Isabelle Combès y Vera Tyuleneva (Eds.)
PAITITI
ENSAYOS Y DOCUMENTOS
tinerarios EDITORIAL
tinerarios EDITORIAL
COLECCIÓN SCRIPTA AUTOCHTONA / 8 1.
Zamucos, Isabelle Combès
2.
Clero cruceño Misionero entre Yuracarees y Guarayos. Época colonial, Hans van den Berg
3.
La reducción imposible. Las expediciones del padre Negrete a los Pacaguaras (1795-1800), Diego Villar, Lorena Córdoba e Isabelle Combès
4.
Diccionario étnico. Santa Cruz la Vieja y su entorno en el siglo XVI, Isabelle Combès
5.
Los hombres transparentes. Indígenas y militares en la guerra del Chaco (1932-1935), Luc Capdevila, Isabelle Combès, Nicolas Richard y Pablo Barbosa
6.
Chiquitos en las Anuas de la Compañía de Jesús (1691-1767). Jesuitas paraguayos en Charcas, Javier Matienzo, Roberto Tomichá, Isabelle Combès y Carlos Page
7.
Para una historia de los Sirionó, Pilar García Jordán
8.
Paititi. Ensayos y documentos, Isabelle Combès y Vera Tyuleneva (Eds.)
Instituto de Misionología Editorial Itinerarios Calle Oruro E-0492 esq. Av. Ramón Rivero Casilla 334; telf./fax: 00591-4-4522670 e-mail:
[email protected];
[email protected] www.misionologia.org www.ucbcba.edu.bo Primera edición, Noviembre 2011 © By Isabelle Combès, Vera Tyuleneva, 2011 © By Itinerarios Editorial – Cochabamba, 2011 Diseño y diagramación: David Bernaldo Camacho. Printed in Bolivia. Impreso en Bolivia. Depósito legal: ISBN: Este libro se publica con el apoyo de ADVENIAT
SUMARIO PRESENTACIÓN................................................................................................ 1 ENSAYOS........................................................................................................... 5 El Paititi y las expediciones incas en la selva al este del Cusco Vera Tyuleneva.............................................................................................. 7 El Camino de Piedra de la cordillera de Paucartambo y los “caminos al Paititi” Gregory Deyermenjian.................................................................................... 23 El Paititi existe Jorge Flores Ochoa...................................................................................... 32 El Qhapaq Ñan y la entrada de los inkas al Antisuyu Donato Amado. .............................................................................................. 35 El Paititi y las migraciones guaraníes Isabelle Combès............................................................................................. 52 Noticias sobre el “reino de Paytiti” en un documento manuscrito del Archivo Romano de la Compañía de Jesús Mario Polia.................................................................................................... 99 Paytiti a través de dos documentos jesuíticos secretos del siglo XVII Laura Laurencich Minelli............................................................................... 116 La Relación Cierta de Alcaya(ga) Albert Meyers e Isabelle Combès................................................................... 158 Al otro lado de la gran cordillera nevada. El efímero Paititi de Larecaja Isabelle Combès y Vera Tyuleneva................................................................. 172 ANEXOS............................................................................................................. 207 Anexo 1. Los incas al este de los Andes............................................................. 209 1a. Quipucamayos: Relación de la descendencia, gobierno y conquista de los incas(1542)........................................................ 209 1b. Pedro de Cieza de León: Crónica del Perú (1553)....................... 209 v
1c. Juan de Betanzos: Suma y narración de los Incas (1551)........... 210 1d. La memoria de las provincias (1569)............................................ 213 1e. Juan Álvarez Maldonado: Información de méritos
(1570)........... 214 1f. Pedro Sarmiento de Gamboa: Historia de los Incas (1572)......... 214 1g. Miguel Cabello Balboa: Miscelánea Antártica (1586)................... 216 1h. Garcilaso de La Vega: Comentarios reales de los Incas (1609)... 217 1i. Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua: Relación de las antigüedades de este reino del Perú (c. 1613).................. 222 1j. Felipe Guamán Poma de Ayala: Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615)............................................................................ 223 1k. Martín de Murúa: Historia General del Perú (1616)...................... 223 1l. Juan Recio de León: Relaciones y memoriales de Juan Recio de León, teniente del gobernador Pedro Laegui, sobre su entrada a las provincias de Tipuani, Chunchos y Paititi (1623-1627)........ 226 1m. Discurso de la sucesión y gobierno de los Incas (anónimo, sin fecha)............................................................................................ 226 Anexo 2. Entrada de Diego Alemán a los mojos o mussus (1564).................... 227 Anexo 3. Informaciones hechas por el capitán Francisco de Angulo, sobre el descubrimiento de la provincia de Corocoro y demás inmediatas. Agosto de 1588.................................................................................... 230 Anexo 4. Consultas para la entrada de Juan de Lizarazu, presidente de la Real Audiencia de Charcas, para entrar a Moxos o Toros (1636)............... 239 Relación de Diego Felipe de Alcaya....................................................... 240 Relación de la entrada de Gonzalo Solís de Holguín............................. 251 Relación del padre Jerónimo de Villarnao.............................................. 255 Parecer del capitán Gregorio Jiménez................................................... 258 Relación del capitán Diego López Roca................................................. 260 Relación de Bartolomé de Heredia......................................................... 263 Relación de Juan de Limpias.................................................................. 265 Relación de Lorenzo Caballero.............................................................. 267 Relación de Vasco de Solís.................................................................... 274 Relación de Juan Antonio Justiniano...................................................... 276 Relación de Francisco Sánchez Gregorio.............................................. 277 Memoria de Alonso Soleto Pernia.......................................................... 282 vi
Anexo 5. Consultas sobre la entrada a los raches y moxos (1644).................... 291 Bloque 1............................................................................................... 291 Bloque 2............................................................................................... 307 Anexo 6. Relación Mirabalina (1661).................................................................. 334 El capitán Juan Pérez de Mirabal a fray Martín de Mirabal su hijo de la orden de predicadores..................................................................... 334 Libro Cuarto......................................................................................... 336 Segunda parte...................................................................................... 360 Anexo 7. Cartas de Antonio López de Quiroga y Benito de Rivera y Quiroga (1670).. 370 Anexo 8. Relación Mirabalina II: Entradas de Benito de Rivera y Quiroga, 1673-1683............................................................................................ 373 Entrada Quinta..................................................................................... 373 Entrada Séptima.................................................................................. 379 Entrada Octava.................................................................................... 386 Entrada Novena................................................................................... 390 Entrada Undécima............................................................................... 391 Entrada Duodécima............................................................................. 392 Anexo 9. Cuadernos de Francisco del Rosario, 1670-1674................................ 395 Anexo 10. Relación del padre Francisco del Rosario de todo lo sucedido en la conquista espiritual de los Andes del Perú, por la parte de Cochabamba (1677).......................................................................... 406 Anexo 11. Representación de Bartolomé Oviedo y Correoso para el descubrimiento del Gran Paititi (1734).............................................. 429 SIGLAS DE ARCHIVOS..................................................................................... 437 BIBLIOGRAFÍA................................................................................................... 438 AUTORES........................................................................................................... 457 Mapas Mapa 1. Sitios arqueológicos y caminos en las cuencas del Alto Urubamba y Alto Madre de Dios.......................................................... 25 Mapa 2. Sitios arqueológicos y caminos en la cordillera de Paucartambo y las cuencas de los ríos Callanga y Mameria ............. 28 Mapa 3. Mapa del Tawantinsuyu.......................................................... 39 vii
Mapa 4. Mapa colonial del gobierno de Paucartambo......................... 43 Mapa 5. Mapa de la zona de expediciones de Carlos Neuenschwander. 50 Mapa 6. Al otro lado de la gran cordillera nevada................................ 175 Mapa 7. Plano de la intendencia del Cuzco, 1792............................... 197 Mapa 8. Mapa geográfico de América meridional, 1775...................... 198 Mapa 9. Mapa del obispado de La Paz, c. 1770.................................. 198 Ilustraciones Ilustración 1. Enfrentamiento entre inkas y antis, representado en un quero del periodo colonial.................................................................... 36 Ilustración 2. Ritos funerarios de los antis........................................... 37 Ilustración 3. Otorongo Achachi, según Guamán Poma de Ayala....... 40 Ilustración 4. Camino a Pillcopata........................................................ 43 Ilustración 5. Camino inca desde Tres Cruces hasta San Pedro en el Valle de Qosñipata............................................................................... 44 Ilustración 6. Incas y antis en un quero del siglo XVIII ........................ 44 Ilustración 7. Alturas de la Cordillera de Paucartambo. Camino de Piedra... 45 Ilustraciones 8 y 9. Petroglifos de Piedra Pintada, Río Urubamba...... 51 Ilustración 10. Primer folio de la relación de Andrés López................. 103 Ilustración 11. Cubierta de Exsul Inmeritus.......................................... 119 Ilustración 12. Francisco de Chaves.................................................... 123 Ilustración 13. Paytiti del lado amazónico............................................ 126 Ilustración 14. Paytiti del lado andino................................................... 127 Ilustración 15. Addendum Vr................................................................ 131 Ilustración 16. Addendum Vv............................................................... 132 Ilustración 17.Medallón d (esquema y fotografía)................................ 137 Ilustración 18.Medallón d (esquema y fotografía)................................ 137 Ilustración 19. Nueva Coronica, c. 375................................................ 141 Ilustración 20. El contrato con Guamán Poma..................................... 142
viii
PRESENTACIÓN Ya que tanta sangre y dinero se ha gastado en la busca de este fabuloso Imperio, que tantas expediciones se han hecho para su conquista, no creemos inútil averiguar el origen del rumor y fama que por todas partes corría acreditada, llegando a seducir a los hombres más serios, al extremo de lanzarse a empresas las más audaces y difíciles. (Armentia 1905: 228)
El Dorado, Cíbola o el reino del Preste Juan: si estos mitos siguen vivos hasta hoy y si tanto “los hombres más serios” como aventureros de toda índole los siguen buscando, es precisamente porque son unas utopías (u-topías), reubicadas sin cesar en los lugares más improbables. Al igual que la del Santo Grial, es en su búsqueda que reside la aventura, y no en un hallazgo que pondría fin a la magia. El Paititi forma parte de estas leyendas siempre redivivas y, como tal, fue alternativamente objeto de las más crudas codicias y los sueños más locos, o relegado al rango de fábulas sin que historiadores o antropólogos se dignen “averiguar el origen del rumor y fama” alcanzados por este reino. Restituir sus dimensiones históricas al fabuloso Imperio es uno de los objetivos de este libro. Las noticias sobre el Paititi datan del primer siglo de la conquista española del Perú. Convergen para indicar que este nombre es el de una tierra, o un lago, o un río, oculto en alguna parte de la selva al este del Cusco. Especies, oro y ámbar abundan en esta región cuyo rey, según algunas fuentes, también se llama Paititi. El nombre “Paititi” hace su primera aparición en la historia escrita en el año 1542, en la “Relación” de los Quipucamayos en el Cusco, como el “río Patite”. Pero antes de llegar a la pluma del cronista, la palabra debe haber hecho unas largas travesías de boca en boca. Los mismos incas quisieron acercarse a esta fabulosa región, sin éxito según los unos, o encontrando más bien allí un refugio seguro para escapar de los conquistadores españoles, según otros. Esta última versión del Paititi, que permitía soñar con la conquista de un nuevo Cusco en la selva, tuvo larga vida, y motivó un sinnúmero de expediciones españolas en su búsqueda, partiendo desde Cusco, Santa Cruz de la Sierra, Cochabamba, o lugares tan alejados como Asunción del Paraguay. Con pocas excepciones, todas esas expediciones terminaron en gloriosos y rotundos fracasos, cada una a su peculiar modo. 1
Isabelle Combès y Vera Tyuleneva
El crédito de las primeras entradas desde los Andes les pertenece a Pedro de Candia y Pedro Anzúrez, en los años 1538-39, seguidas por la mucho mejor planificada y documentada, pero no menos desastrosa, expedición de Juan Álvarez Maldonado en 1567-69. Aún antes que los conquistadores cusqueños, los numerosos buscadores de fortuna rioplatenses, salieron del actual territorio argentino, fundando por el camino Asunción de Paraguay y recogiendo la rica tradición oral de los grupos guaraníes, en pos de otra ‘noticia rica’, que finalmente resultó ser el Perú de los incas. Decepcionados, los rioplatenses redirigieron sus miradas esperanzadas hacia el norte, hacia lo que se llama hoy en día “Llanos de Mojos” y territorios circundantes, divisando en ellos el presunto reino del Paititi. Como punto de partida para las futuras entradas, fundaron Santa Cruz de la Sierra, ciudad que le debe al Paititi su existencia. Lo importante para nosotros aquí es que los aventureros y expedicionarios españoles no partieron solos en busca de este reino: lo hicieron acompañados por guías, baqueanos e intérpretes indígenas, quienes a su vez tenían sus propias versiones sobre este lugar mítico. Noticias y leyendas indígenas anteceden la versión española del Paititi, en un inextricable cruce de informaciones, mitos e interpretaciones entre lenguas y culturas de los Andes y de los llanos. Existe, en otras palabras, una cara indígena de “la Noticia”, unas raíces históricas del mito, que nos interesa abordar en estas páginas. Si bien el fervor de la búsqueda comenzó todavía antes de la llegada de los europeos y continuó con los primeros lances de los españoles, condenados a la desventura, la fiebre llegó a un verdadero auge en el siglo XVII. Los archivos del virreinato fueron inundados por los proyectos de nuevas conquistas, cada cual más audaz, imaginativo y descabellado. Desde los fines del siglo XVI entraron en el escenario los misioneros de diversas congregaciones, ávidos por las conversiones de los cuantiosos gentíos en los nuevos reinos, pero tampoco indiferentes hacia su prosperidad terrenal. Se multiplicaban las hipotéticas ubicaciones del Paititi: Alto Beni, Bajo Beni, Sierra de Paresis, pero los Llanos de Mojos seguían siendo la meta preferida. En el siglo XVIII llegó la desilusión: las pasiones se agotaron, la vertiginosa colonización del interior del continente sudamericano dejaba cada vez menos lugar para los fabulosos reinos nativos. Los jesuitas lograron evangelizar los llanos de Mojos, no encontrando ni oro, ni plata, ni incas retirados, sino alimañas, zancudos y enfermedades tropicales. Pero aún no faltaban soñadores que perseguían el fantasma dorado por los parajes poco explorados. De algunos de ellos trata este libro. Sabemos poco sobre los ecos que ha tenido el mito del Paititi en el siglo XIX, pero en el siglo XX la utopía renace con nuevas fuerzas en las tradiciones 2
Presentación
orales, rurales y urbanas, con un nuevo rostro: se habla de la “ciudad perdida de los incas”. En las comunidades campesinas al este del Cusco se cuenta del Paititi como de un lugar en la selva, apartado y encantado, donde viven los incas convertidos en seres míticos con poderes sobrenaturales. En el ámbito urbano cusqueño, el Paititi adquiere rasgos más racionales: es una urbe en ruinas, cubierta por la vegetación selvática, sombra magnificada de Machu Picchu, dotada de abundantes tesoros escondidos por los incas. Las tradiciones orales cusqueñas apuntan en su mayoría hacia el Alto Madre de Dios, donde comenzó su travesía hacia el oriente Álvarez Maldonado y que parece ser una de las principales rutas antiguas hacia el Paititi histórico. La tradición oral moderna inspiró a toda una generación de exploradores nostálgicos, quienes organizaron (y siguen organizando) decenas de expediciones en busca de la “ciudad perdida” en la cuenca del Madre de Dios y, en menor cantidad, en la selva alta de Bolivia. Muchas de ellas corrieron la misma suerte de las primeras entradas españolas, pero algunas condujeron a importantes hallazgos de sitios arqueológicos. Un ejemplo es la expedición de Nicole y Herbert Cartagena en 1979, que llevó al descubrimiento del sitio Mameria, centro administrativo inca en la cuenca del río Madre de Dios. Otro caso aparte constituyen los viajes de Gregory Deyermenjian, cuyo artículo está incluido en este libro. Siguiendo las huellas de pioneros como Nicolás Armentia, Roberto Levillier o Thierry Saignes, varios investigadores se interrogan hoy sobre las múltiples facetas del Paititi histórico. Lo hacen desde la arqueología, la historia o la antropología, cada cual en su propia óptica, cada cual con sus propias conclusiones también. Este libro reúne así varias miradas sobre el Paititi, intentando proponer un “estado de la cuestión” de la investigación sobre el tema. No puede pretender ser ni totalizador, ni completo, ni definitivo –el Paititi es el lugar de todos los posibles, y un tema inagotable desde cinco siglos–, pero sí ofrecer diversos ángulos de interpretación y diversas perspectivas. Siguiendo la pista cusqueña, Vera Tyuleneva retraza la cronología de las expediciones incas hacia la Amazonía. Los artículos de Gregory Deyermenjian, Jorge Flores Ochoa y Donato Amado profundizan este tema, recorriendo los antiguos caminos incaicos hacia el Antisuyu y las narraciones actuales sobre el tema. Partiendo del otro lado, Isabelle Combès relaciona la búsqueda del Paititi con el problema de las migraciones guaraníes hacia el occidente. Los tres artículos que siguen tienen en común la insistencia sobre la huella jesuítica en la búsqueda colonial del Paititi. Mario Polia da a conocer el viaje de Andrés López a partir de un documento conservado en Roma; Laura Laurencich analiza la utopía del Paititi tal como aparece en los documentos jesuíticos de la colección Miccinelli conservados en Italia. Albert Meyers e Isabelle Combès parten tras las huellas del cronista 3
Isabelle Combès y Vera Tyuleneva
Diego Felipe de Alcaya y de su padre, Martín Sánchez de Alcayaga, autores de una extraña Relación sobre el nuevo reino de los Incas de la selva. Cerrando la parte de ensayos, Isabelle Combès y Vera Tyuleneva reconstruyen la “triste historia” del efímero Paititi de Larecaja, abordando la cuestión del poblamiento étnico del piedemonte andino desde Apolobamba hasta el Chapare. Sigue esta primera parte un extenso y nutrido anexo documental, que reúne algunas de las principales noticias sobre el Paititi esparcidas en los escritos de los siglos XVI y XVII. Algunas relaciones como la de Juan Álvarez Maldonado son muy conocidas, y de acceso relativamente fácil para los investigadores. Hemos privilegiado así documentos poco conocidos o incluso totalmente inéditos hasta hoy, que sirvieron también de base a varios de los ensayos aquí presentados. Para una lectura más ágil, hemos modernizado la ortografía de los documentos, conservando la grafía original de las voces indígenas y de los nombres de personas y lugares. Agradecemos a todos los autores que ofrecieron su contribución para esta antología; a los que apoyaron en la ubicación y la transcripción de los documentos anexos: Kristina Angelis, Sonia Avilés, Gudrun Birk, Marcela Inch, Albert Meyers, Paula Peña y Josefina Piana; y al proyecto PICT-2007-01681 “Relaciones etnohistóricas, etnográficas y comparativas entre grupos amerindios de las tierras altas y bajas sudamericanas: la frontera étnica peruano-boliviana” de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica (Argentina), que apoyó el trabajo de edición de los textos. Cada lector, en función de sus intereses y de su propia búsqueda, juzgará de la validez o no de los artículos presentados, y podrá encontrar respaldo, confirmación o más probablemente nuevas interrogantes a la lectura de los documentos reunidos: para seguir en busca del reino que no existe (¿o sí?) y partir una y otra vez allá lejos, como Baudolino, “sin darse la vuelta, recto recto hacia el reino del Preste Juan” 1… o del Paititi.
Isabelle Combès y Vera Tyuleneva Santa Cruz y Cusco, Octubre de 2011
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Umberto Eco: Baudolino.
