V Jornada sobre el Pensamiento de Rodolfo Kush
UNTREF
Autora: Carolina Di Palma
Candidata Mg Maestría Comuncación y educación UNLP
Doctorando UFF PPCOM Niteroi Brasil
Líder de proyectos de convergencia digital Canal Pakapaka
[email protected]
Título: Ser al extremo
Resumen:
Ensayo hipermedial sobre la obra de Rodolfo Kush y los problemas contemporáneos del estar siendo de las nuevas generaciones en espacios virtuales. Estar siendo sobre el agua, navegar con Rodolfo Kush.
http://carolinadipalma.wix.com/estar-siendo
Ponencia:
Números e información, microprocesadores y silicio
Fue en el Valle del Silicio donde hizo rizoma la revolución digital contemporánea. A mediados de los años 70, con fondos del Estado norteamericano, a través de la Universidad de Standford, para investigaciones militares ligadas a las nuevas tecnologías, surgieron los primeros circuitos integrados con semiconductores de silicio, que hoy hacen funcionar millones de computadoras personales asociadas a una IP de usuario. A su vez, las interfaces y softwares nos permitieron, a los cuerpos orgánicos, entrar en contacto con las máquinas y dar un salto de inmersión a esa gran nube virtual de soporte numérico que es Intener en la que hemos entrado con cuerpo de signos.
La caída del muro, el fin de la guerra fría y reconversión de la URSS hicieron posible que grandes capitales privados rusos, entre otros, invirtieran como capital accionario de riesgo en el desarrollo de start ups que funcionarían a nivel global.
La bajada del G8/7 y la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT) sobre el "llamado a la comunidad internacional para que se fomente la transferencia tecnológica y que los países del Tercer Mundo accedan a los mecanismos de financiación, así como los destinados a mover recursos internos", generó finalmente, que la UNESCO disponga un plan de acción y seguimiento para esta implementación que gestionamos hasta hoy en la duración continuidad dictadura-democracias-neoliberales.
Sociedad Global de la información y gobierno de las finanzas
En este momento histórico las nuevas reglamentaciones sobre el espectro en Argentina están enmarcadas en aquel lineamiento del G8 que se llevó a cabo hace más de 10 años para todo Latinoamérica junto a una reorganización del capitalismo financiero que conduce hacia el gobierno de las finanzas. Este capital accionario transnacional y global no responde a las fronteras nacionales del siglo pasado ni necesita de las instituciones de la modernidad para el orden y reproducción social y, mucho menos, de la fuerza de trabajo del cuerpo mecánico para las fábricas o industrias del primer capitalismo.
La producción cada vez más automatizada requiere mucho menos trabajo mecánico del cuerpo humano y este nuevo semiocapitalismo o capitalismo cognitivo asigna valor al trabajo abstracto intelectual y a la producción de sentido en la bolsa, más allá de la economía real. El plusvalor hoy se extrae del consumo al monetizar el tiempo de ocio en los "espacios virtuales de excepción" donde el mercado interpela a los nuevos consumidores sin mediación alguna de las instituciones de la modernidad.
Simulación virtual
En este sentido, si pensamos en nuestra investigación de campo y nuestra praxis, surge que las nuevas generaciones interactúan en su vida cotidiana en entornos tecnológicos digitales donde configuran sus maneras de ser y de estar en el mundo. Celulares, Internet, videojuegos, televisión, plataformas virtuales, y las posibilidades de interactividad en cada caso, brindan nuevas experiencias de lo cotidiano, espacios de socialidad y de visibilidad para sus identidades que son simuladas. (Jorge, H, Belen, F, 2000)- A partir de identidades creadas en la red, construyen sentidos de pertenencia, dan cuenta de nuevos procesos de subjetivación y elaboran un nuevo "común" que les permite conocer a otros, interactuar y crear cultura.
En este contexto, las nuevas infancias habitan gran parte de sus horas del día en espacios virtuales en videojuegos, en comunidades multijugador, en redes sociales y navegando en internet. Una parte de sus cuerpos orgánicos vive el off line haciendo funcionar de manera mecánica los comandos de la computadora, tablet o celular. La otra parte, su doble, o su dividual, vive on line usando o gastando su energía cognitiva abstracta cada vez que juega o navega. Este doble vinculo cuerpo orgánico mecanico - avatar virtual cognitivo, si bien encarna en un continum on line off line, tiene naturalizada la creencia de que "todo es posible" en la red. Esto mirado desde el punto de vista de la interpelación del mercado en estos espacios virtuales, demanda un actividad infinite loop, sin interrupción, que produce consecuencias en el cuerpo orgánico que es finito y con energías limitadas. Por otro lado, el jugar en videojuegos a la guerra y desarrollar un entrenamiento para la guerra y para matar sin sentir dolor, esto es matar a través de un avatar a otro avatar, también genera consecuencias cuando ese on line se apaga.
Ser al extremo
Lo que nos interesa pensar desde Kush es que, en términos de lo que fue pensado como sujeto cartesiano moderno en tanto Ser, estas nuevas subjetividades producidas por el Nuevo espíritu del capitalismo serían ese Ser pensado como ser abstracto e ideal llevado al extremo. Este nuevo ser que habita un espacio abstracto numérico digital global simulado no tiene contacto con la muerte ni con la finitud más relacionadas con el estar siendo americano al que hacía referencia Kush. Además, estos espacios simulados, tienen la potencia de crear mundos tales como los que habitamos en los espacios físicos y construir otros nuevos, siempre a condición de que el cuerpo carnal, que está afuera, recargue energías y se detenga en algún momento para sostener una duración de movimiento y reposo.
Estos nuevos modos de estar en espacios virtuales demandan un cuerpo postorgánico, es decir, un cuerpo intervenido con tecnología que supla la finitud y el desgaste propio de lo orgánico. En tanto modos de pensar, la creencia de que "todo es posible" y "a mi gusto" en ese estar sin interrupción en la red, probablemente esté transformándose también en este momento histórico. Lo sagrado pasó a ser "yo que todo lo puedo y lo creo" y eso me acompaña en todas las actividades de la vida cotidiana que habito de manera simulada.
Problemas contemporáneos del estar
Así como el problema del pensamiento occidental al que hace referencia Kush no era solamente que no había considerado el estar o el estar siendo, sino que simplemente no lo había nombrado, porque en realidad al estar lo explotaba, hoy vemos que la apropiación del capital está fundada en el consumo a través de la monetización del tiempo de ocio en los espacios virtuales. (Consumo de ese Ser abstracto e ideal llevado al extremo). El mecanismo delictivo consiste en vender bases de datos, ya sea al mercado o al estado, tiempo monetizado que representa dinero ilícito, más allá de los casinos, trata, drogas, prostitución, etc que habitan en la web a la distancia con tarjetas de crédito. El daño social consistiría entonces en este momento histórico en la propuesta del mercado de interpelar nuevas subjetividades que consuman hasta su propio cuerpo. El mercado instala el sentido común de que, a través del consumo, "todo es posible" en la web, monetizando las energías usadas en estos espacios virtuales de excepción, luego reponiéndolas con alimentos con tecnología o medicamentos energizantes en otra instancia de consumo no virtual sino presencial y orgánico. Estos espacios virtuales de excepción donde se encuentran mayormente las nuevas generaciones sin mediación adulta, ni alguna de las instituciones de la modernidad, no tiene legislación, o por ahora solo un breve ordenamiento sugerido en la Ley Argentina digital o la de Protección de Datos Personalesque considera persona al cuerpo humano y no a nuestros metadatos (por ejemplo las cookies) que habitan el espectro de telecomunicación digital y no el radioeléctrico analógico. La renta, la captura de la producción social, ha sustituido a la ganancia en tanto no se extrae de la producción ya que, por un lado, está mayormente automatizada y, por otro, implicada en el trabajo esclavo no remunerado de la externalización. La renta pasa a capturarse de la producción social en el consumo a través de la extracción de energías del consumo simbólico, cognitivo y abstracto ubicado en soporte numérico. Esta cadena que reconfigura los modos extracción de la renta del capital financiero comienza con los más chicos, cuando monetiza su tiempo de ocio en los videojuegos, aplicaciones y la web.
Preguntas
La pregunta del campo Comunicación/Educación a la que remite esta maestría se vincula sobre todo al interrogante por el conflicto que genera la producción de sentido en la cultura, lucha de poder que nos acerca a las relaciones de fuerza que se reorganizan y se hacen visibles y decibles en nuevos dispositivos que hacen posibles algunos sentidos e invisibilizan otros, haciendo posible o imposibles prácticas sociales discursivas que tienen la potencia de ser performativas.
Lineamientos Unesco 2014
http://www.unesco.org/new/es/communication-and-information/flagship-project-activities/unesco-and-wsis/implementation-and-follow-up/unesco-and-wsis-action-lines/
Unesco y gobernanza de Internet
http://www.unesco.org/new/es/communication-and-information/flagship-project-activities/unesco-and-wsis/internet-governance/
Unesco Plan de acción
http://www.unesco.org/new/es/communication-and-information/flagship-project-activities/unesco-and-wsis/implementation-and-follow-up/
Volstansky y Chiapllo, El Nuevos espíritu del capitalismo,
Sibilia, Paula, El Hombre postorgánico
http://www.infoleg.gov.ar/infolegInternet/anexos/60000-64999/64790/norma.htm
