Mito cavalleresco ed esoterismo contemporaneo

MITO CAVALLERESCO ED ESOTERISMOCONTEMPORANEO

MdssimoIntroúgne

Introtluzíone A partire dagli ultimi decenni dell'Ottocento la cavalleriamedioevale è diventata un tema conoiciuto noi soltanto dagli specialisti,ma da un pubblico rnolto più vasto.Anchese1apista delmia l interesse crescenteper tutto quanto riguardail Medioevo non va certamentetrascurata,la una mitolodi nell'elaborazione che, indagine si propone di .on..ni.".. I'attenzione sul ruolo gia sociahréntè dìffusa deì[a cavallerìamedìoevale,hanno gìocato i movimentr à carattereesoierico. Neeli ultimi due secoli sono nate in Occidente diversemigliaia di nuovi movimenti realle spalledi questafioritura, di ln rllÍir ligiosi. La sociologiaha attirato l'attenzione sull'esistenza, massecrcscentidi Percui di un "arnbientedei culti", una sortadi caldetone si interessano nrrllerl, nuovi tlrovit.nencontinuarlìente cui emergono sone aflascinateda idee nuove o altelnative,da per solotta dar-r.viniana ti religiosi e in cui ricadono i detriti dei gruppr che nell'autentica riescono e non prr.ruiu.r. che si sviluppa fra nrigliaia di otganizzazrortie di sigle socconbono . ao averesuccesso All'interno del n. ticmilieu- di cui possonoesserestudiatediversearticolazioni - un sotto-ambiente particolareè 1l milíeu"nagico", da cui nascequel tipo particolare di nuovi movimenti religiosi che altrove ho proposto di chiamare"nuovi movimenti magici"'. Questi movimenti orglnrzzano una sociallzzazionedell'esoterismo intorno a una serie di rniti fondatori, nei cui ionfr-onti viene rivendicata una discendenzaper via di successione(tran.riteuna catenainiziatica sesretache non si sarebbemai intet rctta nel tempo) o ah.nenodi ispirazioneideale.I miti fondatorlrpiù diffusi si riferiscono all'Egitto, ar losacroce,agli gnostici,ai catari e - appunto - aila cavallerij. In reoria è possibile distinguere diversefamiglie di nuovi movi'menti nagici a seconda d e ì m i t o f o n d a r o l ep r e v a l e n t en:e o - g r t o s t i cni .e o - r o < a c r o c i aenct .o s ìv i a . nel mondo dei nuovi movimenti reliMa - a differcnza di quanto avviene prevalenten.rente giosi in sensostretto i fedeli dei nuovi tt.tovimentimagici praticanola doppia,la tripla,lamulma pe;sonaapparterràspessoa più di un movir.nento, Non soltantola stessa tipla appartenenza. Nei rnovilo stesiómovimento farà riferirrento a un intreccio n'rultiplo di miti di fondazione. menti neo-rosecrocianiffoveremo di fì'equentelifetin-renti anche agli gnostici, alle pirarudi egiziane;e nei movimenti neo-cavellereschiraramentemancheràun riferimento ai rosacroceo alvale I'Egitto. Piuttosto che enucleareuna famigliaspecificadi "movimenti neo-cavallereschi", nell'arnbito più vastodei nuovi mocavallereschi alloia la pena di studiareI'incidenza der sir.r.rboli Naturalnente,questrnovimenti non si ttruovonoin un vuoto cultulale.Sono vimenti n.ragici. influenzati dlalacultura - accademicae popolare - nel sensopiù vastodel termine, e le loro esplorazioni della cavalleriadenunciano questainfluenza. Quattro fonti meritano in particolare di esseremenzionate per l'ìnfluenza taiora non dichlarata,o petsino negata- che eselcitanosuilaricezione del simbolo cavalleresconel lr.rondodei nuovi movimenti magici.Anzitutto - e si.tlatta con ogni plobabilità dell'influenza don'riIr;rntel'arte e la musica.E difficile trovare un nuovo ntovimento magico che, quando parla di cavalieri medioevali,non facciariferimento - dichiarandoloo no - a Richard-Wagner(1813-1883)e (1882).Alcunimovimenti propongono.anzi,un vero e (1850)e ParcíJal allesueopereLohengrín proprio cuÌto di Wagner.Né si devesottovalutareI'influssodellapittura, particolarmente- sui movimenti n-ragicidi iingua inglese - dei preraffaelliti e soprattutto di Dante Gabriele Rossetti (1828-1882),che si è soventeispiratoal ciclo arturianoper i suoi dipinti. La secondai è quella della psicologie del profondo, a partire da Carl GustavJung (1875-1 lievi', per cui i simboli cavallereschicliventanoun centro di mediazione in{

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magico dei cavaIn terzo luogo, si deve dedicarealrneno ur.rceluo agli influssi sull'an"Lbiente Rohrner, El:ic lieri clellalettirat.,.a e del cinemaprcpostoda autot:icolne Julien Gracq,Jean che alcuniniovimenti contenpolanel certo,senzatropsenzaescludere Cocteau(1889-1963), po conlèssarlo si:rno infiuenzati anche dai rorranzi .fàtúasydi Marion Zimmer Bradley o da l'ambiente dei nuovi movimenti l]]ae I'tltinn crociata.hrfine, filnr .ot.r'Ì"Exmliburo IudiauaJones tanto più gici tier.reconto anche degli studi scientificie accademicisugli ordini cavallereschi, New Age) da della (e negli ambienti {uanclo questi sono dif;-rsinel piir vasto nltir milicrr oggi gli sul .rito_di per st'di operr di propaganìaeditoriale.come è avvenuto Joseph Jna sapie.nte piir lacilmente occuparodciTèmplarie del Gr:ral'.Ancora Carrrpbell(1904,i987),che si è spesso ntilieu magico quando,in lrn certo modo, ne fanno pargii stirdiosi acc:idemìciinfluiscono su1. accademicodellacavaìleriaa Oxi-otdura nelWilliams (1886-1945),sti.rdioso ie, con.ieChar-les lo stessoteurpotretnbro di societàesotetiche. Molti nuovi r]tovtntentinragicicontemporaneitLovanole loro origini nella r inascitao "priche si manifestanegli ultinri decennidell'Ottocento conter.Ìrporanearnaverr"dell'esoterisnro mente in Funcia e in Inghilterta.Si può così parlaredi ttn filone ingleseaccantoa r,rnfiìone poi sugli sviluppi- che trattereno a parte- relativial mito teurplare. concentrandosi fì-ancese, Il filone inglese La rinascitadell'occl tisuto in Inghilterra plende 1emossedallafondazione,in anbiente trrassonila più in-rportantedelle quali è la Soco, di divcrsesocietàcon intetessipiir strettanenteesoter-ici, un funI866 da Roberrwenrr,vofrhLirtle (1841.)-1878), cieurslìosicrucianain Angha,londatar.re1 della E nell'ambiente zionario ir ter.npopier.rodella Gran Loggia d'lnghilten:r della Massoneria. "Sr-rpren.ro Mago", Willialn RobertWoodSocietasRosìcmcianain Anglia per iniziativade1suo inglenran (1tì28-1921)- che r.rel1887 viene fondatala piir inrportante organizzazioneesoter-ica a Woodman, semoderna.l'Heruretic Order of the Golden Ì)ar'vn,i cui co-fondatori sono,insiel.ì1e (1848-1925)e Sar.r.ruel LiddellMacGregorMathets(185'1-1918)t. WiÌìialnWynnWestcott Questa rinascitadell'occultisrro si sviluppanel clima cuÌtulaledell'lnghilterra vittoriana, ca[aftertzzttod^ un aLrtenticoculto del passatoarturiano,letto come prefisrlazione dell'Impero britannico'. pure presente,non gioca un ruolo centralenella GolcìenDawn cavalletesco, Il sìn.rbolisnro - I'Ordine, a seguitodi diversiscist.t.ti, si fi-antumain una seriecli partire dal 1900 a Quando artti r iva1i,dr"redi questemettolroinvcccirl centro dellelolo attivitài L-ichiartti organizzazioni Nel 1903Arthur EdwardWaite (1$7-1942), rir.rprolifico autore tlj riani e neo-cavallereschi. ed esoteriche, fonda un Ordo RosaeRubeaeet AureaeCrucis lndipendenopele massoniche te e Rettificato.nella sostanzauno scismadella Golden l)awn, al cui interno è costituitanel 1915 di Waite- di cui era n.retrr una Fellowshipof the Rosy Cross.Lesotetisurodell'or-ganizzazione bro ancheil già citato storico del ciclo arturianoCharlesWilliams avevaun tono decisametrLa cavalleriaavevaun ruolo centrale,alf interno di cetirronie i cui rituali c te cristianeggiante. paramentiricordavanola liturgracattolica. Robert William Felkin (1853-1926),un nredico,anglic,rrr,' direzionesi r.nuoveva Nella stessa 'l9tttt pio e devoto,lnembro della SocietàTèosoficae della Golden Dawn. Dopo la crisi del dellaStellaMattutina,lafazioneche potevaprobabihrcr1901,Felkin divenneii responsabile dellaGolden Darvn originaria.Nel 1916 Felkrrr te rivendicarei migliori titoli allasuccessione si trasferìin Nuova Zelanda,nella cittadina di Havelock North. Questo centro rentoto eLitdrdi Robert S.Ellwood, che ha licostruito nel primo studio .riventato- secondoI'espressione cademicodettagliatosul tema gli sviluppidellaGolden Dawn in Nuova Zelanda- "per poci:: n.rabrillanti anni ilVaticano di una stranama potente corrente culturale"'. A partile del 1907,gtazie agli sforzi di Reginal Gardiner (1872-1959), Havelock (che c.rrr biò il suo nome in HavelockNorth nel 1910) divennein effetti il centro di un culto dell lr: ghilterraantica,dal moncloart!Ìrianoall'epocaeliabettiana,che - in declino nellamadre1'.rir, - potevasopravvivefe come nostalgiadell'Euiopain una rentotacolonia.Dopo I'incontro i,' Felkin il "lavoro di Havelock" (HavelockWork) assunseun tono decisamenteesoterico Fcll' era il medico condotto del paese,ma non tlovò opposizionida parte del clero anglicanoì,'. le. Il clero anzi partecipavavolentieri alle anività del dottore, che sembravanotnantener''i rr'cristiana(anchese,in realtà,Felkin ricevevamessaggida "maestri .: l'arnbito deli'ortodossia (Jn ampio tempio, Whare Ra (la Casa del Sole), venne costruito pct rrr sincarnati). rituali prosecuzionedei della Golden Dawn e pel le operazioni di un'altra società est.rt.t : l'Ordine dellaTàvolaRotonda (Order of theTableRound, da non confondersicon l'Oll giovanilenatain anbiente teosofico). the RoundTàble,una più blandaassociazione

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da Neville Meakin FelkiD affermavadi esserestato iniziato all'ordrne della Tavola Rotonda era stato fondato pel I'Ordine (tl9l2) in Inshilterra. Meakin era un tipo strano,e affermàvache "risvegliato' "jn stato era sonno". .1,.,"J." ir^C?rrià, òiut.pp. d'Arimaieain persona.Entrato casareasegreto-della discendente quale àa Re Arnì quando il GraiÉra stàtoritrovàto,è Meakin genere altri del molti come Meakin 1edeiTudorl ne era l'ultimo Gran Maesrro.Se l'ordine di che rl cavalleresco' culto proptio vero e un - esistevasoltanto sulla carta,a-WhareRa si sviluppò i988', nel North i Havelock visita sua professorEllwood trovò ancora in attività al ,.'npà d.11 Gardiner fossemorto da quasrttent'rnni e Felkin da oltre sessanta' nonostante di Felkin atiri nto* ,.ir-atici dellaGolden Dàwn non condividevanoI'impostazione6lo-cristiana ne sottolineavano Ptuttosto.presunhelee di waìte e - quandofacevanoriferimento allacavalleria "nero" inglese'Ìa cui mago il (1875-1947), ln.nti pr.-.tfira"i e pagani.È casodiAleister Crowley inizi del secolo.crowley Dawn agli Golden ,."r.rdios. carrieranòn è estraneaalle dificoltà della soprattuttonoto e divenne Argerrtinum, guìdò uno scismadella Golden Dawn chiamatoAstrum da Carl Kellner in Germania fondato Er".do pr.r" il .ontrollo dell'O.T.O-(Ordo Tèmpli Orientis), del Graal simbolo (1855-1923).Il Reus iilsò-róosl e sviluppatosu scalainternazionalediTheodor sesuo signiúcato di cristiano:i1 tempi di Reuss,manon avevanulla à." già p..rérrt. ,r.ll'b.T.O. "i del sesso' culto maschilee ad un conseguente sessuale all'organo g..ó "e cristianesimo paganesimooscillainvecela storia del gruppo raccolto intorno a Dion ForTra "llnd..t" t"". 1pr."ao"i-o diiriSlet firth, 1890,1946),la cui Socieryof the Inner Light può essereconsiJ.r","'.r,, ennesimoscismadel1aGolden Dawn. Se agli esordi della sua carrìeraDion Fortune si soprattuttoc{i esoterismocristiano sulla sciadi Anna Bonus Kingsford (1846-1888),il interessava suo nratrimonioconThonas PenryEvans(1892-i959),del1927,|amlsein contattocon-unamLa Communiry $oi Fraterniry e infine Society) of.the Inbiente esotericodi tipo paganeggiante. ner Light u.r.u.r"fo.rà"t" .rél 1ù"8 e aprì un centro di "peliegrinaggi'' preso Glastonbury.lalocaSecondoDion Fortune I'esoterismooccidentalesi situaallaconfluenza Litàartiriana per eccellenza. di tre "raggi'l "verde" (pagano),"blu" (ermetico e cabalistico)e "porpora" (crrstiano)A Glastoni trJlaggi" si sareib-.tofusi nei simboli del Graal (prevalentemente ma non esclusivamenbury'crrstianof.-e * pagana)' esclusivamente clellaspadaExcalibur (prevalentemente ma non t. Il filone francese dellesocietàesoteriche- annunciatada pJecursori.comeElip^has In"Fra,1.Í"l" pri-avera-fin de siècle Lévi (pseudoìimodi AÌphonse-LouisConstant,1810-1S75) nascecon la fondazionenel 1888 dell,ordine cabalistico della Rosa-croce animato da Papus(pseudonimo di Gérard Encausse, 1865-1916),un rnedico come molti altri dirigenti di organizzazionimagiche.deltempo, e.dalpoeta Joséphin péladan (1858-1918). Quest'u1tìrnoera una sorta di compendio _viventedel decaridia diverseinterpretazioni,dal-sublime_al de-ntisÀoletterario i cui atteggiame;ti si prestavano -Light Inner dalla Golden Dawn a1laSociety of colo. Come in altre societi isoteriche una tendennell'Ordine Cabalisticodella Rosa-Croce si manifestòrapidamenteun contrastofta incarnaLa seconda, (Perquantoesotelicaed eterodossa). za non cristianae una cristianeggiante ta da péladan,si separòdalla priir".. il poeti fondò nel 1890 l'Ordine della Rosa-Croce Cattolica del Tèmpio e àel Graal. ia cavallerìadi Péladanderivavapiù da Wagner che dal Medioevo, ma le disputefra la Rosa-Croce di Papuse quella del bìzzarro.poeta immediatamenteribattezzate dalla stampa"guerra delle due roie" - divertirono il pubblico parigino per qualche.tempo. Nonostante ìa rilverenzaprofessatada Péladanper la religione cattolica, ci si può chiedere se la suaneo-cavallerianon sià il puro simbolo di un ideale estetico'.Peraltro è proprio nel campo - che l'ordine di Péi Salonsde la Rose-Croix (1.893-1,897) dell,esteticae dell,arte "ttrr.rJ.ro ladan riuscì ad esercitareun'eflettiva influenza culturale.Robert Baudry ridene per esempioche non si puo nepiuttostostravagante' "per discuribileche abbiepofuto essere que\to personaggio dei cavalieri, del Graaf'^e immagine certa una Francii ìn per àiffo.rd".. molto g'areche fece eroi'.' e dei suoi di Wagner al culto per decenni rimarrà legata che iu'immagine Critico"- dopo averli freq.ientaiì - nei confronti di Papuse di Péladan era il fondatore delìa ,,p.r..r'alista" all'interno dell'esoterismo moderno,René Guénon (1886-1951).EgIi .orr.n,. che a suo awiso rappresentavalaTradie al Graal, cavalieri ai peraltro di interessarsi no1r-"n.à punto di vista,Guénon criticaWaitee gli alquesto Da mondo". "centro del zione e 1'esoterico gli elementi precristiani e pagadel Graal dal simbolo eliminare tri aurori che hanno cercato di grazie"al1atrasmisione cristiano nel mondo è arrivato i1 Graal ni.A1 contrario,secondoGuénon, loro volta i druial cristianesimo"rr.A dal druidismo iniziatico, ordine di elementi tradizionali;di primordiale"". tradizione della regolari i conservarori fra di,.devono essereconsiderati -I\rJ

E c h i d e l l , i n t e r p r e t a z i o n e d i G u é n o n s i r i t r o v a n o i t r u n a s e r i e d i a ul'influenza t o r i - c i a s cdeil'c'sort unoall,ot.tgtl:..' subito di movimenti e coffenti al aiut'o i-p"tt anza che'dop.91"Î* Così in Itilia JuliusEvola (1898-1974)'pot t'rr: hanno segulto*,Jt ristafrancese, "'à"o-t' --";'ti^n"t trone del srmbolo' considera-lacavalleriaal e.':rdo alle estremeconseguenzeU lf l'.:: ghibellina' combatruta dal guelfìsmo cattolico tro stessodi un'eredità P"g""",;p;;;i;l che nel Medioevo diventa I'espr'''"r"Evola il Graal è un mito iniziatico'di originé iperborea' liberandosi dalla pernicios'rrìla.rocietà ài íio'g"tt""" i. aJ à"ria.ti. di cavalierighibti; 1906-198t r.'l' rti Antonio,scabelloni, fluenzadella Chiesa'..MassrmoS-dtC; ipr.-rrdo.ri^o ! progresslvar'ìrctrr allontana si con Giovanni óolazìa (877-1953)' ;;- i;;;;"" ( 1i'r'ì ' e di Evola per riconoscereil suo maestroin Rudolf Steinet -S-".i.ilA"rropósofica. di Guénon à"1'inr.À"-.n,o ': Steiner si era dedicato alla reinterpretaziortc ffi5;,;i;;;;;;;.i.rf, \\ 'r'' compresi'e il suo collaboratore àr *,r r ,i-boli d.11'.,oi.ììtti", ,"lji." "to-t"u"tl*eschi a n n ir i c e r c h es u lt e m a 'i n r e r p t ettt ' : l u n g h i i . , i à n " n r r . ,S r e i n( 1 8 9 l - 1 9 5 7 )a v e v ac o n d o r t op e r

iii;;i'-;,ì;uot

Terrasressa''. divinachepuìr,ne-tcuoredetìa a.ir;.nÉ.g,"

Capalíerí e mistificazíone:Rennes-le-Chîteau dell'Aude' ai piedi dei Pilcn'-: Rennes-le-Chàte"r, e un p"esi"o ftance'e del Dipartimento a una quarantina di abitanti rn r ridotta è si ,..t" a.,t" a.t n""às La popolazionÉ 'Dal .ri."ì"ii, 1960 a oggi a Rennes-le-Chàteausono statcde ro.ro d..i.t. di mig[aìa ;g";;;;'il.*i".ff" in inglese c Lt': un paio di bestseller dicate oltre clnquecento op.r.-itt iiigtt" ftancese,.almàio - e notr ': infatti nasconderebbe di titoli ancúein italiaó" Rennes-le-Chîteau ùro..o-..o la verità sul cristianesino l r;i ;; elenco completo -, i"iot"o a1segretodei cavalieri' ;; storia delle societàsegret!'.i. vera la aì"i,1 a.i ,*i pretendènti legiitimi al tronJdi Francia, inestimabile.Non sorfrtuà del mondo, J- per buona misura ul :::"-:"-di ""l"tt ;;;rp",t". anche se finora rlrtli : scavo, da nrende che un buon numero di tllristi arrivino con gh attrezzi quarant'anni' ii rìn"in.",i"o è stato trovato,benché si scavida almeno "iJi;: su una relazionefra crd, n;;;;;-f .-"òfUr*" ri ricotlega certamenreille legge.de sapientepromozlorì! "paese.cataro" una che tari e cavalleria,e il paesesi trova all'interno-di quel lrRennes-le-Chàteau francesi. recènti una delle pirì ambire mete iuristiche irr rà- i" p'rc del se "cataro" contemporaneo """i una nota a piè di pigina nel ricco turismo p"ta bìz(1852-1917)'Personaggio "*r..ùU'. senon fossedrven,rropr.ro.o,.t.i 1885,Don BerengerSaunière perso. tùr dopo 1910, nel -aver si rifìriterà di trasferirsiin un'altra parrocchia.e ;;,;;i1r0, tìrimar.rà parrocchia della a dit iàís.P;ire privato subirà orocessoecclesiastico, "tor'""ì-rorp."rio". curlosa una fra cui ;.i p".r., ch. avevaairicchito con nuove costruzioni ;. l;;;;,. t:l-,tl1t::1::1}r1i::::'' *tPo r. ai nl"gid"" - è sc^nd^llzzatocon una serie di scavi nella " per un parroco 01car'ìlconsueto ron ,i ," É.n" di che cosa.Diventato più ricco di quanto fosse peraltro - come sospctspiegarsi' poteva TLltto tesoro il tro.',à avesse che p"g*, rl A*f.ggiò messe"' e di tavail suoVescovo- con un meno romantico ttafiìco ài donazioni nel1acripta imp^ortantisimì mlIn eoocarecente si è sostenutoche Saunièreavessescoperto che sono emersi sono falsi evidenti del XX secolo E posibile asct'it caso ogni in che va ";;fi;;ud;q;.li;h; i" Chiesaparrocchiale(un'attività nel corso dei lavon p.. ..r,"*r* - Don Saunièreavesescoperto.qualchereperto dl parroco) t", -".i o dell'originale :ftt1l'^t:. dioevale,marnogcasononinquantitàsumcientedaarricchirsi.Sicontinuaarlpete reancl]c addotte non statoin .app'otti con ambienti esoterici di Parigi' ma le prove che Saunièresare-bbe permettonodi formularealcunaconclusione'icura' mostrano che si trattavadi La lrguradi Saumère,to,t . ftit'" di interesse,e le sue costruzioni jnteresforse con^qual:he modesto ,t lroi.o singolarmente ,tt.,,io '11eallegorie e ai simboli' cor.rsarebbe 1aleggendadi Saunièrenon ,. .r.,*1.", iff" ,cia di una tradizione lo'cale.Tuttavia aver''t sacerdote a c-uii1 i.-po ,. la sua perpetua,Marie Denarnaud (1368-1953) ,i"tr"," ".fi" proi.ietà e le coitru'zioni di Rennes-ìe-Chàteau,per sottrarlealVescovocon cur eÌ.ì i",.r*. eventuali acquirenti' a Irin conflitto - non avesse.o.t,ttt,'"io per anni, anche per incoiaggiare p;tton'ggio' Noel Óorbu t lq l2- l9o8)' dopo '^cr'.. E ;;;J;itt; a tesori nascosti. per trasformarlein ristorante'non aYes"àùggtt. acqrííato dalla Denarnaud le proprietà dell-'ex-parro-co

;;iil;;tt.,;artire

locale aiticolisullastampa datt9i6,'apubblicare *": ,lllli:1:,t]-: "mrremoto - metteva 1

Presuntr à^f legittiào desiderio di atà'"re turisti in un borgo medioevali cavalieri a catari dai "".fr. trasmessl il tesoro irtàì; Ji l.? Saunièrein ..uao,t. "ott ^'Ni;*li;;;iteo fama nazionaledo 1. teggerrd. àift-"s. d, co.b, su scalalocale acquistano

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- e di giornalisri (1e20-2000) _ fracui pierreptantard

inreressatiai misteri esoterici come Gérard de Sède,che pubblica nel 7967 IlOr deRewres''.Tre .rutori inglesi di esoterismopopolare - Michael Baigent,Richard Leigh e Henry Lincoln - si incaricherannodi elaborareulteriormente le sue idee,trasformandolein una vera industria editoriale,awiata con la pubblicazionenel 1979 de II SantoGraal".Secondode Sèdee i suoi continuatori inglesi,Saunièreavevascopertoil segretodi Rennes-le-Chàteau,dove sarebbedepositato non solo un tesorofavoloso- variamenteattribuito a1Tèmpiodi Gerusalemme,ai visigoti, ai catari, ai cavalieritemplari, alla monarchia francese,e a cui il sacerdoteavrebbeattinto solo per una piccola parte -, ma anche - rivelato dalle presuntepergameneritrovate da Don Saunière,dalle iscrizioni del cimitero, dalle forme stessedegli edifici e di quanto si trova nella Chiesaparrocchiale - un tesoro di tipo non materiale,la verità.stessasulla storia del mondo. Ne1 paesinopirenaico esisterebberodocumenti in grado di provareche Gesù Cristo - verità accuratamentenascostadalla Chíesa cattolica - avevaavuto figli da Maria Maddalena,che questi figli portano in sé il sanguestessodi Dio e che pertanto hanno il diritto di regnare sulla Francia e sul mondo intero. Il Santo Graal sarebbe,più propriamente,il sangréal,11"sanguereale" dei discendentifisici di Gesù Cristo. Discendenti di Gesù e della Maddalenasarebberostati i re merovingi, il cui regno sarebbestatousurpato dai carolingi e dai capetingi.Ma i cavalierimedioevali,catari,i templari,i grandiiniziati - dallo stessoSaunièreal pittore NicolasPoussin(1594-1655),il qualene avrebbelasciatouna traccia nel suo famoso quadro del Louvre I pastorídí Arcatlía,che raflìgurerebbe precisamenteil panorama di Rennes-le-Chàteau- hanno custodito il segretocome cosa preziosissima,lasciando trapelaredi tanto in tanto qualcheindizio. Il sanguedivino dei merovingi, il vero Santo Graal,non sarebbesolo il sanguepiù nobile, destinatoa regnàresul mondo intero, ma - a chi sappiaentrare in contatto con I'energia che sprigiona attraversoappositi rituali - gar a n t i r e b bpee r l ì n ol ' i m m o r r a l i t ) . Non è poco: mancavasolo una societàsegretaneo-cavalleresca che, caduti i merovingi, avessetramandatonella storia il segretodel Graal,facendodelle varie massoneriesoltanto un suo pa.llido strumento.E la societàemergenel 1956 con la fondazione- con tanto di cartada bollo del Priorato di Sion da parte di Pièrre Plantard.nel frattempo pronto a rivelare di essereegli stesso un discendentedei merovingi e il custodedel Graa1.II Priorato,afFermavaPlantard,esisterebbe da oltre mille anni e sarebbela vera cavalleriamedioevaleche arriva fino ai giorni nostri. La prova? I famosi documenti asseritamentetrovati dal parroco Saunièree ritrovati nelle biblioteche, dove però li avevaopportunamente "seminati", dopo averli "prodotti" con i suoi amici,lo stesso Plantard.Questo non ha impedito a Il SantoGraaldr Michael Baigent e compagni di vendere quasi due milioni di copie nel mondo, spargendoa piene mani le storie più incredibili sull'antichissimo e potentissimo Priorato di Sion. Infine, rI Codirc Da Vinti\e di Dan Brown ha rlproposto tutti gli stessitemi omettendo solo il riferimento a Rennes,le-Chàteau. Con questi ultimi sviluppi - nonostantei pregevolisforzi di quanri, a Rennes-le-Chàreaue altrove, cercano di reagire alle rnistificazioni e di riportare le ricerche sul parroco Saunièrea un nrinimo di rigore storico - l'ar,.venturaneo-cavalleresca scade,deplorevolmente,nel1afarsatn. Glì Ortlini neo-templari: ilaglí interessíantiquari alla trcgedia In altri ambienti dell'esoterismo conternporaneola neo-cavalleriadiventa il segno della tragedia. Nella notte fra il 4 e 5 ottobre 1994,cinquantatrépersonesono statetrovate morte in Svizzerae nel Quebec.I corpi - in parre con segmdi violinza,precedenteagli incendi - sono stati trovati nelle sedi,distrutte dal fuoco, di un movimento neo-temDlarechiamato Ordine delTèmpio Soiare.Il 23 dicembre 1995 altre sedici persone- membri dell'Ordine del Tèmpio Solare,e tre dei loro figli - sono statetrovatemorte nel MassicciodelVercors,a sessanta chilometri da Grénoble, in una tragica ripetizione degli awenimenti del 1994. Infine, nella notte tra ll 22 e 1123 :'.,,.t'zo1.997cinque membri dell'Ordine del Tèmpio Solareche si erano suicidati sono stati ri::,.'..rrirììorti a SaintCasimir,nel Quebec. i.r .toria dell'Ordine del Tèmpio Solare- al di là delle fantasiee delle ipotesi a sensazionedi .:r;.rìchegiornalista - è stataricostruita in diverseopere di taglio scientifico,ed è ormai ben no:., . nr.rpuò esserequi occasioneper un più vasto esamedell'ambiente neo-template. Ì)opo la soppressione del XIV secolo,l'OrdinedelTèmpio soprarwiveper qualchedecenniofuori dellaFrancia,ma al più tardi agli inizi del secoloX! i Tèmplari sono completamentescomparsi.La tesidi una loro prosecuzionesegretaè statadenunciatada speciaListi di storia medievalequalìRégine Pernoud (1909-1998)come "completamentedemenziale"e legataa pretesee leggende"uniformementesciocche"" Lidea che i Templari,ufficialmentesoppressi, avessero continuato clandestinamente la loro attiviràfino al Settecento.si diffonde anzituttonella massoneriafrancesee tedesca.

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La massoneriaera nata in Inghilterra presentandosicome l'erede - sia pure attraversoun processodi reinterpretazionefilosofica ed esoterica- delle corporazioni di mestierernuratorie (che comprendevano,accanto agli architetti, anche i sempLicimuratori). Da un certo punto di vista. si trattav-a di un'origine troppo "umile", che la nobiltà dell'Europa continenta.leaccettavacon ditl frcoltà.E così elaboratala leggendadi cavalieriperseguitatiche si erano "nascosti" nelle corporazioni inglesi e scozzesidei liberi muratori per continuare le loro attività. Soprattutto in Gcì, mania,questi cavalierimisteriosisono identificaticon i Templari.E questaJ'orìgineder gL.r.;, templari della massoneriache - nati sul continente europeo,ma diffusi anche nel Regno Unii,, grazie all'opera di Thomas Dunckerley (724-1795), fondatore nel 1791 di un Gran Conclrr. (più tardi Gran Priorato) dei CavalieriTemplari all'interno della massoneriainglese- oggi si r.i trovano sia nel rito scozzesesia nel rito di York, e degli attuali Encampments of Kr.rightsTen, plars,cui possonoappartenereesclusivamentemassonie che sono piuttosto diffusi nella masso neria anslo-americana. Nel mómento particolarmente convulso della storia massonicacostituito dagli anni della l{r voluzionefrancese, non tutti sono d'accordosull'assunto (più tardi pacifico nelJeobbedrenz. nei riti massonicimaggioritari) secondo cui il cornplessodei gradi templari costituiscesolo u:r, parte del sistemamassonicoe deve rimanere subordinato alla massonerianel suo insieme.In p:r, loggia parigina, quella dei Cavalieri della Croce, si comincia a sostenereche non è affatto così. Se la leggendatemplare è vera,se le corporazioni britanniche dei liberi muratori sono "interessanti" solo in quanto al loro interno dal iecolo XIV sono nascostigli eredi dell'ordine delrèmpio, ne consegueche l'Ordine del Tempio è precedenteallamassóneria, e che dunque devono esserele organizzazionimassonichea subordinarsia quelle (neo-) templari e non vileversa. Ilorigine di questacontroversia risale a un awenturiero attivo negli anni della Rivoluzione francese,I'exseminaristaBernard-Raymond Fabré-Palaprat (1773-1838),che nel 1804 dichiaradi avere scoperto- insieme con i suoi colleghi della citataloggia dei CavaLieridella Croce - documenti che proverebberouna successione ininterrotta di "Gran Maestri" templari clandestinidallasoppressionedel 1307 fino al 1792 (l'anno in cui sarebbenÌorto, massacrato aVersaillesdai qiacobinl.l'ultimo Gran Maestro"nascosto",il Duca Louis-Hercule-Timoléonde cosse-Brisac)'r.i cavJicr della Croce dichiaranoche un documento,asseritamente ritrovato nel cassettodi un rnobile del Duca, awtotizzala loggia a procedere all'elezione di un nuovo Gran Maestro una volta passatala tenDesta rivoluzionaria.così, nel 1805,la loggia nomina Fabré-Paìaprat Gran Maesro (inizralmente"provvisorio") e ricostruisceI'ordine del rèmpio. fidea di un ordine del rèmpio autonomo (indipe'dente cioè - a di e1en11dei gradi tempìari- dallamassoneria)piace,e intèressalo stessoNapóleone Bonaparte(1769-1,821),che autorizzauna solennecerimonia nel 1808. Fabré-Palaprat,tuttavia, non ha in mente soltanto un ordine cavallerescodestinatoa rientrare più o meno rapidamente nell'orbita della chiesa cattolica.La sua idea, ben aìtrimend ambiziosa,che cornincìa a manifestarenel 1812,è quella di legarei neo-templari a una nuova religione. Nel 1814, Fabré-Palapratdrchiaradi avereacquisratofortuitamente da un bouquiniste un Àrnoscritto greco intitolato Evangeliton,versione (largamenteeterodossa)delvangelo di San Giovanni, preceduta da un commento chiamato Leuiticon.Secondo studiosi contemporanei, questi te* sti,benché contenganomaterialeprobabilmentepiù antico,sembrerebberopiuttosto un faisodel tardo Seicento o del Settecento.ll San Giovanni de\)'Evangelícon e del,Leuiiconsi presentacome un razionalistaanticlericale,che togiie al cristianesimoogni caratteresoprannatura.lè e riduce Gesù cristo - che non è Dio, ma solo un uomo geniale- a un iniziato educato ad Alessandria.prima di morire, Gesù cristo avrebbenominato comÈ suo successoreSan Giovanni, il cui "ordine d'Oriente" sarebbepoi proseguito nell'Ordine del Tempio. Limportanza di questasuccessioneè evidente;come Gran Maestro dell'Ordine deÌTèmpio ricostituito, Fabré-Palapratsi proclama I'autentico successoredi San Giovanni, e anzi dellostesso Gesù cristo, rivestito di tutti i poteri del sacerdozio.Può così procedere alla fondazione di una Chiesatemplare,che chiama "Chiesa Gioannita" e dichiara I'unica vera Chiesa cristianalesittima (mentre illegittima sarebbela linea "ecclesiastica"della Chiesacattolica,che proviene non da SanGiovannima da SanPietro).11Gran Maestrodell'ordine delTempio non desider.r, rutravia, assumerefunzioni sacerdotalidirette. Enrra così in contatto - dopo averebattuto altre stradecon l'ex-sacerdote Ferdinand-Frangois Chîtel (1795-1857),sospesoa dívinisnel1830 per le sue idee radicali e socialistee fondatore di una "chiesa cattolica francese".Nel 1831, chàiel aderisceall'Ordine delTempio e poco dopo - in virtù dell'autorità dello stessoFabré-Palaprar - è consacratoVescovodella Chiesa Gioannita, di cui diventa il "Primate delle Gallie". La ChiesaGioannita, tuttavia,dura pochi anni. Non tutti i membri dell'Ordine del Tempio la

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prendono sul serio,e alcuni non intendono rompere con la Chiesacattolica.Questo avevadel reito determinato una serie di scismie I'emergeredi una fazione"cattolica" dissidentefin dai primi tentativi di Fabré-Palapratdi fondareuna nuova religione nel 1812,tentativi che determinanoanche diventaautonomanel 1815.Alla morte di Fabré-Palache la separazionedella brancaitaLiana, prat,nel 1838,il legamefra Ordine delTempio e ChiesaGioannitastabilitonella suapersonasi rompe,e si oÍÈe 1'occasioneper una riconciliazionefta la fazione"cattolica" e la fazrone"palapratlana" legataalla ChiesaGioannita. Questo tentativo,culminato nell'elezione come Gran Maestroriconosciuto da entrambele fazioni dell'Amrniraglio Sir'William Sidney-Smith (1764-1840),responinsabiledella brancainglese,ha vita emmera e le due fazioni ricorninciano un'esistenzaseparata, tervallatada ulteriori riunificazioni, tutte di breve durata.Quanto alla Chiesa Gioannita, dopo qualcheanno cessale attività. Chàtel fonda nel 1848 una "Chiesa franceseradicale",cercandodi efimero, e nesfruttareil clima rivoluzionario dell'epoca.AnchequestaChiesaha però un successo gli ultini anni della vita - dimenticato - Chàtel lavoracome droghiere. La fine della Chiesa Gioannita non elimina i dissidifra i neo-templari, perché i "cattolici" desideranoche l'Ordine professiesplicitamentela religione cattolica romana,mentre i "palapratiaEntrambe le branche,però, declinano. ni" (o "laici") propongono un Ordine interconfessionale. Nel 1871 i pochi cavalieri "palapatriani" francesisuperstiti constatano1o scarsosuccessodelI'Ordine e lo mettono, secondol'espressione massonica,"insonno". Lo stessoarruieneper la branca "cattolica" belga nel 1890.Più tardi, la "reggenza"dell'Ordine in Francia è conferita da alcuni superstiti al già citato poetaJoséphinPéladan,che se ne occupa peraltro assaipoco. più diretta dell'Ordine delTèmpio fondato da Fabré-Palapratrimane nellabranLa successione ca "laica" belga,l'unica ancora attiva, che nel 1894 promuove la costituzione a Bruxelles di una SegreteriaInternazionale deiTèmplari, peraltro non riconosciuta da tutti i priorati stranieri.Nel 1930 la branca"laica" belga (detta"de la Trinité de la Tour") si scioglie come tale,ma nel 1932 è ricostituito un Gran Priorato del Belgio che procede alla costituzione formale di una associazione denominata"Associazionebelga dei Cavalieri dell'Ordine Sovrano e Militare delTèmpio di Gerusalemme"(OSMT), in stretto contatto con la SegreteriaInternazionale,che continua la sua esistenzafino al 1934. Nel 1933 i belgi restauranoanche il Magistero dell'Ordine, afEdandone la reggenzaaThéodore Covias(f1938). Nel 1942 - a causadella guerra - Emjle ClémentVandenberg(f1945), subentratoa Covias (non senzacontestazioni)nel 1933 decide di trasferiregli archivi dell'Ordine in Portogallo,adAntonio CampelloPinto de SousaFontes(1878-1960).Nel l945VandenbergchiedeIa restituzione degli archivi dell'Ordine a SousaFontes,che rifiuta;nello stessoannoVandenbergmuore in un incidente e SousaFontes si proclama Reggente,poi Gran Maestro.Alcuni priorati ne riconosconol'autorità,ma non tutti. lJno dei contestatoriè Gabriel Inellas(1913-1987),nato inVenezuelae residentein Brasile dove si presentacome "Principe Gabriel InellasPaleologo", tito1o contestatocome di pura fantasiadai suoi oppositori. Nasce da qui una branca brasiliana,che è presentein ltalia fin dal 1981.Ma è soprattutto quella portoghese ad assicurareal movimento neo-templare una diffusione internazionale,aprendo (o riaprendo) "priorati" nazionali in quasi tutti i paesidell'Occidente. Nel 1948 Antonio Campello Pinto de SousaFontes designaa succederglicome Gran Maestro il figlio Fernando Campello Pinto de SousaFontes (designazionecontestatadai critici di quest'ultimo, che replica esibendodocumenti registratipressole autorità portoghesi);alla morte di Antonio, il 15 febbraio 1960 a Porto, Fernando assumeil titolo di "Principe Reggente". un'esistenzaautonoma,non avendoriconosciuto I'auPeraltro,diversebranchenazionali avevar.ro torità di Antonio. Altre branche nazionali si separanoin occasionedella successionedi Fernando, drchiarandosiindipendenti. Nel 1970, a Parigi, alcuni dei Gran Priorati che non accettano I'autorità diAntonio SousaFontessi riuniscono a Parisi e nominano Gran Maestroil Maresciallo polaccoAntoine Zdrojewski (f1988). Da queslo mominro esistonodue prin crpairiorganizzazioni internazionali:l'OSMTH (Ordo SupremusMilitari Tèmpli Hierosolymitani),di obbedienzaSousa Fontes,e I'OSMTJ (Ordre Souverain et Militaire du Tèmple de Jérusalem),di obbedienza Zdrojewski, anche se - complicando il quadro - SousaFontesusa occasionalmenteanchela denominazione francesee la sigla OSMTJ. Zdrojewski (cui succederànel 1988 GeorgesLamirand,f1994) rimane però coinvolto in controversevicende di caratterepolitìco, mentre FernandoSousaFontesnon riescea controllaretutti i priorati da lui autorizzati. Nascono così,accantoall'OSMTH e aI1'OSMTJ,una dozzinadt alfte otgantzzazionie numerosi priorati nazionali"indipendentr". Più tardi si formano varie federazioni:l'OIMT (Ordo Internationalis Miiitiae Tèmpli Confederation), fondata a Roma ne1

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non tutti i numerosi priorati "indi1979;eàalFA (International FederativeAlliance' 1989);ma si verificanovari tentativiper la trne fanno p"à Ntgri anni 19.e4--1998 ;;;;:,;';r;; rra,OSMTI- e-lFA aTurku' in Finàuzione del numero delle slgle (tra cur uno per la tustonc di SousaFontes'ma per. 1998),e per la riionàiliazionefr; I'OSMTJ e -l'oSMTH f""4", "A scissiJniL unico risultato di una qualchecontutd i"'ir.o.to, ,tt"i tt"tto"o diversimotivi "t'ot" 2000 a Londra fra OSMTJ e OlMl pttsistenzaè l'accordo operatrvo,lìp"i"tcl if 72 naggio verae propria' mo passoversoun'associazione tto" dt"t t'sete confuso con l'ordine del TemLÒrdine Rinnovato d.l Tè;p;; (ó'ilÉ;" carriera - Guénon' e cui attivltà partecipò - in una fasegiovanile della sua pii ili""*"o una ventina di mem "fle spiritiche' nei.1.908'.radunando che fu fondato in s.gtt,o ".o-',"it""itni storia delfordjne Rinnovato del Tèmpio è piir a'ip.irri il;;;J;m-"raisìsrenza """ii" tràgici eventi del1'Ordine delTèmpio So recente,e permette alcune preciàzioni in relazioneai originarir att,ì"gtttt Personee ambie'ntithe' Pur condivrdendo ;;:;.t*utrl iliil;rii di quest'ultimo gruppo comu.tè fìlirrto,te neo-templare,con r surcldre grt ornicidi ;;ì;;" non hanno veramentenulla a che fare)' non sono mancati negli ultiai"iii tott l" li""t Fabré-Palaprat' A prescindered",.t,..l""ronl sono nati in seguitoa esperienze mi due secoli- in va.i paes - grlrppi "eo-templari autonomi.chè 195d,nelle rovine del Castellodi Arginy, in.Francia,Jac-iritlh. a"i lo.o fo,]dàtori. ffiiiìugno taloradi taglio apocalittico,avrebdi opereesoterichep"roLifico sz_1g96), un autoie q"., Érclr di questogenerecon due compagni' Sa*bb:, tl":: :-"-i'ti:be avuto prectsamenteun esperienz-a di promuovereun "rrnasctnento i"io a" nti*.t-,i Ìtlaestri deiTèmpio, ché gli avrebberochiesto"succe.sione per queapostoLica" Nel 1953Breyerdichiaradi averericevutoancheuna temolare,'. sruna brancadell'ordrnctempìaredi origine medievalechc if ."í*,...t ì;'tffi;tr'*;;. nella clandestinitàprima in Catalognae poi in Etropra-' ..UU. *6*",i;;;;;;;;;o buon nu,n o,igi.t. àel "r^inascimentodiLrginv"' che ha influenzato un I'orga1950 "optr"uitt"ta secolo Negli anni mero di gruppr .ro,..t"t ,.",t".,i nella secondametà dJl XX ti'9lq:(o.S TS ), rimane fàidat" d" Br.y.., i'O.,li,re Sovrano delTèmpio Solare "iiririoí" pi"rr.,to pi..ol". Co,lottt un maggioresviluppo negli anni 1960 - quando'nel 1967' diJean-Louis Mar"i""r"i."ì to,"to giuridico nel etincip"tà?i Monaco sotto la direzione e e l l aP r r n c i p e s s l ; i u n ' i n i z i a z i o nd "iq"i* s a n1 1 9 ""'., 2 3 - 1 9 8 2ur n, a r r u c oo . i f . i n c i p i i d a c u i l a ì e g g e n d d frtncee.orertco mondo nel perúiajirà.note di due érr). iéZ8_ìé8aj *ir^. ,fttraesiJne (1920-1983)' g"tn"td Origas (tt"to nel 1923)e Julien n"yÀo"a r., ""b;;;,"'f internaAM.RC .p.ca, è ìa maggiore autoiità nell'oidine della Rosa-Croce un apOrigas' ftancofona branca importante delf ,i.'"J.-à.p. f'l-p er*or e il'Iíadet indiscusso Seconla dopo problema qualche avuto segràtiesoteri.i e di templarisrno,.aveva p"rri."ra'ai 'd;é;;.t" lavorato come interprete pel -.";iale e l'occupazione tedescadella Francia:avendo Dopo l'incontro la polizia nazlsta,avevascont;to tre anni di prigione come.collaborazionista) e non neo-templarì occulti' ordini -" n.ay., - che continuerà a tspirareun "àpó tt"-"to.di oflra sel-a1a19 neo-templare - Bernard decide di fondare,in modo discreto,un organisrno ^c!; pro1968' Nel templare' iniziazione paraùela J.U'aitrORC che ia desideranouna ,i.-Uri "ten-rplari" a iniziazioni a-conferire inizia clamandosiautorizzato da Maestri segreti,Bernird Rinnoval'ordine cosriruisce 1970 Neì cui origas. na"u delì'AMoRCla.,..r"lfru _.-tri (o.n.r.l . ai"""t" il suo primo Pèsidente Nel 1971 chiede a origas di sosti;;;iT.ó; prima di averescritto a Bernard una lettuirlo come Presidentedell'Ordine. Origis accerta,non paglia"' "soltanto il [suo] uomo di i.t" "iìúi ltt .,ri dichiara che sarà grazie alla suaduplice strut;;- 1,g71-Ig72l'O.k.i fio.ir.è,.oi centinaia-dimembri, e puo beneficiare da=Bernard. diretro í pr.r,a.,rr. I òriias,'in realtàtutto è ,";;;F;;;;;,; autorità amerrcale tuttavia' 1972' NeI à.ilirrn'l.rrr" di quest'ultimo all'interío dell'AMORC dell'ordtne rosaa detrimento si.sviluppi che l'OR'T ne dell'AMORC ,.rgrr.o"o, *-tndo 1'O'R T (nel lascia Bernard a-eiicatte' crociano.Nell'ottobre del 1972,dopo crescentipresstont

;ffi;p;;;;;b;;à.",;;;;;f

neo-templaiair'ronb"''i'veglìerà"unaorganizzazione

lniziaótigas di fondate nel 19À I'ordrne Sovrano delTèmpio .-.rr,, re separatàche R T all'O di aderire ""u..'" è sconsigliato tico, O.S.T.I.).Da q".*o -ornt"tol"i membri deI1'AMORC neo-teomovtmento un di continu; Ie attività da solo,ispirandosiagli insegramenti ó;ú; ". cui è nel frattempo venuto in contatto' l'Attività Religio" I ÀM, ;;";";;;;' "on anri,una mezzadozzinàdr scisrni.D'alrro canto,orrIl camtteredificiÌe di o.ig*;;;;,;"gri ii *gitty"' t a tenersi in contatto con tutti coloro , ,irrrat... 1.rlii::a*ttiÉ""to *; r;;;;; che i""a""tt e nJl magisterodi Brever'È in questachiave i" qr.['optti"""" :; ;;;;.;;;

JIO\D

Founda()r'isascollaboraconl'Ordine SowanodelTèmpi" l9!1: t P.t:y* e con 1aGoldenWày origasdaitunconosceva Di u,-u'o (1é24-1994)1978daJoseph ?i Mambro ,,,,,r%;J;; del"rientusiasta ed eraun seguace rsso e il^1970), ,.i iJtr:auònc iai .oi í.,.* r"tio frri.l" iì d1 nxmero granun n.diny". In Francia(àoveen nato) e in Svizzeraavevafondato ir.rì.'ì,r*,.i a Grquest'ultima' - b Goldt" ti'y Found:rion'Nellasededi .!r.icràesoteriche, ft" .r,l rounaalon "ppu.tìJ i .i1iia.n'o-s.rs,a'u'oR'T e dellaGol.delway

'ì",ì;il;l;;;;;ìoar,

1r,yt1 consrderata .rn fttu.o Maestrodel rempio che si rivelerà'un'esperienza ..ì,';; il;i;;;Èd.1tj. importantedi quelladi Arginy .i.' .rlcunial"(rerranto omeoparico belga Luc louret \(ì lq82 aderiscealla G"ld;n'w;t Fo'íd"ion il medico gan\zzazioneteosoficf,londai l,lz- ióé+1, .rt. ,.r".r" frtto parte del World TèacherTiust' un'or 8.K." [1926-1984])' che Jouret :.r ue11971 dall'indiano Ettir"i" d.irtlrr"macharya ("Maestro mai stato un oratore brillante' tro.l.r,lrià.rru" il ,uo gr.trt. Cot 1or..i, Di Mambro, che-nonera della medicina alternativae del.orrf"i.,'"i.-re .o*r.irrto ..gli ì., ,,,i "mbienti " pt"bt.T-1d-"^lÌjl:::::tr, "Urf.'pÀ.,r"o".. francofona.È, qr.rto punto che Di Mambro si pone il ., i.*,tgà pt"i!tltlt^t;^li^t-l:i9l:-:l movimento il ,.. .' OngÍ, malaco nell'O.R.T. lprobabiìnrente ' r j n a . c i m e n t od r A r g i n y " ) P t e s e n t a . J o uar eLr) r t g a sn' e t d v o r l s c lea s c c : r t ì l r b r i ,a l l ' i n t e r n od e l Mae. , .LllqorrìaltecaricheaeUO.n.i.. e tonuinc'eórig" a nomlnarìosuo eredee futuro Gran membri l eS3loriginariamente la maggioranzadei ò;ìr; -,'o", .;'., i.íiò;à;'ò;;J; "'l diJouret. rÌioÌroscela legittimità delLasuccessione - p"r,i.ol"i-ente in italia, dove l'O.R.T avevaacquisito.diversimembri 1,1"1,i**a"jí,t.n,. 'o.R.T. idee apocalittich.ederivate a.t à,,o che Jouret sta importando ne .;'r".;;oo;;:;;o guidill{atla faniS.lìadi Orr,i.r l)i Mambro estraneealla loro siititualità. LaiesistenzaaJouret è priore Quest'ultimo,moG'egorio.Baccolim.(1913-1997). dell'O.R.T.,f italiano ..,. . ari Co' alTèmpio Solare (i relativi miti Salò di Relubblica ::,rcobenedetttno,era stato ."pp"Irr]o della ragioni siapogu-erra'.per la Dopo Musolini) di : i Lrrannoaddirirturail confesiorepetsonale orlodossarusalla chlesa dapnrima aderendo c;ttolica' .:r.llc 5lareligio\e.avevalasctatola Chiesa ATonon canoniche Chiese-órtodosse di proi"r!",o .., u.L di Mosca, quindi o,'t" "tttt"io"t " fondato anche aveva Baccolini R T all'O tispetto :rno - parallelamente,ma ln mÀio distinto, una ennestmaor.,,r L)r:àinedei Poveri Cavalieri del Tèmpio di Salomone (aggiungendo così neo-templare alla famiglia)' :.rnizzazione = sot19g4,Jouretè for-im.rrte escìusodall'O.R.T-, che continua Ie sue attività i"ir.,*-U.. - nelÌo stesso T crea O'R nome sul ' legali drritti :., l.r direztone di Bacc-olini.Jouret, che non ha del Tèmpio .r:rro 1984 - rn'otganizztziòne sciimaticachiamatainizialmenteOrdine Rinnovato 'ir.,.iirior.r. owero OrSolare,! più.tardi Ordine Internazionaledi Cavalleria Tradizione Solare vero il cuì. separata, .:.:rre rlel Tèmpio Sola... È in q,]estao. ganizzazione 91g" 1":9t*o:9,t, ?.l Yllln poslzlonedl luocor.tl leader) :'rrr.conJouràt (non senzadisiensiche si sviluppanograduaLmente una chiave reinterpretate.in sono di Atginy" .j{jtrrìenie . po.tavoce,ch. le rdee del "rinasàimentó delmembri qualeì rl mediante 1994 del apocalittica,fino al suicidio di gruppo ì,ì,;;;;tù.il; questo di di fuori al esistenza dì s*? *p,:tto,* . ( )r(ììnesi convincono di potere raggiungere.unó. :::,'nclo,accompagnatodal massacrodei membri tlepldl o dlssrdentl' ;O.din. del Tèmpio Solareoscilla continuamente - e proprio questo è tragrco i .r licenda d. s i s u c c e d o n oi n i z i a z i o n ' e agneriano " ' r ì s r a n d i o s oe i l r i d i c o l o : i n u n c r e : c e n d ov e r a m e n l w

to:1: deglioiogrammr' daun-maso ' , -;:';;i;;i. c";i;u"t.1ì i",ii appa.re !l:l] ",p'f": (L'omrnlque tra le adepte piu bella ' della al venrre che.puntate di plasrica .: ', I i t,p,,gnr,urt per.oPera la càncerion.rniracolosa pro,ro.rno t',ig-"tsqq). ,:,''. ;r. 9:r^^Yit:tt îllG:1" la bamttlna-mes-

\i.,r,.,t..rusdi un futuro messiadt ses)ofemmin e Emmanuel]eNata nel I98z ''.r irr lealtà fìglia di JosephDi Mambro, morirà a sua-voltanella tragedia del 1994'. delj'ordin e delJèmpro Solareper criminalizzare co, .;,;.; t;;A i:,; útiìltrrr. ì esempro. e ial i n g u al r a n c e s e t u l f i i m o v i m e n t id i c a r a t t e r c : r , co g g i s p e s s a; v v i e n es. o i r a t r u t t o ' n e l ì ' a r d cavalleria.Come si è_ac..,o,..?o ih. f"rr.ro riferimento ai rosacroce,ai teÀplari, al Graal,alla nel rispetto delle legattività -.nrruio,l, -"ggior parte di qr.sti -ot i-"nii co"ducono le loro .il.Èceltamentenonpleparanosuicidinéomicidi'L,episodioconfermatutteviacomel'esote_ morte' di'f.oiti"rr, dou. le differenzefra laìealtà e la metafora'fra la vita e la ;i',"" Jr" -."a. di acè capace;.;tpt. ben definite. Se la maggioranzadelle personee dei movimenti ';;;;; preil pericolo iostarsi al fuoco alchemico senzabruciaií, talora in ciicostanzepiù_sfortunate-caso qu.esto rn Ma dei' ,..ùe.Si può considerarepoeticamente l'esoterismo come il gioco degli come "un dio' che ..rr:ìoDDortunoricordare - con Antoine Faivre,in un'opera sull'etmetismo rr,, bambino, non dovrebbe esserelasciatosolo quando gio

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Note

' Leorigini tesideiralricrail':' dena :"i19"Î'I !; S"îYl-""tit:"1j"-'r:?:Y^:\';:;y,';í"ri;!:;':''**

u'Í.;u-illî'Jàiì:;:i;'.,i,Ì;;;,i"';!i'JÍ{i'i1:,:!,,x:::,:;:i,:: 'e'rO Mr'ìrno i:;:,t,,''oiu",ii,i,ti""'''aii'rzo Zurigo lq60' Sidrr' in E JUNc - * t ó*' F uliZ' ói' c"aa'ginde .Psvrholoei"rher Cfr.sopratruno aIthe /a TlrcHau?hotd drt c'rra rrivs rt'r-fru " Cfr.J.CASHFoRD.J*,ph C^npai ondit C''ì uytn';" 1 contemporaneo suÌ campbell di sull'ìnfluenza iNo.tr]"-pco,.,,hi..jrsso,pp ls8-zrz. Grail,wellingborough

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pP.2i 1-225(P 213) riei ''Ì: 1996, ' q54 p-c)I rh'erien'Pattgi 'cn , n CúÉNoN. z pi'sussu' l'èsorèri'ne drA I-AIartrcolo '"t punrol importante '2l"ìa à"lg' iòs'ap +-r R. cUENON, b Roi,]uMonaej dî Lc [rctloqtt' it Modernire Craal W ,,/W, presenre du Craa!danstr,**t u tri,ir:iirrir/r XXr's,iriein AA oJthe At ltalianlnterprctet Euala: detcraat,Roma1994;R.WATERFtELD,Jutias n mistero "l,k.1L*rl"t/;, of r/reGrail'cit 'pp l52-165 dí) TlLeHousehold i".'* crrr:i;i."MATiÉÈwi ,,Dorto, theHotycraii,in l. MATTHEWS (acuradi) The-Houiiti stonr',,ùoîtri " cfr. c. LAwRtE, ",ia e fantastica con ricerche di Stein ha dato una versione romaDzata seholdof the Graii, cit , pp. 120-136 Delle

;.#d;"dr.;dràiil,i."

_rnivEili;nóFi

te73ofDesinv.Lor.dLa nersuolTresoear l19zr-tosol Londra1985'

A Biblio3rapfry ,5cfr.,perunabibJiogon" p"-i4",1.ù-sau'r-lia, c-raHor-r.'r'a* nes-lechàreau Au' j"ll'"u'v"ntti"ra BEDU cfr' ' Rennes-le'Chàteau di BetengerSaunière J J ,uperunaÌettura"derr-rirtifi."rr,"" Rennes' de ttésor clu Mr tholagie po,,"iitt'lé"tcl""t rsso' nIDESCADEILiAS' d'unmythe,Lo.tb*tier.r' toosie 'ííi*tu 1991' carcassonne cutédeRennes'le-chàteat' al r,sttbésauniète' 1967' deRennes-le-Chàteau'Parígi curé satmiète' "'at,'íiirnu,ogu ai," or" ú'ir'ilrolitl " cf!. c. DE SÈDE,t O, a, nrnnii del aspetti da alcuni le distanze prelidere ha cercatodi

Vent'anni dopo, in un ulteriore volume' il giornalista Les lesimposturcs' Jallttt' Lesdossiets' nt nnes-le-Cltàteau mito, mantenendon"p"tò la ,o,tt'.'""' ti' i OE SÈOr"

'',',"& 1e86 cndt,îadít.'2ed.Milano Irsanro lfgiíÉ|tr1,118r?,"" - trNCoLN, ". j;'.0';,.0'*"nze escan irriverente americano daunrùmetto ; i,3,liX,ilijiÎ:53."*;;:;Y*;; e dellaMaddalena di cesù cristo pteacher, d.ove1c."rr e ,.rn",àliìin r"!i"," .[. ['.rJ". il lignaggio dú.oso,

E*".*, a.r" i"ii"a 0,.*."-.,:l;"î*j*: -' f;ru'n::l reldPror qtt'"' ::*l::i#ì:.j.',:j::'#L:'iru*.,:Ì; L Lrltrmo mila,saràscos'oda eventiapocalÌtttcr' ll I llì"-l::::ì Abbtamo i;-,;^ ,,;, talequrnttca un' ,,r" *' p"""nu'iolJo,'." che"non è rmPortanre

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orhe',r îyf1.\:tl;{:Í;:Í;*ruX?; ;,:,;,1:,;:':,;:l:"Xii:,!^?;:i':;;i';: l'hel,asedy Fhe in C WESSII SolatTèmple, desof the

ocalrMastetsandthe'rèmpteoJDoom: nlfYfR tódó,pp lle-rs7'i1 iùinóvr'sNr-l ;;(;.;;ki - 1' é vrrroN r" cura di)' crlts' Relr{ionandviolence' G'inòrt'[Ev n'i' The FieryEnd oJtheSolarTenpte, 1997 sit"",.a. it. rivistadall'autore'Leumann (Torino) Newyork 2002,pp. 170-188;e J. F úAiE--F.7l.l*ea p 1i' 'R. PERNOÙD, l Templati'uad' rt,Milano 1993' di v.istascettico'ma favorevole cfr' l'opera delVe;Gl à Su Bernard-Raym""d F"bré-;;;;;;';" : dé du rehgioxs les.fondatew sut Étude r€r H iérophanres. scovodellachiesa gnosticaL. FASRE'DES ESSARIS, prosecuzroDe presunta della ouestrone la. jows,Paigi 190i p-p 12-4-153Su,tutta iii, t" il"rt tn" 1íqu'à rcs et ocaùisteat XVIIIe et XIXe pn." n r-l EóruStiÉp'' tz FrancMagowrcrie'tenplière Tèmplari, ieereta dei "fr. silcles,2vdl.,Patígt 7987' S CAILLET' L'orrlre ,..lJna storiapressochécompletadell'o.R.î 6no alla morte di Baccolini è l'opera di

p 70 lees' (Michigan) Rapids Grand Masus, "::';':#{if.H,E:::#,'##::'";*'&,!t'*}1"'1,;*,.,czr

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