Poder e subjetividade política: sobre a tese atomista no Leviatã de Hobbes

Poder e subjetividade política: sobre a tese atomista no Leviatã de Hobbes

Larissa Cristine Daniel Gondim Doutoranda do Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFSCar UFSCar/CAPES Orientador: José Eduardo Marques Baioni

Uma das principais tarefas da filosofia política da modernidade era lançar-se à busca por uma explicação racional acerca do surgimento da sociedade civil e do Estado. Na tentativa de cumprir essa tarefa, modelos antropológicos sobre a natureza do homem foram desenvolvidos, no sentido de estabelecer uma conexão lógica entre o comportamento do homem antes e depois da constituição dos vínculos civis. Esse modo de explicação da natureza humana, no contexto Moderno, ficou genericamente conhecido como Individualismo (Atomismo), e caracterizava o homem como um ser dotado de uma racionalidade que possibilitava sua autossuficiência perante fins coletivos. O que se pretende defender nesta comunicação, é que o modelo antropológico Hobbesiano, apresentado na obra “Leviatã”, é um exemplo desse tipo de individualismo/atomismo. Ao representar o desenrolar da natureza humana a partir da caracterização de três estados, quais sejam, o homem, a pessoa e o súdito, Hobbes elabora uma teoria mecanicista que explica a ação humana como um movimento corporal, dotado de sensação, imaginação, linguagem e raciocínio, cujo impulso essencial é perseverar sua existência enquanto corpo. Esse ‘manter-se vivo’, entretanto, implica envolver-se em uma complexa rede de relações de poder, sejam elas físicas ou jurídicas (potentia e potestas), que culminam na necessidade de uma centralização única dessa força na figura do Soberano. A hipótese, portanto, é a de que cada um dos estados antropológicos hobbesianos (homem, pessoa e súdito) implicam em relações sociais de poder que perpetuam uma estrutura atomista de subjetividade.

Palavras chave: Atomismo; Poder; Hobbes.