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INVESTIGACIÓN “Quisimos hacer un texto con muchos
MANIFIESTOS: “NUEVOS CLÁSICOS”, CARLOS A. SCOLARI.
autores
escribiendo
un
“manifiesto” sobre este mundo, y por eso los invitamos a participar en un juego de las ideas, y los invitamos por ser amigos, cómplices, conocidos o referidos.
Por Beatriz Garrido Ramos.
Se trata de un proyecto con dignidad y rabia que buscó que cada autor tuviera voz propia y pensara desde su propia cabeza, escribiendo en brevedad lo que le viniera en gana. El texto publicado puede ser usado y republicado por cada autor en cualquier medio o pantalla. Sólo queda mandar un abrazo a todos los que quisieron manifestarse”.
(J. Martín-Barbero y O. Rincón).
“MANIFIESTOS. desobedientes,
Incómodos,
mutantes”,
es
un
Palabras clave: Carlos Scolari, Humanidades
recopilatorio de opiniones y formas de
digitales, J. Martín-Barbero, Manifiestos,
pensamiento, de los diferentes autores
nuevos clásicos, O. Rincón, reseña.
que participan en él. Vierten, en páginas sucesivas, sus respectivas ideas sobre diversas cuestiones actuales.
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Como se expone en las primeras
es el movimiento que hace manifiesto
páginas, se trata de un proyecto con
algo, lo que implica dos cosas: hacerlo
dignidad y rabia que busca que cada
público y pasar al acto253. Este tipo de
autor tenga voz propia y piense desde
textos, recuerdan a la etapa de las
su
Vanguardias artísticas, en la que los
propia
cabeza,
escribiendo
en
brevedad lo que le venga en gana250.
manifiestos estaban a la orden del día,
A través de un breve repaso histórico,
Carlos
A.
Scolari251,
y
mediante un lenguaje sencillo, claro y ordenado, alude con rotundidad a una
siendo indispensables para organizar y pautar los distintos movimientos que se sucedían en una época convulsa como en la que se generaron. El manifiesto era una especie de
serie de personajes que marcaron las
texto reivindicativo en el que se
respectivas etapas en las que vivieron. El título que ha elegido, es cuanto menos significativo, “Nuevos clásicos”, como
si
tratara
de
recuperar
la
antigüedad clásica grecorromana, o los periodos del Clasicismo, que por otra parte, tanto significaron para Europa,
intentaba explicar el porqué del nuevo movimiento, y entre otros aspectos, exponían todo aquello con lo que no querían identificarse, criticándolo, y a la vez, los aspectos que sí les definirían como grupo. Aunque parezca algo lejano, nada más lejos de la realidad,
pero desde una nueva perspectiva. Pero para centrar un poco el tema, debemos recordar que un Manifiesto252,
puesto que nos referimos a comienzos del siglo pasado. En consecuencia, es interesante
250
“La invitación al manifiesto”, Manifiestos, incómodos, desobedientes y mutantes. Bogotá, Colombia, Fundación Friedrich Ebert, Fes Comunicación, 2014, p. 3. 251 Carlos A. SCOLARI, Argentina-España. Profesor Titular del Departament de Comunicació de la Universitat Pompeu Fabra (Barcelona). Su pasión es la comunicación digital, la semiótica de las interfaces y el diseño interactivo. Enseña en universidades e instituciones de Argentaina, Chile, Colombia, Cuba, Brasil, México, Estados Unidos, Polonia, Estonia, Reino Unido, Suecia, Austria y Suiza. http://hipermediaciones.com/
[email protected] 252 Para ampliar sobre la época de las Vanguardias y los Manifiestos, véase GARRIDO RAMOS, B.: “André Bretón, Dos Manifiestos Dada (1924)”, ArtyHum nº 3, pp. 186-191. Disponible en www.artyhum.com
remarcar que el pasado 2010, tuvo lugar en París lo que se ha denominado el “Manifiesto 254
Digitales
”,
de
las que
Humanidades además
de
recordarnos la actualidad de ese tipo de 253
MARTÍN BARBERO, J.: “Manifiestos, una palabra que es acción”, Manifiestos, incómodos, desobedientes y mutantes. Bogotá, Colombia, Fundación Friedrich Ebert, Fes Comunicación, 2014, p. 14. 254 GONZÁLEZ-BLANCO, E.; RÍO RIANDE, G. del: Introducción a las Humanidades Digitales. Madrid Summer-School, Uned, junio de 2014. Disponible en http://tcp.hypotheses.org/411
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textos reivindicativos, puede servir de
adaptándolo, como es lógico, a los
orientación para comprender mejor la
nuevos
esencia del texto de Scolari.
siendo en este caso, el de las nuevas
campos
del
conocimiento,
Todos los integrantes de los
tecnologías y la era digital, en una
distintos movimientos, como es el caso
naciente sociedad de la información que
del futurismo o el surrealismo entre
la demanda constantemente.
otros tantos, se ceñían a esas reglas o
La idea es interesante cuanto
pautas estipuladas, y a través de ellas, se
menos, puesto que se puede realizar una
expresaban mediante sus escritos, sus
especie de paralelismo entre la época de
obras de arte o sus pensamientos
algunos de esas figuras y la nuestra.
críticos, a menudo destacando las
Pongamos por ejemplo el caso de
diversas cuestiones de la época que les
Leonardo Da Vinci, un genio donde los
disgustaban o preocupaban en exceso.
haya,
En el caso de la colaboración realizada por Carlos A. Scolari, hace referencia a diversas figuras de vital importancia histórica, como es el caso de
Charles
Darwin,
Karl
Marx,
Sigmund Freud, Jürgen Habermas255 o Leonardo Da Vinci, entre otros
sin
humanista,
duda
alguna.
ingeniero,
Fue
un
un
hombre
cultivado en los distintas ramas del saber, que sin recursos tecnológicos, realizó multitud de inventos avanzados para su época, llevando a cabo, entre otros muchos, el primer autómata de la historia, el ala delta.., etc.
muchos. El autor recupera a grandes
Deducimos que, aunque se tratara
personalidades de la historia, dentro de
de un genio, ante todo, primaba su
sus campos del conocimiento para, de
ímpetu
alguna forma, resaltar su destacada
proponía, por hacer realidad sus ideas,
labor, y hacernos partícipes de que hoy
al igual que le sucedía a la mayoría de
día debemos tener presente su trabajo y
intelectuales,
aportaciones,
artistas, etc. que resultaban ser personas
255
aplicándolo
y
“Necesitamos un Jürgen Habermas que nos explique qué significa “opinión pública” en un mundo articulado en redes digitales donde se experimentan frenéticos intercambios informativos en tiempo real” (SCOLARI, C.A.: “Nuevos clásicos”, en VV.AA.: Manifiestos incómodos, desobedientes y mutantes. MARTÍN-BARRERO, J. (coord.); RINCÓN, O. (ed.). Bogotá, Colombia, Fundación Friedrich Ebert, Fes Comunicación, 2014, p. 52).
por
conseguir
lo
inventores,
“excesivamente
que
se
filósofos,
avanzadas
y/o
aventajadas” en la sociedad que les había
tocado
vivir,
y
que
desgraciadamente, a menudo no les
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¿acaso el arte estudiado de una
entendía, por lo que consecuentemente, se sentían incomprendidos y frustrados. Si realizamos una especie de paralelismo con la sociedad actual, podemos exponer que la finalidad que busca la era digital, el uso de las nuevas tecnologías, etc., es probablemente la misma que la de aquéllas personas a las que se refiere Scolari, pero desde luego, en mi opinión, hay que poner en tela de juicio el trabajo que se realiza en
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perspectiva actual no se merece un avance de ese nivel, en base a las características expuestas anteriormente? cuanto menos es algo que debería hacernos reflexionar. Como expone Scolari,
referiéndose
producción
a
Marx,
capitalista
se
la está
trasladando de los átomos a los bits… Tampoco debemos olvidarnos de las nuevas formas de trabajo y explotación (eso que algunos denominan digital
muchos sectores actualmente.
labour256), frase interesante sin duda. En el caso de las Humanidades Digitales, mundo que fuera de España lleva tiempo en marcha, y que en nuestro país todavía se encuentra en pañales, el Arte, campo en el que me desenvuelvo asiduamente, debe ocupar el lugar que le corresponde, al igual que
Carlos Scolari impartiendo una conferencia.
el resto de campos, y no tenemos que asustarnos y caer en el tópico Ciencia vs
deberíamos
Arte/Humanidades. Es por ello que a
formularnos podría ser la siguiente: si
través de la lectura, el análisis y la
Humanistas como Da Vinci, sin medios
posterior
tecnológicos, consiguieron logros de tal
Scolari, he podido comprender la
magnitud, mundialmente reconocidos a
necesidad de aunar las posibilidades de
posteriori,
¿acaso
nuestro tiempo, con las ganas y el
tecnológica
actual
La
pregunta
que
la es
sociedad incapaz
de
reflexión
del
escrito
entusiasmo de siglos anteriores.
retrotraerse a la época renacentista, y sentir la misma inquietud de la que hacía gala el propio Leonardo? 256
SCOLARI, C.A., Idem, p. 51.
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Aludir a nuevos clásicos, es algo
Todo ello será importante a la par
sumamente significativo, puesto que
que interesante, realizándolo desde un
implica
lenguaje
volver
sobre
los
grandes
estandarizado
que
sea
clásicos (ya sean obras de arte, textos,
comprendido por todos, tal y como se
etc.) para poder avanzar hoy en los
expone en la obra, que permita avanzar
distintos
saber,
en la misma dirección, a pesar de
aprovechando las distintas ventajas de
tratarse de diferentes campos, y que
las que disponemos.
sirva de utilidad para conceder a las
campos
del
Humanidades un digno lugar en la sociedad actual, que cada vez más
Conclusión. Retomando el pensamiento del
necesita
de
dicha
“humanización”
autor, debemos analizar la indignación
“digital”, añadiría yo, en la que todavía
de la sociedad actual (concretamente se
estamos dando los primeros pasos.
refiere a Rosa Luxemburgo), así como
En definitiva, considero que es un
retomar la “luz crítica” (a la que se
texto muy acertado, actual, y con una
refería
a
importante carga educativa, que tiene
Walter Benjamín), que de alguna forma
una finalidad muy concreta, y que en su
podría recordar al Siglo de la razón (de
conjunto, generará mucha controversia.
la Ilustración), en el que tantos avances
Y es que las “nuevas humanidades257”
de realizaron en el mundo de la cultura,
son desde luego digitales.
poniendo
como
ejemplo
y del saber en general. Tal vez la clave se encuentre en analizar y responder a unas cuantas preguntas como sucede en el campo periodístico: Qué, cómo, cuándo, dónde y porqué, y seguramente entenderemos la necesidad de la que hablaba en líneas anteriores de acercar el arte al terreno de las Humanidades Digitales.
257
www.dariah.de
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BIBLIOGRAFÍA. GONZÁLEZ-BLANCO, E.; RÍO RIANDE, G. del: Introducción a las Humanidades Digitales. Madrid Summer-School, Uned, junio de 2014. SCOLARI,
C.A.:
“Nuevos
clásicos”,
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VV.AA.: Manifiestos incómodos, desobedientes y mutantes. MARTÍN-BARRERO, J. (coord.); RINCÓN,
O.
(ed.).
Bogotá,
Colombia,
Fundación Friedrich Ebert, Fes Comunicación, 2014, pp. 51-52. ISBN: 978-958-8677-22-4 WEBGRAFÍA. Manifiesto de las Humanidades Digitales. ThatCamp.
Curso
Humanidades Disponible
de
Introducción
Digitales.
a
Madrid,
las
2014.
http://tcp.hypotheses.org/411
en
[Consultado el 01/06/2014]. SCOLARI,
C.A.:
Blog.
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Disponible
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http://hipermediaciones.com/2015/01/21/nuevos -clasicos-un-manifiesto/
[Consultado
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Manifiestos: mutantes.
Incómodos, Disponible
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http://www.fesmedia-latinamerica.org/inicio/publicaciones/manifiestosincomodos-desobedientes-mutantes/ [Consultado el 01/02/2015].
Lámina 2. http://hipermediaciones.com/autor/
*Portada: obra Manifiestos de Barbero y Rincón.
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