O LEGADO GREGO PARA A POSTERIDADE Processo de Aculturação

O LEGADO GREGO PARA A POSTERIDADE Processo de Aculturação: A cultura grega em diversos aspectos: sociais, políticos e religiosos propagou-se por diversas regiões do mundo antigo e fundiu-se a culturas de outros povos, depois das conquistas de Alexandre Magno. 1. DEUSES MUITO HUMANOS: Com a maior parte dos povos, da antiguidade, os gregos eraram politeístas. Seus deuses, entretanto, assim como os seres humanos, eram dotados de sentimentos, de raiva, de ódio, de compaixão. A maioria dessas divindades habitava no monte olimpo, a mais alta montanha da península balcânica. Segundo a mitologia grega, alguns desses deuses chegaram a manter relações sexuais com seres humanos, gerando filhos conhecidos como heróis ou semideuses. A religião dos gregos não tinha dogmas nem mandamentos, desde que não provocasse a fúria divina, a crença era livre. O culto religioso tinha o objetivo de assegurar proteção ao individuo, à família ou ainda a cidade. A divindade mais importante era Zeus, considerado o deus dos deuses do Olimpo, senhor dos raios e da chuva, era o protetor de toda a Grécia.

No entanto, havia diversas divindades, dentre as quais se

destacam as mais conhecidas que são: 

Hera, esposa de Zeus, protetor do casamento e da família;

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Apolo, deus do sol e das profecias, ensinou à organização social a humanidade, com o auxilio das musas suas seguidoras;

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Ártemis, deus da lua e da caça;

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Hermes, o veloz mensageiro de Zeus, protetor dos viajantes, do comercio, dos atletas e dos ladrões;

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Hefesto, deus do fogo, dos vulcões e dos ferreiros;

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Afrodite, deusa do amor e da beleza;

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Palas Atenas, deusa das batalhas, da inteligência e das artes, protetora da cidade de Atenas.

Na terra reinavam Deméter, que protegia os agricultores e as colheitas e Dionísio, protetor dos vinhedos. Nos mares, Posêidon, irmão de Zeus. No reino dos mortos, no interior da terra, ficava Hades, outro irmão de Zeus. 1

Para conhecer a vontade dos deuses, os gregos interpretavam certos sinais – os presságios-ou dirigiam-se aos oráculos, isto, é a santuários os quais os sacerdotes respondiam às consultas feitas as divindades. Outra manifestação religiosa eram as festas para homenagear os deuses. As mais importantes eram os jogos olímpicos, realizados para Zeus na cidade de Olímpia. Nessas ocasiões, estabelecia-se uma “trégua sagrada” e até as guerras eram interrompidas. 2. ESPENDOR ARTÍSTICO: A arquitetura e a escultura em expressão máxima da criatividade dos gregos. Os templos constituíam o principal e quase único requinte das cidades-estados, eram pequenos, não se destinavam a abrigar fieis, guardavam apenas a estatua da divindade, seus tesouros e as oferendas recebidas. Muitos templos eram retangulares, cercados de colunas, e neles predominavam as linhas retas. Uma característica importante da arquitetura grega era a ausência de arco e da abóboda. Na arquitetura identificam-se três estilos: O principal e mais antigo deles é o dórico, caracteriza pela simplicidade e pela solidez. Mais tarde desenvolveu-se o estilo jônico, com construções mais leves e graciosas. No século IV a.C., destacou-se o estilo coríntio, mais rebuscado que os anteriores, distinguindo-se pela riqueza e abundancia de detalhes. Um dos mais belos monumentos da arquitetura grega é o Partenon, construído em Atenas durante o governo de Péricles. O templo foi erguido em homenagem á deusa Palas Atenas e reúne características do estilo dórico. A escultura tinha por objetivo principalmente reproduzir, de forma idealizada, o corpo humano, de modo a representa-lo como um objeto belo e harmonioso em si mesmo. No inicio, apresentava nítida influência egípcia, posteriormente, adquiriu característica própria, com a vitalidade e o equilíbrio das formas representadas. Os grandes escultures gregos foram Fídias, Míron e Praxíteles. 3. REPRESENTAÇÃO E DRAMATIZAÇÃO: TEATRO GREGO: O teatro grego nasceu em Atenas no século VI a.C., provavelmente nas festas dedicadas ao deus Dionísio. A princípio, sua narrativa estava voltada para temas religiosos e mitológicos. Com o tempo, as encenações passaram a 2

tratar de assuntos ligados ao comportamento humano (tragédia) ou a fazer critica aos costumes e à vida politica (comédia). As encenações eram feitas apenas por homens, que usavam mascaras. Os escritores trágicos mais importantes foram: Ésquilo, autor de Os persas e Sete contra Tebas; Sófocles, cujas principais obras são Édipo Rei, Electra e Antígona; e Eurípedes, que escreveu As bacantes e Medeia. Na comédia, destaca-se Aristófanes, autor de A paz e As vespas. 4. REGISTROS HISTÓRICOS – OS PRIMEIROS HISTORIADORES:

Os gregos, como outros povos, procuravam conhecer e explicar suas origens. Para isso, recorriam aos mitos e às lendas, que em geral, descreviam as façanhas de deuses ou de heróis, dotados de poderes extraordinários. Todavia, surgiu entre eles uma preocupação em relatar acontecimentos sem recorrer às narrativas míticas. O primeiro grego que fez isso foi Heródoto (484-425 a.C.), o “pai da História”. Após passar um longo tempo viajando pelo Egito, pelo Império Persa e por muitos outros lugares, escreveu sua obra com base nas informações obtidas. Heródoto, porem não chegava a ser um racionalista perfeito. Deixavase muitas vezes, levar em seus relatos por explicações míticas e lendárias. Apesar disso, revelou uma atitude crítica em relação às fontes históricas. O ateniense Tucídides (460- 400 a. C) pode ser considerado o fundador da história científica. Escreveu a História da guerra do Peloponeso, composta de oito livros, dos quais alguns se perderam. Em seu trabalho não havia lugar para mito, lendas ou deuses. Ao contrario, como ele mesmo declara, sua intenção era apresentar os acontecimentos históricos de tal maneira que sua obra jamais perdesse o valor. A certa altura, ele escreveu: “Pelo que se refere aos fatos, não me baseei no dizer do primeiro que chegou ou nas minhas impressões pessoais; não narrei senão aqueles de que eu próprio fu espetador ou sobre os quais obtive informações precisas e de inteira exatidão. (citado em: Dez, Gaton; Weiler, A. Oriente e Grécia. São Paulo: Mestre Jou, 1964. P.214.)

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5. A REFLEXÃO FILOSÓFICA: Os primeiros filósofos viveram na Jônia, região da Ásia menor, onde estavam em contato direto com as sociedades orientais, particularmente a do Egito e as da Mesopotâmia. Nessa região, destacou-se o matemático e astrônomo Talles de Mileto. Outros filósofos desse primeiro momento foram: Pitágoras, Anaximandro, Heráclito, Parmênides e Demócrito, nesse período a principal preocupação diziam respeito à natureza do mundo e ao sentido da vida. Na segunda metade do século V a.C., a atenção dos pensadores deslocou-se para os problemas da vida social e politica. Essa nova tendência iniciou-se com a corrente filosófica denominada sofista. O mérito dos sofistas foi popularizar a filosofia e discutir questões importantes, como a escravidão e a guerra. Segundo os sofistas não existem verdades absolutas; havia apenas verdades particulares, válidas para cada situação. Protágoras, o mais destacado entre eles, afirmava: “O homem é a medida de todas as coisas”. Sócrates e Platão foram dois dos principais filósofos do século IV a.C. Sócrates acusava os sofistas de não procurarem o verdadeiro saber. Defendia a existência de verdade validas universalmente. A frase “conheça-te a ti mesmo” é um exemplo de seu ensinamento, foi condenado à morte pelas autoridades de Atenas, sob a acusação de corromper a juventude, violar as leis e os preceitos da religião. Sócrates nada escreveu. Tudo que se sabe a seu respeito foi transmitido por seus discípulos, dos quais o principal foi Platão. Ao contrário de Sócrates, Platão deixou registros de seu pensamento em obras como: O banquete e a República. Fundou a Academia de Atenas e introduziu a concepção idealista, segundo a qual as ideias são essências eternas e imutáveis, dotadas de existência própria, e as coisas materiais seriam apenas manifestações imperfeitas das ideias universais. Platão exerceu grande influência sobre os filósofos posteriores, como Santo Agostinho, teólogo cristão do inicio da idade média. O pensamento filosófico desse período foi sistematizado, em grande parte, por Aristóteles ex-discípulo de Platão. Aristóteles foi tutor de Alexandre o Grande. Fundador do Liceu em Atenas, seu pensamento abarcou quase todos os ramos da filosofia e das ciências naturais, ele iniciou o estudo da lógica, sua obra mais destacada é A Política, analise de diversas formas de governo. 4

6. A CULTURA NO PERÍODO HELENÍSTICO:

Com as conquistas de Alexandre da Macedônia, a cultura no mundo antigo sofreu grandes transformações. No século III a.C., Alexandria, no Egito, se tornaria o principal polo de produção intelectual. Nessa cidade, em princípio do século IV a.C., foi construída uma grandiosa biblioteca, que chegou a ter quinhentos mil volume, atraindo números pensadores, vindo de diversas regiões. Além da biblioteca havia o Museu, um centro de pesquisa mantido pelo governo. Nele trabalhava importantes pensadores, como Euclides (geômetra), Arquimedes (físico e matemático), Eratóstenes (geógrafo e astrônomo) e Aristarco (astrônomo). Filosofia, história e arte.

No campo da filosofia, durante o helenismo, destacou-se Epicuro e Zenão, que viveram m Atenas e foram os criadores, respectivamente, do epicurismo e do estoicismo. A filosofia epicurista, baseada no desenvolvimento do espirito e na prática das virtudes, procurava atingir a harmonia entre os indivíduos e a natureza. Argumentava que o prazer e a dor eram insignificantes diante da verdadeira felicidade. Propunha o desprendimento em relação aos bens materiais e defendia a fraternidade humana. Na área da história, nome de destaque é o de Políbio, que viveu no século II a. C., sua principal obra: História geral, narra à conquista dos territórios dos reis helenísticos pelos romanos. No novo período, a arte passou por grande mudança. O ramo mais destacado foi à escultura, os escultures gregos

preocupava-se

com

o

equilíbrio

das

expressões,

procurando

representar o corpo perfeito e a beleza ideal. No helenismo, os artistas impregnaram suas obras de realismo, movimento e dramaticidade. Algumas das esculturas mais expressivas do helenismo foram: Vênus de Milo, a Vitória de Samotrácia e o grupo do Laocoonte.

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O LEGADO GREGO PARA A POSTERIDADE Processo de Aculturação:

Nº

Série

Data

Situação de aprendizagem 8 – História - Prof. Elicio Lima

NOME:

PARA SISTEMATIZAR O ESTUDO 1. Sabemos que os gregos, como outros povos eram politeístas. Partindo dessa assertiva, em que diferenciava a religião dos antigos gregos em relação à de outros povos? E quais eram o sentido e os objetivos de seus cultos de adoração aos deuses?

2. Quais eram as principais divindades gregas, suas atribuições e a forma dos cultos de adoração?

3. Descreva o esplendor artístico da cultura dos gregos, as principais características de suas obras em amplas dimensões.

4. A cultura grega em diversos aspectos: sociais, políticos e religiosos, etc., nos deixou um grande legado, detalhe à contribuição da cultura grega no processo histórico contemporâneo. 5. Em relação aos fatos e acontecimentos, o que significa “história científica” e quem foi o percurso (pai da história) dessa forma de registrar a história?

6. Reflexão filosófica: Em um primeiro momento os filósofos gregos preocupavam-se em compreender “a natureza do mundo e sentido da vida”. Na segunda metade do século V a.C., a atenção dos pensadores deslocou-se para os “problemas da vida social e politica”. Explique o que caracteriza cada uma dessas concepções. 1

Material elaborado pelo Prof. Elicio Lima para sistematizar situações de ensino-aprendizagem na sala de aula. A intertextualidade desse trabalho se estabelece no dialogo entre as obras: História: Volume único: Divalte Garcia Figueiredo. 1. ed. São Paulo: Ática, 2005. História global volume único: Gilberto Cotrim. 8. ed. São Paulo: Saraiva, 1995. História Sociedade & Cidadania: Alfredo Boulos Júnior. 1ª ed. São Paulo: FTD 2013. Material referenciado pelos Parâmetros curriculares Nacionais e proposta curricular do Estado de São Paulo (Feitas algumas adaptações e grifos para facilidade o processo didático ensino aprendizagem - 2016). Sequencia didática 8. Primeiro ano do Ensino Médio.

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