narrativas na cibercultura.pptx

https://www.netflix.com/watch/70264856?trackId=14170289&tctx=0%2C2%2Cef7a878d-cfb8-46d1-943a-19af3933d3ba-73048882

(Black Mirror – toda sua história)

Redes – (descentralização - Castells)
a sociedade em rede difunde-se por todo o mundo, mas não inclui todas as pessoas. De fato, neste início de século, ela exclui a maior parte da humanidade, embora toda a humanidade seja afetada pela sua lógica, e pelas relações de poder que interagem nas redes globais da organização social


Hiperlink - Pierre Levy:

ativa imediatamente em minha mente uma rede de outras palavras, de conceitos, de modelos, mas também de imagens, sons, odores, sensações proprioceptivas, lembranças, afetos, etc.

 Fontes diferentes ampliam os diferentes olhares.

Cybernetic - Do grego: "arte de governar" – início militar (EUA)
Nos tempos modernos, encarnada no homem, mas sobretudo na máquina, a técnica acabou se tornando o signo mais aparente de nossa relação com o mundo e a força a partir da qual procura se articular toda a nossa existência. (Rudiger)

SERÁ???
Atual retrocesso político-social
Meios (mídia)
família - igreja
+ escola
+ impressos
+ telégrafos, telefone
+ cinema (Martin Barbero)
+ radio, TV - limitadores/ manipuladores (Adorno); Identidade individualista (Habermas - Hegel - eu/participou./universal). identidade nacional (Martin Barbeiro – Colômbia; Wolton). 

Cultura
Tecnologia x Relações sociais (trabalho, gênero, meio ambiente)
https://www.youtube.com/watch?v=rN_mXC0Y-EE&t=466s
Reflexão

Heidegger
Redes – (descentralização - Castells)
Porém, estão mais pessoas desligadas destas redes do que as que estão incorporadas. A segmentação global da sociedade em rede, precisamente por causa do seu dinamismo produtivo, está a colocar uma parte significativa da humanidade em condições de irrelevância estrutural. Não é apenas a pobreza, é que a economia global e a sociedade em rede trabalham mais eficientemente sem centenas de milhares de coabitantes deste planeta. Temos, assim, a maior das contradições: quanto mais desenvolvemos a elevada produtividade, os sistemas de inovação da produção e da organização social, menos precisamos de uma parte substancial de população marginal, e mais difícil se torna para esta população acompanhar esse desenvolvimento.
Rudiger
O poder coletivo que controla os lances no ciberespaço se constitui na forma do capital e é na esteira de seu movimento que se articula a chamada cibercultura. 
O pretendido triunfo do homem comum celebrado pelo veículo é ideologia. Os combates pelo controle do ciberespaço não conseguiram ultrapassar os limites e contradições da economia de mercado e do sistema de exploração capitalista. (20)
Wolton
Juras pela democracia 
Escolha uma pergunta
A sua história
(celular)
Mc Luhan - O meio é a mensagem
Martin Barbero
Wolton
Walter Benjamin
Erfahrener/ Erlebener
Conforme os estudiosos do fenômeno têm observado, o póshumano significa muito mais do que dispor de próteses acopladas ao corpo: significa nos ver como máquinas processadoras de informação, signifi- ca nossa subjugação ao pensamento tecnológico da atualidade, o pensamento cibernético. (Rudiger) 
narrador?
tempo?
espaço?
Proposta próxima aula

A sua história
(celular)
QUAIS NARRATIVAS PRODUZIMOS NOS NOSSOS TEMPOS
SE CADA TEMPO PRODUZ
SUA NARRATIVA


todas estas tecnologias de comunicação, para fazer o que?
qual a relação entre as necessidades de comunicação dos homens e das sociedades e esta explosão de técnicas? Até onde os homens necessitam deste grau de comunicação?
comunicar o que, a quem?
qual a relação entre comunicação técnica e comunicação humana?
qual o interesse em ter cem canais pagos ou poder consultar a biblioteca de Alexandria, ou a do Congresso Americano?
quais os custos e a que preço se faz esta revolução?
quais as desigualdades e relações de força que dela resultam?
que problemas as tecnologias de comunicação resolvem e que outros são criados?
QUAIS NARRATIVAS PRODUZIMOS NOS NOSSOS TEMPOS
Multiplicidade do fato
"É claro que as mídias nos impõem suas escolhas dos acontecimentos. Não é, como dizem, porque elas tornam visível o invisível, mas porque só tornam visível aquele visível que decidiram nos exibir, e esse visível não é necessariamente igual àquele que o cidadão espera ou deseja: agenda midiática, agenda política e agenda cidadã não são sempre as mesmas" (CHARAUDEAU, 2013, p. 253).
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