MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA NACIÓN Programa Nacional de Formación Permanente “Nuestra Escuela”
ESPECIALIZACIÓN EN ENSEÑANZA DE ESCRITURA Y LITERATURA EN LA ESCUELA SECUNDARIA
TRABAJO PRÁCTICO N° 1
OTROS ROSTROS, OTROS TEXTOS
Presentado para el Módulo:
Teoría y Crítica Cultural Tutora a cargo:
PROF. Antrop. PEARSON, Paula Rocío Coordinador de tutores:
PROF. Esp. OLIVIERI, Marisa Alumno:
PROF. GARRIDO, Pablo Fernando DNI N° 31 372 447
[email protected]
Ciclo Lectivo
–2016–
Módulo Teoría y Crítica Cultural
OTROS ROSTROS, OTROS TEXTOS Palabras clave: autorretrato – obra/texto – cultura de masas.
¿Existe, acaso, algo más representativo de la cultura de masas, en la actualidad, que la fotografía? Esta es una práctica social y un objeto cultural omnipresente, sobre todo a partir del claro acceso a teléfonos móviles por parte de buena parte de la población, sin distinción de clase, grupo o estrato social. Esta realidad ha generado la aparición de discursos múltiples, entre los que se encuentra uno denominado selfie o “autofoto”: nada más y nada menos que un autorretrato fotográfico; el registro más o menos elaborado de la propia imagen en contextos diversos y, a veces, insólitos. Marca de los tiempos que corren, signados por la exaltación del yo, del individuo, y por la customización cada vez más acusada de todos los productos y servicios que se venden, la selfie vino a mi mente cuando encontré la fotografía titulada “Autorretrato” de Adriana Lestido. ¿Cuánto de estas selfies, que hoy aparecen como absoluta novedad, es, en verdad, manifestación situada de una serie histórica, síntoma de un particular vínculo de los sujetos “occidentales” con la imagen personal y su representación? La selfie desacraliza, no sólo al retratado –que puede ser cualquiera–, sino también los espacios, los tiempos y el concepto mismo de obra: los primeros dejan de lado la solemnidad; la obra da paso a la reproductibilidad inacabable de los productos de consumo. La fotografía de Lestido me interesa, en efecto, por el modo en que dialoga con la larga serie de autorretratos que se han realizado en el arte occidental, ya con la pintura, ya con la fotografía, ya con el video (más acá en el tiempo, claro). Me parece que resulta productiva, como signo de espesor simbólico, en este sentido: el autorretrato en un colectivo urbano, con el foco “desviado”, mostrando el dinamismo de la vida moderna; no es un autorretrato frente a un espejo de pie, en una sala, o con una biblioteca o un paisaje bucólico de fondo (signos de otras coordenadas temporales, en las que otros eran los rostros y las vidas). Esta es una imagen que no quiere idealizar nada, o transmitir un mensaje cifrado o trascendental, sino tan solo mostrar, como reafirmación del yo, sí, pero también como expresión de un tiempo, de un estado de la cultura. Me parece que esta fotografía viene a romper con esa idea “aurática” del autorretrato que primó en otros momentos de la historia del arte y la cultura: no es el autorretrato como obra –como unidad, como totalidad significante, autosuficiente–, sino el autorretrato como texto, como “signo heterodoxo”, cuya interpretación nunca es absoluta, puesto que se reconstruye sin cesar, en posiciones y situaciones específicas. Por otro lado, no es menos importante el carácter andrógino, si se quiere, del rostro retratado por Lestido: no hay, en la fotografía, ropas o adornos u otros elementos que hablen, binariamente, de masculinidad o de feminidad (quizás el cabello, pero sólo en modo subjuntivo). Podría pensarse en esa androginia como otra señal del mundo moderno que la fotografía de Lestido exhibe, mundo en el que las identidades y los significados cerrados, puros y absolutos, son puestos en cuestión. 2
MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA NACIÓN Programa Nacional de Formación Permanente “Nuestra Escuela” Fotografía seleccionada: LESTIDO, A. (1995). “Autorretrato”, disponible en: http://goo.gl/qlwYH5 (última consulta: 09-06-16, 22.30).
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA EQUIPO ESPECIALIZACIÓN (2016): Modulo Teoría y Crítica Cultura. Clase 1. Especialización en Enseñanza de Escritura y Literatura para la escuela secundaria. Ministerio de Educación y Deportes de la Nación. EQUIPO ESPECIALIZACIÓN (2016): Modulo Teoría y Crítica Cultura. Clase 2. Especialización en Enseñanza de Escritura y Literatura para la escuela secundaria. Ministerio de Educación y Deportes de la Nación. NELLY, R. (1991). “El signo heterodoxo”, en Nueva Sociedad, N°116, noviembre-diciembre 1991, pp. 102-111, disponible on-line: http://goo.gl/eVyiMj. Webgrafía: http://www.adrianalestido.com.ar/es/index.php (última consulta: 09-06-16, 22.30). https://es.wikipedia.org/wiki/Adriana_Lestido (última consulta: 09-06-16, 21.30).
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