Maud M\'Bondjo Ph.D abstract

Maud M’BONDJO INALCO : ED n° 265 « Langues, littératures et sociétés du monde » Etudes Chinoises (discipline : Philosophie) Doctorat dirigé par Mme le Professeur Anne CHENG (Collège de France), co-dirigé par Mme le Professeur Baldine SAINT GIRONS (Paris-Ouest-Nanterre) « Néo-confucianisme et cosmologie : La notion de cheng dans la pensée de Zhou Dunyi (1017-1073) » La présente étude s’interroge sur les origines du renouveau confucéen et en particulier sur la figure et la pensée de Zhou Dunyi (1017-1073). La filiation de la Voie (daotong) lui offre une position suprême en établissant le cosmologique Diagramme du Faîte suprême (Taiji tu), son Propos (Taiji tu shuo) et Traverser les Mutations (Tongshu) comme les textes fondateurs du néoconfucianisme. Or, comment le point de départ de ce mouvement intellectuel majeur pourrait-il être attribué à un quasi inconnu des Song (960-1279) ? De surcroît, comment Zhou Dunyi pourrait-il être à proprement parler le fondateur du néo-confucianisme, puisque la notion centrale de sa pensée (cheng 誠 ) a été évincée au profit de la notion de principe (li 理 ) élaborée par l’école Cheng-Zhu ? L’examen de la vie, des influences et des centres d’intérêt de Zhou Dunyi permet de comprendre son engagement dans la vie intellectuelle, politique et sociale des Song. L’analyse étymologique et philosophique de la notion de cheng, traduite à tort par sincérité, permet de cerner son interprétation jusqu’aux néo-confucéens majeurs des Song et d’en constater l’importance dans la pensée de Zhou Dunyi. La traduction de ses textes principaux et secondaires, assortis des commentaires de Zhu Xi (1130-1200), offre une base solide pour commenter sa pensée, étudier les polémiques qu’elle soulève ainsi que les liens qu’il entretenait avec le bouddhisme et le taoïsme. Enfin, le constat d’une première modernité du confucianisme des Song conduit à se pencher sur l’évaluation de la pensée de Zhou Dunyi et de la notion de cheng par la deuxième modernité du confucianisme, et en particulier par le philosophe Mou Zongsan (1909-1995). Neo-confucianism and cosmology : The notion of cheng in Zhou Dunyi's (1017-1073) thought The aim of this doctoral dissertation is to discuss the origins of Neo-Confucianism focusing on the figure and thought of Zhou Dunyi (1017-1073). The transmission of the Way (daotong) raises him to a supreme position and establishes the Diagram of the Supreme Ultimate (Taiji tu), its Explanation (Taiji tu shuo) and Penetrating the Book of Changes (Tongshu) as the founding texts of Neo-Confucianism. But how could the founder of a major school of thought be almost unknown during his lifetime? Moreover, how can Zhou Dunyi be considered as the founder of NeoConfucianism when his fundamental notion (cheng 誠) has been evicted in favour of the Cheng-Zhu school leading notion of principle (li 理 )? The study of Zhou Dunyi’s life, influences and interests provides an understanding of his commitment to the Song dynasty (960-1279) intellectual, political and social life. The etymological and philosophical analysis of the notion of cheng, inappropriately translated as “sincerity”, allows us to clarify its interpretation up to Song major Neo-Confucians and to perceive its importance into Zhou Dunyi’s thought. The translation of his primary and secondary texts, assorted with Zhu Xi’s (1130-1200) commentaries, provides a solid ground to comment his thought, study the debates it raised and the relationships it entertained with Buddhism and Taoism. Finally, Song dynasty first modernity of Confucianism leads us to study the evaluation of Zhou Dunyi’s thought and the notion of cheng by the second modernity of Confucianism, and by the philosopher Mou Zongsan (1909-1995) in particular.