypara compensaria, una cabeza redonda, demasiado pequeña para tanta mujer, que desmentía sus pómulos eslaves. Mucho mas indiscutible era su cuerpo. España tenía un esqueleto interesante, poderosa, incluso vestida de aquella extraña manera, un cruce pintoresca entre señorita amazona y miliciana aficionada, botas y pantalones de montar, una camisa blanca con volantes en el pecho, una americana de terciopelo, un chubasquero muy usado, una manta sobre los hombros y una pistola bien visible, encajada en la cintura del pantalón. Hasta con tanta tela encima, adiviné que tenía los hombros anchos, aunque no tanto como parecían, unos pechos lo suficientemente rotundes como para abrir un hueco entre el tercem y el cuarto botón de una blusa que no le estaba pequeña, unas caderas prometedoras, a pesar del ridícula abultamiento de los pantalones, y las piernas muy largas .... España me saludó como un soldado de los de antes, llevandose el puño cerrado a la sien, y sus ojos me enseñaron que no había estado besando la bandera, sino limpiandose la cara con ella. Porque cuando salí a su encuentro, España estaba llorando. (338-39) Inés no pertenece a la España de 1944, memento en los que suceden los hechos, sino que representa una España anterior e idealizada, como afirma el mismo Galan: "[e]so fue Inés para mí, un país cuyos límites coincidían exactamente con el que yo añoraba, la España que había poseído, a la que había pertenecido una vez y ya no había donde encontrar fuera de mi memoria" (339). Cuando la Operación Reconquista fracas a y los republicanes no consiguen entrar para derrocar a Franco, Inés se convierte en el consuelo de Galan: " [s Ji no un país, al menos una mujer donde vivir" (380). Pero Inés no sólo significara España para Galan, sino también para otros grupos de españoles atraídos por sus dotes de cocinera. Cada uno de los solda dos destacades en Bosost envi dia la suerte de Galan y to dos disfrutan de cada uno de los platos que ella cocina, que consiguen transportarlos a sus diferentes pueblos y pasados. Un ejemplo evidente de la ilusión que Inés transmite a los soldades es la promesa que en 1944 le hace a Comprendes de hacerle cinco kilos de rosquillas cuando consigan regresar a Madrid (296). Aunque la operación fracasa, la mención de las rosquillas funcionara como una nos-
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que los debates sobre la memoria histórica. Las primeras novelas-con la excepción de la novela experimental Te llamaré Viernes-se enfocaban en la ciudad como lugar de libertad para la mujer, ya sea de libertad sexual e independencia de una familia tradicional, como ocurre en Las edades de Lulú o Malena es un nombre de tango, o la reivindicación de los derechos laborales, como sucede en Atlas de geografia humana. Sera en sus últimas novelas, sobre todo en Los aires difíciles, El corazón helado y Inés y la alegría cuando Madrid deje de ser un mero escenario propiciatorio para convertirse de forma mas explícita en agente o causa de la trama, sobre todo porque la división de la ciudad marcara el caracter y el comportamiento de muchos de los personajes. En estas últimas novelas la cuestión de los derechos de las mujeres sigue siendo fundamental, pero aparece supeditada a los logros políticos de la república. Por último merece la pena señalar que los momentos de mayor libertad y lucha de la ciudad de Madrid coinciden también con los momentos mas algidos del feminismo en Madrid y en España, de lo que se puede colegir que hay un intento por construir la liberación de Madrid como un proceso paralelo a la liberación de la mujer.
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La división ideológica de Madrid conforme a las "dos Españas" ha sido estudiada por Dieter
Ingenschay en la literatura de la Guerra Civil. 5
El término popular los "Madriles" hace referencia a la pluralidad de la ciudad, corresponde
a muchas ciudades en una. 6
Raqm;l aprovecha la corrupción urbanística para recuperar sus hienes y de paso vengarse de
quienes se los arrebataron a su família. Esta es la misma estrategia usada por Sara, una de las protagonistas de Los aires difíciles. 7
Lo mismo sucede en Inés y la alegría. El hijo mayor de Galan e Inés, Miguel, regres a a Madrid y
trabaja en un bufete laboralista como abogado, lo mismo que su primo Ricardo. A Miguel lo detienen en 1971, y después en 1974. Vivi, la hija mayor de Inés y Galan, también regresa en 1976 Y abre un restaurante en Chueca, una sucursal de Casa In és (667). Asimismo, Galan e In és compran una casa en Madrid cerca de la antigua casa de In és, en la calle Montesquinza (703). Tanto en Inés y la alegría como en El corazón helado al final se produce el regreso a España de toda la familia. Primero regresaran los hijos, quienes seran lo mejor se adapten a la política del silencio de la Transición, junto a los nietos, quienes investigaran el pasado familiar. Mas tarde los abuelos, los que mas sufriran este regreso. 8
NOTAS 1
explotación de los elementos locales de la ciudad, pero al mismo tiempo le otorga un poder transgresor único. Así, la descripción de Madrid hecha por Ignacio hijo presenta la parte turística y aparentemente
Es relevante que esta novela de Grandes incluya la palabra geografia en el título, ya que nos
muestra el uso deliberado de las relaciones entre el espacio y el individuo para crear su identidad. La obra se centra en la idea de la creación de un volumen, de una colección de mapas de mujeres que se consolida a través de la imagen de portada en la que se muestra una mujer desnuda y en su espalda se dibuja el mapa de Madrid. 2
Este modo de describir y de apropiarse de la ciudad concuerda con el concepto de "monopoly
rent" de David Harvey (109), q u ien revela la contradicción del término porque por un lado supone la
Es bien conocida la representación de Madrid en la literatura desde el siglo XVII, con figuras
como Lope de Vega, Francisco de Quevedo, Miguel de Cervantes o Tirso de Molina, quienes dieron
inofensiva; sin embargo, a esos mismos monumentos turísticos el padre !e añade los bombardeos Y los edificios en ruinas, que en la novela también estamos obligados a ver. 9
Para muchas feministas es imprescindible distinguir entre espacio y lugar. Gillian Rose afirma
que " [c] oncepts of place and space are implicitly gendered in geographical discourse. Place is understood by humanístic geographers in terms of maternal Woman-nurturing, natural, but forever lost. In stark contrast, the discourse of time-geography depends on a transparent space, which refers only to the public space ofWestern hegemonic masculinities" (62).
nombre al Barrio de las letras; pasando por el siglo XVIII, con Diego de Torres Villaroel o los sainetes 10
costumbristas de Ramón de la Cruz; hasta el siglo XIX, con autores como Mesonero Romanos o Benito Pérez Galdós. Ya en siglo XX, destacau Camilo José Cela y su obra La colmena, Francisco Umbra!,
La conquista de la libertad sexual de la mujer es un tema central en Las edades de Lulú y
en Castillos de cartón; y una cuestión recurrente en Atlas de geografía humana es la mejora de sus derechos laborales.
los artistas de la Movida, o José Angel Mañas y su Historias del Kronen en los años 90. Esta lista sólo es una breve muestra a la que se !e podría añadir muchos otros nombres. Ademas de una amplia
OBRAS CITADAS
representación en la literatura, Madrid también posee una elevada presencia en la pintura y en el cine. 3
Mención aparte merece Te llamaré Viernes (1991), novela experimental en la trayectoria de
Grandes en la que se vislumbra lo que sera un analisis social e ideológico de la ciudad y al mismo tiempo se entrevé otra tendencia posterior que es el estudio de la vida diaria de Madrid, como en el libro de artículos Mercado de Barceló (2003). También es necesario señalar que la única excepción dentro de la omnipresencia de Madrid en la novelística de Grandes es su novela mas reciente El lector
defulio Verne (2012), ambientada en un pueblo de Jaén. En esta obra apenas se menciona brevemente Madrid como el lugar donde se traslada uno de los personajes secundarios.
Certeau, Michel de. The Practice of Everyday Life. Trans. Steven Rendal!. Los Angeles: University of California Press, 1984. Cornejo-Parriego, Rosalía. "Genealogia esquizofrénica e identidad nacional en Malena es un nombre
de tango de Almudena Grandes". La pluralidad narrativa: escritores españoles contemporaneos (1984-2004). Ed. Angeles Encinar y Kathleen Mary Glenn. Madrid: Biblioteca Nueva, 2005.
43-59. Grandes, Almudena. Los aires difíciles. Barcelona: Tusquets, 2002.
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Letras Femeninas Volumen XXXIX - Número l
- . Atlas de geografía humana. Barcelona: Tusquets, 1998. - . El corazón helado. Barcelona: Tusquets, 2007. - . Las edades de Lulú. Barcelona: Tusquets, 1989. - . Estaciones de paso. Barcelona: Tusquets, 2005. - . Inés y la alegrfa. Barcelona: Tusquets, 2010. - . El lector de Julio Verne. Barcelona: Tusquets, 2012. - . Te l/amaré Viernes. Barcelona: Tusquets, 1991. - . Ma/ena es un nombre de tango. Barcelona: Tusquets, 1994.
Siempre quedara París: pasado y futuro del exilio femenino en Carmen Martín Gaite y Carme Riera
- . Mercado de Barceló. Barcelona: Tusquets, 2003.
Grosz, Elizabeth. Space, Time, and Perversion. New York: Routledge, 1995. Harvey, David. Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution. London: Verso, 2012.
Isabel Cuñado Bucknell University
Ingenschay, Dieter. "La capital dividida entre las dos Españas: Madrid en la literatura de la Guerra Civil". 'Una de las dos Españas... ': Representaciones de un conflicto identitario en /a historia y en las literaturas hispanicas. Ed. Gero Arnscheidt y Pere Joan Tous. Madrid: Iberoamericana, 2007. 327-49.
Es ampliamente conodda la reladón entre la dudad de París y el exilio republicano tras el fin de la guerra civil española. Las biografías, ensayos históricos y testimonios diversos de intelectuales, artistas y otros dudadanos que fueron víctimas de la represión franquista
Lefebvre, Henri. Writings on Cities. Trans y Ed. Eleonore Kofman y Elizabeth Lebas. Oxford: Blackwell, 1996.
documentan esta compleja y variada experienda vivida por miles de españoles durante las largas décadas de la dictadura. Pero mas alla de los testimonios escritos por una minoría de
Massey, Doreen. Space, Place, and Gender. (1994). 3a ed. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2001.
exiliadas, se sabe poco de la reladón entre París y el exilio femenino, a pesar de que fueron
Rose, Gillian. Feminism & Geography: The Límits ofGeographica/ Know/edge. Minneapolis: University ofMinnesota Press, 1993.
Mercé Rodoreda, Federica Montseny, Concha Méndez, María Teresa León y Victoria Kent-a
numerosas las mujeres que emigraron a esta ciudad tras la guerra, desde las mas ilustresla gran mayoría que lo vivió desde el anonimato. Asimismo, aunque el exilio parisino ha Rueda Acedo, Alicia. "'Pagando los platos rotos de la guerra civil': dinamicas históricas e interpersonales en tres novelas de Almudena Grandes". ALEC 34.1(2009):249-74. Urioste, Carmen de. "Memoria de la Guerra Civil y modernidad en el caso de El corazón he/ado de Almudena Grandes". Revista Hispanica Moderna 63.1 (2010): 69-84.
sido motivo de representadón literaria, son escasos los estudios que investigan el papel de París como sitio de esta experienda. 1 Este ensayo propone una aproximadón al analisis de París como espado de desplazamiento y exploradón identitaria en el cuento "Las ataduras" (1960) de Carmen Martín Gaite y la novela La mitad del alma (2005) de Carme Riera. Aunque distantes en el tiempo de publicadón, ambos relatos estan estrechamente reladonados por el papel clave que juega París en la perspectiva del exilio femenino. Si en el cuento de Martín Gaite la dudad representa un espado de futuro para la ruptura con la tradidón familiar y las múltiples restricdones impuestas por franquismo, en la novela de Riera es el escenario de un pasado silendado que, décadas después, debe ser investigado para completar una biografía familiar cuyo sentido pasa ineludiblemente por el ejerddo de la memoria. En ambos casos, París constituye un espado vital en la construcdón de dos historias personales estrechamente ligadas a la memoria colectiva. 2 Resulta oportuno considerar cada uno de estos relatos como
Natalia Crespo obtuvo su doctorado en letras hispanas en la Universidad de Illinois (USA) en 2007. Entre 2007 y 2011 se desempeñó como profesora asistente en la Michigan Tech University. Actualme'.1te es profesora e investigadora de literatura hispanoamericana en la Universidad del Salvador en su cmdad natal, Buenos Aires. Es autora del libro Parodias al canon en la literatura hispana contemporanea (19752000) (Corregidor, 2012) y de numerosos artículos en revistas académicas de Estados Unidos, Argentina, Canada y Brasil. También escribe ficción y poesía (http://fis.ucalgary.ca/ACH/Registro/Natalia_Crespo/ index.html). ·
