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São Francisco na coorte papal A Gloriosa cidade de Deus é não só a síntese de quatro séculos de tensões no nascente cristianismo, quando a patrística discutia o relacionamento entre a fé e a razão através das correntes Gnóstica, Africana e Alexandrina1. Essa idéia será posteriormente o farol de toda a idade média. Como as marés vivem o fluxo e refluxo, essa tensão entre a Cidade de Deus e a cidade dos homens será permanente na igreja intramuros. Mesmo neste nosso século ela permanece implícita na mente dos cristãos. O “Reino dos Céus” apregoado pelo evangelista Mateus, construído no outro mundo ou neste, espiritual ou materialmente, traz implícita a consolidação de uma civilização apoiada no essencial. O Filme “Irmão Sol e Irmã Lua”2 de Franco Zeffirelli é um melodrama hollywoodiano. Há, porém uma cena que é antológica que, independente de sua historicidade, demonstra em negativo o ideal de igreja não apenas na Idade Média quando as cenas são locadas, mas em todos os tempos, porque falam de um ideal atemporal. Francisco de Assis3 consegue enfim a audiência com o papa Inocêncio III4 para pedir autorização de sua nova ordem religiosa mendicante. Ao entrar na sala de audiências sua pobreza contrasta com a magnificência e suntuosidade do ambiente: a guarda postada, os levitas enfileirados sustentando turíbulos, os cardeais envolvidos em riquíssimas roupas de seda compõem o ambiente da coorte papal. Uma imensa escadaria leva ao trono do pontífice, ladeado pelos mais altos dignitários da igreja vestido de ricas vestes, destacando-se no papa 1
- Essas três correntes discutiram no período da patrística, que termina em 430 com a morte de santo Agostinho, o relacionamento entre a Fé cristã e a Razão grega. A corrente gnóstica afirmava a supremacia da Razão sobre a Fé, a Africana a superioridade da Fé sobre Razão e a Alexandrina a conciliação entre essas duas. Foi a essa que Agostinho de Hipona aderiu. 2
- FRATELLO Sole, Sorella Luna. Direção: Franco Zeffirelli. Atores: Graham Faulkner, Judi Bowker, Leigh Lawson, Kenneth Cranham. Gênero: Drama. INGLATERRA: Estúdio Vic Films / Euro International Film S.A.1972. (121 min). 3
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- Interpretado pelo ator Graham Faulkner. - Interpretado pelo ator Alec Guinness.
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a capa magna com preciosas pedras. O maltrapilho Francisco, autorizado, começa ler em latim um pergaminho com palavras protocolares para o momento, soletrando-as... não são suas... o pergaminho cai de suas mãos... e num arroubo começa a citar o sermão da montanha do Evangelho de São Mateus: olhai os lírios do campo5,... conforme vai pronunciando as palavras os cardeais vão franzindo o rosto, crispando os lábios até que revoltados começam a gritar que ele seja posto para fora pelos guardas. Havia desrespeitado o papa, quebrado o protocolo, pronunciando palavras ofensivas contra a Igreja, o papado e a hierarquia, sinais visíveis da autoridade de Cristo na terra, e, pressuroso, dois cardeais correm para se desculpar com o chefe da igreja, enquanto os guardas arrastam Francisco e seus companheiros para fora. As palavras atribuídas a Jesus no Evangelho soavam como estranhas, revolucionárias e ofensivas. A câmara vai fechando foco no rosto Inocêncio III com os olhos semi serrados atordoado, quase em transe. Parece ter a reminiscência, em meio à sufocante opulência não evangélica que o circunda e envolve, a pálida recordação de crenças e sonhos da juventude. Determina que trouxessem de volta o jovem, que é posto aos pés da escadaria de joelhos e com o rosto voltado para o chão. A cena continua a ser significativa. O pontífice se desprende da capa magna e desce lentamente as escadas não mais como rei, mas como ser humano despido agora em parte dos adereços do poder. Aos pés da escada dois homens que se encontram, um, no borbulhar dos grandes ideais da juventude, outro, na recordação de uma vida também permeada por sonhos juvenis, mas traída: também na minha juventude... balbucia Lottário6, confidenciando ideais amortecidos em seu coração. O papa percebe num olhar o quanto que sua igreja estava distante dos ideais do Evangelho. Num impulso, ajoelha-se e beija os pés de Francisco. Há um contido frenesi de espanto e revolta entre os cortesãos. Um cardeal, porém, tranquiliza seu vizinho vendo nesta ação um jogo de cena para recuperar o controle sobre os pobres que se haviam distanciado da igreja. 5
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- Evangelho de São Mateus Capitulo 6, versículo 28ss. - Nome de batismo do papa Inocêncio III, cujo nome completo era Lottario dei Conti di Segni
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Última cena: o homem-papa afasta-se alguns passos de Francisco. Dois clérigos o recompõem com rica capa fazendo desaparecer o homem, engolido pela pompa, poder e autoridade. A tiara papal é elevada sobre sua cabeça pelos clérigos que traçam com ela por três vezes a benção em forma de cruz. Cresce o canto litúrgico sob forte nuvem de incenso. Francisco parte eufórico pela aprovação da sua ordem e a cena seguinte é da idílica paz no entorno da capela campestre de São Damião com os pobres vivendo o amor cristão. Termina a cena. Esses clichês com tintas fortes para atingir os sentidos e os sentimentos, e porque não dizer, para bater recordes de bilheteria, não deixam de sublinhar o distanciamento da igreja que se perdera no poder e no ritualismo e não soubera manter o passo da história. A Mensagem do poverello de Assis transcende os séculos porque traz em si e no que representa os ideais de cristianismo: o amor e o desprendimento da cidade dos homens na busca da cidade de Deus. O filme de Zeffirelli é um conto, com base histórica, mas com sabor de parábola. Fala mais do que narra e mostra mais do que fotografa. Seja em nível intelectual ou afetivo diz que tipo de igreja e de religião se quer e qual não se quer. O problema é que tanto
Inocêncio III,
como os altos
dignitários da igreja, mostram-se seduzidos pela pompa e poder, sendo a cristandade com seu poder e pompa mais forte do que o carisma despojado do cristianismo. A estória denuncia que a Igreja fora perdendo os valores evangélicos. Francisco personifica um novo modelo de Igreja que pretende o retorno às fontes. Não será sem motivo que no final do século XIII e inicio do século XIV o próprio franciscanismo rachará entre os conventuais, agora proprietários de grandes conventos, e os espirituais, que queriam fidelidade a Francisco e a tudo que ele representava na igreja enquanto fidelidade aos ensinamentos de Jesus. Há o anseio de retorno às fontes na medida em que cresce e se fortalece a cidade dos homens, adentrando os ambientes da Cidade de Deus. A descrição da experiência de Francisco é uma matriz que “verbaliza” os mais profundos e nobres anseios do cristianismo. É uma chave para entender a dimensão mística de João Bosco que foi um “invasor” da cidade moderna com Prof. Dr. Dilson Passos Júnior –
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os ideais da Cidade de Deus. E na cidade dos homens plantou não mosteiros, mas orfanatos, oficinas e escolas que, com seus amplos ambientes, recriavam os ideais do cristianismo medieval. Mas as “muralhas” dessas edificações espirituais e materiais com suas cidadelas sempre alerta e contra os males do mundo passaram a sofrer crescente sítio da cidade dos homens. Francisco de Assis foi um invasor da igreja opulenta denunciando-a com sua pobreza, deixando atordoado o príncipe, rei e papa com seu olhar repleto de sinceridade evangélica. João Bosco, quando assiste a investidas contra a Igreja, contra o papado, tem a mesma sensação que teria Francisco de Assis, caso visse seu doce refúgio de São Damião ser assediado e tomado pela púrpura, pelo ouro e pela seda dos cardeais que, adentrando aos simples cômodos, enchessem o olhos de seus discípulos de outro modo de vida, com luxo, poder e vaidade. No palácio papal alguns cardeais queriam expulsar Francisco, que silenciosamente denunciava seus desmandos, mas acabaram tendo que se submeter pela coerção imperial do papa de ao menos ouvir o poverello. Agora, num efeito semelhante, Bosco e seus discípulos fiéis àquele mesmo evangelismo de Francisco professado tantos séculos antes, querem expulsar essa coorte barulhenta e frívola dos modernos e liberais, que contestam a cristandade como um modelo ultrapassado frente a um mundo economicamente industrial e politicamente liberal. As armas e modos de ação podem ser diferentes, mas o ideal é único.
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