\"Procura-se Helio Jaguaribe desesperadamente\"

11/05/2015

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Diálogos Internacionais: "Procura-se Helio Jaguaribe desesperadamente"

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11 de m aio de 2015

"Procura-se Helio Jaguaribe desesperadamente" Por Glauber Cardoso Carvalho

Helio Jaguaribe. Foto: I stoÉ.

Estimulado pelo artigo de Leonardo Granato (2014) “A autonomia como vetor da ação externa e da integração na América do Sul: postulações teóricas” (leiam aqui), temática sobre a qual me aprofundarei em outros posts dado que é extremamente próxima das minhas atuais pretensões de tese, e pelas próprias leituras que tenho feito, acabei me questionando sobre o post de hoje e lembrei que em pelo menos cinco dias desta semana que passou eu falei, escutei falar, li ou refleti sobre Helio Jaguaribe (sem acento, como ele gosta de frisar). Não é difícil encontrar notas biográficas sobre Helio Jaguaribe Gomes de Mattos, carioca que completou 92 anos no último dia 23 de abril. (DHBB, 2001)   Também é imortal desde 2005 quando sucedeu na cadeira 11, Celso Furtado, que falecera no ano anterior, a quem Jaguaribe descreve como um amigo e grande homem: “Há autores que se tornaram grandes porque escreveram grandes obras. Proust e Joyce, entre outros. Bem mais raro é o grupo dos que escreveram grandes obras porque eram grandes homens. Celso Furtado é certamente um desses.”[i] Uma das maiores marcas de sua trajetória foi a participação no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb), mas também nos anteriores Grupo de Itatiaia e sua ramificação no Instituto Brasileiro de Economia e Sociologia e Política (Ibesp). Me toca ainda que foi discutido no Centro Celso Furtado, do qual Jaguaribe é associado fundador, uma republicação de texto-depoimento, de 1979, para o Cadernos do Desenvolvimento nº 14, “ISEB – Um breve depoimento e uma reapreciação crítica” (leiam na página dos Cadernos).

Diálogos Internacionais é um blog independente que tem o objetivo de discutir temas interessantes da atualidade e da história, com foco, não exclusivo, na cena internacional. As opiniões aqui expressas são de inteira responsabilidade dos seus autores e não representam as opiniões das instituições às quais estão vinculados.

Textos dos Autores Glauber Cardoso Carvalho Julia M onteath de França Larissa Rosevics Suellen Lannes

Textos dos Convidados Bernardo Salgado Rodrigues Hélio Farias Janaína Pinto Leonardo Granato Luiz Felipe Brandão Osório M arcelo Campello Patrícia Nasser de Carvalho

De suas amplas temáticas e de sua trajetória, passo a refletir brevemente sobre dois pontos, autonomia e Brasil, mas convido todos os leitores a conhecerem mais a produção de Jaguaribe, sobretudo suas reflexões sobre as relações internacionais, que nossa academia de RI simplesmente ignora, tanto quanto de outros autores brasileiros, argentinos, sul-americanos e do sul do mundo em geral. (A Funag relançou, em 2013, um conjunto de suas obras - ver aqui e também, em 2008, um conjunto de artigos seminais do autor - ver aqui  - como é próprio desta fundação, tudo on line)

Ricardo Zortéa Vieira Tiago Nasser Appel Túlio Sene Victor Tibau

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Foto: Funag

Jaguaribe é o teórico brasileiro da autonomia. Ele traçou de forma seminal e original a análise da estrutura e os movimentos internos e externos no qual um país age, situando, obviamente, em seu tempo histórico e em sua conjuntura, mas levantando de forma definitiva

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questões sobre as quais os analistas precisam se deparar para qualquer estudo futuro. Resumindo de maneira completa, Granato explica a percepção dos problemas estruturais da América Latina para o autor: Destes problemas, destacam-se o estancamento econômico, político, social e cultural da região; o status marginal frente aos países mais desenvolvidos do centro; a desnacionalização dos setores estratégicos da economia; a desnacionalização cultural, mediante o estabelecimento de uma dependência científico-tecnológica com caráter crescente e cumulativo com relação aos países mais avançados; a desnacionalização político-militar, mediante o crescente controle dos países latino-americanos, efetuados por dispositivos político-militares cuja concepção de mundo e interesses corporativos se baseavam em uma liderança hegemônica dos Estados Unidos. (Granato, 2014, p. 83)

Inserida nas relações interimperiais, a capacidade de autodeterminação teria quatro níveis decrescentes. Da supremacia geral, passando pela regional, pela autonomia em si e concluindo na dependência, a autonomia periférica teria um caminho a ser seguido que levaria em conta sobretudo duas questões que ele traduz como “viabilidade nacional” e “permissibilidade internacional”. Os termos são bem claros, e próprios do tempo em que foi escrito, mas podem ser traduzidos pelas análises de política externa que ressaltam a necessidades de coadunar percepções internas e externas para a compreensão das relações internacionais do país. Ser viável nacionalmente é variável dependente tanto quanto aproveitar a conjuntura internacional. (Não vou me estender aqui sobre cada item e sugiro fortemente aos interessados ler, pelo menos, todo o artigo de 1987, presente na coletânea de 2008 mencionada acima).

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Granato ainda explica que o autor traça um “modelo autônomo de desenvolvimento e integração da América Latina”, que reforçaria a integração social tanto quanto econômica, instrumentalizada pelas políticas externas constituídas de duas faces “a partir de uma equação de otimização dos principais interesses de um país, levando-se em conta suas condições internas e externas e os meios de ação de que dispõe”, e em “proveito de cada uma dessas nações em particular, e do sistema regional em geral.” (2014, p. 84) A acurada análise e explicação de Jaguaribe das estruturas e das conjunturas em cada época que tomou para análise, como é possível ver em seus textos, apresenta também de forma clara sua metodologia. No livro que se tornou pomo de discórdia e esteve envolvido em sua saída do Iseb, "O nacionalismo na atualidade brasileira", de 1958, Jaguaribe prefacia com clarividência e toma para si a responsabilidade de sua pesquisa, não se desculpando, mas tratando de forma natural o que hoje não é tido como tal: a própria perspectiva. Dentro de minhas limitações de informação e de entendimento e do horizonte que me é dado por minha própria perspectiva, procurei considerar a matéria em termos rigorosamente objetivos e científicos. Quer isso dizer, para os que entendem, como eu, que o mundo, notadamente o da cultura, é sempre visto em perspectiva – cada perspectiva constituindo um ingrediente da própria realidade –, que a objetividade desejável e possível é a que, partindo da consciência dos condicionamentos, conduz à compreensão crítica das ideologias e ao reconhecimento do sentido ideológico de tudo o que é socialmente significativo. (Jaguaribe, [1958] 2013, p. 13)

Quando comecei a pensar neste post, porém, também me veio à mente a frase “O que resta falar?” em claro falsete da memória de seu texto “Brasil: o que resta fazer?”[ii]. Nesse pequeno texto, Jaguaribe consolida uma percepção crítica do avanço do neoliberalismo mesmo no governo Lula, explica sucintamente a sua utilização por FHC, atribuindo à Collor a canetada fatal: “Uma vez incondicionalmente inserido no mercado financeiro internacional, o país ficou compelido, sob pena de sofrer graves sanções, a seguir os ditames deste mercado, pautado pelo mais estrito neoliberalismo monetário”. (2006, p. 17)

Mas Jaguaribe vai mais longe e decreta que o problema do Brasil é a ignorância. A ignorância de 2/3 dos cidadãos brasileiros que forçadamente alheios do processo histórico-cultural reproduzem suas práticas políticas manejadas pelo 1/3 politicamente ativo. Assim, se há um objetivo nacional de levar o país a um “satisfatório nível de desenvolvimento econômico-tecnológico e sóciocultural” há também a clara necessidade de uma profunda transformação na educação brasileira. Assegurava em 2006 que a Reforma Política é condição para essa necessária revolução educacional. Ao mesmo tempo, percebia que o problema da reforma política era sua dependência do Congresso Nacional, em suas sábias palavras, sempre eleito clientelisticamente, que não vai procedê-la sob pena de inviabilizar a reeleição da maior parte deles próprios. Se era isso que restava em 2006... bem... é possível dizer que o nível de escolaridade realmente aumentou e o acesso à educação foi ampliado de forma significativa,

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incluindo às universidades que como bem sabemos teve amplo crescimento apenas com Lula... em termos de reforma política, ou ainda qualidade do político... nosso Congresso atual é o reflexo de todo o acúmulo de poeira dessa história que Jaguaribe contou... As ideias e opiniões de Jaguaribe não necessariamente tiveram aceitação consensual. Mas isso não as invalida, pelo contrário, o torna mais atrativo. Com a idade avançada, mas ainda lúcido, dificilmente é visto em debate público. Suas palavras da boca foram abafadas pelo processo natural do tempo, não as escritas. Mais atual... parece ser impossível.

I magem de Leo Ramos publicada na  Revista Pesquisa Faperj

[i] Discurso de posse na Academia Brasileira de Letras. Disponível http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=5238&sid=160

em:

[ii] Há duas versões. Uma se chama “Brasil: o que fazer?” publicado na coletânea de 2008 da Funag como sendo de 2007. O outro é “Brasil: o que resta fazer?” publicado em setembro de 2006 nos Cadernos Adenauer. Menor, este último, primeiro cronologicamente, é provavelmente base da reflexão que Jaguaribe amplia posteriormente. Obs.: O título é copia de outra produção, por isso as aspas... alguém lembra? rsss

Referências: DHBB. Helio Jaguaribe. Dicionário Histórico Biográfico Brasileiro pós 1930. 2ª ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2001. Disponível em: http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas2/biografias/helio_jaguaribe GRANATO, Leonardo. A autonomia como vetor da ação externa e da integração na América do Sul: postulações teóricas. Oikos, Volume 13, n. 2, pp. 78-90, 2014. JAGUARIBE, Helio. Brasil: o que resta fazer?. in: Brasil o que resta fazer? Cadernos Adenauer Ano VII, nº 3, 2006. _______. (1987) Autonomia e hegemonia no sistema imperial americano. in: _______. Brasil, mundo e homem na atualidade. Estudos diversos. Brasília: Funag, 2008. _______. (1958) O nacionalismo na atualidade brasileira. Brasília: Funag, 2013.

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