REFORMULACACAO DA ETICA KANTIANA EM JOHN ROWLS

John Rawls nasceu na cidade de Baltimore, Maryland, nos Estados Unidos da América (1921). Doutorou-se em Filosofia e Letras na Universidade de Princeton (1950), na qual iniciou sua carreira académica. Foi professor da Universidade de Cornei e da Universidade de Harvard (1962), pela qual foi nomeado University Professor; título das mais altas congratulações académicas, alcançadas por muito poucos professores. Em Harvard, ocupou a cadeira de Filosofia Moral, disciplina que compreende as temáticas de Ética, Política e Direito nos países de língua inglesa. Conferencista dos mais distintos em Universidades dos Estados Unidos e outros países, especialmente Europa, elaborou suas obras a partir de suas conferências e de seus artigos publicados em revistas de Filosofia, Política e Direito.



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Índice
Introdução 3
Conceito de justiça 4
Conceito de equidade 4
Justiça como equidade 4
O papel da justiça 6
Objecto da justiça 6
A posição original 8
A natureza da argumento para concepção de justiça 8
O sentido da justiça 8
Teoria 9
Conclusão 11
Bibliografia 12



Introdução
O presente trabalho tem como tema ética na perspectiva de Jonh Rawls. O conceito de justiça como equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao estado de natureza na teoria tradicional do contrato social. Esses são os princípios que pessoas livres e racionais preocupadas em promover seus próprios interesses, aceitariam uma posição inicial de igualdade como definidores dos termos fundamentais de sua associação (BITTAR, 2001:411).
O homem que escolhe e pratica tais actos, que não se aferra aos seus direitos em mau sentido, mas tende a tomar menos do que seu quinhão embora tenha a lei por si, é equitativo; e essa disposição de carácter é a equidade, que é uma espécie de justiça e não uma diferente disposição de carácter.
Cada pessoa deve ter um direito igual ao mais abrangente sistema de liberdades básicas iguais que seja compatível com um sistema semelhante de liberdades para as outras. As desigualdades sociais e económicas devem ser ordenadas de tal modo que sejam ao mesmo tempo consideradas como vantajosas para todos dentro dos limites do razoável, e vinculadas a posição e cargos acessíveis a todos. Com vista a esses epílogos pode possuir como objectivo geral: conhecer a ética numa perspectiva de Rawls. E como especifico: descrever os princípios da ética de Rawls, conceptualizar a justiça e equidade e finalmente, descrever o papel da justiça.
Este documento segue a seguinte compostura: introdução, desenvolvimento, conclusão e a respectiva nota bibliográfica.



Conceito de justiça
Etimologicamente, o termo que vem do latim justitia. É o princípio básico que mantém a ordem social através da preservação dos direitos em sua forma legal. A Justiça pode ser reconhecida por mecanismos automáticos ou intuitivos nas relações sociais, ou por mediação através dos tribunais.
Para Rawls o conceito de justiça como equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao estado de natureza na teoria tradicional do contrato social. Esses são os princípios que pessoas livres e racionais preocupadas em promover seus próprios interesses, aceitariam uma posição inicial de igualdade como definidores dos termos fundamentais de sua associação (BITTAR, 2001:411).
A justiça é aquilo que deve fazer de acordo com o direito, a razão e a equidade. Por outro lado, a justiça refere-se ao Poder Judicial e à pena ou ao castigo público.
Conceito de equidade
A origem do conceito de equidade está em Aristóteles no livro Ética a Nicomago no qual explica que ser equitativo é mais do que ser justo e que a equidade é a justiça superior, pois está acima da lei jurídica. Porém, como Rawls explica, um conceito filosófico metafísico é inviável para uma fundamentação das instituições políticas visto que precisa de critérios práticos para ser aplicada na sociedade. Aristóteles define o seguinte:
[...] o homem que escolhe e pratica tais actos, que não se aferra aos seus direitos em mau sentido, mas tende a tomar menos do que seu quinhão embora tenha a lei por si, é equitativo; e essa disposição de carácter é a equidade, que é uma espécie de justiça e não uma diferente disposição de carácter. (Aristóteles, 1984:136).
Justiça como equidade
O autor vai comentar sobre a concepção apresentada em uma teoria que chama de justiça como equidade, o centro da ideia e objectiva desta concepção como as de uma concepção filosófica na percepção de uma democracia constitucional. Para ele a justiça como equidade vai parecer útil e razoável si não totalmente convincente a uma ampla verdade de opiniões politicas pensadas expressas em elemento essencial que parte do núcleo comum da tradição democrática.
Os objectivos centrais e as ideias de que a concepção da justiça que fornece uma alternativa razoavelmente sistemática para utilitarismo, que de uma forma ou de outra há muito tempo dominou a tradição anglo-saxónica da politica do pensamento. A principal razão para requerer na tal alternativa é a fraqueza da doutrina utilitarista como base das instituições da democracia constitucional J. Rawls não acredita que o utilitarismo pode fornecer uma explicação satisfatória dos direitos básicos e liberdades dos cidadãos como pessoas livres e iguais na exigência da absolutamente primeira, importância para uma conta das instituições democráticas J. Rawls usou o mais geral e predição abstracta da ideia do contracto social por meio da ideia da posição original como na maneira de fazer isso, um relato convincente de direitos básicos e de liberdade, de prioridade foi o primeiro objectivo:
Justiça como equidade;
Integrar uma conta com uma compreensão da qualidade democrática o que levou a princípio da justiça.
Primeiro: cada pessoa deve ter um direito igual ao mais abrangente sistema de liberdades básicas iguais que seja compatível com um sistema semelhante de liberdades para as outras.
Segundo: as desigualdades sociais e económicas devem ser ordenadas de tal modo que sejam ao mesmo tempo consideradas como vantajosas para todos dentro dos limites do razoável, e vinculadas a posição e cargos acessíveis a todos (RAWLS, J. 2000:64).
A teoria da justiça como equidade em sociedade, muitas coisas pode ser caracterizadas como justas e injustas. Para a formulação de sua teoria, Rawls atem-se à justiça distributiva de direitos e deveres das instituições sociais básicas, operando através de constituições políticas, acordos económicos e sociais
Em 1982 intitulado as liberdades fundamentais para o desenvolvimento adequado, o exercício pleno informado dos seus potências, sua moral capacidade de um censo de justiça e uma concepção do bem.
Os exercícios dos falares morais pode ser livre informado e eficaz. Para J. Rawls a liberdade pode ser comportamento no âmbito da justiça como equidade e como encontrado. As pessoas devem ser vistos como tendo umas potências morais e tendo interesses de ordem superar no desenvolvimento e no exercício de tais poderes. Bens primários como o que as pessoas precisam seu estado como cidadãos livres e iguais e como normal cooperante e comparações interpessoais para fins de justiça, cidadãos iguais, de um regime socialista que a justiça como equidade deixa em aberto a questão de saber, por alguma forma de democracia de possuir as propriedades ou regime socialista liberal.
O papel da justiça
Justiça é a primeira virtude das instituições sociais, conforme é a verdade dos sistemas de pensamento. Uma teoria no entanto elegante e económica deve ser rejeitada ou revistas, se é falso; Da mesma forma as leis e instituições não importam quão ciente e bem-dispostas devem ser reformadas ou abolidas se eles são injustas. Cada pessoa possui uma inviolabilidade fundada na justiça que mesmo o bem-estar da sociedade como um todo não pode substituir. Por esta razão, a justiça nega que a perda de liberdade para alguns é feita à direita por um bem maior partilhada por outros. J. Rawls não permite que os sacrifícios impostos em alguns são compensados pela maior soma de vantagens desfrutadas por muitos.
Uma sociedade justa as liberdades da igualdade de cidadania são tidos como resolvidos; os direitos assegurados pela justiça não estão sujeitos a negociação política. Uma injustiça é tolerável apenas quando é necessário, para evitar uma ainda maior injustiça. Sendo primeiras virtudes das actividades humanas, verdade e justiça são intransigentes. É necessário para elaborar uma teoria da justiça à luz das quais estas afirmações podem ser interpretada e avaliada. Começar por considerar o papel do princípios de justiça. Para fixar ideias, que uma sociedade é a mais ou menos associação auto-suficiente de pessoas que, nas suas relações a um outra reconhecer certas regras de conduta como obrigatória, apesar de uma sociedade é um empreendimento cooperativo para benefício mútuo, é tipicamente marcado por um conflito, bem como por uma identidade de interesses. Justiça não é meio pré-requisito para uma comunidade humana, há outros problemas sociais de coordenação e estabilidade. Finalmente o esquema de cooperação deve ser estável, deve ser mais ou menos regularmente cumpridas as mas regras básicas de bom homem.
Objecto da justiça
Muitos tipos diferentes de coisas são ditas para ser justo e injusto: não só leis, instituições e sistemas sociais, mas também acções particulares de muitos tipos, incluindo as decisões, sentenças, e as inputações. Nós também chamar a atitudes e disposições de pessoas, e as pessoas si, justo e injusto. Justiça é a estrutura básica da sociedade, a forma em que as grandes instituições sociais distribuir direitos fundamentais e direitos e determinar a divisão de vantagens da cooperação social.
A protecção jurídica das liberdades de pensamento e liberdade de consciência, as principais instituições com definir os direitos e deveres dos homens e influenciar a sua perspectivas de vida, o que podem esperar para ser e como eles podem esperar.
A justiça de um sistema social depende essencialmente sobre os direitos e deveres como fundamentais são atribuídas e nas oportunidades económicas e as condições sociais em os vários sectores da sociedade. O conceito de justiça se aplica sempre que há um lote de algo racionalmente considerado como vantajosa ou desvantajoso. Todo mundo se presume agir com justiça e fazer a sua parte na defesa das instituições.
A concepção de justiça social deve ser considerada como o fornecimento da primeira instância em padrões pela estrutura de sociedade estão a ser analisados. Uma concepção de justiça é um ideal social, uma ideial social esta conectada com uma concepção de sociedade. Os objectivos e propósitos de vida social cooperação devem ser entendidos.
Justiça como equidade: na verdade tomar como certo que deve haver, ser uma direcção completa julgamento da justiça social de conhecimento de princípios éticos e factos morais.
Não há razão para supor de antemão que o princípios satisfatórias para a estrutura básica válida para todos os casos. Estes princípios pode não funcionar para as regras e práticas das associações privadas ou para aqueles de grupos sociais menos a brangentes. Eles podem ser irrelevantes para as várias convenções informais e costumes da vida quotidiana; eles não pode elucidar a justiça, ou talvez melhor, a equidade do voluntário arranjos ou procedimentos de cooperação para fazer acordos contratuais. 
A justiça como equidade apresentada por Jonh Rawls se diferencia da equidade apresentada pelo filosofo Aristóteles, uma vez que para Rawls a justiça como equidade dar-se no momento do contracto como forma de que todos obtém igualmente o conhecimento, raciocino e o dever de obrigações e benefícios em relação ao pacto, e não igualando os indivíduos economicamente e nem buscando o bem igualmente para todos, já Aristóteles no seu livro Ética a Nicómago diz: Uma prova disso é o facto de dizermos que uma pessoa equitativa é, mais do que todas as outras, um juiz compreensivo, e identificarmos a equidade com o julgamento compreensivo acerca de certos factos. Aristóteles busca o bem comum, o interesse público, a igualdade de todos para todos, a equidade é no sentido universal, não apenas viver em conjunto, mas o bem viver em conjunto.
A posição original
Na justiça como equidade, os efeitos de boa vontade são provocados por várias condições de trabalho em conjunto. A sensação de que esta concepção de justiça é egoísta é uma ilusão fomentada por olhado, mas um dos elementos da posição original. Distinções nunca seria proposto em primeiros princípios, por isso deve ter alguma ligação racional com o avanço dos interesses humanos em sentido lato. a racionalidade das partes e sua situação nas garantias posição original que princípios éticos e concepções de justiça têm este conteúdo geral. Inevitavelmente, então, a discriminação racial e sexual pressupõe que alguns ocupam um lugar favorecido no sistema social que eles estão dispostos a explorar a sua vantagem.
A natureza do argumento para concepção de justiça
A ideia intuitiva de justiça como equidade é pensar dos primeiros princípios da justiça como a si mesmos o objeto de um acordo original em um adequadamente situação inicial definido. Estes princípios são aqueles que as pessoas racionais preocupado em defender seus interesses aceitaria nesta posição de igualdade para resolver as condições básicas de sua associação. Deve ser mostrado, então, que os dois princípios de justiça são a solução para o problema de escolha apresentada pela posição original. A fim de fazer isso, deve-se estabelecer que, dadas as circunstâncias das partes, e seus conhecimentos.
Os princípios de justiça parece ser uma proposta razoável, na verdade mostra que esses princípios são melhor resposta de todos, por assim dizer, ao corre- exigências corresponde dos outros. Neste sentido, a escolha deste conceitualmente de justiça representa a solução única para o problema definido da original posição.
Ao argumentar desta forma um segue um procedimento conhecido na vida social teoria. Isto é, uma situação simplificada é descrita, no qual indicação racional indivíduo com determinados fins e relacionados entre si em certos aspectos devem escolher entre vários cursos de ação, tendo em conta o seu conhecimento das circunstâncias. 
7. O sentido da justiça
J.RAWLS tende de discutir a aquisição do senso de justiça por parte dos membros de uma sociedade bem-ordenada e considerar brevemente a força relativa desse sentimento quando definido pelas diferentes concepções morais. Examina a questão da congruência, ou seja, se o senso de justiça coerente com a concepção da nossa boa para que ambos trabalham juntos para defender um regime justo.
Os seres humanos são devidos as garantias de justiça igual, e que definem a base natural da igualdade. Sociedade bem-ordenada também é regulada por sua concepção pública da justiça. Este facto implica que os seus membros têm um forte e, normalmente, desejo eficaz para agir como os princípios da justiça exigem. A sua concepção de justiça é, presumivelmente estável, ou seja, quando as instituições são apenas, aqueles que participam nestes acordos de adquirir o sentido correspondente de justiça e desejo de fazer a sua parte em mantê-los. Uma concepção da justiça é mais estável do que o outro se o sentido de justiça que ele tende a gerar é mais forte e mais provável para substituir inclinações distributivas e se a instituição permite adotivos impulsos mais fracos e tentações para agir injustamente.
A estabilidade de uma concepção depende de um equilíbrio motivos: o senso de justiça que cultiva e os objectivos que encorajem as idades devem normalmente ganhar contra propensões para com a injustiça. Para estimar a estabilidade de uma concepção de justiça e o bem-ordenada sociedade que define, deve-se examinar a força relativa destas tendências opostas.
É evidente que a estabilidade é uma característica desejável de concepções morais. Outras coisas iguais, a pessoa na posição original vai adoptar o esquema mais estável de princípios. Assim, argumentando ainda mais para os princípios de justiça como equidade, gostaria de mostrar que essa concepção é mais estável do que as outras alternativas.
8. Teória
A teoria de Rawls constitui, em grande parte, uma reacção ao utilitarismo clássico. De acordo com esta teoria, se uma acção maximiza a felicidade, não importa se a felicidade é distribuída de maneira igual ou desigual. Grandes desníveis entre ricos e pobres parecem em princípio justificados, mas na prática o utilitarismo prefere uma distribuição mais igual. 
Rawls pensa que o utilitarismo comete o erro de não atribuir valor intrínseco à igualdade, mas apenas valor instrumental. Isto quer dizer que a igualdade não é boa em si é boa apenas porque produz a maior felicidade total.
Por consequência, o ponto de partida de Rawls terá de ser bastante diferente. Rawls parte então de uma concepção geral de justiça que se baseia na seguinte ideia: todos os bens sociais primários as liberdades, oportunidades, riqueza, rendimento e as bases sociais da auto-estima devem ser distribuídos de maneira igual a menos que uma distribuição desigual de alguns ou de todos estes bens beneficie os menos favorecidos. 
Rawls divide a sua concepção geral em três princípios:
Princípio da liberdade igual que a sociedade deve assegurar a máxima liberdade para cada pessoa compatível com uma liberdade igual para todos os outros.
Princípio da diferença em que a sociedade deve promover a distribuição igual da riqueza, excepto se a existência de desigualdades económicas e sociais gerar o maior benefício para os menos favorecidos.
Princípio da oportunidade justa as desigualdades económicas e sociais devem estar ligadas a postos e posições acessíveis a todos em condições de justa igualdade de oportunidades












Conclusão
Chegado a esse simpósio a, dizer que a concepção de justiça é apresentada da forma de justiça como equidade, busca os princípios e o pacto inicial de bases para construir instituições estáveis. A justiça como equidade reside como igualitarismo da posição original, ou seja, no estado do contrato inicial. Rawls procura através das instituições e por meio de sua objectividade a justiça que é racionalmente compartilhada no convívio social.
O facto de igualar a justiça como prática de virtude, ou igualar a justiça como a procura do justo meio, não faz com que o Filosofo conceituado John Rawls um teórico. Rawls busca uma igualdade, a equidade, a construção humana que beneficia a todos. Essa teoria trata-se de um modelo de governo, baseado em dois grandes princípios, regidos por instituições, princípios que garantes a liberdade, e a igual distribuição de direitos e deveres à todos.
Nesta feita, aguardo as mensuras e as criticas da turma, de modo que das próximas vezes que não venha com os mesmos erros, afinal de conta estudar é um processo de continuidades e descontinuidades.











Bibliografia
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução Leonel Vellandro e Gerd Bornheim. Ed. Abril Cultural S.A., São Paulo: 1984.
-----------------.Ética a Nicômacos. Trad: Mário Gama Kury. 4º Ed. Brasília: UNB, 2001.
BITTAR, E. C. B. Curso de Filosofia do Direito. 1º Ed. São Paulo: Atlas, 2001
RAWLS, John. A Theory of Justice. Cambridge: Harvard University Press, 2000
---------------------. Justiça e democracia. São Paulo, Martins Fontes 2000
-----------------------. Justiça como equidade: uma reformulação. São Paulo: Martins Fontes, 2003.