O Cinismo da Homeostase. Ou: Para uma democracia que ousa dizer seu Nome

O Cinismo da Homeostase. Ou: WĂƌĂƵŵĂĞŵŽĐƌĂĐŝĂƋƵĞOusa Dizer seu Nome 'ĂďƌŝĞůŶƟŶŽůĮŝǀĂŶ Doutorando e Mestre em Ciências Criminais pela PUC-RS. Professor de Processo Penal e Criminologia da Universidade de Passo Fundo – UPF/RS. Advogado Criminalista.

͞ů ĮŶ ƐĞ ǀŝŽ ůŝďƌĞ ĚĞ ĂƋƵĞůůĂ ƉƌŝƐŝſŶ ŚƵŵĂŶĂ͕ ĚƵƌĂ LJ olorosa a sudor, se apresuró y se alejó enseguida. Ya era de noche. Tomó su cerveza sorbo a sorbo. Ya no sabía a vinagre. Es así. El ser humano se acostumbra a todo. Si todos los días le dan una cucharada de mierda, primero hace arqueadas, después él mismo pide ansiosamente su cucharada de mierda y hace trampas para comer dos cucharadas y no una sola” WĞĚƌŽ:ƵĂŶ'ƵƟĠƌƌĞnj͕El Rey de La Habana1 Há uma espécie de ressacaƉƌŽǀĞŶŝĞŶƚĞĚĂĂĚŽĕĆŽĨŽƌŵĂůĚŽƐƉƌĞĐĞŝƚŽƐ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽƐ ŶŽ ƌĂƐŝů ƉĞůĂ ĐĂƌƚĂ ĐŝĚĂĚĆ ĚĞ ϭϵϴϴ͘ ŵ ƌĞĂůŝĚĂĚĞ͕ ƚƌĂƚĂͲƐĞĚĞƵŵĂƉƌĄƟĐĂͲĞĂressaca correlata – que não é exatamente ƉƌŽǀĞŶŝĞŶƚĞ ĚŽ ŵĂƌĐŽ ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůͲĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ͕ ŵĂƐ ĞŶĐŽŶƚƌŽƵ ŶĞůĞ ƵŵŶŝĐŚŽĞƵŵĂďĂƐĞĚĞƐƵƐƚĞŶƚĂĕĆŽƚĆŽƌŝĐŽƐƋƵĂŶƚŽŝŵƉƌŽǀĄǀĞŝƐ͘ ĂƐƐƵŶĕĆŽĚĞĮŐƵƌĂƐĐŽŶĐĞŝƚƵĂŝƐĐŽŵŽŽĞƐƉĞĐƚƌŽĚĞƵŵ͚ĞƐƚĂĚŽ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ͛ ;ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽͿ Ğ ĂƐ ͚ĐŽŶĚĞŶƐĂĕƁĞƐ͛ ƉƌŝŶĐŝƉŝŽůſŐŝĐĂƐ ƋƵĞ ĚĞůĞ ĚĞĐŽƌƌĞŵ͕ Ğ Ğŵ ƚŽƌŶŽ ĚĞůĞ ŐƌĂǀŝƚĂŵ͕ ƉĂƐƐŽƵ͕ ŶĞƐƐĂ ƋƵĂĚƌĂ ŚŝƐƚſƌŝĐĂ͕ Ă ƐĞƌƉĂŶŽĚĞĨƵŶĚŽƉĂƌĂƵŵƟƉŽďĂƐƚĂŶƚĞƉĞĐƵůŝĂƌĚĞƐŽĮƐŵĂ: a ideia de ƋƵĞĂůŐƵŶƐƉŽŶƚŽƐƐſůŝĚŽƐĚĞĐůŝǀĂŐĞŵĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂƉŽƐƐĂŵƐĞƌindiscriminadamenteƵƟůŝnjĂĚŽƐƉĂƌĂĂĚĞĨĞƐĂĞĂƐƵƐƚĞŶƚĂĕĆŽůĞŐşƟŵĂĚĞŝĚĞĂŝƐ ǀŝƐŝǀĞůŵĞŶƚĞ ĂŶƟĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽƐ Ğ ŝŶĐŽŶĚŝnjĞŶƚĞƐ ĚŝĂŶƚĞ ĚĂ ƉƌſƉƌŝĂ ƉƌŝŶĐŝƉŝŽůŽŐŝĂƋƵĞŽƐƐƵƐƚĞŶƚĂ͘ ϭ'hd/ZZ͕WĞĚƌŽ:ƵĂŶ͘ El Rey de La Habana.ĂƌĐĞůŽŶĂ͗ĚŝƚŽƌŝĂůŶĂŐƌĂŵĂ͕ϯĞĚ͕͘ϮϬϬϴ͕Ɖ͘ϴϰ͘

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sŝǀĞŵŽƐĞŵƵŵƉĂşƐƋƵĞ͕ŵĂůĂƐƐƵŵŝŶĚŽ͕ũƵƌşĚŝĐĂĞƉŽůŝƟĐĂŵĞŶƚĞ͕ ĂƐƉƌŽƉŽƐƚĂƐĞĂƐďĂƐĞƐŝĚĞŽůſŐŝĐĂƐĐŽŶƟĚĂƐŶĂŝĚĞŝĂĚŽĚŝƌĞĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽ ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂů͕ũĄĂĚƋƵŝƌŝƌĂŵĐĞƌƚĂ;ŝͿŵĂƚƵƌŝĚĂĚĞĐĂŶŚĞƐƚƌĂ͘dƌĂĚƵnjĞŵͲƐĞ Ğ ŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂŵͲƐĞ ĂůŐƵŵĂƐ ƉĞĚƌĂƐ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐ ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐ ă ŵŽĚĂ ĚŽǀĞůŚŽĐůŝĞŶƚĞůŝƐŵŽ͕ĚŽƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂůĮƐŝŽůŽŐŝƐŵŽƉŽůşƟĐŽĞĚĞƵŵĂĂŶƟŐĂ ǀĞƌƐĆŽĚĞƉĂƚƌŝŵŽŶŝĂůŝƐŵŽƚĂůŝĚĞŽůŽŐŝĂĚŽŵŝŶĂŶƚĞƋƵĞʹĠŝŶĞŐĄǀĞůʹĂ ƉƌſƉƌŝĂĞƐƐġŶĐŝĂĚĞŶŽƐƐĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽǀŝƐŽƵĐŽŵďĂƚĞƌĞĞdžƉƵƌŐĂƌ͘sŝǀĞmos em uma era onde a liberdade ĐŽŵŽǀĂůŽƌĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůĠƋƵĂƐĞƐĞŵƉƌĞǀĞƌŝĮĐĂĚĂĞŶƋƵĂŶƚŽƵŵĂlibertyĞĐŽŶƀŵŝĐĂ2, e raramente como uma freedomĞŵƐĞƵŵĂŝƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůĞĂŵƉůŽƐĞŶƟĚŽ͘sŝǀĞŵŽƐĞŵƵŵŵŽŵĞŶƚŽƚƌŝƐƚĞŽŶĚĞŽƐƉŽĚĞƌĞƐĐŽŶƐƟƚƵşĚŽƐŶĆŽĂƉĞŶĂƐĞƐƟŵƵůĂŵ͕ƉĞƌŵŝƚĞŵ͕ĐŽŵŽƚĂŵďĠŵƐŽůŝĚŝĮĐĂŵƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐƋƵĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂŵĂůŐƵŶƐ ĚŽƐŵĂŝƐĐĂƌŽƐƉƌĞĐĞŝƚŽƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐĚĂĐĂƌƚĂƉŽůşƟĐĂĞŵƵŵƚĞĂƚƌŽĚŽ absurdo, e as ƉƌĞƌƌŽŐĂƟǀĂƐ(e liberdades) passam a ser verdadeiramente ŝŶǀŽĐĄǀĞŝƐĐŽŵŽĞƐĐƵĚŽƋƵĂŶĚŽĚĞĂƚĂƋƵĞƐǀŝƐşǀĞŝƐăƐƉƌſƉƌŝĂƐďĂƐĞƐ;Ğă própria liberdade). Quando a liberdade está atrelada à ordem, e mais, a um ĞƐƉĞĐşĮĐŽ conceito de ordem que é epiderme de um ůĞŝƚŵŽƟǀ que precisa de encoďƌŝŵĞŶƚŽƋƵĂŶĚŽŶĆŽŽƵƐĂĂƐƐƵŵŝƌƋƵĞŵĠ;ŽƵĂƐĞƌǀŝĕŽĚĞƋƵĞŵĞƐƚĄ3), ĞƐƚĂŵŽƐĞƐĨĂĐĞůĂŶĚŽƉƌĞĐĞŝƚŽƐĞŵŶŽŵĞĚĞŽƵƚƌŽƐʹĞŽƉŝŽƌ͗ďƵƐĐĂŶĚŽ ůŽŐƌŽƐƋƵĞĐŽŶǀĞŶĕĂŵŽƉƷďůŝĐŽĚŽƉŝĐĂĚĞŝƌŽĚŽĐŽŶƚƌĄƌŝŽ͘ É preciso que se compreenda, de uma vez por todas, que a ŽŶƐƚŝƚƵŝĕĆŽ ŶĆŽ Ġ Ƶŵ ĞƐƉĂĕŽ ƐŝŵƉůĞƐŵĞŶƚĞ ŶĞƵƚƌŽ ĚĞ ĞdžĞƌĐşĐŝŽ ĚĞ ͚ůŝďĞƌĚĂĚĞƐ ƌĞƚſƌŝĐĂƐ͛ Ğŵ ŐƌĂƵ ŝƌƌĞƐƚƌŝƚŽ Ğ ŝŶĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĚŽ ;Ğ ĚĞƐĐŽŵƉƌŽŵĞƚŝĚŽĚĞĂůŐƵŶƐƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐĞƉŽŶƚŽƐĚĞƉĂƌƚŝĚĂďĞŵ ĚĞĨŝŶŝĚŽƐͿ͕ƚĂŶƚŽƋƵĂŶƚŽĂ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ŶĆŽĠũƵƐƚŝĨŝĐĂƚŝǀĂƷůƚŝŵĂĞĂƵƚŝƐƚĂ para toda e qualquer coisa. 2 ͞ĞƐĚĞĂĂƐĐĞŶƐĆŽŵŽŶĞƚĂƌŝƐƚĂ͕ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůŵĞŶƚĞĐŽŵ,ĂLJĞŬĞ&ƌŝĞĚŵĂŶ͕ŽĚŝƐĐƵƌƐŽŐĂŶŚŽƵƵŵƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞ ǀĞƌďĞƚĞ͚͗ůŝďĞƌĚĂĚĞ͛;͘͘͘ͿĂŽƐƚĂĚŽ͕ĐŽŵƉĞƚĞƌĞƟƌĂƌŽƐĞŶƚƌĂǀĞƐĚĞƵŵĂĞĐŽŶŽŵŝĂƋƵĞĚĞǀĞĨƵŶĐŝŽŶĂƌůŝǀƌĞŵĞŶƚĞ ĐŽŶĨŽƌŵĞĂƐůĞŝƐĚŽŵĞƌĐĂĚŽ͘ƐƚĞĚŝƐĐƵƌƐŽƐƵƌŐĞƉĂƌĂ;ƌĞͿůĞŐŝƟŵĂƌĂƐĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞƐĚĞƐƵĂŵĂƚƌŝnj͕ĚĂĚŽƋƵĞĨƵŶĚĂĚĂƐŶĂƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞƉƌŝǀĂĚĂ͕ĞdžĐůƵĚĞŶƚĞƉŽƌĚĞĮŶŝĕĆŽ;ƵŵĠƉƌŽƉƌŝĞƚĄƌŝŽĞŶƋƵĂŶƚŽŽƐŽƵƚƌŽƐŶĆŽͿĞŶĂůŝďĞƌĚĂĚĞ ĚĞĐŽŶƚƌĂƚĂƌ͘KĚŝƐĐƵƌƐŽĚĞĐůĂƌĂĞƐƚƌƵƚƵƌĂƌĞůŝŐŝŽƐĂ͕ĚĂĨĠŶŽŵĞƌĐĂĚŽ͕ŶĞƵƚƌĂůŝnjĂĂ͚ũƵƐƟĕĂĚĂĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞ͕͛ĐĂƌƌŽ chefe e latente do discurso neoliberal da ‘igualdade’. Conta, também, com sua ‘Inquisição’, ou seja, seu braço armado que se encarrega de ‘excluir’ os dissidentes, os ‘hereges’, como bem demonstra Naomi Klein. Com efeito, Hayek é um autor extremamente sedutor no encadeamento lógico de suas proposições. Coloca a concepção de ‘liberdade ŝŶĚŝǀŝĚƵĂů͛ĐŽŵŽƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƉƌŝŵĞŝƌŽƉĂƌĂĚĞƉŽŝƐĚĞƐůŝnjĂƌŶŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƐƐĞŵƉĞƌĚĞƌĞƐƚĞƉƌŝŶĐşƉŝŽ͕ǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽ dogma. A noção manipulada de ‘liberdade’ irá permear toda sua construção teórica de ‘ordem espontânea’, via mercado”.DKZ/^ZK^͕ůĞdžĂŶĚƌĞ͘͞ƌşƟĐĂĂŽĚŝƐĐƵƌƐŽĚĂ Law and Economics. ĞdžĐĞĕĆŽĞĐŽŶƀŵŝĐĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽ͟ in MORAIS DA ROSA, Alexandre. LINHARES, José Manuel Aroso. Diálogos com a Law & Economics. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2009, p. 39. 3 Cf. HAYEK, Friedrich. Direito,>ĞŐŝƐůĂĕĆŽĞ>ŝďĞƌĚĂĚĞ͗ƵŵĂŶŽǀĂĨŽƌŵƵůĂĕĆŽĚŽƐƉƌŝŶĐşƉŝŽƐůŝďĞƌĂŝƐĚĞũƵƐƟĕĂĞ ĞĐŽŶŽŵŝĂƉŽůşƟĐĂ͘ Trad. Ana Maria Capovilla et al. ^ĆŽWĂƵůŽ͗sŝƐĆŽ͕ϭϵϴϱ͕Ɖ͘ϯϲĞƐĞŐƵŝŶƚĞƐ͘

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 ĞƐĨĞƌĂ ƉƷďůŝĐĂ ŶĂĐŝŽŶĂů ʹ Ğ ŶŝƐƐŽ ŝŶĐůƵĞŵͲƐĞ ŽƐ ĂƚŽƌĞƐ ũƵƌşĚŝĐŽͲƉŽůşƟĐŽƐĞƐƵĂƐĐŽŶƐŝĚĞƌĂĕƁĞƐĐŽŐĞŶƚĞƐĞŝŶĞƐĐĂƉĄǀĞŝƐƐŽďƌĞĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĕĆŽĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŝŶĐŝĚĞŶƚĞĞŵƚŽĚŽŽƐŝƐƚĞŵĂͲƉĂƌĞĐĞƚĞƌĞŶƚĞŶĚŝĚŽ (na esteira do bom e velho ‘ũĞŝƟŶŚŽ͛) a ordem do dia pela metade. E semƉƌĞ͕ůŽŐŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ƉĞůĂŵĞƚĂĚĞƋƵĞ;ůŚĞͿŝŵƉŽƌƚĂŶĂĐĂƐƵşƐƟĐĂʹŽƋƵĞŶĆŽ ŝŵƉĞĚĞĚĞĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĕĆŽǀŝƌĂƌĚŽĂǀĞƐƐŽĞĂƐďĂƐĞƐĚŽĚŝƐĐƵƌƐŽƐĞƌĞŵ ĂƋƵĞůĂƐĚŝĂŵĞƚƌĂůŵĞŶƚĞŽƉŽƐƚĂƐĚĞƉĞŶĚĞŶĚŽĚĂƐƵĂƉŽƐŝĕĆŽ͕ŽƵĚĂƉŽƐŝĕĆŽĚĞƐĞƵŝŶƚĞƌĞƐƐĞ͕ŶĂĐŽŶƚĞŶĚĂŝŵĞĚŝĂƚĂŵĞŶƚĞƉŽƐƚĞƌŝŽƌ͘ Nesse estranho conceito de democracia do século XXI nos trópicos, ǀĂůĞ͕ĞƵĨĞŵŝƐƟĐĂŵĞŶƚĞ͕tudo: pessoas que atentam contra a dignidade e a honraĚĞŽƵƚƌĂƐƐĞĞƐĐƵĚĂŶĚŽŶĂ͚ůŝďĞƌĚĂĚĞĚĞĞdžƉƌĞƐƐĆŽ͛ĐŽŵŽƐĞĂƐ primeiras não fossem clauses fundamentais óbvias e literais, e como se ĂƐĞŐƵŶĚĂĨŽƐƐĞƵŵĂĞƐƉĠĐŝĞĚĞĚĞŶƐŽŶĞǀŽĞŝƌŽŐƌĂŵĂƟĐĂůŽŶĚĞĂďƐŽůƵƚĂŵĞŶƚĞƋƵĂůƋƵĞƌĐŽŝƐĂƉŽĚĞƐĞƌĂďƌŝŐĂĚĂʹĞŽŶĚĞƋƵĂůƋƵĞƌŝŶĐĂƵƚŽ ƉŽĚĞďƵƐĐĂƌĞƐĐŽŶĚĞƌŝũŽ͘WĞƐƐŽĂƐƌĞƚŽƌĐĞŶĚŽƉĂĚƌƁĞƐĞĞůĞŵĞŶƚŽƐpétreosĐŽŵŽƐĞŽ͚ƚĞŵƉĞƌŽ͛;ŵĂůƵƟůŝnjĂĚŽ͕ĂƋƵŝͿĚĂ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ĨŽƐƐĞƉĂƐƐşǀĞů de transmutar quaisquer conceitos em nome de um ideal (que pouco tem de ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ). KąŵďŝƚŽũƵƌşĚŝĐŽͲƉĞŶĂůĠhabitatĚĞƵŵƐĞŵͲŶƷŵĞƌŽĚĞƐƐĞƟƉŽĚĞ ƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐĞŶǀŝĞƐĂĚŽƐĚĞƚĂůĨŽƌŵĂƋƵĞŵĞƌĞĐĞƐĞĚŝƐƟŶŐƵŝƌĐŽŵŽ ĐĂƉşƚƵůŽăƉĂƌƚĞŶĂĚŝƐĐƵƐƐĆŽ͘ ƐƚĂŵŽƐĞŵƵŵĚŽƐƷŶŝĐŽƐƉĂşƐĞƐĚŽŵƵŶĚŽŽŶĚĞ;ĂŝŶĚĂƋƵĞĚĞ forma controversa e por vias tortuosas) o debate em torno do ŐĂƌĂŶƟƐmo penal4 de matriz ferrajolianaŐĂŶŚŽƵŽmainstream (ou parcela dele). ŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽ͕ĞƐƚĂŵŽƐʹĚĞĐĞƌƚĂĨŽƌŵĂʹŶŽƷŶŝĐŽƉĂşƐĚŽŵƵŶĚŽ onde, provavelmente, a parte mais obscura da teoria, seu desdobramento ƉŽƐƚĞƌŝŽƌăƐĞĚŝŵĞŶƚĂĕĆŽŝŶŝĐŝĂůĞƐƵĂ͚ƐŽŵďƌĂ͛ĐŽŶƐĞŐƵŝƌĂŵŵĂŝƐƐƵĐĞƐso e mais implemento que a própria base conceitual: muito antes de se ĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌŽƋƵĞƌĞĂůŵĞŶƚĞƐŝŐŶŝĮĐĂĂǀŝǀŝĮĐĂĕĆŽĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůͲĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂĚŽƐƉƌĞĐĞŝƚŽƐƉĞŶĂŝƐͬƉƌŽĐĞƐƐƵĂŝƐŶŽƐĐŽƟĚŝĂŶŽƐƚĞſƌŝĐŽƐĞĨŽƌĞŶƐĞƐ͕ĞĚĞďƵƐĐĂƌƐƵĂ ƌĞĂůĐŽŶƐĂŐƌĂĕĆŽ5͕ũĄƐĞƉĂƌƚĞ͕ŶŽ ƌĂƐŝů͕ ƉĂƌĂƵŵĂ ŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽƋƵĞƐĂůƚĂŶŽƚĞŵƉŽƉĂƌĂĨĂůĂƌĞŵƚĞƌŵŽƐŽďƚƵƐŽƐĚĞǀĞƌƐƁĞƐ ϰ&ƵŶĚĂŵĞŶƚĂůŵĞŶƚĞŶŽƋƵĞĚŝnjƌĞƐƉĞŝƚŽĂŽƐƐĞƵƐďĄƐŝĐŽƐĂdžŝŽŵĂƐĚĞĂƉůŝĐĂĕĆŽũƵƌşĚŝĐĂ͗Ĩ͘&ZZ:K>/͕>ƵŝŐŝ͘DeƌĞĐŚŽLJZĂnjſŶ͘dĞŽƌşĂĚĞůŐĂƌĂŶƟƐŵŽƉĞŶĂl. Trad. Perfecto Andres Ibáñez et alii.DĂĚƌŝĚ͗dƌŽƩĂ͕ϭϵϵϱ͕Ɖ͘ϵϯͲϵϰ͘ 5 ͞ĂƐƐƵŶĕĆŽĚĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽĐŽŵŽůŽĐƵƐĚĞŽŶĚĞƐĆŽǀŝƐůƵŵďƌĂĚŽƐŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐĐŽŵƉĂƌƟůŚĂ͕ƉŽƌƚĂŶƚŽ͕ ĂƚĞƐĞ͕ĚĞƐĞŶǀŽůǀŝĚĂĞŶƚƌĞŽƵƚƌŽƐƉŽƌ&ĞƌƌĂũŽůŝ͕ĚĂĞdžŝƐƚġŶĐŝĂĚĞƵŵŶĞdžŽŝŶĚŝƐƐŽůƷǀĞůĞŶƚƌĞŐĂƌĂŶƟĂĚŽƐĚŝƌĞŝƚŽƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐ͕ĚŝǀŝƐĆŽĚŽƐƉŽĚĞƌĞƐĞĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͕ĚĞƐŽƌƚĞĂŝŶŇƵŝƌŶĂĨŽƌŵƵůĂĕĆŽĚĂƐůŝŶŚĂƐŐĞƌĂŝƐĚĂƉŽůşƟĐĂĐƌŝŵŝŶĂů de determinado estado”. PRADO, Geraldo. ^ŝƐƚĞŵĂĐƵƐĂƚſƌŝŽ͘ĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĞĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůĚĂƐůĞŝƐƉƌŽĐĞƐƐƵĂŝƐ penais. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2006, 4 ed., p. 16.

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͚ƉŽƐŝƟǀĂƐ͛ĚĞƵŵ͚ŐĂƌĂŶƟƐŵŽ͛ŽƵ͕ĂŝŶĚĂƉŝŽƌ͕͚ŐĂƌĂŶƟƐŵŽ͛ĚĞƵŵƉŽŶƚŽ de vista ‘social’;ŽƋƵĞ͕ĞŵƚĞƌŵŽƐŐĞƌĂŝƐ͕ĠĂƚĞŽƌŝĂǀŝƌĂĚĂĂŽĂǀĞƐƐŽĚĞ ƐƵĂƐĞŶƚƌĂŶŚĂƐĞ͕ĞŵŶŽƐƐŽƉĂşƐ͕ĂŝŶǀĞƌƐĆŽĚŽƐƉŽƐƚƵůĂĚŽƐͬĂdžŝŽŵĂƐŵĂŝƐ elementares de forma descarada). ^ŽŵŽƐ͕ŶĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ƵŵĐĂƐŽĞŵďůĞŵĄƟĐŽĚĞĞƐƚƵĚŽ͗ŽĐŽŶƚƌĂƉŽŶƚŽĂƵŵĂĞĨĞƟǀŝĚĂĚĞĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůͲĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂƋƵĞũĂŵĂŝƐŐĂŶŚŽƵ ŐƵĂƌŝĚĂ ĚĞǀŝĚĂ ;ĂŝŶĚĂͿ ƉĂƐƐĂ Ă ƐĞ ĚĂƌ Ğŵ ƚĞƌŵŽƐ ĚĞ Ƶŵ ĐŽŶƚƌĂͲĂƚĂƋƵĞ ĚĞďĂƐĞƐ;ƐƵƉŽƐƚĂŵĞŶƚĞͿƚĂŵďĠŵ͚ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐͲĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂƐ͕͛ŽŶĚĞŽ ĂƌĐĂďŽƵĕŽ ͚ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ͛ ƐĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂ Ğŵ Ƶŵ ŵŝƐƚŽ ĚĞ ƉůĂƚĂĨŽƌŵĂ ĚĞ ƚĞƐƚĞƐ Ğ ũƵƐƟĮĐĂƟǀĂ ŐĞŶĠƌŝĐĂ ƉĂƌĂ ƋƵĞ Ž ƚĂďƵůĞŝƌŽ ĚŽ ũŽŐŽ ƉĞƌŵĂŶĞĕĂ ĞƚĞƌŶĂŵĞŶƚĞ ŶĂ ŵĞƐŵĂ ƉŽƐŝĕĆŽ͘ ŝƚŽ ĚĞ Ƶŵ ŵŽĚŽ ŵĂŝƐ ĐůĂƌŽ͕ ĞŵďŽƌĂ ŶĆŽŵĞŶŽƐĮŐƵƌĂƟǀŽ͗ŶŽĐŽŶƚĞdžƚŽĚĞƐƐĞ͚ũŽŐŽ͕͛ĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽƋƵĞƉƌĞǀġ ŶŝƟĚĂŵĞŶƚĞ Ă ŝŶǀĞƌƐĆŽ ĚĞ ƉĂƌƚĞƐ ƐĞŶƐşǀĞŝƐ ĚŽ ƚĂďƵůĞŝƌŽ ;ƋƵĂŶĚŽ ŶĆŽ Ž ƚĂďƵůĞŝƌŽŝŶƚĞŝƌŽͿĠŝŶǀŽĐĂĚĂũƵƐƚĂŵĞŶƚĞĐŽŵŽŐƌĂŶĚĞƌĂnjĆŽĚĂŝŵƉŽƐƐŝďŝlidade de inversão e seus elementos são exibidos ora como prova, ora jusƟĮĐĂƟǀĂ͕ƉĂƌĂƋƵĞĂĞdžĐĞĕĆŽƐĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞĞŵƌĞŐƌĂĞǀŝĐĞͲǀĞƌƐĂ͕ĐŽŵŽ ĐŽŶǀŝĞƌ͕ŽƵĚŝĂŶƚĞĚĞƵŵŵŽŵĞŶƚŽƋƵĞĐůĂƌĂŵĞŶƚĞĂƉƌŽǀĞŝƚĞĂŽ͚ũŽŐĂĚŽƌ͛͘ Em nossa modernidade tardia, os componentes mais básicos da ƉƌŽƉŽƐƚĂĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůʹƋƵĞŶĆŽĞƐƚĆŽŶĞŵŶƵŶĐĂĞƐƟǀĞƌĂŵvazios de ƐĞŶƟĚŽĞĚĞĚŝƌĞĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐŝĚĞŽůſŐŝĐŽƐʹƐĆŽƌĞĐůĂŵĂĚŽƐƉŽƌƵŵĂƉĂƌĐĞůĂĚĂĐŽŶƚĞŶĚĂĐŽŵŽƐĞĨŽƐƐĞŵƐŝŵƉůĞƐĮŐƵƌĂƐŽƉĂĐĂƐĞƋƵĞƉƵĚĞƐƐĞŵ ser preenchidas à la carteĐŽŶĨŽƌŵĞŽŝŶƚĞƌĞƐƐĞŝŵĞĚŝĂƚŽ͘ǀŝƐĆŽƐĞŶƐşǀĞů ĚĂƌĞĂůŝĚĂĚĞũƵƌşĚŝĐŽͲƉĞŶĂůĠƵŵƚƌŝƐƚĞƉĂŶŽĚĞĨƵŶĚŽƉĂƌĂĐĞƌƚŽƐĚĞďĂƚĞƐ ŽŶĚĞŽ͚ĚŝƌŝŐŝƐŵŽ͛ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŽƌĂ͚ĞdžŝƐƚĞ͛;ƉĂƌĂŽŝŵƉůĞŵĞŶƚŽĚĞĐŽŶƐĞƌǀĂĚŽƌŝƐŵŽƐůĂŵĞŶƚĂǀĞůŵĞŶƚĞŝŵŽƌƚĂŝƐĞƉĂƌĂŵĂŶƵƚĞŶĕĆŽĚĞůſŐŝĐĂƐ ƋƵĞ ŝŶĨĞůŝnjŵĞŶƚĞ ũĂŵĂŝƐ ƉŽĚĞŵ ƐĞƌ ũƵůŐĂĚĂƐ ƵůƚƌĂƉĂƐƐĂĚĂƐͿ͕ ŽƌĂ ͚ŶƵŶĐĂ ĞdžŝƐƟƵ͛;ŶŽŵŽŵĞŶƚŽĚĞƚŽƌŶĂƌǀĞƌĚĂĚĞŝƌĂŵĞŶƚĞĞĨĞƟǀŽƐĐĞƌƚŽƐƉƌĞĐĞŝƚŽƐ ĞŝŶƐƟƚƵƚŽƐƋƵĞĐĂƵƐĂƌŝĂŵƵŵĂƌĞĂůŵƵĚĂŶĕĂĚĞƉĂƌĂĚŝŐŵĂʹŽƋƵĞ͕ƉĞůŽ ǀŝƐƚŽ͕ĠŝŶƐƵƉŽƌƚĄǀĞůƉĂƌĂƵŵĂŐƌĂŶĚĞŵĂŝŽƌŝĂͿ͘^ĞĂĐƌşƟĐĂǀĞƌƐĂƐƐĞĂŶƚĞ ƚĞƌŵŽƐĞŵƋƵĞĂƉƌſƉƌŝĂƚĞŽƌŝĂĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŝŶǀŽĐĂĚĂƉƌŽŵŽǀĞĂŶƚĞĂƐŝ mesma6, haveria um debate ƋƵĂůŝĮĐĂĚŽ͘EŽĐĂƐŽ͕ŚĄĂƉƵƌĂĚŝƐƐŝŵƵůĂĕĆŽ͘ 6 ͞ƐĐŽŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐĚŝƌŝŐĞŶƚĞƐ͕ĞŶƚĞŶĚŝĚĂƐĐŽŵŽĐŽŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐƉƌŽŐƌĂŵĄƟĐŽͲĞƐƚĂƚĂŝƐŶĆŽƉĂĚĞĐĞŵĂƉĞŶĂƐĚĞƵŵƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůͲŽĚĂŵĄƵƚŽƉŝĂĚŽƐƵũĞŝƚŽƉƌŽũĞĐƚĂŶƚĞ͕ĐŽŵŽĚŝƐƐĞŵŽƐ͖ĞůĂƐĞƌŐƵĞƌĂŵŽƐƚĂĚŽĂ͚ŚŽŵĞŵĚĞĚŝƌĞĐĕĆŽ͛ exclusiva ou quase exclusiva da sociedade e converteram o direito em instrumento funcional dessa direcção. Deste ŵŽĚŽ͕ŽƐƚĂĚŽĞŽĚŝƌĞŝƚŽƐĆŽĂŵďŽƐĂƌƌĂƐƚĂĚŽƐƉĂƌĂĂĐƌŝƐĞĚĂƉŽůşƟĐĂƌĞŐƵůĂƟǀĂ͘WŽƌƵŵůĂĚŽ͕ĞƌŐƵĞƌŽƐƚĂĚŽĂ ͚ŚŽŵĞŵĚĞĚŝƌĞĐĕĆŽ͛ŝŵƉůŝĐĂŽĚĞƐĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽĚŽĂůƚŽŐƌĂƵĚĞĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĕĆŽĚĂĞƐƚĂƚĂůŝĚĂĚĞƉůƵƌĂůŝƐƟĐĂŵĞŶƚĞŽƌŐĂŶŝnjĂĚĂ͘WŽƌŽƵƚƌŽůĂĚŽ͕ĐŽŶĮĂƌĂŽĚŝƌĞŝƚŽŽĞŶĐĂƌŐŽĚĞƌĞŐƵůĂƌͲĞĚĞƌĞŐƵůĂƌĂƵƚŽƌŝƚĄƌŝĂĞŝŶƚĞƌǀĞŶĐŝŽŶŝƐƟĐĂŵĞŶƚĞ ͲĞƋƵŝǀĂůĞĂĚĞƐĐŽŶŚĞĐĞƌŽƵƚƌĂƐĨŽƌŵĂƐĚĞĚŝƌĞĐĕĆŽƉŽůşƟĐĂƋƵĞǀĆŽĚĞƐĚĞŽƐŵŽĚĞůŽƐƌĞŐƵůĂƟǀŽƐơƉŝĐŽƐĚĂƐƵďƐŝĚŝĂƌŝĞĚĂĚĞ͕ŝƐƚŽĠ͕ŵŽĚĞůŽƐĚĞĂƵƚŽĚŝƌĞĐĕĆŽƐŽĐŝĂůĞƐƚĂƚĂůŵĞŶƚĞŐĂƌĂŶƟĚĂĂƚĠĂŽƐŵŽĚĞůŽƐŶĞŽĐŽƌƉŽƌĂƟǀŽƐƉĂƐƐĂŶĚŽ pelas formas de delegação conducente a regulações descentradas e descentralizadas. Tudo isto é certo. Se, para nós

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dĞŶŚŽŵĞĂĐŽƐƚƵŵĂĚŽĂĐŚĂŵĂƌƵŵŐƌƵƉŽŵƵŝƚŽĞƐƉĞĐşĮĐŽĚĞƉĞƐsoas (e seu discurso inerente) de “ĨĂŶĄƟĐŽƐĚĂŚŽŵĞŽƐƚĂƐĞ͟. Uma ideoůŽŐŝĂƋƵĞƉƌĞŐĂƚĂůĞƋƵĂůƵŵĐąŶŽŶĞƌĞůŝŐŝŽƐŽĂŝĚĞŝĂĞƐƚƷƉŝĚĂĚĞƋƵĞĂ ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ĠƵŵĞŶƚĞĂďƐƚƌĂƚŽ͕Ƶŵdeus melancólico que cobra de seus ƐƷĚŝƚŽƐƵŵƷŶŝĐŽƚƌŝďƵƚŽĞƵŵĂƷŶŝĐĂƉƌŽĮƐƐĆŽĚĞĨĠ͗ĂŝŶĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞĚĞ ƚŽŵĂƌ͕ĚĞĐŝĚŝĚĂŵĞŶƚĞ͕ƵŵĂƉŽƐŝĕĆŽ͘ ĞƵŵĂƉĂůĂǀƌĂĚĞĐŽŶƚĞƷĚŽƉŽůşƟĐŽĞĚĞĂƉůŝĐĂĕĆŽĐŽŶƚƵŶĚĞŶƚĞ͕ ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛;ŶŽĐŽŶƚĞdžƚŽĚŽĨĂŶĂƟƐŵŽĐşŶŝĐŽĚŽƐhomeostatas) se transŵƵƚĂ Ğŵ ƵŵĂ ĞƐƉĠĐŝĞ ĚĞ ďĂƌƌĞŝƌĂ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ĂůŐŽ ĚĞ ĞĨĞƟǀŽ ƐĞũĂ ĨĞŝƚŽ Ğ sequer pensado ou proposto. O homeostata ŐůŽƌŝĮĐĂ ƵŵĂ ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ ǀĂnjŝĂĞƐĞĚĞůĞŝƚĂĐŽŵƵŵŝĚĞĂůĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽŽŶĚĞƉƌĞĚŽŵŝŶĂƌŝĂƵŵĂĞƐƉĠĐŝĞĚĞ͚ĞŵƉĂƚĞĞƚĞƌŶŽ͛͗ƐĞŵƉƌĞƋƵĞƵŵĂƉŽƐŝĕĆŽĠĚĞĨĞŶĚŝĚĂĞƋƵĞƐĞ ďƵƐĐĂƵŵĚĞďĂƚĞƐſůŝĚŽƉĂƌĂƋƵĞƐĞĐŚĞŐƵĞĂĂůŐƵŵĂproposta para que ŽƐĞŶƟĚŽĚĂĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂƐĞũĂŝŶĞǀŝƚĂǀĞůŵĞŶƚĞĐŽŵƉƌĞĞŶĚŝĚŽĞŵĂůŐƵŵ contexto, o homeostataĞŶƚƌĂĞŵĞƐƚĂĚŽĚĞĂůĞƌƚĂʹŶĆŽƵŵƐŝŵƉůĞƐconservadorƉŽůşƟĐŽ͕Ƶŵ;ŶĞŽͿůŝďĞƌĂůŽůŝŐĂƌĐĂ͕ƵŵƌĞĂĐŝŽŶĄƌŝŽĐŽŵŽŝĚĞĄƌŝŽ assado ao ponto. O ĨĂŶĄƟĐŽĚĂŚŽŵĞŽƐƚĂƐĞĠƵŵŚşďƌŝĚŽĚĞƚŽĚŽƐĞƐƐĞƐ ĞĐŽŵƵŵĂŵŝƐƐĆŽďĞŵĚĞĮŶŝĚĂ͗ĂĚĞŝŵƉĞĚŝƌƋƵĞĐĞƌƚĂƐŵƵĚĂŶĕĂƐƐĞ ĐŽŶĐƌĞƟnjĞŵƚĞŶĚŽĐŽŵŽĂƌŵĂƵŵĂŝŶŐůſƌŝĂĮƐĐĂůŝnjĂĕĆŽƋƵĞǀŝƐĂƐĞŵƉƌĞ ƋƵĞ ƉŽƐƐşǀĞů ŝŵƉĞĚŝƌ ƋƵĞ Ž ƐĞŶƐŽ ĚĞ ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ ƐĞũĂ ƉŽƐƚŽ ĞŵƉƌĄƟĐĂ como ele é ou deveria ser. EĞƐƐĞĐŽŶƚĞdžƚŽƐƵƌƌĞĂů͕Ă͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ĠƐĞŵƉƌĞŽƚƌƵŶĨŽŶĂŵĂŶŐĂ do homeostataƋƵĂŶĚŽĂůŐƵŵĂƚŽŵĂĚĂĚĞƉŽƐŝĕĆŽĠŝŵŝŶĞŶƚĞʹŽƵƐĞũĂ͗ ĂůŐƵŵĂƌĞĂůŝnjĂĕĆŽĚĞƉƌŽƉŽƐƚĂƉĂƌĞĐĞǀŝƌăƚŽŶĂŶĂĞƐƚĞŝƌĂĚĂ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͕͛ŽĨĂŶĄƟĐŽĚĂŚŽŵĞŽƐƚĂƐĞƐĞƉƌĞƉĂƌĂƉĂƌĂĚĞƐĮůĂƌƵŵĂƌƐĞŶĂůƌĞƚſƌŝĐŽ ƋƵĞƉƌŽĐƵƌĂƐĞƌǀŝƚŽƌŝŽƐŽƉĂƌĂƋƵĞƐƵĂ͚ŵŝƐƐĆŽ͛ƐĞĐŽŶĐƌĞƟnjĞĞĂƐƐŝŵŶĂĚĂ ƋƵĞĨƵũĂĂŽƐĞƵĐĂďĞĚĂůƌĞƚƌſŐƌĂĚŽƉŽƐƐĂƐĞƌĚĞĐŝĚŝĚĂŵĞŶƚĞĂůƚĞƌĂĚŽ͘Ğ ĨŽƌŵĂ ĞƐƚƷƉŝĚĂ͕ Ă ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͕͛ ŽƵ Ž ͚ĞƐƚĂĚŽ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ ;ĚĞ ĚŝƌĞŝƚŽͿ͕͛ passam a ser - ao invés de ponte para que, dentreĞƐƐĞĂƌĐĂďŽƵĕŽʹƉƌŽƉŽƐƚĂƐƐĞũĂŵůŝǀƌĞƐ͕ŵƵĚĂŶĕĂƐƐĞũĂŵĨĞŝƚĂƐĞĐĂŵŝŶŚŽƐ;ŝĚĞŽůŽŐŝĐĂŵĞŶƚĞ ĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚŽƐ͕ƐŝŵͿƐĞũĂŵƉŽƐƐşǀĞŝƐʹũƵƐƚĂŵĞŶƚĞŽƐĞŶƚƌĂǀĞƐƉĂƌĂƋƵĞ eles mesmos não existam. ĠŵƵŝƚŽŽďƐĐƵƌĂĂŝĚĞŝĂĂĞƋƵŝǀĂůĞŶƚĞƐĨƵŶĐŝŽŶĂŝƐĚŽĚŝƌĞŝƚŽ͕ŽŵŽĚĞůŽĚĞĐŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽĚŝƌŝŐĞŶƚĞͲƉƌŽŐƌĂŵĄƟĐŽƉŽĚĞ ƚƌĂŶƐƉŽƌƚĂƌ͕ĞƚƌĂŶƐƉŽƌƚĂŵƵŝƚĂƐǀĞnjĞƐ͕ŽĂŵďŝĐŝŽƐŽƉƌŽũĞƚŽĚĞŵŽĚĞƌŶŝĚĂĚĞŶĂĨŽƌŵĂŵĂŝƐĞƐƚĂƟnjĂŶƚĞ͗ĂĐŽŶĨŽƌŵĂĕĆŽĚŽŵƵŶĚŽƉŽůşƟĐŽͲĞĐŽŶƀŵŝĐŽĂƚƌĂǀĠƐĚŽĚŝƌĞŝƚŽĞƐƚĂƚĂůĞƐƚƌƵƚƵƌĂĚŽƐŽďĂĨŽƌŵĂĚĞƉŝƌąŵŝĚĞ͘&ƌĂŶĕŽŝƐKƐƚ traçou impressivamente o modelo de direito jupiteriano: ‘Sempre proferido do alto de algum Sinai, este direito toma ĂĨŽƌŵĂĚĞůĞŝ͘džƉƌŝŵĞͲƐĞŶŽŝŵƉĞƌĂƟǀŽĞƌĞǀĞƐƚĞ͕ĚĞƉƌĞĨĞƌġŶĐŝĂ͕ĂŶĂƚƵƌĞnjĂĚŽŝŶƚĞƌĚŝƚŽ͘ŶĐŽŶƚƌĂͲƐĞŝŶƐĐƌŝƚŽŶƵŵ ĚĞƉſƐŝƚŽƐĂŐƌĂĚŽ͕ƚĄďƵĂƐĚĂůĞŝŽƵĐſĚŝŐŽƐĞĐŽŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐŵŽĚĞƌŶĂƐ͛͟. CANOTILHO, Joaquim José Gomes. “Rever ou ƌŽŵƉĞƌĐŽŵĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽŝƌŝŐĞŶƚĞ͍ĞĨĞƐĂĚĞƵŵĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŝƐŵŽŵŽƌĂůŵĞŶƚĞƌĞŇĞdžŝǀŽ͟ in Revista de Direito ŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůĞ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů͘sŽůƵŵĞϭϱ͘^ĆŽWĂƵůŽ͗ZĞǀŝƐƚĂĚŽƐdƌŝďƵŶĂŝƐ͕ϭϵϵϲ͕Ɖ͘ϴ͘

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O homeostata vive em um universo onde a chicanaũƵƌşĚŝĐĂĞƐƋƵĞĐĞƵƐĞƵƉƌſƉƌŝŽŶŽŵĞ͗ƚĞŵĞƌŽƐŽĚĞƋƵĞƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐƐĞĐŽŶĐƌĞƟnjĞŵ͕ ĚĞƋƵĞŝĚĞŽůŽŐŝĂƐǀĞŶŚĂŵăƚŽŶĂ͕ĚĞƋƵĞŝĚĞĄƌŝŽƐĐĂŵŝŶŚĞŵŶŽƌƵŵŽĚĂ ĂƉůŝĐĂĕĆŽ;ŽƵƋƵĞĂƉĞŶĂƐalgumasŝĚĞŝĂƐ͕ŝĚĞŽůŽŐŝĂƐĞƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐ ĂƐƐŝŵŽĨĂĕĂŵͿ͕ĞůĞƐĞĞŵďƌĞƚĂŶĂŵĂŝŽƌĚĞƚŽĚĂƐƐƵĂƐĞŵƉƌĞƐĂƐ͘ƉƌĞĐŝso impedir͕ĚĞĂůŐƵŵĂĨŽƌŵĂ͕ƋƵĞŝƐƐŽŽĐŽƌƌĂĞŶĞƐƐĂƚŽĂĚĂ͕ǀĂůĞƋƵĂůƋƵĞƌ ĂƌŐƵŵĞŶƚŽŽƵƉƌĄƟĐĂ͕ŝŶĐůƵƐŝǀĞĂĚĞŝŶǀŽĐĂƌĂ͚ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͛ĐŽŶƚƌĂĂ͚ŝĚĞŽůŽŐŝĂ͛͘ŝƐƐŽƐĞƚŽƌŶĂƵŵĞůĞŵĞŶƚŽŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞŶĂǀŝĚĂĚĞƐƐĞhomeostata, ĐƵũĂǀĞƌƐĆŽĞŵŝŶĞŶƚĞŵĞŶƚĞĨŽƌũĂĚĂĞŐĂůǀĂŶŝnjĂĚĂŶŽƐďĂŶĐŽƐĂĐĂĚġŵŝĐŽƐ Ğ ŶĂƐ ĚŽƵƚƌŝŶĂƐ Ğ ƉƌĄƟĐĂƐ ĨŽƌĞŶƐĞƐ ŝŐƵĂůŵĞŶƚĞ ƚĞŶĚĞŶƚĞƐ ă ĞƐƚĂŐŶĂĕĆŽ ŵĞŶƚĂůƉŽĚĞƐĞƌĐŚĂŵĂĚĂĚĞŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽ-médio. ƐƐĞŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédioʹĂŽŵĞŶŽƐĂƐĞƐƉĠĐŝĞƐĚĞůĞƋƵĞĞǀŽůƵşƌĂŵĂƉĂƌƟƌĚĞƵŵŐġŶĞƌŽĐŽŵƵŵĞŵŶŽƐƐĂĞƌĂʹĐĂƌƌĞŐĂĐŽŶƐŝŐŽƵŵĂ ƉƌĄƟĐĂŽƵŵĂƌĐĂŝŶĚĞůĠǀĞůĚĞǀŽŶƚĂĚĞŚŽŵĞŽƐƚĄƟĐĂque parece se conĨƵŶĚŝƌĐŽŵƐƵĂƉƌſƉƌŝĂĚĞĮŶŝĕĆŽ͗ĂĐŽŶĨƵƐĆŽĞdžƚƌĞŵĂĞŶƚƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽƐƋƵĞ ĨĂnjĞŵĐŽŵƋƵĞĞůĞ͕ƉƌĞƚĞŶƐĂŵĞŶƚĞ͚ĚĞďĂƚĞĚŽƌ͚ĚĞĂůŐƵŵƚĞŵĂ͕ŶĂǀĞƌĚĂde realize uma espécie de vasectomia discursiva que esteriliza qualquer ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞƉƌŽĚƵƟǀĂĚĞƵŵĂƉƌŽƉŽƐƚĂ͘ƉĂƌĂŝƐƐŽƐĞǀĂůĞĚĞƚŽĚŽŽƐĞƵ ʹƐƵƉŽƐƚŽŽƵ͕ĞŵŵƵŝƚŽƐĐĂƐŽƐ͕parco ʹĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽůĞŐşƟŵŽĚĂƚĠĐŶŝĐĂ ũƵƌşĚŝĐĂƉĂƌĂŽďƐƚĂĐƵůŝnjĂƌƋƵĂůƋƵĞƌŐƌĂƵĚĞƐĞƌŝĞĚĂĚĞĚĞƵŵĂĚŝƐĐƵƐƐĆŽ͕ ĞƐƚĂŶĚŽƐĞŵƉƌĞƉƌŽŶƚŽƉĂƌĂůĂŶĕĂƌŵĆŽĚĞƉƌĞĐĞŝƚŽƐĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽͲĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐĐŽŵŽƐĞĨŽƐƐĞŵŶĂĚĂĂůĠŵĚĞchavões discursivos. De forma mais direta: há uma espécie de mescla permanente no ar, que mistura ĚĞŵĂŶĞŝƌĂŝŐŶſďŝůĐŽŶĐĞŝƚŽƐĐŽŵŽisonomia, valores como igualdade e ƉƌŝŶĐşƉŝŽƐĐŽŵŽproporcionalidadeĞƋƵĞƐĞǀĂůĞĚĂƚƌĂĚƵĕĆŽ͚ůŝƚĞƌĂů͛ĚŽƐ ƚĞƌŵŽƐ ƉĂƌĂ ĐŽŵŽ ƋƵĞ ŝŵƉĞĚŝƌ Ă ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ ũƵƌşĚŝĐĂ ĚĞ ĐŚĞŐĂƌ Ă ĂůŐƵŵ ůƵŐĂƌ͕ƋƵĂůƋƵĞƌƋƵĞƐĞũĂ͘ ,ĄƵŵĂĞƐƉĠĐŝĞĚĞǀşƌƵƐĚĂ;ƉƌĞƚĞŶƐĂͿŶĞƵƚƌĂůŝĚĂĚĞŶŽĂƌ͕ĚĞŵŽĚŽ ƋƵĞĂůŐƵŵĂƐƉĞƐƐŽĂƐĂĐƌĞĚŝƚĞŵƉŝĂŵĞŶƚĞƋƵĞƵŵǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽĚŝĄůŽŐŽ͚ũƵƌşĚŝĐŽ͛ŶĆŽƐĞũĂŵĂŝƐĚŽƋƵĞďƵƐĐĂƌĚĞŶŽŵŝŶĂĚŽƌĞƐĐŽŵƵŶƐ;ĨŽƌĕŽƐŽƐŽƵ impostos͕ ƉŽƌ ǀĞnjĞƐͿ͕ Ğ ƐĞũĂŵ ĐŽŽƉƚĂĚĂƐ ƉĞůĂ ůſŐŝĐĂ ƚŽƚĂůŵĞŶƚĞ ƌĞĂĐŝŽŶĄƌŝĂĚĞƋƵĞĚŝƐĐƵƟƌũƵƌŝĚŝĐĂŵĞŶƚĞĂůŐŽĠĮĐĂƌƚĂůƵŵĂŚŝĞŶĂƐŽƌƌŝŶĚŽĞ ͚ŽĨĞƌĞĐĞŶĚŽĐŽŶƚƌĂƉŽŶƚŽƐ͕͛ĐŽŵŽƐĞŶĆŽƐĞƉƵĚĞƐƐĞƌĞĂůŵĞŶƚĞƉƌŽŵŽǀĞƌ ƵŵĂƚŽŵĂĚĂĚĞƉŽƐŝĕĆŽƋƵĞʹŽƌĂ͊ʹƌĞĂůŵĞŶƚĞŝŶƚĞŶƚĞƋƵĞĂůŐƵŵĂŵƵĚĂŶĕĂƐĞũĂŝŵƉůĞŵĞŶƚĂĚĂ͘ sĂůĞƌĞŇĞƟƌƉŽƌƵŵŵŽŵĞŶƚŽƐŽďƌĞĞƐƐĂďŝnjĂƌƌĂǀĞƌƐĆŽĚĞŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĕĆŽ͚ĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂ͛ƋƵĞĂĐƌĞĚŝƚĂƋƵĞŽĐŽŶĐĞŝƚŽĐŽŵƉŽƌƚĂŵĂŝƐƵŵĂ \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 330 - 339,

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impossibilidade de defesa de posicionamentos do que, menos, a possibiliĚĂĚĞĚĞŵƷůƟƉůŽƐŝĚĞĄƌŝŽƐƐĞƌĞŵ͕ĂƉƌŝŶĐşƉŝŽ͕ĚĞĨĞŶĚŝĚŽƐ͘ YƵĂŶĚŽƐƵƌŐĞŵƉƌŽƉŽƐƚĂƐƋƵĞƉƵŐŶĂŵƉŽƌƵŵĂĂĕĆŽĚĞƐĐĂƌĂĚĂĞ assumidamente ĂĮƌŵĂƟǀĂ(como, por exemplo, a dos debates sobre as cotas raciais Ğ Ž ĞƋƵŝůşďƌŝŽ ƋƵĞ ĞůĂƐ ƋƵĞƌĞŵ͕ ŝŶĐŝƉŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞ͕ ĂũƵĚĂƌ Ă ĐŽŶƐƚƌƵŝƌͿ͕ŽŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédioĞŶƚƌĂĞŵƉąŶŝĐŽĞĚĞƐƟůĂǀĞƌďŽƌƌĂŐŝĂƐŽďƌĞ͚ŝƐŽŶŽŵŝĂ͛ĞƐŽďƌĞƚĞƐƚĞƐĐŝĞŶơĮĐŽƐƋƵĞĐŽŵƉƌŽǀĂŵĂ͚ŝŐƵĂůĚĂĚĞĚĞƌĂĕĂƐ͛ĞƐŽďƌĞĂʹĂŶơĚŽƚŽƐƵƉƌĞŵŽĚĂhomeostaseʹmeritocracia. YƵĂŶĚŽĞĐůŽĚĞŵĚĞďĂƚĞƐƐŽďƌĞĂƋƵĞƐƚĆŽĚĞŐġŶĞƌŽĞŽĞŶƚŽƌŶŽƐŽĐŝĂů ĞĐŽŶƚĞdžƚƵĂůĚĂ>ĞŝŶ͘ϭϭ͘ϯϰϬͬϬϲ;͞DĂƌŝĂĚĂWĞŶŚĂ͟Ϳ͕ŽŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽ-médioƐĞĞƐĨŽƌĕĂĞŵƌĞĂĮƌŵĂƌĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽĐŽŶƚƌĂŽƐƉƌſƉƌŝŽƐŝĚĞĂŝƐ ĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐĞƉƌŽƉƁĞĂŝŶĂƉůŝĐĂĕĆŽĚĞĂůŐƵŶƐĚŝƐƉŽƐŝƟǀŽƐĚĂ ůĞŝƋƵĞ ͚ĨĞƌĞŵĂŝŐƵĂůĚĂĚĞ͛ĞŶƚƌĞŚŽŵĞŵĞŵƵůŚĞƌʹŽĐŽŶƚĂƚŽĚŽƐhomeostatas ĐŽŵ Ă ƌĞĂůŝĚĂĚĞ ƉĂƌĞĐĞ ƐĞƌ ŵĞĚŝĂĚŽ ƉŽƌ ƵŵĂ ũĂŶĞůĂ ĞŵďĂĕĂĚĂ ;janela quebrada͍Ϳ͕ŽƵƉĞůĂƚĞůĞǀŝƐĆŽʹƐŝŶƚŽŶŝnjĂĚĂĞŵƵŵĐĂŶĂůruim. No instante ĞŵƋƵĞŽĚĞďĂƚĞƌĞĐĂŝƐŽďƌĞƵŶŝĆŽĂĨĞƟǀĂhomo, poliŽƵƋƵĂůƋƵĞƌƉƌĞĮdžŽ sexualƋƵĞĚŝĮƌĂĚŽƉĂĚƌĆŽƋƵĞĞůĞƐĞĂĐŽƐƚƵŵŽƵĂƐĞĚŝŵĞŶƚĂƌĐŽŵŽ͚ǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽ͕͛ƵŵƐŚŽǁĚĞŚŽƌƌŽƌĞƐĂƌŐƵŵĞŶƚĂƟǀŽĚĞƐĄŐƵĂĂƚĠŵĞƐŵŽĞŵƵŵ ƚĞƌŵŽĚŽƉƌĞąŵďƵůŽĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůƋƵĞũƵƐƟĮĐĂƌŝĂĚĞĨŽƌŵĂĐĂŶŚĞƐƚƌĂĂ ĂĚŽĕĆŽĚĞum ƉĂƌąŵĞƚƌŽƌĞůŝŐŝŽƐŽƉĞůŽƐƚĂĚŽ͕ŝŐŶŽƌĂŶĚŽƚŽĚŽŽĐŽŶƚĞƷĚŽ ŵĂƚĞƌŝĂů Ğ ƉƌŝŶĐŝƉŝŽůſŐŝĐŽ ƌĞƐƚĂŶƚĞ ʹ ďŽŵ ůĞŵďƌĂƌ͕ ĚŝĂŶƚĞ ĚŽ ƚĞdžƚŽ ĞƐƚĂƉĂĨƷƌĚŝŽĚŽƉĂƌĄŐƌĂĨŽϯǑĚŽĂƌƚ͘ϮϮϲĚĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ&ĞĚĞƌĂů͕ƋƵĞŽ ideal homeostata acredita, contraditoriamente, que toda e qualquer coisa do texto da carta magna pode ser livremente emendado por critérios majoritáriosĚĞŽƉŝŶŝĆŽƉƷďůŝĐĂ͘>ſŐŝĐŽ͗ĂƉƌŽĨƵƐĆŽĚŽƚĞƌŵŽ͞ĐůĄƵƐƵůĂƐ ƉĠƚƌĞĂƐ͟ŶŽƐĞƵĚŝƐĐƵƌƐŽǀĂƌŝĂĐŽŶĨŽƌŵĞŽƚĞŵĂƋƵĞĞƐƚĄĞŵ͚ĚŝƐĐƵƐƐĆŽ͛͘ EĂƐĞĂƌĂũƵƌşĚŝĐŽͲƉĞŶĂů͕ŽǀŝƐşǀĞůĞƐĞŶƐşǀĞůĚŝƌĞĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽ;dirigismoͿĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůƉĂƌĂƵŵƉƌŽĐĞƐƐŽƉĞŶĂůĚĞďĂƐĞƐĂŶƟͲŝŶƋƵŝƐŝƚŽƌŝĂŝƐ (e ŽƐŵŽƟǀŽƐĞintenções ƉŽůşƟĐŽͲůĞŐŝƐůĂƟǀĂƐƋƵĞĚĞĐŽƌƌĞŵĚŝƐƐŽĚĞŵŽĚŽ ŝŶĐŽŶƚĞƐƚĄǀĞůͿŶĆŽĠĂƌŐƵŵĞŶƚŽƋƵĞďĂƐƚĞƉĂƌĂƋƵĞ͕ƐĞŵƉƌĞƋƵĞƉŽƐƐşǀĞů͕ ŽŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédioǀŝƐĞĂƐƵĂ͚ƉŽŶƚĞĚĞŽƵƌŽ͛͗ĂƉĞĚƌĂĨƵŶĚĂŵĞŶtal da homeostaseĐƌġŶĂŝĚĞŝĂĚĞequilíbrio como disfarce tosco para sua ĚĞĨĞƐĂĨƌĂŶĐĂŵĞŶƚĞŝĚĞŽůſŐŝĐĂĚĞŝĚĞŽůŽŐŝĂƐƋƵĞƐĞaceitam e se revelam ĞŶƋƵĂŶƚŽƚĂů͘KŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédio de nosso tempo é viciado como ƵŵĚĂĚŽĚĞĐĂƐƐŝŶŽ͗ƋƵĂŶĚŽĐŚĞŐĂĂŽůŝŵŝĂƌĚĂƚŽŵĂĚĂĚĞ ƉĂƌƟĚŽ, da ĂƐƐƵŶĕĆŽ ĚĞ lado, do embarcar em uma proposição, simplesmente enƚƌĂĞŵĐƵƌƚŽͲĐŝƌĐƵŝƚŽĞƉĂƐƐĂ͕ĐŽŵŽƵŵĂŵĂƚƌĂĐĂ͕ĂĚĞƐƟůĂƌĂƌŐƵŵĞŶƚŽƐ

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(sic.) oƉŽƐŝƚŽƌĞƐĐŽŵŽƐĞ;ϭͿĂƚĂƌĞĨĂĐşǀŝĐĂƉƌŝŵŽƌĚŝĂůĨŽƐƐĞďůŽƋƵĞĂƌĂġŶĨĂƐĞĞŵĂůŐƵŵĂĐŽŝƐĂĞŶĞƵƚƌĂůŝnjĂƌƚĞŶƚĂƟǀĂƐƐŝŵŝůĂƌĞƐĞ͕;ϮͿĐŽŵŽƐĞƚĞƌŵŽƐ como isonomia, democracia ou ‘direito ao contraditório’ fossem capazes de, ƐŝŵƉůĞƐŵĞŶƚĞ͕ĐŽůŽĐĂƌƉĂŶŽƐƋƵĞŶƚĞƐĞƚƌĂŶƋƵŝůŝnjĂƌƚŽĚŽƟƉŽĚĞĚĞŵĂŶĚĂĞ ĂƐƐŝŵ͕ůŽŐŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ŵĂŶƚĞƌƚƵĚŽŶĂ;ƐƵƉŽƐƚĂͿƐĂŶƚĂƉĂnjĞŵƋƵĞƐĞĞŶĐŽŶƚƌĂ͘ EĂĚĂŵĂůĞŵƵŵƉĂşƐŽŶĚĞƵŵŵĂŐŝƐƚƌĂĚŽƉŽĚĞĞdžĐĞƉĐŝŽŶĂƌƐƵĂ ƉƌſƉƌŝĂĂƚƵĂĕĆŽĞŵŶŽŵĞĚĂverdade e onde se discute ‘liberdade de expressão’ e os eventuais ‘direitos’ do fascista ao proferir fascismos. Onde a conceitual ‘ditadura do ƉŽůŝƟĐĂŵĞŶƚĞĐŽƌƌĞƚŽ͛ĐĂƵƐĂŵĂŝƐƉĞƌƚƵƌďĂĕĆŽ ĚŽƋƵĞŽƐƌĂŶĕŽƐĚŝƚĂƚŽƌŝĂŝƐƌĞĂŝƐƋƵĞĂŝŶĚĂƉĞƌƐŝƐƚĞŵ͕ďĂƟnjĂĚŽƐĞŵƵŵĂ anedota triste como ditabrandaƉŽƌĂůŐƵŶƐĨĞƐƚĞũĂĚŽƐ͘ EĞƐƐĞ ŵŝƐƚĞƌ͕ ƐƵƌŐĞŵ͕ ĚĂƐ ƚƌĞǀĂƐ͕ ĚĂƐ ŵŽŝƚĂƐ͕ ĚĞĨĞŶƐŽƌĞƐ ĚŽƐ ƐƵƉŽƐƚŽƐ͚ĚŝƌĞŝƚŽƐ͛ĂĨĞƚĂĚŽƐƉĞůĂŐƵŝŶĂĚĂĞŵƉƌŽůĚĞĂůŐƵŵƐĞŶƟĚŽŽƵĚĞ ĂůŐƵŵĂƉŽƐƚƵƌĂĞƐĞƌĞĂƟǀĂĂŝĚĞŝĂĚĞƋƵĞŽĚĞďĂƚĞũƵƌşĚŝĐŽĠƵŵĚĞďĂƚĞ ŝŶĮŶŝƚŽ͕ŽŶĚĞĠƉƌŽŝďŝĚŽĂƐƐƵŵŝƌƵŵĂĞƐĐŽůŚĂŽƵůĂĚŽĞĚĞƋƵĞŽƐƉŝůĂƌĞƐĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐĨŽƌĂŵĨĞŝƚŽƐƉĂƌĂƋƵĞƐĞŵĂŶƚĞŶŚĂƵŵĂĞƐƚĂďŝůŝĚĂĚĞ ŝŵƵƚĄǀĞů ŽŶĚĞ ŽƐ ĂĐŽŶƚĞĐŝŵĞŶƚŽƐ ;Ğ ĂƐ ŝĚĞŽůŽŐŝĂƐ͕ Ğ ĂƐ ƉƌŽƉŽƐƚĂƐ͕ Ğ ĂƐ ƚĞŶƚĂƟǀĂƐĚĞŵƵĚĂŶĕĂĞͬŽƵĞǀŽůƵĕĆŽͿĞŶƚƌĞŵĞŵgreve. KŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédio da nossa era entra em parafuso ao perĐĞďĞƌƋƵĞĂĐŽŶĚƵĕĆŽimparcialĚĞƵŵĂĚĞĐŝƐĆŽũƵƌşĚŝĐĂĞŽƐƉƌŝŶĐşƉŝŽƐ ĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽͲĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐ ŶĂĚĂ ƚĞŵ ĚĞ ĞƐƐĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞ ĂŶƚĂŐƀŶŝĐŽƐ ĐŽŵĂŝĚĞŝĂĚĞĨĂnjĞƌĞƐĐŽůŚĂƐ͕ĚĞĮŶŝƌĞƐƚƌĂƚĠŐŝĂƐ͕ŽƉƚĂƌƉŽƌǀŝĞƐĞƐƉŽůşƟĐŽƐĞ͕ĞŶĮŵ͕ƉƌĞĨĞƌŝƌ;Ğdefender) uma(s) coisa(s) a outra(s). Neutralidade e imparcialidade ŶĆŽƐĆŽĚƵĂƐĨĂĐĞƐĚĂŵĞƐŵĂŵŽĞĚĂʹĞŚĄƚĞŵƉŽũĄ sabemos bem disso7. Para ele, o representante da homeostase, o imporƚĂŶƚĞĠƐĞŵƉƌĞďƵƐĐĂƌĂĐŚĂƌďƌĞĐŚĂƐʹƉŽƌŵĂŝƐŝŶƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƐĞŵƌĞůĂĕĆŽ ĂŽŽďũĞƚŽƉƌŝŶĐŝƉĂůƋƵĞƐĞũĂŵʹĞƐĞƌĞŐŽnjŝũĂƌĞŶƋƵĂŶƚŽƚĞŶƚĂďĂƌƌĂƌƋƵĂůƋƵĞƌĂůƚĞƌĂĕĆŽŶŽĐƵƌƐŽĚĂƐĐŽŝƐĂƐcomo-elas-são, como se houvesse uma ĞƐƉĠĐŝĞĚĞŵĂůĚŝĕĆŽƉĂƌĂƋƵĞŵĨŽƐƐĞĂůĠŵĚŽbojador8. ƌƌŝƐĐŽͲŵĞĂĚŝnjĞƌ͕ĞŵǀĞƌĚĂĚĞ͕ƋƵĞŽŽƉĞƌĂĚŽƌͲũƵƌşĚŝĐŽͲmédio é uma ĞƐƉĠĐŝĞĚĞƉĂůĂĚŝŶŽĮĞůăƉƌſƉƌŝĂ lógica jurídica do nosso tempo, como um ƚŽĚŽ͕ƚƌŝďƵƚĄƌŝĂĚĞƵŵĐŽŶĐĞŝƚŽĞƌƌƀŶĞŽĚĞprudênciaƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂestagnação. ϳ/sE͕'ĂďƌŝĞůŶƟŶŽůĮ͘Decisão Judicial nos Crimes Sexuais. O julgador e o réu interior.WŽƌƚŽůĞŐƌĞ͗>ŝǀƌĂƌŝĂĚŽ ĚǀŽŐĂĚŽ͕ϮϬϬϵ͕Ɖ͘ϱϭĞƐĞŐƵŝŶƚĞƐ͘ ϴ͞KĚŝƌĞŝƚŽ͕ŚŽũĞĚŽŵŝŶĂŶƚĞ͕ĂƚƵĂ͕ĞŵŶŽƐƐĂǀŝĚĂƐŽĐŝĂů͕ĐŽŵŽƵŵǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽĨƌĞŝŽăƐƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐƋƵĞ ƉĂƌĞĐĞŵŝŶĚŝƐƉĞŶƐĄǀĞŝƐ͘ĞƐƐĞĞĨĞŝƚŽƉƌŽǀĠŵŶĆŽĂƉĞŶĂƐĚĞƵŵƉƌŽĐĞĚŝŵĞŶƚŽĚĞĨŽƌŵƵůĂĕĆŽĚĞŶŽƌŵĂƐĐĂƌĞŶƚĞƐ ĚĞŇĞdžŝďŝůŝĚĂĚĞ͖ĐŝŶĚŝŶĚŽĞŵĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐƚĞŶĚġŶĐŝĂƐĞĂƐƉŝƌĂĕƁĞƐ͕ƉŽƌĠŵĐŽŵĐůĂƌĂƉƌĞƉŽŶĚĞƌąŶĐŝĂĚĞƐƵĂƐĞƐƚƌƵƚƵƌĂƐ ŵĂŝƐ ƚƌĂĚŝĐŝŽŶĂŝƐ͖ ƉƌŽĨƵƐŽ ĂƚĠ ƚŽƌŶĂƌ ƋƵĂƐĞ ŝŵƉŽƐƐşǀĞů ƐĞƵ ĐĂďĂů ĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽ͖ ĚĞĨĞŝƚƵŽƐŽ͕ ŶĂ ĨŽƌŵĂ͖ ǀĂƐƚĂŵĞŶƚĞ ŵĂŶŝƉƵůĂĚŽ͕ŶĂƐƚĞŽƌŝĂƐĨƵŶĚĂŶƚĞƐĞŶĂŝŶƐƉŝƌĂĕĆŽĚĞƐĞƵĐŽŶƚĞƷĚŽ͖ĂǀĂƐƐĂůĂĚŽƉŽƌĐŽŶĐĞƉĕƁĞƐŝĚĞŽůſŐŝĐĂƐƌĞĂĐŝŽŶĄƌŝĂƐ͕ĞŵƚƵĚŽŽƋƵĞĐŽŶĐĞƌŶĞĂƐƵĂƐƌĞŐƌĂƐĚĞŵĂŝƐĞĨĞƟǀĂĞĨƌĞƋƵĞŶƚĞĂƉůŝĐĂĕĆŽ͕ĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽĞŵŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽĚĞ ƐĂĐƌĂůŝnjĂĕĆŽĚĞŐƌĂǀĞƐĚŝƐƚŽƌĕƁĞƐĚŽĨƵŶĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽƐŽĐŝĂů͘͟EKsKDKEZ>͕ĚƵĂƌĚŽ͘O direito como obstáculo à transformação social.dƌĂĚ͘'ĠƌƐŽŶWĞƌĞŝƌĂĚŽƐ^ĂŶƚŽƐ͘WŽƌƚŽůĞŐƌĞ͗^ĠƌŐŝŽŶƚƀŶŝŽ&ĂďƌŝƐĚŝƚŽƌ͕ϭϵϴϴ͕Ɖ͘ϭϳϱ͘

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ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞƋƵĞƐĞĚŝŐĂ͕ƋƵĞƐĞbrade: não há que se sopesar o direito à ‘liberdade de expressão’ĚŽĨĂƐĐŝƐƚĂĐŽŶƚƌĂĂǀŝƐşǀĞůŽĨĞŶƐĂƋƵĞ ĞůĞƉƌŽƉƁĞ͘ĐĂŶƟůĞŶĂracistaŽƵĂĚŝƐĐƌŝŵŝŶĂĕĆŽĚĞgênero, classe social ŽƵŽƉĕĆŽsexual não tem na dor que causam qualquer contrapartida de ‘liberdade’ƉŽƌƉĂƌƚĞĚŽĐĂƵƐĂĚŽƌ͘EĆŽŚĄĐŽŵƉĞŶƐĂĕĆŽĚĞ͚ĚŝƌĞŝƚŽƐ͕͛ porque nós͕ĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽ͕escolhemos que em um desses lados há um direitoĞĞŵŽƵƚƌŽŚĄĂĐŽŶĚƵƚĂƋƵĞũƵƐƚĂŵĞŶƚĞŶĆŽĞƐƚĄŶĞŵĞƐƚĞǀĞũĂŵĂŝƐ ĂŶĐŽƌĂĚĂĞŵůĞŐŝƟŵŝĚĂĚĞĂůŐƵŵĂ͘ É necessário que se afirme, que se exiba: quesitos como a presunção de inocênciaĨƌĞŶƚĞĂŽŽƉĞƌĂĚŽƌũƵƌşĚŝĐŽ;ĞƐŽďƌĞƚƵĚŽĨƌĞŶƚĞĂŽréu) ƐĞũƵƐƟĮĐĂŵŶĆŽŶĂůŝƚĞƌĂůŝĚĂĚĞbanalĚĞƐĞĚŝnjĞƌƋƵĞƵŵĂƉĞƐƐŽĂƐſŐĂnha statusũƵƌşĚŝĐŽĚĞ͚ĐŽŶĚĞŶĂĚŽ͛ƋƵĂŶĚŽĂƐƐŝŵŽĨŽƌʹĞƐŝŵ͕ǀŝƐƵĂůŝnjĂƌŽ princípioĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůĐŽŵŽƵŵƚŽĚŽ͕ƉĞƌĐĞďĞŶĚŽƋƵĞĂŽũƵŝnjŶĆŽĐĂďĞ equalizar Ă ƐŝƚƵĂĕĆŽ ũƵƌşĚŝĐĂ Ăůŝ ĞdžƉŽƐƚĂ͕ ƐĞŶĆŽ ƋƵĞ defender a liberdade (material e literal do acusado)9, até que o andar processual autorize ele a dispor dela para passar a aceitar a versão acusatória como a mais coerente. É obrigatório ĂĚŵŝƟƌ͗ Ž ŝŐƵĂůŝƚĂƌŝƐŵŽ ĞdžƚƌĞŵĂĚŽ Ğ ĂƚĄǀŝĐŽ ;Ğ ĂƐ ĂƉŽƌŝĂƐĞŵƌĞůĂĕĆŽĂŽƐĐŽŶĐĞŝƚŽƐ͚ŵĞƌŝƚŽĐƌĄƟĐŽƐ͛ƋƵĞƐĞĞƐƉĞůŚĂŵŶŽůŝberalismo conceitual para criar uma miscelânea que muito tem de apartheid, e pouco de Stuart Mill) é um sinal deprimente de que certos reacioŶĂƌŝƐŵŽƐƐĞƋƵĞƌƉŽƐƐƵĞŵŽşŵƉĞƚŽƉĂƌĂǀĞƐƟƌƐĞƵƐƉƌſƉƌŝŽƐƐşŵďŽůŽƐĞ ĚĞƐĨƌĂůĚĂƌĐŽŵŽƌŐƵůŚŽƐƵĂƉƌſƉƌŝĂďĂŶĚĞŝƌĂ͘ ŽŶƚƌĂŽĨĂŶĂƟƐŵŽĚĂhomeostase, contra o enfadonho medianismoĚŽƐŽƉĞƌĂĚŽƌĞƐͲũƵƌşĚŝĐŽƐͲmédios͕ĐŽŶƚƌĂĞƐƐĂ͚ĨĂƐĐŝƐƟnjĂĕĆŽ͛ĚŝƐĨĂƌĕĂĚĂĚĞŽĚĞăƉƌƵĚġŶĐŝĂ͕ƐſƌĞƐƚĂŵĚŽƐĞƐĐĂĚĂǀĞnjŵĂŝƐĐĂǀĂůĂƌĞƐĚĞproposiçãoƚĂůƵŵĂĐŚĂŐĂĞdžƉŽƐƚĂ;veias abertas), vozes cada vez mais altas ƋƵĞŶĆŽĞƐĐŽŶĚĞŵƐƵĂŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ĞƵŵĂĚĞĨĞƐĂĐĂĚĂǀĞnjŵĂŝƐǀĞĞŵĞŶƚĞ de uma democracia10ƋƵĞŽƵƐĂʹŶĞŵƉŽĚĞĚĞŝdžĂƌĚĞŽƵƐĂƌʹĞŵĚŝnjĞƌƐĞƵ ŶŽŵĞ͕ĂĚŵŝƟƌƐĞƵĐŚĞŝƌŽĞĞŶdžĞƌŐĂƌƐƵĂĐŽƌ͘Y ϵ͞ƉƌĞƐƵŶĕĆŽĞŵƐĞŶƟĚŽƚĠĐŶŝĐŽĚĞĮŶĞͲƐĞĐŽŵŽƐĞŶĚŽŽŵĞĐĂŶŝƐŵŽĂƚƌĂǀĠƐĚŽƋƵĂů͕ĂƉĂƌƟƌĚĞƵŵĨĂĐƚŽĐŽŶŚĞĐŝĚŽ͕ƐĞĂĐĞŝƚĂƵŵŽƵƚƌŽ͕ĚĞƐĐŽŶŚĞĐŝĚŽ͕ƐĞŵƋƵĞŚĂũĂŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞĚĞƌĞĐŽƌƌĞƌĂƋƵĂůƋƵĞƌŵĞŝŽĚĞƉƌŽǀĂ͘,Ą͕ŶĂ ƉƌĞƐƵŶĕĆŽ͕ƵŵĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽůſŐŝĐŽƋƵĞƌĞƉŽƵƐĂŶĂŝĚĞŝĂĚĂƉƌŽďĂďŝůŝĚĂĚĞƌĂĐŝŽŶĂůĚĞƋƵĞǀĞŶŚĂĂĐŽŶƚĞĐĞƌŽĨĂĐƚŽ ƉƌĞƐƵŵŝĚŽ͕ƵŵĂǀĞnjƌĂƟĮĐĂĚŽŽĨĂĐƚŽƌĞĂů͘͟s/>>͕ůĞdžĂŶĚƌĂ͘ŽŶƐŝĚĞƌĂĕƁĞƐĂĐĞƌĐĂĚĂWƌĞƐƵŶĕĆŽĚĞ/ŶŽĐġŶĐŝĂĞŵ Direito Processual Penal. Reimpressão. Coimbra: Coimbra Editora, 2005, p. 81. ϭϬ͞WŽƌĮŵ͕ŚĄƋƵĞůƵƚĂƌƉĂƌĂĂŝŶĐůƵƐĆŽĞŵŶŽƐƐĂĂƌƚĂDĂŐŶĂĚĞƉƌĞĐĞŝƚŽĞdžƉƌĞƐƐŽŶŽƐĞŶƟĚŽĚĂƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝnjĂĕĆŽĨƵŶĐŝŽŶĂůĞƉĞƐƐŽĂůĚĂƋƵĞůĞƐƋƵĞ͕ŵĞƌĐġĚŽĐĂƌŐŽƋƵĞŽĐƵƉĂŵ͕ŝŶĐůƵŝŶĚŽͲƐĞĂşŽƐŵĂŐŝƐƚƌĂĚŽƐ͕ƉŽƌĚŽůŽŽƵĚĞƐşĚŝĂ͕ĚĞŝdžĂŵĚĞĞŶǀŽůǀĞƌͲƐĞŶŽƌĞƐƉĞŝƚŽĞĂƉƌŝŵŽƌĂŵĞŶƚŽĚŽƐǀĂůŽƌĞƐĠƟĐŽƐ͕ĞŵĞƐƉĞĐŝĂůĂƋƵĞůĞƐĐŽŶƚĞŵƉůĂĚŽƐƐŽď ĂƌƵďƌŝĐĂĚĞĚŝƌĞŝƚŽƐŚƵŵĂŶŽƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐ͕ƌĂnjĆŽƉƌŝŵĞŝƌĂĚĞƐĞƌĚŽƉƌſƉƌŝŽ:ƵĚŝĐŝĄƌŝŽ͕ŝŵƉĞĚŝŶĚŽͲƐĞĚĞĐŽŶƟŶƵĂƌ ŶĂŵĂŐŝƐƚƌĂƚƵƌĂƋƵĞŵƌĞŝƚĞƌĂĚĂŵĞŶƚĞĚĞƐĐƵŵƉƌĂŽƐƉƌĞĐĞŝƚŽƐĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂŝƐƋƵĞ͕ŶŽĂƚŽĚĞƉŽƐƐĞ͕ũƵƌŽƵĐƵŵƉƌŝƌĞ ĨĂnjĞƌƌĞƐƉĞŝƚĂƌ;͘͘͘ͿKƵŽ:ƵĚŝĐŝĄƌŝŽƐĞĐĂƉĂĐŝƚĂĚŝƐƐŽ͕ŽƵŶĆŽƚĞƌĄƌĂnjĆŽŶĞŶŚƵŵĂƉĂƌĂĞdžŝƐƟƌ͕ĐŽŵŽWŽĚĞƌ͘͟^hEE^͕ Adauto. KƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽƐĠƟĐŽƐĚŽĚĞǀŝĚŽƉƌŽĐĞƐƐŽƉĞŶĂů. 2 ed., revista e atualizada. São Paulo: RT, 2004, p. 406.

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS EKd/>,K͕:ŽĂƋƵŝŵ:ŽƐĠ'ŽŵĞƐ͘͞ZĞǀĞƌŽƵƌŽŵƉĞƌĐŽŵĂŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽŝƌŝŐĞŶƚĞ͍ĞĨĞƐĂĚĞƵŵĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŝƐŵŽŵŽƌĂůŵĞŶƚĞƌĞŇĞdžŝǀŽ͟ in ZĞǀŝƐƚĂĚĞŝƌĞŝƚŽŽŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůĞ/ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů͘sŽůƵŵĞϭϱ͘^ĆŽWĂƵlo: Revista dos Tribunais, 1996. /sE͕ 'ĂďƌŝĞů ŶƟŶŽůĮ͘ Decisão Judicial nos Crimes Sexuais. O julgador e o réu interior.WŽƌƚŽůĞŐƌĞ͗>ŝǀƌĂƌŝĂĚŽĚǀŽŐĂĚŽ͕ϮϬϬϵ͘ &ZZ:K>/͕ >ƵŝŐŝ͘ ĞƌĞĐŚŽ LJ ZĂnjſŶ͘ dĞŽƌşĂ ĚĞů ŐĂƌĂŶƟƐŵŽ ƉĞŶĂů͘ Trad. Perfecto Andres Ibáñez et alii.DĂĚƌŝĚ͗dƌŽƩĂ͕ϭϵϵϱ͘ 'hd/ZZ͕WĞĚƌŽ:ƵĂŶ͘ El Rey de La Habana. Barcelona: Editorial ŶĂŐƌĂŵĂ͕ϯĞĚ͕͘ϮϬϬϴ͘ HAYEK, Friedrich. Direito, Legislação e Liberdade: uma nova forŵƵůĂĕĆŽĚŽƐƉƌŝŶĐşƉŝŽƐůŝďĞƌĂŝƐĚĞũƵƐƟĕĂĞĞĐŽŶŽŵŝĂƉŽůşƟĐĂ͘ Trad. Ana Maria Capovilla et al͘^ĆŽWĂƵůŽ͗sŝƐĆŽ͕ϭϵϴϱ͘ DKZ/^ZK^͕ůĞdžĂŶĚƌĞ͘͞ƌşƟĐĂĂŽĚŝƐĐƵƌƐŽĚĂLaw and Economics͘ĞdžĐĞĕĆŽĞĐŽŶƀŵŝĐĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽ͟ in MORAIS DA ROSA, Alexandre. LINHARES, José Manuel Aroso. Diálogos com a Law & Economics. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2009. EKsKDKEZ>͕ĚƵĂƌĚŽ͘O direito como obstáculo à transformação social͘dƌĂĚ͘'ĠƌƐŽŶWĞƌĞŝƌĂĚŽƐ^ĂŶƚŽƐ͘WŽƌƚŽůĞŐƌĞ͗^ĠƌŐŝŽŶƚƀnio Fabris Editor, 1988. PRADO, Geraldo. Sistema Acusatório. ĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĞĐŽŶƐƟƚƵĐŝŽnal das leis processuais penais. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2006, 4 ed. SUANNES, Adauto. KƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽƐĠƟĐŽƐĚŽĚĞǀŝĚŽƉƌŽĐĞƐƐŽƉĞnal. 2 ed., revista e atualizada. São Paulo: RT, 2004. s/>>͕ůĞdžĂŶĚƌĂ͘ŽŶƐŝĚĞƌĂĕƁĞƐĂĐĞƌĐĂĚĂWƌĞƐƵŶĕĆŽĚĞ/ŶŽĐġŶĐŝĂ em Direito Processual Penal. Reimpressão. Coimbra: Coimbra Editora, 2005.

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