MESA 02: DA PRIMAVERA OU OUTONO ÁRABE: A COMPLEXIDADE DOS MOVIMENTOS DE TRANSIÇÃO DO EGITO (2011 - 2013)

MESA 02: DA PRIMAVERA OU OUTONO ÁRABE: A COMPLEXIDADE DOS MOVIMENTOS DE TRANSIÇÃO DO EGTI (2011-2013)

Luciana Garcia de Oliveira (RIMAAL) Matheus Cardoso da Silva (USP)

No fim do ano de 2010 os meios de comunicações internacionais reportavam acerca do início de um grande levante no Mundo Árabe. O movimento, conhecido como “Primavera Árabe” teria começado na Tunísia e logo atravessaria fronteiras em direção ao mais populoso país árabe: o Egito. As razões das manifestações na famosa praça Tahrir eram inúmeras, legítimas e urgentes, a população, sobretudo os mais jovens reclamavam por emprego, pão e liberdade. A mobilização em 2011 surtiu efeito, o regime Hosni Mubarak caiu e em seu lugar, uma junta militar assumiu o controle do Estado com a promessa de que logo haveria a tão desejada eleições presidenciais. A promessa foi cumprida, em 2012 houve eleições que levaria a vitória do

candidato

da

Irmandade

Muçulmana,

organização

política

e

religiosa

intensamente perseguida durante o regime anterior. O presidente recém eleito, Mohamad Morsi, até então, com um discurso unificador e conciliador mais parecia que exerceria um governo para todo o povo egípcio. Com as esperanças frustradas, meses depois o povo volta às ruas exigindo a sua derrubada em 2013. O modo ao qual a história recente do Egito tem sido reportada parece ser lógica: o povo egípcio é contra as Ditadura militares e ou fundamentalistas. Porém qualquer leitura reducionista do contexto atual do Oriente Médio esconde a complexidade das sociedades, religiões e culturas que permeiam os mais diversos Estados nacionais, sobretudo o caso egípcio. Nesse passo, a proposta visa apresentar algumas visões e entendimentos sobre a longa transição do Egito, através do ponto de vista de algumas, entre as muitas esferas sociais egípcias como é o caso das mulheres, dos religiosos, da juventude, dos trabalhadores, das torcidas organizadas de futebol, dos refugiados e dos intelectuais que até hoje encontram-se comprometidos com uma transição política governamental ampla e secular.