Nomes e Identidade Pessoal

Nomes e Identidade Pessoal
Por H. Edward Deluzain
Este ano, mais de 120 milhões de bebês nascerão na terra. Aqueles que sobrevivem, mais cedo ou mais tarde se submeter ao processo de iniciação de receber um nome. Ao mesmo tempo os antropólogos pensavam que alguns grupos de pessoas eram tão "primitivo" e desorganizado que eles não usavam nomes. Sabemos agora que os antropólogos estavam enganados e que a ideia surgiu porque fieldworkers investigação não foram capazes de entrar nas mentes das pessoas bem o suficiente para entender os costumes e tabus que exigiam que os nomes de ser mantido em segredo de estranhos (Feldman). A verdade é que os nomes são uma parte de cada cultura e que são de enorme importância tanto para as pessoas que recebem nomes e para as sociedades que as dadas.
Apesar de sua universalidade, há uma grande diferença de uma cultura para outra em como os nomes são dadas. Entre a maioria dos povos pré-letrados, os nomes são determinados de acordo com regras muito definidas e específicas. Geralmente, em culturas com um grande senso de ascendência, as crianças recebem os seus nomes dos totens e árvores genealógicas de seus pais. Em algumas culturas, os nomes são retirados de eventos que ocorrem durante a gravidez da mãe ou logo após o nascimento da criança, e em outros, os nomes são adivinhava através de magia e encantamento. Em alguns casos, o nome dado à nascença é apenas o primeiro de vários nomes de uma pessoa irá suportar ao longo da vida. Quando isso acontece, os novos nomes são dadas tanto para marcar marcos importantes na vida ou para afastar os maus espíritos, enganando-os a pensar que a pessoa com o nome antigo desapareceu.
Independentemente de quando, por que, ou quantas vezes isso acontece, porém, o dar e receber de um nome é um evento de grande importância. Muito freqüentemente o significado de nomes é enfatizada por rituais elaborados que quase sempre têm um significado religioso profundo. Um exemplo bastante dramático disso é a cerimônia de nomeação das pessoas Khasi em África.
Entre essas pessoas, as crianças são nomeados no prazo de um dia de seu nascimento. A cerimônia começa quando um parente da criança prepara um sacrifício por vazamento farelo de arroz em pequenos pratos e enchendo uma cabaça com licor de arroz. Depois de uma invocação, o parente derrama o líquido para o farelo de arroz, enquanto recitava uma lista de nomes. O nome do filho vai ter é a única parente recita durante o vazamento da gota de álcool que leva mais tempo para deixar a garrafa. Quando o nome é "descoberto", desta forma, eles ungir os pés do bebê com a pasta de refeição-and-licor, e os pais e parentes comer a pasta. Então, depois balançando-o sobre o bebê três vezes, o pai deixa o grupo para enterrar a placenta (Charles).
O sangue de uma placenta voando pelo ar e a bagunça de um bebê untado com pasta de arroz pode não corresponder muito bem com as noções ocidentais de que a cerimônia é suposto ser. No entanto, um observador objetivo poderia muito bem observar que algumas das coisas que os cristãos fazer em ritos de batismo, que são geralmente considerados solene e digna, não é tão diferente de alguns dos elementos da cerimônia de nomeação Khasi. Isto é especialmente verdadeiro para a cerimônia de batismo da Igreja Católica. Embora aos olhos da Igreja, o rito do batismo não é primariamente uma cerimônia de nomeação, a entrega da baptismal, ou cristão, o nome é certamente uma parte dela.
Na cerimônia de batismo católico, o padre atende aos pais, padrinhos e bebê na porta do edifício da igreja, ea primeira coisa que ele diz é: "Que nome você dá o seu filho?" Após os pais responder a esta e outras questões, o sacerdote convida os pais e padrinhos para rastrear o sinal da cruz na testa da criança, e, em seguida, eles se movem para o corpo principal do edifício para o resto do batismo.
Após a leitura de um dos evangelhos, orações especiais, e a recitação de parte da ladainha dos Santos, o sacerdote unge a criança com santos óleos. Depois segue-se o vazamento de água na testa três vezes da criança, o que constitui tecnicamente o batismo real. A segunda unção com óleo ocorre, e os pais recebem uma peça de roupa branca para colocar sobre a criança. O padre então acende uma vela cerimonial e apresenta-lo ao pai ou padrinho, em nome da criança. A cerimônia termina com orações adicionais ( rito do batismo ).
Teólogos cristãos modernos falam de batismo como sacramento de iniciação na igreja, e, neste sentido, serve basicamente a mesma finalidade que nomeando cerimónias nas sociedades pré-letradas. No pensamento cristão, o batismo é uma limpeza ou recuperação da alma da criança, e isso ocorre sob o nome a criança recebe na cerimônia. Entre os povos pré-letradas, o ato de nomeação é uma outorga de uma alma em quem recebe o nome (Charles). Em ambos os casos, porém, o efeito é o mesmo: a pessoa que recebe um nome, assim, recebe uma identidade e um lugar na sociedade.
Esta auto-outorga de nome e identidade é uma espécie de contrato simbólico entre a sociedade e do indivíduo. Visto de um lado do contrato, dando um nome a sociedade confirma a existência do indivíduo e reconhece as suas responsabilidades para com essa pessoa. O nome diferencia a criança dos outros; Assim, a sociedade será capaz de tratar e lidar com a criança como alguém com necessidades e sentimentos diferentes dos de outras pessoas. Através do nome, o indivíduo torna-se parte da história da sociedade, e, por causa do nome, seus atos existirá separada das ações dos outros.
Nos países industrializados, os pais devem se registrar o nascimento de uma criança e gravar o nome da criança. Desta forma, o nome da criança torna-se parte do registro público da sociedade. A certidão de nascimento dos pais recebem quando eles registram o nascimento da criança torna-se uma espécie de bilhete ou passaporte para alguns dos serviços essenciais à sociedade oferece aos seus membros. Por exemplo, as escolas públicas nos Estados Unidos exigem que os alunos potenciais presentes certidões de nascimento, quando eles se inscrever para as aulas. Se uma criança não tem uma certidão de nascimento, por algum motivo, o sistema escolar não sente nenhuma obrigação para com a criança até que os pais produzir uma certidão de nascimento ou fornecer algum outro tipo de verificação do nome legal da criança e data de nascimento.
Como mencionado anteriormente, o contrato de nome simbólico exige que a sociedade reconhecer e satisfazer as necessidades dos indivíduos, pelo menos, de uma forma geral. De tempos em tempos, no entanto, certos indivíduos e grupos sentem que a sociedade não conseguiu viver até que a sua parte do acordo, e às vezes eles respondem por abandonar o nome e identidade sob a qual eles entraram no contrato original. Tal foi o caso nos últimos anos com a organização Preto muçulmano radical. Essas pessoas acreditavam que o sistema social e político nos Estados Unidos haviam fracassado e que as atitudes e práticas da cultura americana racistas tinha vitimado e os oprimia. Eles responderam através da adopção de uma nova cultura que eles achavam que melhor atender às suas necessidades, e, no processo, eles mudaram seus nomes "brancos" de nomes muçulmanos negros.
Como pode ser visto a partir do outro lado do contrato de nome, ao receber um nome, o indivíduo aceita implicitamente adesão à sociedade e concorda em seguir as suas regras e costumes. Nos Estados Unidos, a prática de dentro do nosso sistema penal de forçar os condenados para trocar seus nomes para os números de prisão enfatiza esse aspecto do negócio de nomeação. Ao fazer isso, a sociedade diz, com efeito, que os condenados têm quebrado o contrato com a civilização que seus nomes implicam. Eles se separaram da comunidade por quebrar as regras; Assim, eles não são mais direito aos privilégios de identidade e sociais seus nomes lhes dar.
Certas sociedades relativamente fechados dentro da sociedade maior usar um tipo semelhante de prática, quando um membro do quebra as regras e tem de ser expulso. Por exemplo, algumas fraternidades universitárias e irmandades golpear o nome de um membro expelido dos rolos com tinta indelével para garantir que as futuras gerações de membros não vai descobrir que sua ex-irmão foi e, presumivelmente, não siga o seu exemplo. Na sociedade fechada da Academia Militar da Virgínia, onde a conformidade com as regras e tradições consagradas pelo tempo é uma obrigação sagrada, eles marcam a atribuição de não-identidade on cadetes que violam código de honra da escola com um mini-concurso que rivaliza com a mudança de guarda no Palácio de Buckingham. Como Frank Rose descreve em Homens de Verdade , "uma vez [o cadete] tem ido - nas primeiras horas da manhã, como normalmente acontece - a sua saída é anunciada por um rolo de tambor baixo que cresce de forma constante em intensidade até que é quebrada por um boom no bumbo. À medida que os tambores e os booms intermitentes continuam, os membros da corte honra marchar através do arco e até a varanda superior. De lá, eles trabalham o seu caminho e para baixo, o seu presidente pronunciando como eles vão o nome do cadete em desgraça, a carga sobre a qual ele foi condenado, e a admoestação para nunca dizer o nome dele ".
Do ponto de vista estritamente objetivo, apagando o nome de uma pessoa em um registro do clube ou proibindo cadetes de mencionar um nome no futuro não faz absolutamente nada para mudar a pessoa ou o que ele ou ela fez. No entanto, a ligação entre o nome e identidade é tão forte ea importância do nome de barganha simbólico tão grande que nós realmente sentimos que ações desse tipo de alguma forma, ter o efeito desejado de tornar a pessoa um não-entidade.
Os nomes dos pais escolher para os seus filhos também refletem a relação entre nome e identidade que os selos de contrato simbólicos. Isto é particularmente verdadeiro para os nomes dos gêmeos, para os quais o estabelecimento de uma identidade única é muitas vezes difícil. Os pais tendem a pensar de gêmeos como uma única pessoa que por acaso tem dois corpos, e eles muitas vezes escolhem nomes para elas que reforçam a idéia de que os gêmeos têm uma identidade única, compartilhada.
Robert Plank, que estudou nomes dos gêmeos, descobriu que os nomes se encaixam em três padrões e que os nomes de dois dos padrões mostram semelhança inconfundível. O padrão mais comum, que ocorreu em 62? F casos Plank estudados, foi a utilização de nomes que começam com a mesma letra. Isto incluiu nomes como Richard e Robert (Ricky e Robby), Joseph e Judith (Joey e Judy), Louise e Louisa, bem como nomes como Paul e Paula e Patrick e Patricia. O segundo padrão envolvido nomes que tinham diferentes primeiras letras, mas onde semelhantes em som, ritmo, ou rima. Tais conjuntos de nomes como Tracy e Stacy, Billy Joe e Penny Sue responsáveis por 17? F os conjuntos de nomes. Finalmente, Plank constatou que apenas 21? F os conjuntos de nomes eram diferentes o suficiente entre si para ser considerado diferente. Os gêmeos idênticos, que são sempre do mesmo sexo e que se parecem tanto pessoas iguais têm dificuldade para distingui-los, saem pior do que gêmeos fraternos na semelhança de seus nomes. Pois, como Plank encontrado, quase 90? F os gêmeos idênticos tinham nomes semelhantes em comparação com cerca de apenas 75? F os fraternos.
O ponto de tudo isso não é que os pais dos gêmeos são vingativa para com seus filhos e propositadamente dar-lhes nomes que irão confundir outras pessoas. Em vez disso, a questão é que os pais sentem instintivamente que seus gêmeos compartilham uma identidade e, portanto, deve "compartilhar" um nome. Às vezes, porém, parece que os pais são incapazes de resistir à tentação de humor quando se trata de nomear gêmeos. Por exemplo, uma mulher em Londres nomeado suas filhas gêmeas Kate e duplicados. Quando um clérigo recusou a batizar a segunda, os jornais pegou causa da mãe e editorial em apoio do seu direito de dar todos os nomes que ela queria seus filhos. Um casal em Dubuque, Iowa, chamado seus gêmeos e Bing Bang, e Dick Gregory, o líder do comediante e direitos civis, combinou suas duas vocações, dando seus gêmeos os nomes do meio de Inte e Gration (Smith).
Nós encontramos uma consciência da ligação entre o nome e identidade no discurso cotidiano, particularmente nas palavras que usamos em fazer introduções e na identificação de nós mesmos quando atender o telefone. Quando nós nos apresentamos, costumamos dizer algo como: "Oi. Eu sou John Smith," e quando atender o telefone, provavelmente dizer algo como: "Olá. Esta é Susan Johnson falando." Ocasionalmente, diante de um grupo de estranhos, podemos usar uma forma mais distante e dizer: "Meu nome é Carol Jones, e eu trabalho...", Mas que quase sempre reservar este estilo para situações em que a nossa função ou emprego é mais importante de quem realmente são . Por outro lado, nós provavelmente nunca atender o telefone dizendo: "Olá. Meu nome é Pat Wilson," nem nós introduzir alguma outra pessoa com uma expressão como: "Mãe, o nome dessa pessoa é Beth." A razão pela qual nós instintivamente escolha "eu sou..." ou "Esta é..." é que nós intuitivamente associar a nossa identidade e da identidade da pessoa que estamos a introduzir com um nome.
A mesma idéia se aplica quando o nosso nome é mal pronunciado. A maioria das pessoas têm um grande cuidado para se certificar que pronunciar o nome de outra pessoa corretamente, especialmente em apresentações. A razão para esta preocupação é que as pessoas geralmente se ressentem da mispronunciation de seu nome, porque mispronunciation representa uma distorção de sua identidade. Distorções acidentais são irritantes, mas erros de pronúncia e distorções de um nome de propósito são insultos consideráveis, especialmente se eles resultar em trocadilhos que não faz jus. Martin Luther usou essa tática para desmerecer um de seus inimigos, Dr. Eck, propositadamente escrito o seu nome como Dreck, o que significa sujeira.
Freud viu significado psicológico na distorção acidental do nome de uma pessoa. Ele notou que os aristocratas parecia mispronounce nomes de seus médicos com mais frequência do que outras pessoas fizeram. Ele interpretou isso como uma forma da aristocracia tinha de manter os médicos no seu lugar. Médicos podem ter poder sobre a vida e morte de seus pacientes, mas eles não podiam competir com os aristocratas em influência política e prestígio social. Por inconscientemente distorcer nomes dos médicos, a aristocracia disse, com efeito, que os médicos não eram importantes o suficiente para eles se preocupar pronunciando seus nomes corretamente. Shakespeare usou essa idéia em Rei John . Na primeira cena, Philip Faulconbridge descobre que ele é realmente o filho bastardo de Richard Coração de Leão, daí o filho de um rei. D. João, irmão de Richard, muda o nome de Philip para Richard Plantagenet e concede-lhe a honra de um príncipe e sobrinho. Em um monólogo após a mudança de nome, o novo Richard diz: "E, se o seu nome ser George, eu vou chamá-lo de Peter; / For nova-made honra Acaso esquecer os nomes dos homens" (I, i, 186-187). Freud e Shakespeare ambos reconheceram que a relação entre o nome e identidade é tão forte que a deturpação de um nome equivale a uma deturpação da pessoa (Smith).
O senso de identidade pessoal e singularidade que um nome nos dá é o cerne da razão pela qual os nomes nos interessam e por que eles são importantes para nós como indivíduos e para a sociedade como um todo. Apesar de sua importância, no entanto, a maioria das pessoas sabe muito pouco sobre os nomes e sobre os efeitos que têm sobre nós uma sobre nossos filhos na vida cotidiana. Em um sentido muito real, nós somos consumidores de nomes, e nós temos uma necessidade e direito de saber sobre os aspectos psicológicos, mágicos, jurídicas, religiosas e étnicas dos nossos nomes.