POVOS CIGANOS NO BRASIL

Universidade de Brasília Instituto de Ciências Sociais –ICS Disciplina: Métodos Sociológicos Professora: Analía Soria Batista Discente: Thaysi de Paula Soares – Matrícula: 11/0066651

POVOS CIGANOS NO BRASIL

Etapas utilizadas para a formulação de Projeto de Pesquisa

Tarefa 1 a) Definição do objeto de pesquisa. b) Objetivos (geral e específico) c) Perguntas/Hipótese d) Metodologia e) Marco Teórico f) Planejamento da pesquisa (cronograma) g) Levantamento bibliográfico inicial

Tarefa 2 Apresentação do material de sua pesquisa em sala de aula (seminário e escrita).

DEFINIÇÃO DO OBJETO DE PESQUISA



Esta pesquisa buscará esclarecer como se deu o processo de invisibilidade dos povos ciganos no Brasil

OBJETIVOS

Geral: 

Fazer análise histórica sobre as etnias ciganas espalhadas pelo País com intuito de entender a forma que se deu o deslocamento desses grupos para o Brasil. E depreender se esses grupos partilham dessa noção de invisibilidade.

Específico: 

Buscar compreender e analisar se foi a identidade desses indivíduos, seus costumes e cultura que os levaram a essa invisibilidade. Observar a comunidade cigana de Brasília com o intuito de obter dados mais reais por meio de pesquisa de campo.

PERGUNTA

O questionamento/problema que embasa o estudo é: 

Como se deu a invisibilidade desses grupos no contexto social e cultural do Brasil?

Pontos de reflexão e abordagem: 

Sobre a migração desses grupos para o Brasil. Por que ocorreram os deslocamentos?



Quem são os atores? Possuem características heterogêneas, homogêneas?

Ressalto que, os dois pontos os quais denominei de reflexão e abordagem fazem parte de um possível quadro de amparo para as discussões principais, não sendo, portanto, abordados de forma aprofundada. Resolvi mantê-los para o melhor entendimento histórico/cultural do tema pesquisado.

HIPÓTESE Desde o século XVI até o atual XXI, o preconceito, a discriminação negativa1, a intolerância e o etnocentrismo por parte dos não ciganos, levaram os povos ciganos a uma invisibilidade cada vez maior; e a marginalização – entendida como: estar à margem da sociedade – foi apenas um efeito inerente a esse processo de invisibilidade dos ciganos no Brasil.

LA GITANILLA “Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones: nacen de padres ladrones, críanse con ladrones, estudian para ladrones y, finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo;” (CERVANTES, Miguel)

1 Mas a discriminação negativa não consiste somente em dar mais àqueles que têm menos; ela, ao contrário, marca seu portador com um defeito quase indelével. Ser discriminado negativamente significa ser associadoa um destino embasado numa característica que não se escolhe, mas que os outros no-la devolvem como uma espécie de estigma. A discriminação negativa é a instrumentalização da alteridade, constituída em favor da exclusão. (p. 14)- de Robert Castel. A Discriminação Negativa – . Cidadãos ou Autóctones? (Petrópolis, Rj: Vozes, 2008)

METODOLOGIA

*Qualitativa A modalidade metodológica a ser adotada para alcançar os objetivos gerais e esclarecer as questões apontadas no tópico acima será teórica. E, de forma especial, para que se chegue aos objetivos específicos dessa pesquisa, será adotada a metodologia exploratória, por meio de entrevista com os indivíduos da comunidade Cigana Calón de Brasília. Por ser uma forma de comunicação direta entre o entrevistador e o entrevistado, ou seja, bilateral, é possível obter um alto nível de riqueza e assim alcançar os objetivos da pesquisa. Existem duas tipologias para entrevista: a estruturada, constituída por perguntas pré-formuladas, como num questionário, e a não estruturada, que também é conhecida como entrevista de profundidade, que consegue se aproximar de uma forma mais profunda à realidade em que se quer chegar. Por esse motivo, neste trabalho será adotada a entrevista não estruturada para sanar os questionamentos supracitados. Reitero que o público alvo são os indivíduos que fazem parte da comunidade Cigana de Brasília e do entorno.

MARCO TEÓRICO

Para começar os estudos sociológicos dos povos ciganos é imprescindível fazer um retrospecto da sua jornada na história até os dias atuais. Mas para se fazer tal empreitada, logicamente, é necessário buscar os fatos históricos por meio de bibliografias já disponibilizadas. É neste momento que os pesquisadores se deparam com um primeiro obstáculo. Como afirmou Rosângela Côrrea, professora da Faculdade de Educação da UnB e organizadora do encontro, intitulado Ciclo de Debates Ciganos: uma história invisível: “Sabemos muito pouco sobre eles, nem mesmo estatísticas confiáveis sobre o número de ciganos no Brasil nós temos”. 2 Os estudos ciganológicos brasileiros ainda são muito escassos, muito do que se encontra em livrarias não vai muito além de esoterismo e misticismo, que não obstante está intimamente ligado ao dito ethos3 esotérico desses grupos. A princípio a análise desse trabalho será focada nos estudos de Mello Moares Filho, um pioneiro em estudos da ciganologia no Brasil. O documento que registrou a primeira presença de ciganos no Brasil foi o Alvará de Don Sebastião de 1574, que decreta o degredo para o Brasil ao cigano João Torres e sua família (PIERONI, 2000). E assim começarei a abordagem histórica geral do percurso feito pelos povos ciganos desde o século XVI até o atual século XXI.

2

< http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=6434>

3 Ethos: Para M. Weber (1920, 1921), o ethos é uma ordem normativa interiorizada, um conjunto de princípios mais ou menos sistematizados que regulam a conduta da vida.

CRONOGRAMA

Pesq.

FEV

MAR

ABR

MAI

JUN

X

X

X

X

X

X

X

JUL

AGO

SET

X

X

X

OUT

NOV

DEZ

X

X

Teórica Pesq. Campo Correlação:

X

X

Teoria/ Campo Conclusão

X

BIBLIOGRAFIA

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MORAES FILHO, Mello. 1981 [1886/1885]. Os ciganos no Brasil & Cancioneiro dos ciganos, Belo Horizonte: Itatiaia.



FRASER, Angus. História do Povo Cigano, Lisboa, Editorial Teorema, 1998.



CORTESÃO, Luiza e PINTO, Fátima. O Povo Cigano: Cidadãos na Sombra - Processos explícitos e ocultos de exclusão, Porto, Ed. Afrontamento, Colecção Textos, 1995.



MALINOWSKI, B. 1951. Die Dynamik des Kulturwandels, Wien: Humboldt Verlag, 1978. Argonautas do Pacífico Ocidental, São Paulo.



PIERONI, G. Vadios e ciganos, heréticos e bruxas.Os degradados no Brasil Colônia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil: Fundação Biblioteca Nacional, 2000.



< http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=6434>

Bibliografia Documental: 

ALMEIDA, Candido Mendes de (Org.). Codigo Philippino ou Ordenações e Leis do Reino de Portural; Recopiladas por Mandado D'el Rey D. Philippe I. 14ª ed. (segundo a 1ª de 1603, e a 9ª de Coimbra de 1824). Rio de Janeiro: Typographia do Instituto Philomathico, 1870.



CARTAS escriptas a S. Mag.e pelo seu Conselho Ultramarinho no anno de 1767 (Nº 1, Descrevendo o estado em que achou a Capitania).

Documentos Interessantes para a História e Costumes de S. Paulo. São Paulo, vol. 23 (Correspondencia do Capitão-General Dom Luiz Antonio de Souza Botelho Mourão, 1766-1768), p. 250-256, 1896. 

Castel, Robert. A Discriminação Negativa –. Cidadãos ou Autóctones? (Petrópolis, Rj: Vozes, 2008)

Bibliografia Poética: 

CERVANTES, Miguel de. Novela Ejemplares. Madrid: Dist. Mateos y M.E. Editores, 1994. La Gitannilla (1607), p. 31-96.

Filmes: 

GATLIF, Tony, Latcho Drom, França, 1992, 100’;

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KUSTURICA, Emir, O Tempo dos Ciganos;

ANEXOS