SYLLABUS Teología y pensamiento filosófico contemporáneo
(Primavera 2015, Departamento de Ciencias Religiosas/ Educación continua, Universidad Iberoamericana)
Prof. Sharon Padilla
[email protected]
Jueves 16-18 hrs. Duración: 30 hrs.
I. Reseña del curso El curso busca construir nuevos mapas cognitivos que ayuden a comprender y expresar la relación que tiene la teología con el pensamiento contemporáneo. Para ello, y con una perspectiva interdisciplinar, el curso expondrá los lineamientos generales de la cultura occidental europea en la Modernidad. Como segundo tiempo, se repasará el cambio de paradigma que sucedió desde la segunda mitad del siglo XIX, con la transformación radical de la experiencia humana y la crisis de los supuestos cognitivos de occidente. Así, explorando este nuevo paradigma que aún hoy nos desafía, se buscará el reencuentro con el pensar y el hacer cristiano de los cuales nos dan cuenta las Escrituras. II. Objetivos El alumno podrá: - Expresar la relación que la teología entabla con el pensamiento occidental moderno, y con su cuestionamiento. - Reconocer la necesidad de un lenguaje contemporáneo para expresar la fe cristiana el día de hoy. - Descubrir las posibilidades de dialogar con el pensamiento posmoderno desde la fe cristiana y las Sagradas Escrituras. - Distinguir los lineamientos del pensamiento moderno europeo, y describir en qué consiste la crisis del mismo. - Contextualizar y relativizar los supuestos cognitivos y los conceptos fundamentales del pensamiento occidental. - Reconocer cómo distintas disciplinas del conocimiento están relacionadas íntimamente. - Afinar el pensamiento crítico y las habilidades de redacción. III. Perfil de ingreso Interesados en teología y el pensamiento contemporáneo. No se necesitan conocimientos previos. IV. Observaciones Este curso cubre el prerrequisito para la maestría en Teología y mundo contemporáneo. V.
Evaluación.
Participación de calidad y asistencia (80%)= 30% Reportes de lectura y cuestionarios (1 a 2 cuartillas máx.) = 30% Examen de medio término (12 de marzo de 2015)= 20% Ensayo final (1500 a 2000 palabras)= 20% En todos los trabajos de entrega se califica redacción y ortografía
VI.
Temario y lecturas 1. Introducción al curso 1.1 Bienvenida, lectura y justificación del programa 1.2 Conceptos de “paradigma” y “cambio de paradigma” - Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas, FCE: México, 2004. - “La teoría de los paradigmas”, Teología de la liberación en el nuevo escenario político y religioso, J.J. Tamayo, Tirant lo Blanch: México, 2011. 2. Para entender ‘lo contemporáneo’: repaso del paradigma premoderno y moderno. 2.1. Presentación sobre Premodernidad 2.1.1 Cultura oral 2.1.2 El quién es colectivo 2.1.3 Mito y verdad 2.2. Presentación sobre Modernidad 2.2.1. Cultura de la escritura 2.2.2. Individualización 2.2.3. Racionalización (espíritu crítico) 2.2.4. Secularización 2.3. La Reforma Lecturas obligatorias: Mínguez Pérez, Carlos. “El renacimiento como período histórico”. Filosofía y ciencia en el renacimiento. Editorial Síntesis: Madrid, 2006. pp. 22-31. Villoro, Luis. “I. La pérdida del centro”, “II. La idea del hombre”,”La idea la cultura”. El pensamiento moderno: filosofía del renacimiento. FCE: México, 1992. pp. 24-41. Acosta López, María del Rosario. “La Reforma en los orígenes de la modernidad”. Ideas y Valores, n. 121. Bogotá: 2004. pp. 3-13. Lecturas de apoyo: Granada, Miguel A. “La cosmología de Aristóteles y su proyección teológica”, “La revolución cosmológica: de Copérnico a Descartes”, El umbral de la modernidad. Herder: Barcelona, 2000. pp. 291-367. Mendiola, Alfonso. Retórica, comunicación y realidad. UIA: México, 2003. Ong, Walter J. Oralidad y escritura: tecnologías de la palabra. FCE: México, 2006. Habermas, Jürgen. “Modernity vs. Posmodernity”. New German Critique, No. 22, Special Issue on Modernism (Winter, 1981), pp. 3-14. Gillespie, Michael. The Theological Origins of Modernity. University of Chicago: Chicago, 2008. 3. Modernidad ilustrada y (¿o?) cristianismo 1.1. La razón ilustrada 1.1.1. Conflicto entre fe y verdad 1.2. La inmanencia 1.2.1 El sujeto moderno 1.3. El progreso 1.3.1. Historia secular e historia de salvación Lecturas obligatorias: Kant, Immanuel. ¿Qué es la ilustración? Hand-out. Torres Queiruga, Andrés. “1. Principio de inmanencia e idea de Dios” El problema de Dios en la modernidad. EVD: Estella, 2000.pp. 19-60 Concilio Ecuménico Vaticano II, “Proemio”. Gaudium et Spes: Sobre la Iglesia y el mundo de hoy, 1965, 1-9.
Lecturas de apoyo: Kant, Immanuel. Crítica a la razón pura. Buenos Aires: Losada, 2003. Macquarrie, John “IX. El cristianismo, la historia y la cultura”. El pensamiento religioso en el S. XX. Herder: Barcelona, 1975. pp. 186-204 Eagleton, Terry. Reason, Faith and Revolution: reflections on the God debate. Yale: New Haven, London, 2009. Legorreta, José de Jesús. Modernidad, secularización e Iglesia en América Latina: los obispos latinoamericanos y el cambio cultural. UIA: México, D.F., 2013. Gesché, Adolphé. “El creyente hoy en una sociedad laica”. La paradoja de la fe. Sígueme: Salamanca, 2013. pp. 95-113. 4. Crisis de la modernidad, paradigma posmoderno 3.2 Conceptos básicos o sobre la duda de “lo posmoderno” 3.3. La nueva experiencia 3.3.1. Ciudades y revolución industrial. 3.3.2. Pluralidad y creciente globalización 3.3.2. Decadentismo y naufragio Lecturas obligatorias: Poe, E.A. “El hombre de la multitud”. Simmel, Georg. “Las grandes ciudades y la vida del espíritu”. Cuadernos Políticos, n. 45, eneromarzo, México D.F., 1986. pp. 5-10 Vatimmo, Gianni. et. al. En torno a la posmodernidad. ---. “Posmodernidad: ¿una sociedad transparente”.pp. 9-19. ---. Mardones, José Ma. “El neo-conservadurismo de los posmodernos”. pp. 21-31. ---. Fernández del Riesgo, Manuel. “La posmodernidad y la crisis de los valores religiosos”. pp. 77-93 Lecturas de apoyo: Wagner, P. Sociología de la modernidad. Herder: Barcelona, 1997. Huysmans, J.K. Contra natura. Tusquets: Barcelona, 1997. Berman, Marshall. Todo lo sólido se desvanece en el aire :la experiencia de la modernidad. FCE: México, 1989. Delanty, Gerard. Modernity and Posmodernity: Knowledge, Power, and the Self.. Sage: London, 2000. 5. La muerte de Dios [en 2 sesiones] 5.1. La muerte de Dios en la obra de Nietzsche 5.1.2 La crítica a la totalidad y a la metafísica occidental 5.1.3 Critica al Sujeto moderno 5.2. Hermenéutica 5.2.1. Crítica a la verdad: interpretación 5.2.2. La ficción no es falsa, la verdad es narración: reivindicación del mito 5.3. Crítica al poder y mito del progreso 5.3.1. Decolonialismo 5.3.2. Teología desde abajo Lecturas obligatorias: A) Nietzsche, Friedrich. La gaya ciencia. ---. Fragmentos: 125. El loco, 343. Lo que conlleva nuestra alegría, 346. Nuestro interrogante, 371. Nosotros, los incomprensibles., 375. ¿Por qué parecemos epicúreos?, 379. Intermedio del loco, 380. Habla el caminante, 382. La gran salud, 383. Epílogo. Muñoz, Jacobo. “El sujeto de la vida dañada”. Figuras del desasosiego moderno. Machado libros: Madrid, 2002. pp. 369-390
B) Duch, Lluis. “1. Acotaciones previas a la problemática”. Mito, interpretación, y cultura: aproximación a la logomítica. Herder: Barcelona, 1998. pp. 25-43. Sobrino, Jon. “Teología de la liberación y teología europea progresista”, Misión abierta, n. 77, 1984. pp. 395-410 Lecturas de apoyo: Horkeimer, Marx, Adorno, Theodor,W. Dialéctica de la Ilustración. Trotta: Madrid, 2004. Gadamer, Hans G. Verdad y método I, II. Sígueme: Salamanca, 1977. Grondin, Jean. “Hans-Georg Gadamer: una hermenéutica del acontecer de la comprensión”. ¿Qué es la hermenéutica? Herder: Barcelona, 2006. pp. 69-90 Vattimo, Gianni. El fin de la modernidad: nihilismo y hermenéutica en la cultura posmoderna. Gedisa: Barcelona, 1997. Walter, Mignolo. The darker side of Western modernity: global futures, decolonial options. Duke University: Durhamn, 2011. ---. La idea de América Latina: la herida colonial y la opción decolonial. Gedisa: Barcelona, 2007. Ellacuría, Ignacio. Mysterium Liberationis: conceptos fundamentales de la teología de la liberación. Trotta: Madrid, 1990. 6. Heidegger y fenomenología 6.1. Heidegger y Dios 6.1.1. Alergia a la onto-teo-logía 6.1.2. En búsqueda de la vida fáctica del cristiano 6.2. Heidegger y Bultmann 6.2.1. Desmitologización: hermenéutica en la teología de Bultmann 6.3. Relación inmanencia-trascendencia 6.3.1. Realización viva de la fe, o una teología del acontecimiento. Lecturas obligatorias: Colomer, Eusebio. La Cuestión de Dios en el pensamiento de Martin Heidegger. UIA: México, D.F., pp. 11-32. Vattimo, Gianni. “El mensaje cristiano y la disolución de la metafísica”. Después de la cristiandad: por un cristianismo sin religión. Paidós: Barcelona, 2003. pp. 131-142. Lecturas de apoyo: Heidegger, Martin. Introducción a la fenomenología de la religión. México, D.F.: Siruela, FCE, 2012. Torres Queiruga, Antonio. “La nueva objetividad religiosa”. Fin del cristianismo premoderno: retos hacia un nuevo horizonte. Sal Terrae: Santander, 2000. pp. 22-36 Torres Queiruga, Andrés. El problema de Dios en la modernidad. EVD: Estella, 2000. Westphald, Merold. Overcoming Onto-theology: Toward a postmodern Christian Faith. Fordham University Press: New York, 2001. 7. Teología débil [en 2 sesiones] 7.1. Por un cristianismo posmoderno. 7.1.1. Kénosis 7.1.2. Cristianismo sin religión 7.1.3. La debilidad de Dios o el poder de los débiles 7. 2. ¿Monoteísmo en un mundo plural? 7.2.1 Monoteísmo relativo o a-teología Lecturas obligatorias: A) Caputo, John. “Hermenéutica espectral: sobre la debilidad de Dios y la teología del acontecimiento”. Después de la muerte de Dios: conversaciones sobre religión, política y cultura. Pp. 75-136 B) Gesché, Adolphé. “El cristianismo como monoteísmo relativo”. Dios entre paréntesis. Sígueme: Salamanca, 2011. pp. 53-90. Lecturas de apoyo: Depoortere, Frederick, et. Al. Christ in postmodern philosophy. T & T Clark: New York, 2008.
Giorgio, Giovanni, et. al. Dios: la posibilidad buena. Herder: Barcelona, 2010. Vattimo, Gianni. ¿Verdad o fe débil? Paidós: Barcelona, 2011. Mendoza, Carlos. El Dios escondido de la posmodernidad: deseo, memoria e imaginación escatológica. Ensayo de teología fundamental posmoderna. Sistema Universitario Jesuita: México, 2010. Hector, Kevin. Theology Without Metaphysics: God, Language and the Spirit of Recognition. Cambridge University Press, 2011. 8. La diferencia, el otro, ¡la Trinidad! [en 2 sesiones] 8.1. Principio de alteridad 8.1.2. Levinás y el Mismo 8.1.3. Compasión como acto originario 8.2. Relacionalidad 8.2.1. Intersubjetividad 8.2.2. Teología de las víctimas 8.2.3. Teología feminista, queer, indígena. 8.2.4. Interreligiosidad Lecturas obligatorias: A) Levinas, Emmanuel. “Pensar sobre Dios a partir de la ética”, “El mismo y el otro”. Dios, la muerte y el tiempo. pp. 161-171 Gesché, Adolphé. “El cristianismo y las otras religiones”. La paradoja del cristianismo. Sígueme: Salamanca, pp. 107-116 B) Córdova, Hugo. “Sexualizando la Trinidad: Aportes desde una teología de la liberación queer a la compresión del misterio divino”. Cuadernos de Teología Vol. XXX, 2011, p. 53-70 Lecturas de apoyo: Levinas, Emmanuel. Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Sígueme: Salamanca, 2010. Ricouer, Paul. Sí mismo como otro. Siglo XX: México, 2003. Althaus-Reid, Marcella. La teología indecente: perversiones teológicas en sexo, género y política. Bellaterra: Barcelona, 2005. Faustino, Texeira. “La singularidad del cristianismo como religión de la alteridad”. Teología de las religiones. Una visión panorámica. Agenda Latinoamericana: Ecuador, 2005. 9. Auschwitz: El Dios que es nada. 9.1. Recuperación de la tradición apofática 9.1.2. Presencia-Ausencia, o el sepulcro vacío 9.1.3. Bonhoeffer, ¿se puede hablar de un Dios salvador después de Auschwitz? 9.1.4. Simone Weil, el abismo del amor 8.1.5.Maestro Eckhart: El Dios que es nada Lecturas obligatorias: Bonhoeffer, Dietrich. Selección de fragmentos, Cartas desde la prisión. Hand out. Weil, Simone. Selección de fragmentos, La gravedad y la gracia. Hand out. Lecturas de apoyo: Maestro Eckhart. El fruto de la nada. Siruela: Madrid, 2008. Agamben, Giorgio. “Lo irreparable”. La comunidad que viene. Pre-textos: Valencia, 1990. Nancy, Jean-Luc. La declosión (Deconstrucción del cristianismo, I). Ediciones La Cebra: Buenos Aires, 2008. 10. Epílogo: La fe cristiana y lo abierto.
