www.pardes.co.il | Tel.: 972-4-8641939 | Fax: 972-77-4000654 | e-mail:
[email protected]
חז"ל עכשיו מסע בשבילי הסיפור התלמודי
ענת שפירא-לביא ****** (עיון 226 .עמודים)₪ 69 , " לאט אך בעקביות ,וביתר שאת בשני העשורים האחרונים ,מגלה הקהילה החילונית בישראל שאין דרך ליצור תרבות יהודית חדשה ,מבלי לשלוח את שורשיה אל עומקה ורוחבה של ספרות התלמוד' .אבני לֶגו' ,קוראת לעבודת עומק זו ד"ר ענת שפירא-לביא ,ובצבעוניות ,בסבלנות רבה, בחיוניות וב סקרנות אין קץ היא מלווה את הקוראים הישראלים בשבילי אגדות חז"ל. כמי שגדלה בעצמה בעולם חילוני ,שאליו היא שייכת גם היום ,שפירא לא מהססת לראות בספרות חז"ל חלק מהמיתולוגיה היהודית המפוארת והעשירה ,לשאול עליה שאלות ספרותיות והיסטוריות ,וב אותו זמן גם לחפש באגדות משמעות לחיי הקוראים החילוניים בני זמננו. ספרה החשוב של ד"ר שפירא-לביא מלומד ועשיר בפרשנויות ,ועם זאת שווה לכל נפש .קוראים מתחילים וקוראים מיומנים בספרות חז"ל יפיקו מקריאת הספר הנאה ,גילויים חדשים ושאלות מעוררות מחשבה על מהותה של התרבות היהודית".
(פרופ' רוחמה וייס ,היברו יוניון קולג'; Ynetיהדות) "קראתי בהנאה את הספר 'חז"ל עכשיו' .הסיפורים ידועים ,כמובן ,אך תמיד אפשר להציגם באור חדש .המחברת עושה זאת באופן בהיר וקליט ,בלי לאבד את האחריות האקדמית והדיוק בלשון, במבנה ואף במסר ,ובלוויית חן של קריאות נוספות וחדשות .כאשר כל זה משולב בהערות רלוונטיות לימינו ,ולעתים אפילו בסוגיות אקטואליות ,הרי זה ספר שיושיט את ידו לכל קורא – מתחיל כמתקדם – להלך בשבילי ספרות האגדה של חז"ל ,ובעיקר בשבילי התלמוד הבבלי, בשמחה ובבטחה גם יחד .האהבה לחומרים המדרשיים קורנת מכל עמוד ושורה בספר".
(פרופ' אביגדור שנאן ,האוניברסיטה העברית בירושלים) "ה ספר הגיע! למדתי אותו שעות והגעתי אל סופו .עשית כאן מעשה שהוא מעשה פדגוגי למופת: התייחסת ברצינות רבה לקוראייך מצד אחד ,ומצד שני נתת להם את כל הכלים ולא סמכת על ידיעותיהם המוקדמות .זוהי הדילמה החינוכית הגדולה שבפניה עומדים כל אלה שצריכים ללמד שפה ,וללמד את תכניה בעת ובעונה אחת .הספר כתוב טוב ,ויש בו הרבה פרקים שיכולים להוות מסלול המראה חשוב אל קריאה מתחדשת והולכת של סיפורי חז"ל ...התורה שבעל פה, שנדרש ה בהרבה קבוצות לימוד בהרבה חוגים ,מצאה לה כאן את תורה בכתב ...מדרש השער ריגש אותי במיוחד ,והציור בשער רק מסמל למה אני כל כך מנסה לכתוב את המדרש החלוצי".
(מוקי צור ,היסטוריון התנועה הקיבוצית; בינ''ה; בית מדרש אלול)
ילד שמתחיל לבנות בית מלֶגו בפעם הראשונה ,מבין מהר מאוד שאם ישים את כל הקוביות זו מעל זו בטורים גבוהים ,הקירות יתנדנדו והבית ייפול .בדיוק כך בנוי גם הבית של הספרות העברית :כל דור מזיז את קוביות הלגו שלו צעד אחד ימינה או שמאלה ,כדי שהבניין לא יתמוטט. ובכל דור צצים קוראים חדשים ,שמוצאים את הסיפורים מן העבר רלוונטיים לחייהם בהווה .אלא שבימינו ,רבים כל כך התרחקו מהמקורות הקדומים של הספרות העברית ,עד כי הטקסטים כמעט שאינם נגישים עב ורם ללא תיווך .במבוא לספרה ,מסבירה ד"ר ענת שפירא-לביא מהי ספרות חז"ל ,וכיצד התפתחה כהמשך טבעי של הספרות המקראית שקדמה לה .מבוא קצר זה ישמש קרקע בטוחה גם עבור מי שאין להם ידע מוקדם בעולמם של חז"ל ,ויאפשר להם להרגיש בני בית בין דפי הגמרא ולצאת למסע בין שביליו של הסיפור התלמודי כשהם מצוידים היטב לקראתו. בספר 11סיפורים ,רובם מהמפורסמים ביותר מבין אגדות חז"ל :הסיפור על משה רבנו ,שאלוהים שולח אותו ב"מכונת זמן" אל בית מדרשו של רבי עקיבא; סיפורו של רבן יוחנן בן זכאי היוצא מירושלים ליבנה ,לפני החורבן; סיפורם של רבי יוחנן ורב כהנא ,שבו תלמיד עולה על רבו; המפגש בין רבי יוחנן לריש לקיש ,שמלמד אותנו שלא אנחנו המצאנו את הצורך להילחם ב"תקרת הזכוכית"; סיפור המחלוקת המפורסמת על "תנורו של עכנאי" ,שכבר הפך לנכס צאן ברזל של בתי המדרש המודרניים; הסיפור על תחילת לימודו של רבי אליעזר ,שהלך ללמוד בניגוד לרצונו של אביו; שני סיפורים על חוני המעגל ,שהיה ידוע כמי שאלוהים עושה את כל רצונו; סיפור על אליהו הנביא ויהודה הנשיא ,שבו מופיע המונח "פולסא דנורא" ,שמצא את דרכו לשיח הפוליטי בישראל המסוכסכת של שנות התשעים; הסיפור על רבי שמעון בר יוחאי ובנו ,שהסתתרו במערה במשך 13שנה; והסיפור המרגש על אלישע בן אבויה (המכונה "אחר") – אחד מהארבעה שנכנסו לפרדס – ועל תלמידו רבי מאיר ,שאהבתם וידידותם נמשכה גם לאחר שאחד מהם כפר באמונתו והחל לעיין בספרים אסורים. הסיפורים עוסקים בבחירות משמעותיות שעשו חכמים בעמדם כמנהיגי ציבור ,בבחירות אמיצות שעשו בחייהם הפרטיים ,ובמערכות יחסים מורכבות שקיימו זה עם זה .הקריאה בהם היא קריאה איטית – צעד צעד ,משפט משפט .כמו בטיול בטבע ,יש נקודות במסלול שבהן כדאי להתעכב, לעצור ,לנשום .לא לרוץ הלאה לסוף הדרך .כי התלמוד הוא לא משהו שקוראים (כמו המקרא) או משננים (כמו המשנה) – התלמוד הוא משהו שלומדים ,והספר הזה הוא הזמנה למסע לימודי משותף בשביליו .הקוראים מוזמנים ללמוד את הסיפורים ביחד עם הכותבת ,ורק בסוף כל פרק – לאחר שהבינו ופירשו את העלילה הסיפורית שלב אחר שלב – מובא הסיפור כולו כתמונת נוף שלמה .לאורך המסע יוצרת המחברת קשרים בין הסיפורים התלמודיים לבין טקסטים ואירועים בני זמננו ,המאירים את האגדות הישנות באור חדש. *** ענת שפירא-לביא נולדה בקיבוץ עין גב שעל שפת הכנרת ,ולמדה בבית ספר חילוני ,שמושגי היהדות נלמדו בו ב רוח פלורליסטית .היכרותה עם התלמוד התרחשה רק בלימודי הספרות באוניברסיטה העברית בירושלים .החומרים התלמודיים נדמו לה בתחילה כשפה זרה ממש ,אך משיעור לשיעור התחילה המנגינה להתבהר :החיבורים של מילים למשפטים ושל משפטים לסיפורים התחילו להיפתח בפניה ,והיא מצאה את עצמה לוקחת עוד ועוד קורסים במדור ההוא בחוג לספרות שנראה לה עד אז מיותר לחלוטין :המדור לספרות האגדה והמדרש .באותן שנים זכתה ללמוד מפי מורים מרשימים :גלית חזן-רוקם ,אביגדור שנאן ,יעקב אלבוים ,דינה שטיין ,עוזי פוקס ,שולמית אליצור ועוד רבים וטובים. במשך 15שנים לימדה ד"ר שפירא -לביא קורסים על ספרות חז"ל ,פולקלור יהודי וסיפורת עברית מימי הביניים ,באוניברסיטה העברית בירושלים ובמוסדות אקדמיים נוספים ברחבי הארץ .היא נפגשה עם מאות סטודנטים :נשים ,גברים ,חילונים ,דתיים ,יהודים ,נוצרים ,מוסלמים ,צעירים ומבוגרים .עבור ר ובם ,השיעורים הללו היו פגישה ראשונה עם הספרות העברית הקדומה ,מאז הלימודים לקראת בחינת הבגרות בתנ"ך .רבים מהם הגיעו בגישה אדישה או אפילו עוינת ביחס לטקסטים המדרשיים ,אך שינו את עמדתם כשהבינו עד כמה הסיפורים הללו יכולים להיות רלוונטיים לחייהם .זה תלוי בדרך שבה נבחר ללכת כשאנחנו מפרשים אותם.
*** חז"ל עכשיו הוא ספרה השלישי של המחברת .ספרה הראשון' ,אמא מניקה :מדריך אישי להנקה מוצלחת' ,יצא לאור בהוצאת מודן ב ;2003-ספרה השני' ,מדרש עשרת הדיברות :טקסט ,מקורות ופירוש' ,יצא לאור בהוצאת מוסד ביאליק ב .2005-בשנים האחרונות היא עורכת ספרי עיון ,מרצה בנושאים שונים ,מנחה סדנאות לכתיבת בלוגים ,וכותבת את הבלוגים 'די לחינוך' (באתר ' ,)Saloonaאמא רצה' ו'-מילים שענת' (.)anatshapiralavi.com
