O que é a Educação Patrimonial

Educação Patrimonial
PGM 1 – O QUE É EDUCAÇÃO PATRIMONIAL
Maria de Lourdes Parreiras Horta 1

A proposta de uma metodologia para o desenvolvimento de ações educacionais
voltadas para o uso e a apropriação dos bens culturais que compõem o nosso
"patrimônio cultural" foi introduzida no Brasil, em termos conceituais e
práticos, por ocasião do 1o. Seminário sobre o "Uso Educacional de Museus e
Monumentos", realizado em julho de 1983, no Museu Imperial, em Petrópolis,
RJ. A partir dessa proposta inicial, inúmeras experiências e atividades vêm
sendo realizadas, em diferentes contextos e locais do país, que vieram
demonstrar resultados surpreendentes na recuperação da memória coletiva, no
resgate da auto-estima de comunidades em processo de desestruturação, no
desenvolvimento local e no encontro de soluções inovadoras de preservação
do patrimônio cultural, em áreas sob o impacto de mudanças e transformações
radicais em seu meio ambiente.

O desenvolvimento de programas de Educação Patrimonial, envolvendo não só a
rede escolar, mas também as organizações da comunidade local, as famílias,
as empresas e, principalmente, as autoridades responsáveis, contribuiu para
a ampliação de uma nova visão do Patrimônio Cultural Brasileiro em sua
diversidade de manifestações, tangíveis e intangíveis, materiais e
imateriais, como fonte primária de conhecimento e aprendizado, a ser
utilizada e explorada na educação de crianças e adultos, inserida nos
currículos e disciplinas do sistema formal de ensino, ou ainda como
instrumento de motivação, individual e coletiva, para a prática da
cidadania e o estabelecimento de um diálogo enriquecedor entre as gerações.

O princípio básico da Educação Patrimonial é a experiência direta dos bens
e fenômenos culturais, para se chegar à sua compreensão e valorização, num
processo contínuo de descoberta. A realização de inúmeras oficinas de
treinamento de professores na prática da metodologia proposta promoveu a
disseminação do método e das experiências, enriquecida pela contribuição de
cada agente educacional em seus diferentes contextos. A demanda por
materiais e bibliografia relacionados com o tema fez com que, em 1999,
produzíssemos, com o apoio do IPHAN e do Ministério da Cultura, um "Guia
Básico da Educação Patrimonial", que pudesse servir de suporte ao trabalho
em diferentes circunstâncias e experiências. Os textos dessa apostila
reproduzem parte deste material, no momento esgotado para distribuição. O
interesse despertado pelo assunto já motivou duas teses de mestrado em
Educação, apresentadas à Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro, e outra apresentada à Universidade Federal de Santa Maria, RS.
Algumas das propostas e práticas sugeridas foram inspiradas no trabalho
educacional sobre o Patrimônio Cultural desenvolvido na Inglaterra, um país
que se destaca pela qualidade de seu sistema educacional e pela riqueza de
seus museus e de seus monumentos. Estas referências constam da bibliografia
sugerida, mas são de difícil acesso no Brasil, e publicadas em inglês.
Muitos artigos, entretanto, já estão publicados por autores brasileiros em
revistas universitárias e científicas, o que não supre a necessidade de
mais estudos e publicações sobre o tema. É preciso, assim, que os
professores e agentes educacionais que se envolvam na exploração da
Educação Patrimonial, em sua atividade pedagógica, registrem e analisem
essas experiências, contribuindo para o aprofundamento de conceitos e do
embasamento teórico de sua prática.

O que é, afinal, a Educação Patrimonial?
Trata-se de um processo permanente e sistemático de trabalho educacional
centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e
enriquecimento individual e coletivo. Isto significa tomar os objetos e
expressões do Patrimônio Cultural como ponto de partida para a atividade
pedagógica, observando-os, questionando-os e explorando todos os seus
aspectos, que podem ser traduzidos em conceitos e conhecimentos. Só após
esta exploração direta dos fenômenos culturais, tomados como "pistas" ou
"indícios" para a investigação, se recorrerá então às chamadas "fontes
secundárias", isto é, os livros e textos que poderão ampliar esse
conhecimento e os dados observados e investigados diretamente. A partir da
experiência e do contato direto com as evidências e manifestações da
cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos e significados, o
trabalho da Educação Patrimonial busca levar as crianças e adultos a um
processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua herança
cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando
a geração e a produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de
criação cultural. A observação direta e a análise das "evidências" (aquilo
que está à vista de nossos olhos) culturais permitem à criança ou ao adulto
vivenciar a experiência e o método dos cientistas, dos historiadores, dos
arqueólogos, que partem dos fenômenos encontrados e da análise de seus
elementos materiais, formais e funcionais para chegar a conclusões que
sustentam suas teorias. O aprendizado desse método investigatório é uma das
primeiras capacitações que se pode estimular nos alunos, no processo
educacional., desenvolvendo suas habilidades de observação, de análise
crítica, de comparação e dedução, de formulação de hipóteses e de solução
de problemas colocados pelos fatos e fenômenos observados.

O conhecimento crítico e a apropriação consciente por parte das comunidades
e indivíduos do seu "patrimônio" são fatores indispensáveis no processo de
preservação sustentável desses bens, assim como no fortalecimento dos
sentimentos de identidade e cidadania. O patrimônio, como o nome diz, é
algo herdado de nossos pais e antepassados. Essa herança só passa a ser
nossa, para ser usufruída, se nos apropriarmos dela, se a conhecermos e
reconhecermos como algo que nos foi legado, e que deveremos deixar como
herança para nossos filhos, para as gerações que nos sucederão no tempo e
na história. Uma herança que constitui a nossa riqueza cultural, individual
e coletiva, a nossa memória, o nosso sentido de identidade, aquilo que nos
distingue de outros povos e culturas, que é a nossa "marca" inconfundível,
de pertencermos a uma cultura própria, e que nos aproxima de nossos irmãos
e irmãs, herdeiros dessa múltipla e rica cultura brasileira. O conhecimento
dos elementos que compõem essa riqueza e diversidade, originários de
diferentes grupos étnicos e culturais que formaram a cultura nacional,
contribui igualmente para o respeito à diversidade, à multiplicidade de
expressões e formas com que a cultura se manifesta, nas diferentes regiões,
a começar pela linguagem, hábitos e costumes. A percepção dessa diversidade
contribui para o desenvolvimento do espírito de tolerância, de valorização
e de respeito das diferenças, e da noção de que não existem povos "sem
cultura", ou culturas melhores do que outras. O diálogo permanente que está
implícito neste processo educacional estimula e facilita a comunicação e a
interação entre as comunidades e os agentes responsáveis pela preservação e
o estudo dos bens culturais, possibilitando a troca de conhecimentos e a
formação de parcerias para a proteção e valorização desses bens.

A Educação Patrimonial pode ser assim um instrumento de "alfabetização
cultural " que possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o
rodeia, levando-o à compreensão do universo sociocultural e da trajetória
histórico-temporal em que está inserido. Este processo leva ao
desenvolvimento da auto-estima dos indivíduos e comunidades, e à
valorização de sua cultura, como propõe Paulo Freire em sua idéia de
"empowerment ", de reforço e capacitação para o exercício da auto-
afirmação.

A metodologia específica da Educação Patrimonial pode ser aplicada a
qualquer evidência material ou manifestação da cultura, seja um objeto ou
conjunto de bens, um monumento ou um sítio histórico ou arqueológico, uma
paisagem natural, um parque ou uma área de proteção ambiental, um centro
histórico urbano ou uma comunidade da área rural, uma manifestação popular
de caráter folclórico ou ritual, um processo de produção industrial ou
artesanal, tecnologias e saberes populares, e qualquer outra expressão
resultante da relação entre os indivíduos e seu meio ambiente.Outro aspecto
de fundamental importância no trabalho da Educação Patrimonial é o seu
caráter transdisciplinar, podendo ser aplicado como método em todas as
disciplinas, como veremos mais adiante.

O Patrimônio vivo: a dinâmica cultural
Todas as ações por meio das quais os povos expressam seu modo específico de
ser constituem a sua cultura, que vai ao longo do tempo adquirindo formas e
expressões diferentes. A cultura é um processo eminentemente dinâmico,
transmitido de geração em geração, que se aprende com os ancestrais e se
cria e recria no cotidiano do presente, na solução dos pequenos e grandes
problemas que cada sociedade ou indivíduo enfrentam. Neste processo
dinâmico de socialização, em que se aprende a fazer parte de um grupo
social, o indivíduo constrói a própria identidade.
Reconhecer que todos os povos produzem cultura e que cada um tem uma forma
diferente de se expressar é aceitar a diversidade cultural. Este conceito
nos permite ter uma visão mais ampla do processo histórico, reconhecendo
que não existem culturas mais importantes do que outras. O Brasil é um país
pluricultural e deve esta característica ao conjunto de etnias que o
formaram e à extensão do seu território. Estas diversidades culturais
regionais contribuem para a formação da identidade do cidadão brasileiro,
incorporando-se ao processo de formação do indivíduo, e permitindo-lhe
reconhecer o passado, compreender o presente e agir sobre ele.
O Patrimônio Cultural Brasileiro não se resume aos objetos históricos e
artísticos, aos monumentos representativos da memória nacional ou aos
centros históricos já consagrados e protegidos pelas instituições e agentes
governamentais responsáveis por essa proteção, como o IPHAN, Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, no âmbito federal, e os órgãos
de patrimônio estaduais e municipais. Existem outras formas de expressão
cultural que constituem o patrimônio vivo da sociedade brasileira:
artesanatos, maneiras de pescar, caçar, plantar, cultivar e colher, de
utilizar plantas como alimentos e remédios, de construir moradias e
fabricar objetos de uso, a culinária, as danças e músicas, os modos de
vestir e falar, os rituais e festas religiosas e populares, as relações
sociais e familiares, as canções, as histórias e lendas contadas de geração
a geração, tudo isto revela os múltiplos aspectos que pode assumir a
cultura viva e presente em uma comunidade.
O saber e a experiência da vida na floresta é parte fundamental da herança
cultural dos índios da Amazônia, ou de outras regiões do país, nas quais
muitas vezes esse patrimônio cultural vem se perdendo na memória dessas
comunidades. O maracatu, tão popular no Nordeste e no Norte do país, é a
expressão de elementos trazidos pela cultura africana, incorporando uma
prática religiosa e uma manifestação popular, sendo assim, da mesma forma,
um elemento significativo da cultura brasileira. O Carnaval de Olinda, as
vaquejadas do Pantanal, as técnicas tradicionais da pesca no litoral de
Santa Catarina, o trabalho das rendeiras nordestinas, as panelas fabricadas
pelas mulheres do Vale do Jequitinhonha, a maneira de plantar, fiar e tecer
o linho que ainda sobrevive no interior do Rio Grande do Sul, as rodas de
samba cariocas, as festas do Divino em Parati, são exemplos da cultura viva
que pode ser trabalhada e conhecida por meio da Educação Patrimonial.

A necessidade do passado: o uso do patrimônio cultural no
processo educacional
O processo educativo, em qualquer área de ensino/aprendizagem, tem como
objetivo levar os alunos a utilizarem suas capacidades intelectuais para a
aquisição de conceitos e habilidades, assim como para o uso desses
conceitos e habilidades na prática, em sua vida diária e no próprio
processo educacional. A aquisição é reforçada pelo uso dos conceitos e
habilidades, e o uso leva à aquisição de novas habilidades e conceitos. A
Educação Patrimonial consiste em provocar situações de aprendizado sobre o
processo cultural e, a partir de suas manifestações, despertar no aluno o
interesse em resolver questões significativas para sua própria vida,
pessoal e coletiva. O patrimônio histórico e o meio ambiente em que está
inserido oferecem oportunidades de provocar nos alunos sentimentos de
surpresa e curiosidade, levando-os a querer conhecer mais sobre eles.
Nesse sentido podemos falar na "necessidade do passado ", para
compreendermos melhor o "presente" e projetarmos o "futuro". O estudo dos
remanescentes do passado motiva-nos a compreender e avaliar o modo de vida
e os problemas enfrentados pelos que nos antecederam, as soluções por eles
encontradas para enfrentar esses problemas e desafios, e a compará-las com
as soluções que encontramos hoje, para os mesmos problemas (moradia,
saneamento, abastecimento de água, iluminação, saúde, alimentação,
transporte, e tantos outros aspectos). Podemos facilmente comparar essas
soluções, discutir as causas e origens dos problemas identificados e
projetar as soluções ideais para o futuro, num exercício de consciência
crítica e de cidadania.

A metodologia da Educação Patrimonial
A metodologia proposta para as atividades de Educação Patrimonial se
estrutura sobre cinco etapas, caracterizadas por diferentes recursos
pedagógicos, visando objetivos definidos para cada uma. Estas etapas seguem
uma determinada ordem mas podem, naturalmente, acontecer simultaneamente,
dependendo das respostas e iniciativas das crianças. As etapas propostas,
os recursos, atividades e objetivos visados podem ser resumidos no quadro
abaixo, e podem ser enriquecidas e inovadas pelo professor: 
 
 
Antes de iniciar o trabalho com qualquer dos temas do Patrimônio Cultural,
procure estudar e conhecer o tema a ser tratado. Você pode conversar com os
técnicos do Museu local, do Instituto do Patrimônio, com membros da
comunidade, ir a bibliotecas e arquivos para ampliar seu enfoque e conhecer
os recursos a serem explorados. Defina seus objetivos educacionais e os
resultados pretendidos. Decida que habilidades, conceitos e conhecimentos
você quer que seus alunos adquiram e de que modo o trabalho se insere no
seu currículo. Verifique que outras disciplinas poderiam estar envolvidas
na exploração do tema, e converse com outros professores dessas matérias.
Converse com a coordenação pedagógica de sua escola para discutir como o
trabalho será avaliado, e como poderá ser mostrado na escola, de modo a ser
aproveitado pelos demais alunos.
Como será a preparação do trabalho de campo e o desenvolvimento posterior
em sala de aula? A maioria das crianças vai sentir que aproveitou mais a
experiência se tiver um produto final tangível. Uma sessão de diapositivos,
um vídeo, uma dramatização ou uma pequena exposição das fotos, textos e
trabalhos feitos podem documentar todo o processo, e possibilitar a
discussão pedagógica entre os professores e coordenação.
Uma apresentação ou entrevista com outras pessoas, como colegas de escola,
professores, pais, avós, moradores da vizinhança podem ser recursos para
multiplicar e reforçar o trabalho realizado, promovendo a integração das
crianças com a comunidade escolar, familiar e da vizinhança.
NOTAS: 
1 Museóloga, Doutora em Museologia pela Universidade de Leicester, UK.
Diretora do Museu Imperial, IPHAN, Ministério da Cultura. Consultora dessa
série e autora dos 5 textos deste Boletim.


Educação Patrimonial
PGM 2 – O OBJETO CULTURAL – UMA DESCOBERTA
Maria de Lourdes Parreiras Horta 1

O objeto cultural como fonte primária de conhecimento
Nada substitui o objeto real como fonte de informação sobre a rede de
relações sociais e o contexto histórico em que foi produzido, utilizado e
dotado de significado pela sociedade que o criou. Todo um complexo sistema
de relações e conexões está contido em um simples objeto de uso cotidiano,
uma edificação, um conjunto de habitações, uma cidade, uma paisagem, uma
manifestação popular, festiva ou religiosa, ou até mesmo em um pequeno
fragmento de cerâmica originário de um sítio arqueológico. Descobrir esta
rede de significados, relações, processos de criação, fabricação, trocas,
comercialização e usos diferenciados, que dão sentido às evidências
culturais e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no
presente, em um ciclo constante de continuidade, transformação e
reutilização, é a tarefa específica da Educação Patrimonial. Neste processo
de descobrimento da realidade cultural de um determinado tempo e espaço
social é possível se aplicar uma metodologia apropriada que facilite a
percepção e a compreensão dos fatos e fenômenos culturais.

A metodologia da Educação Patrimonial nos leva a formular hipóteses sobre
os objetos e fenômenos observados, buscando descobrir sua função original e
sua importância no modo de vida das pessoas que os criaram. Por exemplo, um
simples botão, de plástico, de osso ou de madeira, parece não oferecer uma
grande margem de exploração de significados. Mas se pensarmos em como era a
vida das pessoas antes da invenção do botão, podemos descobrir fatos
interessantes... Até a Idade Média, na Europa, as roupas, em especial os
casacos e coletes, eram amarradas com laços e cadarços, de tecido ou de
couro. Após o surgimento do botão, fechando o vestuário, as pessoas
passaram a ter uma melhor proteção contra o frio e o vento, em suas
atividades diárias. Isto veio contribuir para a diminuição das doenças
contraídas pela exposição a esses fatores atmosféricos, inclusive à
umidade, em uma época em que a medicina ainda estava engatinhando, e em que
não se conheciam os antibióticos e outros medicamentos para combater a
gripe, a pneumonia, a bronquite. A invenção do botão veio assim aumentar a
expectativa de vida dos indivíduos, influenciando também a moda, e gerando
uma sucessão de outros recursos para o fechamento das roupas, em tempos
posteriores, como os zíperes, os botões de pressão em metal, e mais
recentemente as fitas "velcro". A popularização do uso do botão levou à
criação de usos correlatos para este pequeno objeto, que passa a ostentar
monogramas, indicativos da profissão do usuário (como nos uniformes do
período imperial, no Brasil, que ostentam a sigla PI ou PII, em referência
aos dois Imperadores), a ser símbolo de prestígio social, como as
abotoaduras de ouro ou madrepérola usadas nos punhos das camisas, ou ainda
o uso na propaganda, com os conhecidos "buttons"/ botões com siglas
partidárias, de campanhas sociais, de eventos ou clubes. Podemos ainda
lembrar do "futebol de botão", tão popular entre adultos e crianças.

Este exemplo pode ser aplicado na exploração de qualquer objeto,
equipamento ou expressão cultural, descobrindo-se a sua trajetória no
tempo, a partir de sua criação, função e uso original, e acompanhando-se
sua transformação, formal e funcional, ao longo desse trajeto. O famoso
paradoxo de Zenon, um filósofo grego da Antigüidade, sobre o vôo de uma
flecha, pode servir de modelo para esta exploração. Zenon propôs que, ao
longo da trajetória de uma flecha em movimento, se poderia distinguir os
diferentes pontos no espaço ocupados sucessivamente por este objeto, e que
em sua sucessão e deslocamento, dariam origem ao movimento real. Todo
objeto, em sua trajetória histórico-temporal, percorre um caminho de etapas
sucessivas e em contínua transformação, em sua forma e uso. A Educação
Patrimonial propõe um exercício de exploração do "horizonte do passado " de
cada objeto e fenômeno observado, buscando a partir do presente descobrir
esta trajetória no tempo. Usando a imagem de um grande arco-íris em sua
curva no céu, podemos tentar descobrir onde começa o fenômeno, as suas
múltiplas "cores", ou significados e usos, de que se revestem para as
sociedades que os utilizaram, e os sentidos diferenciados que tiveram, as
relações com outros fenômenos e outras invenções, chegando até os nossos
dias. É comum encontrarmos em uso na decoração das casas de hoje objetos
que perderam sua função e significados originais, como por exemplo os
antigos ferros de passar, do tempo da vovó, hoje transformados em vasos de
flores, ou como objetos de enfeite nas estantes. Esta "re-funcionalização
", ou "re-significação " dos objetos de uso cotidiano oferece um excelente
tema de exploração, discussão e pesquisa, dentro ou fora da sala de aula.
Os problemas encontrados por uma comunidade no passado levaram a soluções
que deixaram suas marcas no presente. Por exemplo, a existência de um
aqueduto, ou de uma ponte de ferro, nos indica como uma comunidade resolveu
seu problema de abastecimento de água, ou de travessia de um rio. As
evidências do passado que encontramos hoje nos permitem analisar e
identificar os problemas do passado, e as soluções encontradas no presente
para resolver os mesmos problemas (sistema de encanamento de água,
reservatórios e açudes, pontes de concreto, construção de novas estradas,
etc.). O avanço e a descoberta de novas tecnologias nos ajudam a explicar
as novas soluções e a projetar hipóteses sobre soluções futuras para os
problemas que vivenciamos hoje, num exercício das capacidades intelectuais
superiores dos alunos em processo de aprendizado, como a dedução, a
comparação, a formulação de problemas e de hipóteses para a sua solução.
A habilidade de interpretar os objetos e fenômenos culturais amplia nossa
capacidade de compreender o mundo. Cada produto da criação humana,
utilitário, artístico ou simbólico, é portador de sentidos e significados,
cuja forma, conteúdo e expressão devemos aprender a "ler", ou seja, a
"decodificar". Cada época, circunstância, ou contexto histórico são
marcados por "códigos" de comportamento, de valores, de costumes, que regem
a vida social e suas formas de expressão. O que é válido e pertinente para
uma determinada época pode já não o ser nos dias de hoje. Compreender os
códigos de uma determinada sociedade nos facilita a compreensão de seu modo
de ser e de agir. Para desenvolver este aprendizado, o conhecimento
especializado não é essencial. Qualquer pessoa pode fazê-lo, desde que
utilize suas capacidades de observação e de análise direta do objeto ou
fenômeno estudado, e saiba recorrer a fontes complementares para explorar
os dados percebidos.
A metodologia da Educação Patrimonial pode levar os professores a
utilizarem os objetos culturais na sala de aula, ou nos próprios locais
onde são encontrados, na casa do aluno, em visitas e passeios a lugares de
interesse, como peças chave no desenvolvimento dos currículos, e não
simplesmente como mera "ilustração" das aulas e dos livros.

Aplicando a Metodologia da Educação Patrimonial
A análise de um objeto ou fenômeno cultural pode ser feita através de uma
série de perguntas e reflexões:
Investigando um objeto cultural : aspectos principais a observar:
Aspectos físicos/materiais O que parece ser este objeto?
(função/uso)
Outras perguntas: Que cor tem?
Que cheiro tem?
Que barulho faz?
De que material é feito?
O material é natural ou
manufaturado?
O objeto está completo?
Foi alterado, adaptado ou
consertado?
Está usado?
 
Modo/ processo de construção Como foi feito?
Outras perguntas: Onde foi feito?
Foi feito à mão, ou à máquina?
Foi feito em uma peça única, ou em partes?
Com uso de molde, ou modelado à mão?
Como foi montado? (com parafusos, pregos, cola ou
encaixes...).
 
Função/uso Para que foi feito?
Outras perguntas: Quem o fez?
Para que finalidade?
Como foi ou é usado?
O uso inicial foi mudado? Por quê?
 
Desenho/ forma O objeto tem uma boa forma? é bem desenhado?
Outras perguntas: Ele é bem adequado para o uso pretendido?
De que maneira a forma indica a função?
O material usado é adequado à função?
É decorado, ornamentado?
Como é a decoração?
O que a forma e a decoração indicam?
Sua aparência é agradável? Por quê?
 
Valor/significado Quanto vale este objeto?
Outras perguntas: Para as pessoas que o fabricaram?
Para as pessoas que o usam (ou usaram)?
Para as pessoas que o guardaram?
Para as pessoas que o venderam?
Para você?
Para um Banco?
Para um Museu?
 
Você pode dar às crianças uma folha como essa para ajudá-las no exercício
de analisar um objeto, sem limitar sua própria capacidade de propor
perguntas e respostas.

Ao lado das perguntas e aspectos acima, você pode criar duas colunas, para
anotação:

Aspectos
descobertos
pela observação Aspectos a pesquisar

...........................................................................


...........................................................................

.............................
...........................................................................

.............................
...........................................................................

.............................
...........................................................................

.............................
...........................................................................


É importante notar que, todo objeto ou evidência da cultura traz em si uma
multiplicidade de aspectos e significados. Neste processo de etapas
sucessivas de percepção, análise e interpretação das expressões culturais é
necessário definir e delimitar os objetivos e metas da atividade, de acordo
com o que se quer alcançar, e com a natureza e complexidade do objeto
estudado. Por exemplo, em um museu, definir o tema abordado, de acordo com
as coleções existentes; em um monumento ou uma cidade, definir os aspectos
a serem investigados (arquitetônico, urbanístico, social, econômico,
histórico, etc.). Em um único monumento podemos analisar os aspectos
construtivos e materiais, a área de entorno, o interior, a decoração, o
mobiliário, os habitantes ou usuários, as transformações ocorridas no
tempo. Cada um desses aspectos oferece uma infinidade de enfoques a
abordar, que podem ser explorados nas diferentes disciplinas do currículo.
A investigação de um objeto cultural se baseia assim em diferentes
atividades, num processo que requer:
observação > pesquisa/estudo > discussão > conclusões
levando-nos assim ao conhecimento do objeto.
Descobrindo um objeto
O objeto mais comum de uso doméstico ou cotidiano pode oferecer uma vasta
gama de informações a respeito do seu contexto histórico-temporal, da
sociedade que o criou, usou e transformou, dos gostos, valores e
preferências de um grupo social, do seu nível tecnológico e artesanal, de
seus hábitos, da complexa rede de relações sociais. A observação direta, a
manipulação e o questionamento do objeto, feitos com perguntas apropriadas,
podem revelar estas informações em um primeiro nível de conhecimento, que
deverá ser expandido por meio do estudo e da investigação de fontes
complementares como livros, fotografias, documentos, arquivos cartoriais e
eclesiásticos, arquivos de instituições, clubes, associações, arquivos
familiares, pesquisas, entrevistas, etc.

Considere a CADEIRA em que você está sentado. Usando a metodologia da
Educação Patrimonial, em sua primeira etapa, a observação, é possível
perguntar: de que material é feita? Por que foi feita desse material? Qual
sua cor, forma e textura? É confortável? É diferente de outras cadeiras? O
que diz sua ornamentação? Ela tem cheiro? Em que época foi feita? Ela já
foi consertada? Como? Por quê? Ela está limpa? Ela se relaciona com outros
objetos na sala? De que maneira? Foi fabricada artesanalmente ou
industrialmente? Você já olhou embaixo da cadeira ou passou o dedo sob ela?
Isto altera alguma das respostas acima? Agora você pode pensar em outras
perguntas que poderiam ser feitas com o objetivo de ampliar a sua
investigação sobre a cadeira, percebendo a quantidade de informações que um
simples objeto de uso cotidiano pode revelar.

A segunda etapa da metodologia leva-nos a registrar as observações e
deduções feitas. Você poderia, assim, tentar descrever em palavras esta
cadeira, desenhá-la, fotografá-la em diferentes ângulos, medi-la, pesá-la,
observar e anotar as formas de encaixe ou construção, ou mesmo reproduzi-la
em tamanho pequeno ou natural, em diferentes materiais. Seu conhecimento
sobre este objeto ficará, sem dúvida, mais consolidado e registrado em sua
memória.

Numa terceira etapa, a da exploração, você poderá querer descobrir mais
informações e significados relacionados com a cadeira em que você está
sentado. Neste caso, levante-se dela e procure descobrir por meio de
perguntas a outras pessoas, consulta a livros, revistas ou documentos,
pesquisa em arquivos de fotografias e textos, visitas a instituições
especializadas, todo o contexto histórico, social, econômico, tecnológico e
político em que esta cadeira está inserida. Você pode explorar ainda os
outros tipos de "cadeiras" que você conhece, e os seus diferentes usos,
inclusive os simbólicos (por exemplo, o Trono Imperial que está no Museu de
Petrópolis é um tipo de cadeira, que representa a dignidade do governante
máximo em sua época).
Finalmente, você descobriu a cadeira em que está sentado e se apropriou
dela intelectual e emocionalmente. Você é capaz de recriar esta cadeira de
alguma forma? Poética, plástica, musical, com movimentos ou dramatização?
De escrever a história dessa cadeira? De dialogar com ela? Neste momento, é
a sua própria capacidade de expressão criativa que estará se revelando.
Você pode aplicar este exercício com qualquer objeto existente na sala de
aula, como um modo de preparar seus alunos para a visita a um museu,
monumento ou sítio histórico. Ou propor que tragam algum objeto de casa,
para ser explorado em sala, em grupos de dois ou três alunos.
NOTAS:
1 Museóloga, Doutora em Museologia pela Universidade de Leicester, UK.
Diretora do Museu Imperial, IPHAN, Ministério da Cultura. Consultora dessa
série e autora dos 5 textos deste Boletim.



Educação Patrimonial
PGM 3 – OS MONUMENTOS E CENTROS HISTÓRICOS
 
Maria de Lourdes Parreiras Horta
Explorando o "meio ambiente histórico"
O conceito de "meio ambiente histórico"
Olhar um monumento, uma paisagem, um centro histórico, ou uma área rural
adquire uma dimensão bem mais ampla e profunda quando utilizamos o conceito
de "meio ambiente histórico" como eixo de nossa observação. É comum, ao
falarmos do meio ambiente em que vivemos, considerar-se unicamente a
questão do meio ambiente natural, em seus aspectos físicos e biológicos.
Mas é inevitável, ao se questionar os efeitos da poluição, do desmatamento,
da extinção dos mananciais e da contaminação do ar e das águas, chegarmos
ao "agente" responsável por estes problemas: o ser humano e sua ação sobre
o meio ambiente natural. Os aspectos históricos da ação transformadora do
homem sobre a natureza, para dela tirar o seu sustento e criar as condições
necessárias à sua sobrevivência e à vida em sociedade, não podem deixar de
ser estudados e analisados criticamente, para uma compreensão mais
abrangente e complexa dessa interação, e de suas conseqüências para a vida
em sociedade.

O que é o "meio ambiente histórico" ?

É o espaço criado e transformado pela atividade humana, ao longo do tempo e
da história. Pode ser um pequeno núcleo habitacional, uma cidade, uma área
rural, cortada por caminhos, pontes e plantações. Até mesmo uma paisagem
natural, rios e florestas, zonas de alagados ou desertos já sofreram, em
algum momento no tempo, o impacto da ação humana. Algumas áreas foram
ocupadas no passado, em tempos pré-históricos, ou séculos atrás, e hoje não
apresentam sinais visíveis de ocupação, que só poderá ser conhecida pelo
trabalho dos arqueólogos.
O meio ambiente histórico está em toda a parte, em torno de nós, acima e
abaixo dos nossos pés; o que pode variar é a extensão e o modo em que ele
pode ser identificado e percebido, no meio ambiente em que vivemos hoje.
Você já pensou alguma vez no que pode ter existido ou ainda estar soterrado
debaixo do chão e do solo em que você pisa agora?
Os monumentos e sítios que conhecemos hoje são fragmentos do cenário do
passado, elementos de uma paisagem que sofreu modificações ao longo do
tempo, e funcionam como "chaves" para a reconstituição das sucessivas
camadas da ocupação humana e dos remanescentes que chegaram até nós. Não é
por acaso que as fotos antigas dos lugares que nos são hoje familiares
podem nos causar tanta surpresa, e muitas descobertas...
O meio ambiente histórico é dinâmico, e continua a mudar no presente. O
conceito de mudança e continuidade é essencial para a compreensão do
Patrimônio Cultural, em todos os seus aspectos, como um dos conceitos
básicos a serem trabalhados no processo da Educação Patrimonial.
Um exercício que pode ajudar a compreensão deste conceito é o de pesquisar
e documentar as mudanças ocorridas no espaço da escola, ou da casa do
aluno, ao longo dos últimos anos, e observar as mudanças ocorridas na sua
rua, ou no bairro. Os jornais e revistas são excelentes fontes para esse
estudo.
As dimensões do meio ambiente histórico
A atividade sobre o meio ambiente, resultante das necessidades humanas de
vida em grupo e de sobrevivência, dá origem a uma série de estruturas, com
diferentes finalidades: abrigo, defesa, cultos religiosos, agricultura,
fabricação de utensílios e ferramentas, comércio, governo, etc.
Normalmente encontramos estruturas apropriadas a todas essas funções no
espaço de uma mesma área, quer seja rural ou urbana. Ao longo dos séculos,
as necessidades básicas continuam as mesmas, e o desenvolvimento das
tecnologias vai modificar as estruturas, com a introdução de recursos mais
sofisticados. Novas necessidades da vida social vão provocar o aparecimento
de novas estruturas: "shopping centers" no lugar de lojas, cinemas no lugar
de galpões, igrejas no lugar de cinemas, estádios de futebol no lugar de
áreas desocupadas.
O meio ambiente histórico tem duas dimensões: a dimensão horizontal, que
revela o aspecto de toda uma área em determinado período de tempo, no
passado ou no presente, e a dimensão vertical, que mostra as sucessivas
camadas e modificações de uma mesma área ao longo do tempo. A sobrevivência
de cada uma dessas camadas depende de uma série de fatores, como o tipo de
material usado nas estruturas construídas, ou o processo de mudança nas
atividades, na agricultura, na indústria e na população. Algumas estruturas
recentes podem esconder uma estrutura mais antiga, por trás das fachadas. A
expansão urbana e as atividades agrícolas provocaram, em um passado muito
recente, e ainda provocam, a destruição de muitos sítios e monumentos
históricos.
As alterações do meio ambiente natural vão refletir essas mudanças de uso e
ocupação das áreas, e vão estar também refletidas nas estruturas e nos
equipamentos construídos pelo homem para enfrentar as condições climáticas
de uma determinada região.

Como encontramos o meio ambiente histórico
Podemos encontrá-lo todo dia, a qualquer momento, em torno de nós.
Para as crianças, com um tempo de vida mais recente e menor que o dos
adultos, quase tudo que as rodeia é produto de um passado distante, "do
tempo da vovó". A própria casa, a família ou a escola, podem ser materiais
úteis para iniciar a compreensão da mudança e da continuidade.
As estruturas remanescentes do passado são encontradas em diferentes
estados de preservação:
υintactas: escolas, casas, igrejas, prédios públicos, teatros,
museus, parques, etc.
υincompletas: não mais usadas por terem sido danificadas pela
atividade humana, ou pela ação do tempo, como a chuva, o vento, o mofo, a
ferrugem, transformando-se em ruínas (normalmente correspondem à noção mais
comum de monumento histórico ou prédio antigo, atraindo o interesse
turístico).
υ enterradas: estruturas desaparecidas por abandono de uso e pela
própria decadência dos materiais (madeira, barro, por exemplo) menos
resistentes à ação do tempo. A mudança nas atividades da área provocou o
seu desaparecimento sob novas camadas de solo (estes sítios são descobertos
e estudados pelos arqueólogos, a partir de alguns vestígios encontrados no
solo).

O que é um monumento histórico?
Um monumento é uma edificação ou sítio histórico de caráter exemplar, por
seu significado na trajetória de vida de uma sociedade/comunidade e por
suas características peculiares de forma, estilo e função. Existem
monumentos construídos especialmente para celebrar ou relembrar algum
episódio, momento ou personagem de nossa história, criados por arquitetos,
escultores, artistas, como por exemplo: o Monumento às Bandeiras, em São
Paulo, ou o Monumento aos Mortos na 2a. Guerra Mundial, no Rio de Janeiro,
ou o Memorial JK, em Brasília. Outros são remanescentes do passado, que
sobreviveram ao tempo, e que são consagrados pela sociedade como símbolos
coletivos, e como referências da memória de um povo.
Em suas estruturas, formas e uso, revelam um momento determinado do
passado, e são testemunhas dos modos de vida, das relações sociais, das
tecnologias, das crenças e valores dos grupos sociais que os construíram,
modificaram e utilizaram.
Alguns monumentos continuam a servir à mesma função original, como as
igrejas da época colonial. Outros servem a novas funções, como as Casas de
Câmara e Cadeia, transformadas em museus ou repartições públicas, como
aconteceu em Ouro Preto, MG; alguns permanecem vazios, sem uso particular,
constituindo freqüentemente um pólo de atração turística, como, por
exemplo, os fortes para a defesa da costa ou das fronteiras do país.
Alguns estão bem conservados em seu aspecto original, outros sofreram
modificações ao longo do tempo para servir a novos usos, outros ainda se
encontram em ruínas, como as Missões Jesuítico-Guarani, no Rio Grande do
Sul. Uma parte do monumento pode estar enterrada sob camadas do solo, como
resultado de modos sucessivos de ocupação do espaço: as casas dos guaranis,
as oficinas e o colégio dos padres, nas Missões de São Miguel, São Nicolau
ou São João Batista só são conhecidos como resultado de escavações
arqueológicas.

O que é um monumento "Tombado"?

Alguns edifícios isolados, sítios ou conjuntos de edificações têm um
significado especial para a História do Brasil, como marcos na trajetória
nacional. Outros têm uma importância regional ou local. Os técnicos do
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), do
Patrimônio Estadual ou Municipal, puderam identificar estes edifícios e
sítios por meio de estudos e pesquisas, como base para o trabalho de
conservação e restauração, e para sua proteção oficial, de acordo com a
Constituição Federal e o Decreto-lei n. 25, de novembro de 1937, a chamada
Lei do Tombamento. Os monumentos assim identificados são chamados
monumentos ou edifícios tombados, quando inscritos nos "Livros de Tombo"
do patrimônio nacional, estadual ou municipal.
A origem do termo "tombamento" é muito antiga e se refere à Torre do Tombo,
em Portugal, onde se guardam até hoje os livros e os documentos da história
daquele país, e muitos referentes à História do Brasil. O tombamento é
assim um registro oficial e legal de um edifício, um conjunto de
edificações, centros urbanos históricos, ou objetos e coleções de
significado exemplar para a sociedade. Um monumento é antes de tudo uma
referência a um momento na trajetória histórico-cultural de um povo, um
instrumento da memória coletiva. Assim, jamais pode ser estudado
isoladamente. Um monumento deve ser visto como um elemento do meio ambiente
histórico, e como tal deve ser analisado em seu contexto social e
histórico, ao longo do tempo. A partir de 2002, o Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional criou um novo Livro de Registro, destinado a
referenciar e proteger as manifestações culturais que são caracterizadas
como o "patrimônio imaterial" brasileiro, ou seja, os saberes e modos de
fazer peculiares às diferentes regiões do Brasil, as festas e folguedos, as
cantigas e lendas, o artesanato, a culinária, a música, a poesia e a
literatura populares. O ofício das "paneleiras" do Vale do Jequitinhonha,
no Espírito Santo, foi a primeira manifestação registrada no Livro do
Patrimônio Imaterial Brasileiro. Qualquer pessoa pode indicar aos órgãos do
IPHAN, em sua região, alguma manifestação que seja considerada merecedora
de registro neste "Livro".
O monumento: explorando o meio ambiente histórico
Ao analisar um monumento ou sítio histórico é importante que os alunos
sejam levados a considerar as dimensões do meio ambiente histórico em que
eles se inserem, e a avaliar a influência da paisagem local sobre esses
comportamentos naquela localidade, que contribui para o seu caráter
especial.
As disciplinas da História, Geografia, Matemática, Estatística e Ciências
Sociais são áreas que podem ser especialmente desenvolvidas nesta
exploração. Da mesma forma a Literatura e a Linguagem.
Analisar uma fortaleza na entrada de uma baía, ao longo da costa
brasileira, ou em uma região de fronteira, no Norte ou no Oeste do país,
uma igreja barroca em Minas Gerais ou as ruínas das Missões Jesuítico-
Guarani, no Rio Grande do Sul, o mercado do "Ver-o-Peso", em Belém do Pará,
ou a feira de Caruaru, em Pernambuco são exercícios que podem nos fazer
compreender a natureza dessa interação entre o homem e o seu meio ambiente
físico e cultural.
Ao estudar um local, monumento ou sítio histórico, e a interação entre a
atividade humana e a paisagem, pode-se usar um conjunto estruturado de
perguntas, como ponto de partida para que os alunos proponham suas próprias
questões:
A questão fundamental: Como é este lugar hoje/ Como era este lugar no
passado? – é o ponto de partida para a coleta de dados, o trabalho de
campo, as observações orientadas e as diferentes atividades. A partir dessa
pergunta, que já implica um exercício mental de observação, comparação e
dedução, é possível observar, entre outros aspectos:
Onde ele está situado?
Como ele se insere na paisagem natural?
Quantas estruturas existiam ali?
De que eram feitas? Para que serviam?
Quantas pessoas viviam ali?
Perguntas como estas podem ser aplicadas a alunos de todas as idades, com a
ajuda dos professores para os mais jovens. Para tanto, é importante que o
professor prepare a sua visita e estude os elementos perceptíveis no local,
bem como a história da evolução do mesmo, de modo a orientar a observação e
as perguntas dos alunos.
Apesar de serem colocadas separadamente, as questões se relacionam entre
si. Um conjunto de perguntas depende de outras. Entretanto, colocá-las
separadamente ajuda a compreender e a estruturar os diferentes passos de
uma pesquisa. Na base dessas perguntas está a intenção de compreender a
evidência física que observamos, com o intuito de conhecer mais sobre ela,
sobre a vida no local e as mudanças que ocorreram, de modo a perceber sua
importância ou significado no presente.
As questões básicas de abordagem podem ser assim estruturadas:

História Função
 

Estes elementos de análise podem ser aprofundados em diferentes pontos:

 
 Sítio e foi construído? Como foi usado?
O que aconteceu neste lugar?

As atividades resultantes desse questionamento implicam o exercício de
diferentes habilidades, tais como: a observação, o registro verbal,
gráfico, matemático, a análise, a dedução, a comparação, a síntese e a
apresentação dos resultados, em diferentes formas.
O uso e a compreensão de mapas, plantas, fotografias aéreas, fotos antigas
e recentes, documentos originais, arquivos, bibliografia são outras
habilidades envolvidas na exploração orientada de um sítio ou monumento
histórico.
O essencial nesse processo é fazer as questões adequadas, levantar
problemas, discutir os resultados e verificar as conclusões mais
apropriadas, isto é, as mais sensíveis e possíveis.
Respostas corretas são raramente possíveis em sítios históricos, pois não
podemos captar as idéias dos habitantes originais, a não ser por fontes
secundárias (documentos, diários, cartas, etc.). É importante que os alunos
percebam isto, e que suas respostas sejam avaliadas pela maneira em que se
apóiam na evidência disponível. Neste processo ativo de descoberta da
evidência cultural, é importante que os professores não forneçam de antemão
as informações disponíveis nos livros ou arquivos, mas que levem os alunos
a propor as questões pertinentes e a buscar as "chaves" para o
descobrimento daquele local.
De volta à sala de aula é possível analisar os dados coletados no local,
reformulando os resultados a partir de pesquisas e discussões posteriores e
apresentando as conclusões de forma coletiva, com painéis, desenhos, mapas,
gráficos, cronologias, exposições de objetos e fotos, maquetes, etc.
Preparando a visita
A visita a um monumento/sítio histórico ou arqueológico requer algumas
precauções:
υ Escolha um sítio/monumento, de preferência bem conservado, evitando
os que apresentem algum risco de desmoronamento.
Verifique se o sítio/monumento tem suficiente documentação histórica
e registros anteriores, para facilitar a comparação com seu aspecto atual.
υ A facilidade de acesso ao local é fundamental. No processo de estudo
é possível que se necessite voltar ao sítio para complementar e esclarecer
alguns aspectos.
υNem todas as perguntas poderão ser respondidas no local, ou porque as
evidências não existem mais ou porque ainda não foram encontradas. É
importante que os alunos percebam as limitações das evidências. Isto pode
levar à formulação de hipóteses sobre os elementos disponíveis, mas os
alunos devem perceber também os riscos e problemas da interpretação de
evidências incompletas, levando a conclusões inexatas ou distorcidas.
 











Educação Patrimonial
PGM 4 – OS SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS E O PATRIMÔNIO RURAL

Maria de Lourdes Parreiras Horta


O que é um sítio arqueológico?
É um lugar onde se encontram vestígios da vida e da cultura material dos
povos do passado. Estes vestígios podem estar sobre a superfície do solo
uma aldeia indígena abandonada, uma fortaleza do século XVIII, as ruínas de
uma igreja, ou enterradas um sambaqui, por exemplo, locais à beira do mar
onde se acumularam conchas, ossos, restos de alimentos e utensílios
utilizados por grupos humanos que ali viveram.

Qualquer pessoa pode encontrar, por acaso, vestígios de um sítio
arqueológico. Para compreender o que ele contém de informações sobre a vida
humana naquele lugar é preciso algumas pistas, e para isso é necessária a
ajuda de um arqueólogo. Se tentarmos escavar ou explorar um sítio
arqueológico sem o conhecimento dos métodos apropriados para essa tarefa,
podemos destruir as informações que ele contém. Os sítios arqueológicos são
protegidos por lei – a Lei Federal n. 3.924/61; destruí-los é incorrer em
um crime contra o Patrimônio Nacional.
O que faz um arqueólogo?
Para um arqueólogo, um montinho de lascas de pedra pode trazer um sem
número de informações que para uma pessoa comum pode não ter o menor
significado. O trabalho da Educação Patrimonial é parecido com o dos
arqueólogos: aprender a ler as evidências do passado no presente, para
delas tirar conclusões e conhecimentos.
Para encontrar as informações que procura, o arqueólogo remove
cuidadosamente, às vezes com um pincel, as camadas de terra ou entulho que
cobrem os artefatos e vestígios da ocupação humana, encontrados em um sítio
arqueológico. Às vezes, ele encontra camadas superpostas de vestígios
diferentes, que correspondem a diferentes períodos de ocupação. Os períodos
mais antigos encontram-se nas camadas mais profundas. Esta superposição de
camadas no solo, como se fosse um bolo, e o seu estudo, é o que se chama,
em Arqueologia, a estratigrafia do sítio. Ela permite identificar as datas
sucessivas de ocupação, umas em relação a outras, levando à descoberta de
como viviam essas populações, o que comiam, o que fabricavam, os
instrumentos de que dispunham, e a evolução das tecnologias ao longo do
tempo. Por isto é tão importante preservar e proteger os sítios
arqueológicos da destruição eles são fontes preciosas para o conhecimento
de nossa história, de nossa pré-história, de nossos antepassados e de nossa
trajetória cultural.

O que é a Arqueologia?
É a ciência que nos permite conhecer o passado do homem, antes dos
registros históricos. A palavra vem do grego Archaios, que significa
antigo, e o sufixo logia, que significa o estudo de alguma coisa. Um
arqueólogo é como um detetive: ele estuda os vestígios e pistas que indicam
como vivia o homem no passado. Para isso ele emprega métodos e instrumentos
específicos. Existem diferentes tipos de trabalho arqueológico. Os mais
praticados no Brasil são: a arqueologia pré-histórica, que se refere ao
longo período antes de 1500, quando os europeus chegaram aqui; a
arqueologia histórica, que estuda o passado do homem que aqui viveu a
partir dessa data, com a ajuda de documentos escritos e de relatos orais.

O que é a Pré-História?
A história brasileira só começou a ser escrita com a chegada dos
portugueses, em 1500. A História é o estudo do passado baseado em registros
escritos ou em histórias contadas por alguém, o que chamamos de história
oral. No Brasil, os antigos habitantes, que eram os índios, não usavam a
escrita, mas sua história foi passada de geração a geração por meio da
história oral. Sabemos que há vestígios da presença humana no Brasil que
datam de 30 mil anos, aproximadamente. Mas, naqueles tempos, a escrita
ainda não havia sido inventada. O longo período de tempo que antecede a
História, período em que não se tem registros escritos ou orais, é chamado
Pré-História. Mas se não há registros escritos, ou orais, dos tempos pré-
históricos, como podemos estudá-los?

As pistas do passado, no presente:
As principais evidências que os arqueólogos podem encontrar em um sítio
arqueológico, como pistas para desvendar o mistério da vida dos povos que
nos antecederam, enterradas ou sobre a superfície do solo, são:
υ artefatos: qualquer objeto feito pelo homem, como instrumentos de
trabalho, de caça ou de pesca, de música ou ritual, brinquedos, vasilhas,
peças de indumentária, etc.
υ estruturas: as construções de todos os tipos, para atender às suas
necessidades e modos de vida, tais como casas, abrigos, depósitos de
alimentos e grãos, igrejas, cemitérios, colégios, fortificações, etc.
υ ecofatos: ou as coisas da natureza usadas pelo homem de acordo com
suas necessidades, como por exemplo restos de alimentos, ossos e conchas,
sementes, carvão, fibras, pedras, etc.
O local onde essas pistas são encontradas é importante para que se possa
compreender ou deduzir como eram usadas isto se chama o contexto dos
artefatos, ecofatos, ou estruturas. Algumas coisas juntas, em um mesmo
contexto, podem ser associadas pelo arqueólogo, para descobrir, como um
detetive, informações sobre o que aconteceu naquele lugar, naquele momento
da história.
Por isso não devemos mexer ou tirar as coisas do lugar, ao visitar um sítio
arqueológico. Para explorar um sítio histórico ou pré-histórico, em uma
atividade de Educação Patrimonial, recorra sempre à ajuda de um arqueólogo,
por intermédio dos escritórios e coordenações regionais do IPHAN em seu
estado ou município, ou a uma universidade local.
Sugestões de atividades
A louça quebrada
O objetivo desta atividade é iniciar o aluno na compreensão da evidência
cultural e nos diferentes modos de analisá-la, levando-o a perceber o
processo de reconstituição do passado, por meio dos fragmentos e vestígios
observados no presente. A experiência pode ser usada como preparação para o
estudo de qualquer evidência, de objetos de museus a monumentos em ruínas
ou sítios históricos e arqueológicos.
υ Apresente aos alunos um objeto qualquer de cerâmica ou louça comum
(xícara, prato, bule, pote, caneca, etc.), previamente quebrado em pequenos
pedaços, dentro de um saco plástico transparente.
υ Peça aos alunos para identificar o que é este objeto. A resposta nem
sempre será óbvia. Faça perguntas que levem à observação do material
empregado, vestígios de decoração e a forma dos fragmentos.
υ Escolha um dos fragmentos que permita uma fácil identificação (a
alça, por exemplo). Faça perguntas que levem a uma interpretação deste
fragmento de evidência. Nem sempre você pode ter certeza absoluta de como
era o objeto original. A borda de uma caneca, ou de um pote, podem ser
semelhantes.
υ Repita o exercício com os demais fragmentos. Os alunos podem desenhá-
los para tentar montar o quebra-cabeça, ou tentar reconstituir o objeto
juntando os próprios fragmentos (desde que não haja risco para os alunos).
O arqueólogo do futuro
Os alunos podem imaginar que são arqueólogos do ano 3000. A sala de aula ou
o jardim da escola podem ser sítios arqueológicos, que serão explorados
pelos alunos para descobrir as pistas sobre a vida no início do século XXI.
Cada grupo de alunos deve recolher, em um saco plástico, alguns artefatos
ou coisas que foram para o lixo, na sala ou no pátio da escola. Cada aluno,
em cada grupo, descreve em uma ficha um objeto encontrado. Quando todos os
objetos estiverem descritos, o grupo pode discutir a função de cada um,
discutindo as várias hipóteses de uso, como se não soubessem como era a
vida em nossa época.
Cada grupo apresentará aos demais suas hipóteses sobre o material
encontrado; no final da atividade, é possível fazer um painel, em classe,
sobre as informações obtidas, a partir da análise do material recolhido,
discutindo ainda tudo o que não está representado por esse material o que
está faltando, ou o que fica pouco claro, a partir dessas evidências. Este
exercício, que pode ser bem divertido e lúdico, estimulando a criatividade
dos alunos, também os fará perceber as limitações da Arqueologia, na
descoberta dos mundos passados.
O PATRIMÔNIO RURAL: uma herança a descobrir
A idéia de que o Patrimônio cultural, os monumentos e sítios históricos só
são encontrados nas cidades, ou em sua periferia, é bastante comum, e,
entretanto, equivocada. Nas áreas rurais, nas pequenas vilas e cidades que
ali se desenvolveram, como núcleos da ocupação humana na região, há todo um
Patrimônio Cultural, vivo e dinâmico em suas tradições, que na maioria das
vezes não é reconhecido como tal pela maioria da população e pelos que vêm
de fora. Pelo fato de não existirem museus ou grandes monumentos nessas
localidades, ou por não terem sido marcadas e celebradas por episódios da
história nacional, é comum se pensar que é preciso sair daquele lugar para
buscar o conhecimento e a experiência do Patrimônio Histórico, Artístico e
Cultural de que tratamos aqui.
No primeiro programa desta série, destacamos a importância do Patrimônio
Vivo das comunidades, da dinâmica do processo cultural, e dos elementos que
constituem o "patrimônio imaterial" de uma cultura. A Educação Patrimonial
busca a capacitação dos indivíduos para a leitura e a compreensão desses
processos culturais, mais do que dos produtos deles resultantes, e que
constituem a evidência cultural que procuramos estudar.
É na área rural, e nos pequenos núcleos do interior do país, onde estes
processos, esta dinâmica e suas manifestações podem ser encontrados e
analisados com mais facilidade, porque na maioria dos casos estão em pleno
uso, em frente de nossos olhos, e prontos para serem conhecidos e
experimentados. O isolamento dos grandes centros, ao mesmo tempo em que
contribui para um processo de estagnação e de êxodo dos mais jovens, é ao
mesmo tempo um fator de proteção das tradições, dos saberes e dos fazeres
da cultura local.
A proposta da Educação Patrimonial, levando-nos à exploração e conhecimento
dos objetos e manifestações da cultura de um modo diferenciado, em busca de
seus múltiplos significados e conteúdos, vem sendo um poderoso instrumento
de trabalho para professores e agentes de cultura e educação no meio rural,
como recurso para a recuperação da auto-estima das comunidades, do resgate
da memória coletiva, e da percepção e reconhecimento dos valores locais.
Um exemplo bem sucedido da utilização da Educação Patrimonial em uma vasta
região, predominantemente rural, no sul do país, é a experiência do
Programa Regional de Educação Patrimonial da 4a. Colônia de Imigração
Italiana no Rio Grande do Sul. Este projeto, desenvolvido pela Secretaria
de Cultura e Turismo do Município de Silveira Martins, RS, a partir de
1993, abrangeu toda a rede educacional dos municípios circunvizinhos, tais
como D.Francisca, Faxinal do Soturno, Ivorá, Nova Palma, Pinhal Grande e
São João do Polêsine. Durante três anos, o projeto (PREP) desenvolveu e
aplicou uma metodologia específica para o trabalho da Educação Patrimonial
a partir da cultura e da história locais, marcadas pelos elementos
característicos do fenômeno da imigração italiana e alemã no sul do país, a
partir do século XIX. O projeto envolveu alunos e professores do 1o grau,
num processo interdisciplinar e interescolar, incluindo também a comunidade
e as famílias dos estudantes, cujos resultados se fazem sentir até hoje, no
desenvolvimento da região.
No desenvolvimento do PREP – Projeto Regional de Educação Patrimonial,
escolheram-se núcleos temáticos a serem trabalhados a partir desta
metodologia:
υ A casa, espaços e mobiliário;
υ Documentos familiares;
υ Instrumentos de trabalho e técnicas de uso;
υ Cultivos e alimentação;
υ A flora e a fauna nativas.
Cada um desses temas foi objeto de estudo e exploração durante todo um
semestre letivo, em todas as áreas/disciplinas do currículo, por meio de
atividades e experiências concretas de observação, coleta, pesquisa e
exploração, partindo sempre do enfoque da realidade quotidiana dos alunos.
Os aspectos do trabalho, do plantio e da colheita e de outras atividades
comuns na região foram observados no campo, onde os pais dos alunos foram
os "monitores" da atividade, explicando os métodos e instrumentos de seu
fazer. A valorização dos ofícios rurais e do conhecimento tradicional
passado de geração a geração foi um resultado altamente positivo das
atividades, levando os alunos a reconhecerem e a terem orgulho de sua
história pessoal e coletiva, de seus pais e avós. Por intermédio do
manuseio, do registro em diferentes meios, dos jogos, das entrevistas com
familiares e integrantes da comunidade, alunos e professores tiveram a
possibilidade de entender e reconstituir as tramas sociais, tecnológicas,
econômicas e culturais que compõem o tecido de sua trajetória e identidade
históricas. Ao mesmo tempo, as crianças fizeram um verdadeiro inventário
dos objetos significativos para sua história e identidade, através da
pesquisa e da coleta de campo, elaborando fichas para cada objeto
encontrado ou emprestado pelos amigos e familiares.
Ao final de cada etapa temática, organizou-se em cada escola uma exposição
dos objetos coletados e dos trabalhos realizados (desenhos, maquetes,
fotografias, mapas e relatos, dramatização, etc.). Ao final do período
letivo organizaram-se exposições coletivas, apresentando o trabalho
desenvolvido em todas as escolas municipais participantes do Projeto
Regional de Educação Patrimonial.
Os resultados dessa experiência foram tão ricos que possibilitaram a
elaboração de uma tese de Mestrado em Educação, apresentada à Universidade
Federal de Santa Maria, RS, pela autora, e uma das coordenadoras do
programa, a professora Maria Angélica Villagran.
A leitura do poema de Carlos Drummond de Andrade, intitulado "A CHAVE" pode
servir de inspiração, e de metáfora, para o trabalho da Educação
Patrimonial. A partir de um simples objeto comum, como uma chave (e logo
imaginamos uma chave antiga, talvez já enferrujada), o poeta nos abre a
porta da imaginação e da evocação de todo um universo do passado, onde
transitam paisagens, personagens, sons, animais, e toda a força da criação
humana, cristalizada no gesto do serralheiro... "o serralheiro não sabia /
o ato de criação como é potente/ e na coisa criada se prolonga,
ressoante..."
Ouvir a voz das coisas ("Ora, direis, ouvir estrelas..." diz um outro poeta
brasileiro), perceber o ato de criação que se prolonga nelas, e chega até
nós, escutar as histórias que nos contam... Esta é a "alfabetização
cultural" que se propõe com o trabalho e a metodologia da Educação
Patrimonial.
Ouçamos assim a voz da "chave", que nos é transmitida pela palavra do
poeta:
A CHAVE
Carlos Drummond de Andrade (O Corpo, 1984)
E de repente
o resumo de tudo é uma chave.
 
A chave de uma porta que não abre
para o interior desabitado
no solo que inexiste,
mas a chave existe.
 
Aperto-a duramente
para ela sentir que estou sentindo
sua força de chave.
O ferro emerge de fazenda submersa.
Que valem escrituras de transferência de domínio
se tenho nas mãos a chave-fazenda
com todos os seus bois e os seus cavalos
e suas éguas e aguadas e abantesmas?
Se tenho nas mãos barbudos proprietários oitocentistas
de que ninguém fala mais, e se falasse
era para dizer: os Antigos?
(Sorrio pensando: somos os Modernos
provisórios, a-históricos...)
 
Os Antigos passeiam nos meus dedos.
Eles são os meus dedos substitutos
Ou os verdadeiros?
Posso sentir o cheiro do suor dos guarda-mores,
o perfume- Paris das fazendeiras no domingo de missa.
Posso, não. Devo.
Sou devedor do meu passado,
cobrado pela chave.
Que sentido tem a água represada
no espaço onde as estacas do curral
concentram o aboio do crepúsculo?
 
Onde a casa vige?
Quem dissolve o existido, eternamente
existindo na chave?
 
O menor grão de café
derrama nesta chave o cafezal.
A porta principal, esta é que abre
sem fechadura e gesto.
Abre para o imenso.
Vai-me empurrando e revelando
o que não sei de mim e está nos Outros.
O serralheiro não sabia
o ato de criação como é potente
e na coisa criada se prolonga,
ressoante.
Escuto a voz da chave, canavial,
uva espremida, berne de bezerro,
esperança de chuva, flor de milho,
o grilo, o sapo, a madrugada, a carta,
a mudez desatada na linguagem
que só a terra fala ao fino ouvido.
E aperto, aperto-a, e de apertá-la, ela se entranha em mim. Corre nas
veias.
É dentro em nós que as coisas são,
ferro em brasa – o ferro de uma chave.
 














Educação Patrimonial

PGM 5 – A MULTIPLICAÇÃO DO MÉTODO

Maria de Lourdes Parreiras Horta



OFICINAS DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES

AVALIAÇÃO DA EXPERIÊNCIA

A metodologia da Educação Patrimonial pode ser um instrumento valioso para
o trabalho pedagógico dentro e fora da escola. Para alcançar a
multiplicação das idéias e conceitos propostos neste campo da Educação
baseada no Patrimônio Cultural é importante que se faça um treinamento com
os agentes que irão desenvolver este trabalho nas escolas, nas associações
de bairros, ou em qualquer espaço ou grupo social que se pretenda
sensibilizar.

Este treinamento pode ser feito através de Oficinas de Educação
Patrimonial, que levarão os participantes a experimentar diretamente a
metodologia de trabalho proposta, podendo assim avaliar a sua eficiência e
potencialidade.

No primeiro momento do treinamento, os participantes são apresentados ao
embasamento teórico, e aos conceitos básicos de cultura, bens culturais,
patrimônio material e imaterial, assim como aos princípios que fundamentam
a metodologia da Educação Patrimonial. Em seguida, propõe-se um exercício
de observação, no qual se evidencia o potencial de significações contido em
qualquer objeto, como fonte de informações sobre o momento histórico e a
sociedade que o criou e utilizou.

Num segundo momento, os participantes, a partir do método do "aprender
fazendo", são levados a desempenhar o papel de alunos, utilizando num
trabalho de campo os bens culturais locais, previamente selecionados:
edifícios e espaços públicos, privados, ou religiosos, casas antigas e
modernas, museus e coleções, manifestações artísticas, cultos religiosos,
saberes e festas populares, produções artesanais, etc., aplicando a
metodologia específica de trabalho.

Após vivenciar a experiência concreta da observação, análise e registro, os
participantes são então convidados a retornar à sua função de professores e
a elaborar os planejamentos pedagógicos interdisciplinares. É nesta etapa
da Oficina em que eles integram os bens culturais estudados como
instrumentos de ensino/aprendizagem, utilizando os resultados das
diferentes etapas da metodologia aplicados aos conteúdos programáticos nas
diferentes disciplinas.

No terceiro momento da Oficina, propõe-se novamente aos participantes
voltar ao papel de alunos. A partir do material observado, analisado e
pesquisado sobre o objeto de estudo, devem então elaborar uma atividade ou
produto final (exposição, vídeo, história em quadrinhos, dramatização,
relatos, etc.), utilizando a vivência e o conhecimento adquiridos. Nesta
etapa, pede-se aos participantes o exercício da criatividade. Esta
atividade final envolve os professores emocionalmente, permitindo-lhes a
experiência marcante de todo o processo de aprendizagem que mais tarde
desenvolverão com seus alunos.

A partir da avaliação dos trabalhos apresentados, será possível perceber o
grau de apropriação e envolvimento dos participantes em relação aos bens
culturais analisados. Uma avaliação escrita solicitada aos professores
permite ajustes e aperfeiçoamento nos mecanismos de desenvolvimento das
Oficinas de Educação Patrimonial.

O ENFOQUE INTERDISCIPLINAR: sugestões de abordagem

O trabalho com o Patrimônio cultural e histórico é mais facilmente
compreendido no âmbito das áreas/disciplinas que mais comumente abordam o
tema, como a História ou os Estudos Sociais. Trabalhar este patrimônio, por
meio de outras áreas/disciplinas, nem sempre é imediatamente percebido,
pelos professores das demais disciplinas do currículo escolar.

Os currículos escolares são comumente sobrecarregados, com disciplinas que
competem entre si por limitação do tempo em sala de aula e pelas normas
oficiais estabelecidas. Os objetos patrimoniais, os monumentos, sítios e
centros históricos, ou o patrimônio imaterial e natural, são um recurso
educacional importante, pois permitem a ultrapassagem dos limites de cada
área/disciplina, e o aprendizado de habilidades e temas que serão
importantes para a vida dos alunos. Desta forma, podem ser usados como
"detonadores", ou motivadores, para qualquer área do currículo ou para
reunir áreas aparentemente distantes no processo de ensino/aprendizagem.

Alguns tópicos são ideais para a abordagem de temas do currículo básico,
que atravessam várias áreas/disciplinas: a educação ambiental, a cidadania
(pessoal, comunitária, nacional, incluindo os aspectos políticos e legais),
as questões econômicas e do desenvolvimento tecnológico/industrial/social.

Algumas sugestões podem dar uma pequena idéia das infinitas possibilidades
de um trabalho integrado e interdisciplinar, e do que pode ser feito no
âmbito de cada disciplina:

Linguagem: as sugestões para a dramatização/ representação de papéis/
solução de problemas podem servir como ponto de partida para o trabalho de
criação verbal, falada ou escrita. O material coletado pelo aluno, no papel
de jornalista ou produtor de rádio/TV/video, pode ser usado de diversas
maneiras: para elaborar um artigo de jornal, uma novela ou documentário de
televisão, uma peça de teatro, uma história infantil, ilustrada ou em
quadrinhos, uma exposição, etc. Ou pode ser usado simplesmente como base
para discussão em sala de aula. Todas essas criações demandam o uso
imaginativo e competente da linguagem. A poesia e a metáfora podem ser
usadas como expressão dos sentimentos e percepções provocados pela
observação dos objetos ou monumentos. A pesquisa das linguagens e termos de
épocas passadas, comparados com os da atualidade, as diferentes expressões
e formas de linguagem, ritmo e pronúncia, características das diferentes
regiões e de diversas origens étnicas, pode contribuir para a compreensão
dos processos culturais e históricos em nosso país, com seus diferentes
elementos e aportes.

Representar papéis e vivenciar experiências de outros contextos culturais
no tempo e no espaço requer a compreensão da linguagem e expressões de
grupos diferenciados, contribuindo para o envolvimento dos alunos com os
fenômenos e grupos característicos da pluralidade cultural brasileira. A
leitura de obras da literatura da época, ou da região, pode enriquecer o
processo de conhecimento e discussão do tema abordado.

Matemática: o desenho de edifícios, a confecção de mapas e plantas, o
exame detalhado de um objeto podem servir para a prática de habilidades e
conceitos matemáticos, tais como: pesar e medir, calcular alturas,
comprimentos, ângulos, áreas e volumes. A utilização de instrumentos de
medição (réguas, fitas métricas, fios de prumo, etc.) é mais uma habilidade
desenvolvida por meio destas atividades. É possível utilizar-se medidas e
métodos históricos para os cálculos, por exemplo: pés, léguas, palmos,
polegadas, etc.

Os edifícios podem ser excelentes para o estudo das formas e planos
geométricos. A criação de padrões decorativos pode ser desenvolvida a
partir de ladrilhos, azulejos, tijolos, rendas de janelas, vitrais e
telhas. As fachadas dos edifícios podem ilustrar uma variedade de formas,
linhas e curvas, e problemas de ritmo e simetria. Os andaimes fornecem
material para a geometria, e os espaços interiores e o mobiliário podem
oferecer idéias para exercícios de reorganização e planejamento dos
espaços, para atender a funções ou circunstâncias diferentes.

Os aspectos financeiros e estatísticos dos objetos, edifícios ou conjuntos
históricos também oferecem oportunidades para exercícios matemáticos:
custos de fabricação, dos materiais, da mão-de-obra, do tempo de
construção, etc.

Ciências: os edifícios e monumentos podem ser usados para o estudo dos
fenômenos e das leis da Física, por exemplo, a força da gravidade: galpões
e salões antigos, com estrutura aparente, podem ajudar a compreensão dos
problemas de construção e de distribuição dos pesos do telhado e paredes.
Tijolos de brinquedo podem ser usados em sala de aula para reconstruir
problemas estruturais e testar a resistência de diferentes tipos de
materiais. O mesmo pode ser feito com maquetes de estruturas e arcos.

Durante o trabalho de campo, os alunos podem usar lentes para examinar os
diferentes materiais e suas texturas e qualidades. A deterioração dos
materiais em objetos e edifícios históricos é um bom pretexto para se
produzir hipóteses e pesquisas sobre como e porque alguns materiais se
deterioram diferentemente de outros. As questões sobre o clima e a umidade
são importantes nesta questão. Pode-se fazer experiências com madeiras,
metais, ferro, plástico, papel, vidro, etc., submetendo-os a diferentes
agentes de deterioração e a um processo de observação: jogando na água,
enterrando, deixando ao ar livre, sacudindo, submetendo a impacto,
manipulando o objeto ou material estudado. Pode-se assim discutir as
diferentes maneiras de preservação desses materiais.

Tecnologia: sistemas de drenagem de água e de canalização de esgotos podem
ser objeto de estudos tecnológicos e de discussão sobre mudanças do passado
para o presente e projeções para o futuro. Objetos como relógios, máquinas
de costura ou de escrever, carruagens e automóveis são poderosos
motivadores e iniciadores de discussões sobre as tecnologias e a revolução
industrial. Moinhos, máquinas a vapor, locomotivas, serras e outras
máquinas podem ser a base de estudo para a questão da tecnologia e sua
conseqüência na vida humana. O estudo das tecnologias de informação, a
começar pela sinalização de roteiros e circuitos, a criação de mapas e
guias de orientação das visitas, os painéis informativos em um sítio
histórico, são tópicos que desenvolvem habilidades e enfocam conteúdos,
como os sistemas de informatização de dados e serviços e a revolução
provocada pelos computadores. As tecnologias de comunicação, desde o
telefone, o telégrafo, o rádio, a televisão, a internet, podem ser
analisadas em comparação com épocas em que não se dispunha desses recursos,
ou em que os sinos das igrejas anunciavam à população nascimentos,
batizados, funerais ou ataque de inimigos. Os sinos ainda têm um papel
marcante na vida das pequenas cidades do interior, e seus códigos são bem
conhecidos da população.

Arte: as diferentes maneiras de representar um objeto, um edifício ou meio
ambiente histórico ou natural podem dar margem ao domínio de técnicas e
habilidades de expressão nos mais diversos meios: desde a fotografia, a
ampliação ou distorção dos ângulos, o uso de lente, ou filtro, o simples
desenho a lápis ou com pigmentos, as técnicas de gravura e impressão, as
colagens, as fragmentações dos detalhes e texturas, a modelagem, a moldagem
e a maquete, o fabrico de papel artesanal, são exemplos de criações
plásticas. O vídeo é um instrumento cada vez mais ao alcance de muitas
escolas, que permite diferentes recursos de comunicação e expressão. O uso
da palavra e do som permitindo a criação de cenas, músicas, representações
corporais, mímica e dança, bem como a utilização e criação de instrumentos
musicais, são outras formas de expressão criativa e de desenvolvimento das
capacidades do aluno.

Geografia: o estudo de um centro histórico, de um parque botânico ou do
meio ambiente natural pode ser o ponto de partida para a abordagem dos
temas desta disciplina. A elaboração de mapas e plantas de edificações, a
comparação com mapas antigos, a análise dos registros populacionais de uma
determinada localidade são outros recursos a explorar, tendo como base a
evidência histórico/cultural. A procedência dos materiais, as técnicas
construtivas, a decoração podem dar informações interessantes para o
conhecimento da Geografia Física e Humana. Ao identificar os recursos e
características que dão o caráter especial de uma localidade ou região, os
alunos podem discutir as alternativas para sua preservação.

História: os objetos patrimoniais e os edifícios e centros históricos, os
sítios arqueológicos e paisagísticos podem refletir a maior parte da
História do Brasil e do mundo. Os objetos e monumentos do passado são a
evidência concreta da continuidade e da mudança dos processos culturais. A
comparação da própria casa com as casas do passado pode dar aos alunos a
compreensão de como os estilos e modos de vida das sociedades mudam ao
longo do tempo. Em um automóvel moderno podemos encontrar ainda os traços
das antigas carruagens puxadas a cavalo. Os detalhes de diferenciação dos
objetos do passado e do presente podem ser traçados num gráfico, ou linha
de tempo, que pode ser comparada a uma árvore genealógica, situando os
personagens familiares em diferentes épocas.

O material de apoio: as "Folhas Didáticas"

Vários tipos de materiais podem ser elaborados como apoio ao conhecimento e
exploração dos bens culturais, entre eles a "folha didática", que tem como
objetivo orientar os alunos nesse processo de descoberta. A "folha
didática" é um roteiro de exploração, com charadas e questões a serem
resolvidas através da observação.

Este material é um instrumento instigador da percepção, da análise, da
comparação e da dedução, que permite ao aluno uma melhor compreensão do que
está sendo observado.

Na sua elaboração, deverá ser levado em conta:

u a definição dos objetivos do que se pretende explorar;

u a linguagem adequada ao nível da faixa etária que se pretende trabalhar;

u as indagações objetivas de fácil compreensão;

u a diagramação clara e agradável, com espaço suficiente para o
preenchimento.

As folhas poderão ser confeccionadas tanto para dar suporte a um trabalho
em um monumento, um sítio ou um centro histórico, como para acompanhar os
alunos numa visita a um museu ou auxiliar e orientar numa expedição a um
Parque Nacional. Os professores, juntamente com os técnicos do Patrimônio
ou da instituição visitada, poderão produzir as "folhas didáticas" ou
qualquer outro tipo de material (jogos, quebra-cabeças, palavras cruzadas,
etc.), com recursos simples e de pouco custo e com desenhos ou fotografias
que poderão ser copiadas reprograficamente. Estes materiais podem servir de
apoio às atividades durante a visita e ao aprofundamento dos conhecimentos,
após a mesma, em sala de aula.

Perguntas e atividades que podem ser utilizadas nas "folhas didáticas" são,
por exemplo:

u Localize um objeto, ou detalhe de um conjunto, e complete o desenho na
folha (neste caso, o desenho do objeto, ou detalhe, é parcialmente
representado na folha, para complementação).

u Para que serve este objeto? Quem o utilizou?

u Relacionar o objeto ou elemento característico com um aspecto específico
da cultura e da vida local.

u Comparar dois objetos encontrados no mesmo local, detectando diferenças e
semelhanças (neste caso, os dois objetos devem constar da folha, em desenho
ou foto);

u Perguntas e atividades a serem feitas em casa, ou na escola (perguntar
informações aos pais e avós, aos professores, pesquisar na biblioteca do
bairro ou da escola).

u Elaborar a árvore genealógica de sua família, colocando datas e fatos
históricos contemporâneos a esses antepassados.

Avaliando experiências

Em qualquer atividade de Educação Patrimonial, a avaliação da experiência
pode trazer subsídios que possibilitem aos educadores enriquecer a
aplicação da metodologia utilizada, verificando o nível de envolvimento e
compreensão dos alunos com o tema explorado.

Um método possível para se fazer esta avaliação é o uso de questionários,
aplicados aos professores e alunos, a partir da experiência vivenciada. Os
questionários preenchidos após a visita ou atividade permitem avaliar:

u Aspectos relativos ao professor: familiaridade com o local visitado,
intenção, motivação da visita, nível de preparação em sala de aula,
conhecimento prévio do tema, expectativa em relação à visita e aos
resultados alcançados.

u Aspectos relativos ao aluno: motivação, dificuldades, adequação da
atividade ao tempo disponível, nível de apreensão do tema.

u Aspectos relativos à escola e à integração pedagógica: exploração do tema
por várias disciplinas, envolvimento de diferentes professores, elaboração
de trabalhos interdisciplinares, resultado e produtos apresentados,
envolvimento de alunos, professores, coordenadores e pais, envolvimento com
a comunidade, organização e recursos disponibilizados para a atividade.

Bibliografia

Bens Móveis e Imóveis Inscritos nos Livros do Tombo do Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) – Ministério da Cultura.
4a. edição revista e atualizada, Rio de Janeiro, IPHAN, 1994.

Ciências & Letras, Revista da Faculdade Porto-Alegrense de Educação,
Ciências e Letras, FAPA, n.27, jan./jun./2000. Diversos artigos sobre o
tema.

"Educação Patrimonial: Utilização dos Bens Culturais como Recursos
Educacionais". Evelina Grunberg. In: Museologia Social. Porto Alegre,
Secretaria Municipal de Cultura, 2000.

"Educação Patrimonial". Maria de Lourdes Parreiras Horta.In: MUSAE Textos,
Disk 1, Rio de Janeiro, 1997 (edição em disquete).

Educação Patrimonial, a experiência da Quarta Colônia. José Itaqui e Maria
Angélica Villagrán. Santa Maria: Pallotti, 1998.

"Fundamentos da educação patrimonial". Maria de Lourdes Parreiras Horta.
In: Ciências & Letras, Porto Alegre, FAPA, n.27, jan./jun.2000.

Guia Básico de Educação Patrimonial. Maria de Lourdes Parreiras Horta,
Evelina Grunberg e Adriane Queiroz Monteiro. Brasília, Museu
Imperial/IPHAN/MinC, 1999.

Guia de Museus Brasileiros. Comissão de Patrimônio Cultural – Pró-Reitoria
de Cultura e Extensão Universitária – Universidade de São Paulo. São Paulo,
USP, 1997.

O Presente do Passado – O que é Arqueologia? Edna June Morley.
Florianópolis, 1992.

Museu Educação: se faz caminho ao andar. Vera Maria Abreu de Alencar. Tese
de mestrado apresentada ao Departamento de Educação da PUC. Rio de Janeiro,
1986 (não publicada)

Lições das Coisas (ou canteiro de obras) através de uma metodologia baseada
na Educação Patrimonial. Magaly de Oliveira Cabral Santos. Tese de mestrado
apresentada ao Departamento de Educação da PUC, Rio de Janeiro, 1997 (não
publicada).

Série "Education on Site". Ed. Mike Corbishley, English Heritage, Reino
Unido.

- "Learning from Objects – a Teacher´s Guide to Learning from Objects".
Gail Durbin e outros, 1990.

- "A Teacher´s Guide to Using Listed Buildings". Crispin Keith, 1991.

SALTO PARA O FUTURO / TV ESCOLA
WWW.TVEBRASIL.COM.BR/SALTO