Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

Estudos da AIL em Ciências da Linguagem: Língua, Linguística, Didática Teoria e Metodologia. Relacionamento nas Lusofonias I e II Literatura, História e Cultura Portuguesas Literatura, História e Cultura Brasileiras Literaturas e Culturas Africanas de Língua Portuguesa

Estudos da AIL em Teoria e Metodologia: Relacionamento nas Lusofonias I

9 788415 166566

Estudos da AIL em

Teoria e Metodologia Relacionamento nas Lusofonias I Elias J. Torres Feijó Raquel Bello Vázquez Roberto Samartim Manuel Brito-Semedo (eds.)

Estudos da AIL em Teoria e Metodologia Relacionamento nas Lusofonias I

Estudos da AIL em Teoria e Metodologia. Relacionamento nas Lusofonias I 1ª edição: novembro 2015 Elias J. Torres Feijó, Raquel Bello Vázquez, Roberto Samartim e Manuel Brito-Semedo (eds.) Santiago de Compostela - Coimbra, 2015 Associação Internacional de Lusitanistas Nº de páginas: 194 Índice, páginas: 7-8 ISBN: 978-84-15166-56-6 Depósito legal: A 000-2015 CDU: 82(09) Crítica literária. História da literatura. © 2015 AIL Editora Diagramacão e capa: Rinoceronte Servizos Editoriais Os textos foram submetidos a dupla avaliação anónima e aprovados para a sua posterior publicação.

Estudos da AIL em Teoria e Metodologia Relacionamento nas Lusofonias I Elias J. Torres Feijó Raquel Bello Vázquez Roberto Samartim Manuel Brito-Semedo (eds.)

Associação Internacional de Lusitanistas (AIL)

Índice Nota do Presidente da AIL. Genius Loci: a AIL em Cabo Verde����������������������������������������������������������������������9 Nota da Comissão Científica�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������11 Nota do Presidente da Comissão Organizadora���������������������������������������������������������������������������������������������13 Os embates entre africanos e portugueses na África Centro-Ocidental (primeira metade do século XVII)������15 Alec Ichiro Ito Universidade de São Paulo (Brasil)

Autorretrato de um anão de Velásquez em crônicas de Nelson Rodrigues������������������������������������������������������23 Andréa Beraldo Borde Universidade Federal da Bahia (Brasil)

Niquinha: a história de vida de um jogador que se afirma na periferia do futebol português��������������������������33 Antonio Jorge Goncalves Soares Universidade Federal do Rio de Janeiro (Brasil)

Relações comunitárias: Eça de Queirós, Graciliano Ramos e Carlos de Oliveira���������������������������������������������43 Benjamin Abdala Junior Universidade de São Paulo (Brasil)

Ut pictura narratiuncula - alguns casos na literatura portuguesa do século XX������������������������������������������������51 Bruno Miguel Silva Rodrigues Universidade de Oxford (Reino Unido)

Um ambíguo referente de reintegração: as transferências desde Portugal e o mundo de expressão portuguesa ao campo teatral galego��������������������������������������������������������������������������61 Carlos-Caetano Biscainho-Fernandes Grupo ILLA – Universidade da Corunha (Galiza)

Resistência campesina, identidades coletivas e gestom da memória. A luita das comunidades agrárias contra a ditadura na Galiza e Portugal (1939-1975)�����������������������������������75 Carlos F. Velasco Souto Universidade da Corunha (Galiza)

Produtos literários e práticas culturais de brasileiros sobre Santiago de Compostela: proposta de análise contrastiva dos corpora (romances e inquéritos)��������������������������������������������������������������89 M. Carmen Villarino Pardo Galabra - Univ. de Santiago de Compostela (Galiza)

Apenas uma narrativa (1942) e o modernismo brasileiro, ou de como ‘les voyages (trans)forment la jeunesse’�������������������������������������������������������������������������������������105 Cláudia Pazos Alonso Universidade de Oxford (Reino Unido)

João do Rio e João de Barros: artífices da lusofilia����������������������������������������������������������������������������������������115 Cristiane d’Avila Lyra Almeida ICICT/Fundação Oswaldo Cruz (Brasil)

Atuação teatral, música e musicalidade: os casos Grupo Galpão (BR) e Teatro O Bando (PT)���������������������125 Cristiane Werlang Universidade de Coimbra (Portugal)

A literatura de viagem de Miguel Torga: memórias da África Lusófona��������������������������������������������������������135 Edelson Santana de Almeida Universidade Federal de Goiás (Brasil)

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias������������������������������������������������������������������143 M. Felisa Rodríguez Prado Grupo Galabra – Universidade de Santiago de Compostela (Galiza)

De romance filosófico a filme romântico: a adaptação de Nachtzug nach Lissabon de Pascal Mercier����������159 Francesca Blockeel KU Leuven (Bélgica)

O desejo do Outro: a constituição de uma formação discursiva sobre a lusofonia no Jornal de Letras, Artes e Ideias (JL, 1993-1994)�������������������������������������������������������������������������������������169 Isabel Rodrigues Figueira Universidade de Lisboa (Portugal)

Revendo o papel da crítica no Brasil������������������������������������������������������������������������������������������������������������187 José Luís Jobim Universidade Estadual Rio Janeiro; Universidade Federal Fluminense (Brasil)

Nota do Presidente da AIL Genius Loci: a AIL em Cabo Verde O que significou para a AIL a organização do congresso no Mindelo em 2014? Não foi só o primeiro congresso em África da Associação que marca assim a sua projeção sempre mais global, ampliando o eixo Europa-América historicamente sedimentado, ao comemorar os 30 anos da sua bem enraizada história. As novidades da virada foram multíplices: uma nova governância, outros papéis diretivos, novos projetos a inaugurar entre os quais uma plataforma -a plataforma9- com que estreitar no quotidiano as relações com os associados durante anos. Foi sobretudo a ocasião de um contacto intenso com Cabo Verde, São Vicente com o Mindelo cultural, musical e literário e Santo Antão, a ilha dos Flagelados do vento leste de Manuel Lopes, magnífica em seu perfil natural, áspero e encantador. Quem participou do evento da AIL vai conservar longamente a memória daquela paisagem ventosa e seca que expõe os marcos visíveis de uma luta inexaurível entre história e natureza. A paisagem, no entanto, foi só um dos ingredientes melhores que tornaram única a experiência de Cabo Verde. Um outro foi certamente o contexto do Liceu Velho no Mindelo. Património vivo agora da Universidade de Cabo Verde, por lá passaram alunos como Amílcar Cabral, Aristides Pereira, Teixeira de Sousa, Aristides Lima, e professores como Adriano Duarte Silva, Alberto Leite, Baltasar Lopes da Silva, José Alves Reis. A “Claridade” estava lá, com todas as suas projeções ainda tão vivas, vozes que ressonam e versos que encontram um referencial inesperado. Deste ponto de vista a Universidade de Cabo Verde foi uma parceira e uma anfitriã imensurável que não poupou esforços, ciente que se tratava de uma ocasião para valorizar Mindelo como futuro centro de congressos científicos internacionais da complexidade do XI Congresso da AIL. A sensação forte que se sentia naqueles dias é que todo o arquipélago estava presente ao acompanhar os trabalhos da AIL. Por isso foi importante como a direção presidida por Elias Torres Feijó fez brilhantemente, organizar um congresso sólido do ponto de vista científico, sempre com as garantias de qualidade que se tem instaurado como boa prática permanente na atividade científica da AIL e que pudesse de certo modo também criar um marco. E assim foi. A AIL, em suma, conseguiu e muito bem, inclusive através da sua programação de conferências, comunicações e momentos institucionais, interpretar o genius loci, o espírito do lugar, as suas atmosferas mitológicas e os seus rastos simbólicos que se misturam à dura história do arquipélago e de seus muitos passados coloniais, um espírito palpável e bem reconhecível na ilha. É por isso que os estudos que se reúnem neste volume, reelaborados pelos autores depois dos debates públicos que ocorrem com as apresentações, são muito mais do que uma simples coleção de relevantes trabalhos que renovam muitos aspetos das disciplinas plurais que constituem o riquíssimo perfil da AIL hoje. É muito mais a concretização de uma memória comum que construimos num contexto tão especial, uma património que a AIL conservará dentro da própria já larga história. África é um dos muitos horizonte a que a AIL presta particular atenção: o nosso objetivo é fortalecer e disseminar sempre mais a vida da associação neste continente de imaginários e culturas singulares. Este é mais um começo. Não por acaso, entro no Conselho assessor da Associação o primeiro representante do continente, Manuel Brito-Semedo da Universidade de Cabo Verde. São muito os agradecimento que restam de um contacto como este. Seria impossível lembrá-los todos e portanto escolhemos um nome coletivo que de certo modo todos os representa. Trata-se da Reitora da UNCV, Judite Nascimento: ela desempenhou um papel essencial para amparar institucionalmente o Congresso. E sempre acreditou na parceria com AIL como forte instrumento de internacionalização da sua Universidade. A AIL em Cabo Verde inaugurou uma relação que estes volumes confirmam e fortalecem. Roberto Vecchi Presidente AIL (2014-2017)

Nota da Comissão Científica O XI Congresso da Associação Internacional de Lusitanistas, celebrado no Mindelo, em Cabo Verde, serviu para referendar a prática estabelecida no X Congresso consistente na submissão dos textos integrais das comunicações antes da celebração do congresso, para eles serem avaliados e aprovados por pares cegos. Depois os textos passaram a estar acessíveis para as pessoas participantes no site do evento, e uma vez revistos por seus autores e autoras eles são agora publicados nesta coleção de livros temáticos. Por um lado, este sistema contribuiu para aumentar a qualidade dos textos apresentados; por outro, possibilitou acompanhar as mudanças no campo científico e nos sistemas de valorização da produção académica, evoluindo do velho conceito de anais de congressos para coleções temáticas, mais perfiladas em relação ao público-alvo em função de interesses investigadores específicos. Estas coleções garantem às pesquisadoras e pesquisadores um resultado que responde aos critérios científicos exigidos pelas suas instituições, maior divulgação e a possibilidade de fazer circular o seu trabalho em formato digital, com todas as garantias da avaliação por pares. Deve ser reconhecido nesta apresentação o trabalho das pessoas que integraram, na condição de avaliadoras, a Comissão Científica, as quais generosamente disponibilizaram o seu tempo e o seu trabalho para avaliar em tempo muito reduzido e com elevado rigor todas as propostas apresentadas. Igualmente, às autoras e aos autores, que assumindo o processo proposto pela AIL, entregaram para a publicação trabalhos de alta qualidade científica, de grande diversidade temática e metodológica. Esta coleção tem a vontade de oferecer uma panorâmica do mais avançado que está a ser produzido no âmbito dos estudos de língua portuguesa. Estes caraterizam-se cada vez mais pela abertura à interdisciplinaridade e pela incorporação de tópicos inovadores e menos explorados. A variedade destes novos estudos na lusitanística ficam recolhidos na publicação desta segunda série de livros temáticos que nascem com vocação de um rápido e duradouro impacto. Raquel Bello Coordenadora da Comissão Científica

Nota do Presidente da Comissão Organizadora Como responsáveis, na qualidade de Presidente e Secretário Geral, respectivamente, da Comissão Organizadora do XI Congresso da AIL e dos livros temáticos que agora se apresentam, juntamente com a nossa colega coordenadora da Comissão Científica, Profa. Dra. Raquel Bello Vázquez, é o nosso desejo deixar aqui uma palavra de agradecimento a todas as pessoas que colaboraram neste processo que hoje acaba com a presente publicação. Particularmente, aos membros das Comissões Organizadora, Científica e de Honra; ao Prof. Dr. Manuel Brito Semedo, coordenador da Comissão Executiva, e a todas as pessoas e entidades, académicas, institucionais, públicas e particulares, que apoiaram o seu desenvolvimento, com especial destaque para o antigo Reitor da Universidade de Cabo Verde, Prof. Dr. Paulino Fortes, e a atual Reitora Profa. Dra. Judite Nascimento.

Pedimos também desculpa polo retraso na saída desta edição, prevista no seu momento para não ir além do primeiro trimestre do ano 2015. Circunstâncias totalmente alheias à vontade da AIL e relativas às parcerias institucionais previamente fixadas pola nossa organização que, finalmente, não se concretizaram, provocaram esta demora, que resolvemos não prolongar mais para não aumentar o prejuízo às pessoas que participam nestes volumes, a quem expressamos a nossa gratidão pola confiança em nós depositada.

Com os meus melhores desejos Elias J. Torres Feijó

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias M. Felisa Rodríguez Prado Grupo Galabra – Universidade de Santiago de Compostela (Galiza) 1. Introdução

Este trabalho, realizado no seio do grupo Galabra206 da Universidade de Santiago de Compostela, enquadra-se no projeto de pesquisa “Discursos, imagens e práticas culturais sobre Santiago de Compostela como meta dos Caminhos”207, situando-se como um pequeno contributo –em forma de teste ou primeira aproximação– para o início da fase de estabelecimento de um diálogo contrastivo entre aquilo que se encontra e é transmitido tanto nos textos literários relacionados com Compostela como nos depoimentos dos visitantes à cidade, em termos de discursos, imagens e práticas culturais (sejam estas possíveis ou efetivadas). O universo de trabalho para o projeto ficou definido à volta de quatro âmbitos geo-culturais, isto é a Galiza, Espanha, Portugal e Brasil, principais focos emissores (regional, estatal, comunitário e extracomunitário, respetivamente) de visitantes para Compostela, conforme os dados do Centro de Estudos Turísticos (CETUR, 2014), e é materialmente alimentado por dois elementos basilares, o catalogador e o observatório à cidade, que se apresentam a seguir. O denominado “observatório aos visitantes” consiste na elaboração de um corpus de inquéritos (e entrevistas qualitativas) realizadas tanto a pessoas que visitam a cidade como a comerciantes e a moradores compostelanos. Focaremos aqui apenas o relativo ao primeiro grupo, isto é, o que diz respeito aos inquéritos a visitantes208 procedentes dos quatro âmbitos referidos acima, onde têm a sua residência. Foram feitos ao longo de um ano, todos os dias (inclusive sábados, domingos e feriados), com uma frequência variável segundo a relevância da data e a configuração dos calendários galego, espanhol, português e brasileiro. As pessoas foram contactadas na área mais urbanizada da cidade, sem se limitar exclusivamente ao entorno mais imediato da Catedral, por membros da equipa treinados na realização de entrevistas e responsáveis pela fixação escrita – cujo preenchimento demora entre 15 e 20 minutos – das respostas obtidas às perguntas do inquérito, organizadas nos seguintes grandes blocos: processo de decisão da viagem, imaginário a respeito de Santiago e da Galiza, usos da cidade de Santiago, meios de informação usados durante a visita, aspetos ligados à gestão e à organização da viagem e, finalmente, caraterísticas sociodemográficas do entrevistado. Com o objetivo de minimizar os efeitos de um hipotético conflito intercultural e linguístico na recolha de dados, entre as pessoas que fizeram este trabalho de campo encontrava-se pessoal nativo português e brasileiro. O catalogador é uma base de dados relacional complexa elaborada ad hoc no seio do projeto e destinada a recensear, arrumar e disponibilizar os materiais relativos ao corpus documental que vai ser manejado no decurso da pesquisa, incluindo (1) livros, (2) produtos audiovisuais e (3) páginas web dos âmbitos de estudo relacionados com Santiago de Compostela e/ou os Caminhos de Santiago e produzidos desde o ano 2008 até à atualidade209. Neste momento, o recenseamento, já completo (embora estejam contempladas atualizações) e feito de acordo com procuras protocolarizadas para cada um dos produtos, através de palavras-chave comuns para os 206 Trata-se de um grupo de pesquisa nos Sistemas Culturais Galego, Luso, Africanos de Língua Portuguesa e Brasileiro, cuja descrição e trabalhos estão acessíveis em http://www.grupogalabra.com. 207 Mais informações sobre o projeto, subsidiado pelo Ministerio de Economía y Competitividad da Espanha (referência FFI2012-35521) e pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) 2007-2013, encontram-se disponíveis em http:// www.grupogalabra.com/investigacaoprojetos/99-discursos-imagens-e-praticas-culturais-sobre-santiago-de-compostela-comometa-dos-caminhos.html. 208 Importa referir que ficou definido como visitante qualquer pessoa que visita Compostela com uma periodicidade não inferior a 7 dias, por motivos de lazer ou outros, e independentemente de que se aloje (ou não) na cidade. 209 Para mais especificações, veja-se o contributo de Roberto Samartim neste volume. 143

M. Felisa Rodríguez Prado

diferentes âmbitos –“Santiago de Compostela”, “Caminho de Santiago”, “Compostela” e “Galiza”–, ultrapassa 1000 referências. No entanto, a disponibilização de materiais (que tenciona ser completa) encontra-se num estádio intermédio, dada a dificuldade de acesso a uma parte deles, por um lado, e considerando que é preciso tratá-los informaticamente conforme às necessidades de exploração, por outro lado. Por exemplo, os livros em suporte papel precisam ser submetidos à digitalização para serem passíveis de tratamento eletrónico. Esta comunicação, que visa estabelecer um diálogo entre materiais portugueses procedentes tanto do catalogador (nomeadamente, textos literários) como do observatório à cidade (respostas dos visitantes aos inquéritos), apresenta-se como um teste que, realizando a análise de produtos específicos do corpus e alimentando-se da reflexão teórico-metodológica do grupo Galabra vinculada com o estudo dos processos culturais, permita avançar na pesquisa por meio da aplicação de diversos métodos de tratamento da informação, entre os quais cabe aqui destacar o Processamento de Linguagem Natural (PLN), técnica de análise textual automática para a exploração de corpus. No nosso trabalho queremos mostrar as possibilidades que o PLN oferece para, com o recurso a sistemas de extração de informação (Gamallo e García, 2012) operados computacionalmente, e mais exatamente através do trabalho com “palavras chave”, por um lado, e com “expressões multipalavra”210, por outro, reduzir o volume de corpus extensos de modo a torná-los apreensíveis através de mecanismos objetivos e objetiváveis. O processo implica a passagem do texto –no caso das obras literárias, previamente digitalizado e submetido ao reconhecimento ótico de caracteres–, em formato txt, através de um etiquetador, que o analisa com etiquetas morfossintáticas, para depois ser submetido à extração, consistente na realização de três tarefas sequenciais: seleção, filtragem e arrumação. A tarefa de seleção, quando se extraem palavras chave, é feita por lemas, dentre todas aquelas formas etiquetadas como N=nome, A=adjetivo e V=verbo, quer dizer, formas com conteúdo essencialmente lexical (de tal modo que ficam postas de parte as formas com conteúdo fundamentalmente gramatical, isto é, preposições, determinantes, advérbios e conjunções), cabendo destacar que o sistema seleciona os nomes próprios, mesmo aqueles constituídos por mais de uma forma (p.ex. “Caminho de Santiago”). No caso das expressões multipalavra, o sistema considera candidatos a serem termo multipalavra todas aquelas expressões que aparecem em vários padrões de etiquetas morfossintáticas (p.ex. N-A, A-N, N-N, N-Preposição-N). A tarefa de filtragem consiste na seleção, por parte do sistema, daqueles lemas e daquelas expressões que ocorrem no corpus com frequência superior a um dado patamar (freq=1, por omissão). Finalmente, a tarefa de arrumação consiste na organização das respetivas listagens por meio de procedimentos estatísticos e em contraste com um corpus de referência211. Assim, usando os resultados devolvidos pelo sistema após o tratamento para obtenção das palavras chave e das expressões multipalavras, procederemos a comparar um corpus documental e um outro de entrevistas, a fim de detetar em que medida e de que formas podem ligar-se os discursos culturais com os reais, identificando as possíveis (des)coincidências entre as ideias e as práticas que aparecem nos textos e as expressas pelas pessoas inquiridas durante a sua visita à cidade de Compostela. 2. Corpus ficcional português

O levantamento do corpus de livros foi feito de acordo com as balizas cronológicas do projeto, estabelecidas entre 2008 e a atualidade a fim de abranger um período ao mesmo tempo recente, para observar tendências atuais, e suficiente, para determinar o (não) impacto da ocorrência do Ano Santo Compostelano 2010. 210 Devemos agradecer, neste ponto, a preciosa colaboração dada pelo colega Pablo Gamallo, docente e investigador da USC, integrante do Grupo para o Processamento da Linguagem Natural. 211 De acordo com Gamallo (2014), para as palavras-chave, os lemas são filtrados mediante uma estatística chi-quadrado entre os dados observados no corpus e os dados estimados num corpus de referência, o que resulta numa listagem de lemas de maior a menor peso (para cujo cálculo foram utilizados os valores obtidos a partir da comparação estatística entre os dados do corpus analisado -isto é, ocorrências observadas- e um corpus de referência – quer dizer, ocorrências estimadas). Tratando-se das expressões multipalavra, o sistema procede a fazer uma organização da listagem de maior a menor utilizando uma medida de associação estatística, à escolha entre cinco possíveis: simples coocorrências (cooc), loglike (log), chi-quadrado (chi), informação mútua (mi) e SCP (scp). 144

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

No caso das obras portuguesas, consistiu na procura daquilo que foi (re)editado em Portugal e em português, desde o ano 2008, incluindo tematicamente o Caminho de Santiago e/ou Santiago de Compostela. Foi feito seguindo um protocolo que marcava, para todos os âmbitos, a pesquisa de “Santiago de Compostela”, “Caminho de Santiago”, “Compostela” e “Galiza” por palavra-chave e por palavra no título nas bases de dados das bibliotecas nacionais – no caso, a Biblioteca Nacional de Portugal; depois era complementada pela procura feita noutras bibliotecas subsidiárias – tendo-se usado a Porbase, que é o catálogo coletivo em linha das bibliotecas portuguesas, e a biblioteca do Congresso dos EEUU – e, ainda, na base de dados de Worldcat; finalmente, a mesma pesquisa foi realizada em diversas livrarias portuguesas em linha (nomeadamente, Bertrand, Wook, Leya, Fnac, Culturminho e Apolo 70). O processo de levantamento foi inicialmente feito em folhas de cálculo e fechado em 26 de março de 2014, aquando da exportação dos registos para um catalogador especificamente desenhado em função das necessidades da pesquisa, tendo como resultado, na secção de livros do âmbito português, mais de quarenta referências, quer no formato tradicional de papel (a maioria), quer em forma de e-book (5). Para esta comunicação, enquanto primeira aproximação ao corpus documental lusitano, optou-se por fazer uma abordagem não exaustiva, mas sim representativa, do produto livro. Assim, selecionaram-se as obras de ficção, entendendo que o contraste entre os discursos contidos nelas e os dos visitantes reais podia oferecer mais possibilidades do que com os guias de viagem ou as obras de história e de espiritualidade. Dentro da ficção, considerando prioritário confrontar discursos produzidos por portugueses, retiraram-se as quatro edições diferentes que teve, no período em apreço e em Portugal, o Diário de um mago do brasileiro Paulo Coelho, bem como as traduções para português do romance de sucesso Tarnished beauty (2008) da americana Cecilia Samartin212 e dos romances El ángel perdido y La huella del hereje dos autores de best-sellers espanhóis Javier Sierra e Susana Fortes, ambos thrillers de 2011, editados no ano a seguir em Portugal (O anjo perdido, com a chancela de Planeta Manuscrito e A marca do herege, com a da Porto Editora). Posteriormente, procedemos a identificar aqueles relatos de viagens e de aventura que, enquanto diários de experiência(s), marcados pela auto-referencialidade, pelo fragmento autobiográfico e por uma estreita relação entre ficcionalidade e referencialidade, constituem um “género difuso, híbrido, escurridizo, cuya misma naturaleza invita a una aproximación desde una diversidad de perspectivas” (Albuquerque-García, 2011), podendo mesmo ser considerados como “não ficção”. Para a identificação destas obras e dado que se trata de textos bastante recentes, perante a escasseza ou ausência de catalogações bibliotecárias e a falta de contato direto com uma parte dos títulos, ficou estabelecido o recurso às informações editoriais acessíveis, quer em forma de sinopse (divulgada pela própria editora ou através das livrarias em linha), quer através de quaisquer outros elementos presentes na publicitação das obras (p. ex. classificação genérica ou temática, lemas publicitários, considerações críticas, textos incluídos nas badanas, teasers ou book-trailers). Assim sendo, pelo caráter ensaístico que amiúde lhes é atribuído e pela consideração que merecem de reportagem, diário ou guia, a afastarem os textos do ficcional, foram desconsideradas as seguintes obras: - Eu, português impuro – No Caminho Francês de Santiago (2008) de Joaquim Figueiredo, editorialmente classificado como ensaio e apresentado como “o testemunho que instrui e distrai, descrevendo sem fantasia, mas com bom ritmo e sedução, as boas e as más experiências do autor e do casal brasileiro que o acompanhou no percurso, também conhecido por Caminho das Estrelas” e destacando, ainda, que nela constam elementos que “muitas outras obras sobre o percurso pretensiosamente ignoram”, de tal modo que o relato se torna “um autêntico conselheiro e guia prático para quem deseja peregrinar a Santiago de Compostela”; - Ultreya, nos caminhos de Santiago (2009), assinada por João Ferreirar – na verdade, João Ribeiro –, é uma edição de autor, classificada como crónicas ligadas ao catolicismo, cuja apresentação destaca o caráter de testemunho da peregrinação: “Fazer o caminho de Santiago é uma experiência única que nos abre à felicidade. Na viajem [sic] deste livro não se chega a Santiago, antes a uma etapa intermédia, Burgos, com a firme esperança de retomar o Caminho até ao objectivo final”; 212 Cabe sublinhar que se trata da mesma obra e idêntica editora, Vogais, mas aparece com títulos e capas diferentes: em 2010 como Don Peregrino e em 2012 como Beleza atormentada. 145

M. Felisa Rodríguez Prado

- Alguma dor cura a alma (2012), do jornalista Carlos Ferreira, que aparece com o rótulo de biografia – portanto, ensaio – atribuído pela editora, ligando o Caminho Português para Santiago e o Caminho de Fátima como vias de peregrinação para os dois principais santuários peninsulares (e, ao mesmo tempo, como geradores de negócios), é apresentado enquanto “livro-reportagem” que conta “a história dos caminheiros e de um jornalista que palmilhou os seus destinos”; - Diário dos caminhos de Santiago (2013), incluído no catálogo de prosa da editora, remete, através do próprio título, para uma forma convencional de fixação escrita das vivências, de tal modo que o destaque editorial vai para o que consideram particularidade da obra: “Num registo invulgar, de uma forma leve, bem humorada e repleta de pormenores de requinte, o autor Abílio Machado relata as suas experiências nos caminhos: Português, Aragonês, Inglês, de Finisterra, de Navarra e Prisciliano”; - O Caminho português (2013) é apresentado como o relato da “fascinante história de Marjori Lotufo em sua peregrinação a Santiago de Compostela”, onde a “vivência dos históricos caminhos” surge imbricada com “as experiências espirituais”, que compartilha publicamente “abrindo seu diário”; - O recentemente publicado Bom Caminho (2014), de Fausta Cardoso Pereira, aparece caraterizado como “diário de bordo”, enquanto narrativa pessoal de uma peregrina que percorreu o Caminho Português tanto de bicicleta como a pé, e contou com um convite editorial para o lançamento da obra feito nestes termos: “Bom Caminho – Um relato na primeira pessoa da experiência transformadora do Caminho Português de Santiago”213. Acabaram, portanto, por ser selecionadas para efetuar o trabalho que agora apresentamos as únicas três obras que aparecem editorialmente identificadas como ficcionais e se encontram diretamente relacionadas com Santiago, Compostela e o Caminho de Santiago (que abreviaremos CS), através do título e/ou da sinopse. Arrumadas cronologicamente, elas são: - a novela A caminho de Santiago (2010) de Ana Saldanha (Porto, 1959 - ), que apareceu em formato papel e e-book fazendo parte do catálogo da Editora Caminho, do grande grupo editorial lusitano Leya214. Trata-se do terceiro número da coleção “Vamos viajar”, numa segunda edição, revista e alterada a respeito da primeira, datada de 1995215, contando com um novo ilustrador (Pedro Brito) e em cuja capa surge a protagonista adolescente tocando uma gaita de foles. Está destinada a um público juvenil – “leitores medianos”, conforme rótulo da Casa da Leitura, que a coloca na área Temática “Aventuras, Viagem, Geografia, Mistério, Amizade, Humor”216. Foi uma das primeiras obras publicadas pela autora, que, com mais de trinta livros infanto-juvenis editados, se tornou uma produtora portuguesa especializada e de grande sucesso neste tipo de narrativas, “uma das vozes mais seguras e promissoras do panorama português contemporâneo”. Vários dos seus títulos são considerados best-sellers e muitos encontram-se incluídos nas listagem de obras recomendadas do projeto Ler+ para o âmbito escolar, desenvolvido pelo governo português através do Plano Nacional de Leitura. O motor diegético da história é a viagem, neste caso a Santiago de Compostela, de um grupo de oito pessoas no qual se incluem três gerações de uma família, vários amigos adolescentes e um cão. A obra, de 90 páginas, conta com ingredientes (como o humor, o registo coloquial e os diálogos vivos) e com um esquema narrativo (de ação pontuada de mistério e suspense) semelhantes aos outros volumes da coleção, alguns dos quais são por vezes referidos. Parece provável que a iniciativa de retomar editorialmente em 2010 A caminho de Santiago (em diante ACS), que apresenta um roteiro de visita à capital galega, não seja casual, mas esteja ligada à data, momento de celebração do mais recente Ano Santo. - O segredo de Compostela (2013) de Alberto S. Santos (Paço de Sousa - Penafiel, 1967 - ) lançado pela Porto Editora no mês de maio e tendo ocupado logo o sexto lugar no topo de vendas portuguesas217, é, com perto de 500 páginas, o terceiro romance de um conhecido político, homem de cultura e produtor lusitano que desde a 213 http://www.planeta.pt/agenda/lancamento-de-bom-caminho-de-fausta-cardoso-pereira (13.03.2014). 214 A obra também se encontra, em edição digital de formato ePub, entre os produtos de Leya Brasil, conforme pode comprovar-se em http://www.livrariasaraiva.com.br/produto/4889805?PAC_ID=127108 (13.03.2014). 215 Foi editada, na altura, pelo selo Campo das Letras e contava com abundantes ilustrações de Fernando Oliveira. 216 http://195.23.38.178/casadaleitura/portalbeta/bo/portal.pl?pag=sol_lm_fichaLivro&id=2435 (13.03.2014). 217 Conforme consta da listagem de “Os mais vendidos de 20 a 26 de maio” publicada pelo jornal Expresso. 04.06.2013. Disponível em http://expresso.sapo.pt/os-mais-vendidos-de-20-a-26-de-maio=f811777#ixzz2zLrg9xXm (13.03.2014). 146

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

sua estreia, em 2008, com A escrava de Córdova (já na quinta edição, com mais de 20.000 exemplares vendidos218) ganhou um grande sucesso. O êxito, confirmado com A profecia de Istambul (2010), levou-o a ultrapassar de longe vendas de 50.000 exemplares, situando-o como um dos atuais fabricadores de best-sellers nacionais, graças ao cultivo do romance histórico. Na mesma trilha, O segredo de Compostela (em diante, OSC), disponível também como e-book e já reeditado em 2014, representa o desafio às histórias oficiais, ao situar os restos Prisciliano no túmulo de Compostela e interrogar-se a respeito do sentido atual das peregrinações. A obra foi objeto de forte campanha publicitária, cujo impacto pode medir-se pela destacada presença nos media: desde a escolha da capa, através de uma votação no Facebook, até às diversas entrevistas televisivas ao autor (só entre meados de maio e de junho no Porto Canal, na SIC, na TVI, na RTP1 e na RTP2), passando pelas numerosas resenhas de que foi objeto. - Entre o silêncio das pedras (2013) de Luís Ferreira (Barreiro, 1970 - ) veio a lume com a chancela da modesta Esfera do Caos e é a primeira obra de ficção do autor. No texto editorial fica destacada, publicitariamente, a sua dupla vertente, de romance que nos leva a percorrer “o lendário Caminho de Santiago” e de “lição de vida”, “mensagem de fé” e “incitamento à descoberta do melhor que há em nós”. Ao longo de 340 páginas, a narrativa é construída em torno a duas personagens principais, uma masculina e outra feminina, cujos percursos paralelos vão encontrar-se, entrecruzando-se até ao envolvimento sentimental, enquanto trilham o Caminho Português, numa experiência decisiva para (a mudança d)as suas vidas. Também definido como “um livro de histórias dentro da história”, foi apresentado por vez primeira em Alcochete – local no qual reside o autor e, coincidentemente, o protagonista – em novembro de 2013 e, depois de um dilatado percurso por espaços portugueses219, chegou a ter um lançamento em Compostela no dia 1 de março de 2014, agendado numa clássica livraria da cidade, no centro histórico, em plena Praça de Cervantes, onde se anunciou a comercialização da obra, para breve, através de uma editora brasileira. No ato participou um reconhecido escultor compostelano, conforme ficou registado pela imprensa, que noticiava deste modo: “Luis Manuel Ferreira presentó en la librería Couceiro su libro Entre o silencio das pedras, con el Camino de Santiago como escenario de emociones, vida y descubrimiento personal. Representantes de Esfera do Caos Editores y el escultor Cándido Pazos acompañaron a Ferreira en el evento literario”220, sem apontar as ligações de Pazos com o brasileiro Paulo Coelho221. Para a abordagem das obras selecionadas, aplicou-se o Processamento de Linguagem Natural (PLN) submetendo o(s) texto(s) ao programa de software livre PERL para obter as palavras-chave, devolvidas automaticamente numa listagem organizada em função da frequência e relevância das mesmas, dentro do próprio texto e em relação com um corpus de contraste constituído pela Wikipédia em português. Procedeu-se, primeiro, à extração de informação das respetivas sinopses, que pela reduzida extensão apenas se prestam à obtenção de palavras chave; no caso, extraíram-se 20 relativas a cada obra, sendo que no conjunto destaca avultadamente “Santiago”, conforme se vê graficamente infra.

Palavras-chave das sinopses dos 3 textos ficcionais 218 Para isto terá contribuído, sem dúvida, o fato de se ter convertido em livro recomendado no Plano Nacional LER+ destinados aos 10º, 11º e 12º anos. 219 Dele dá conta Luís Ferreira através de https://www.facebook.com/events/441755282601687/ (11.04.2014). 220 La Voz de Galicia. 02.03.2014. 221 “Cándido Pazos trabaja en un proyecto con Paulo Coelho”. Faro de Vigo. 05.07.2013. Disponível em http://www.farodevigo. es/portada-deza-tabeiros-montes/2013/07/05/candido-pazos-trabaja-proyecto-paulo/840697.html (03.03.2014). 147

M. Felisa Rodríguez Prado

Numa observação diferenciada, o uso analítico das cinco primeiras (do total de 20) ocorrências permite-nos identificar logo focalizações diversas nos diferentes textos. Assim, em ACS identificamos a primazia da cidade de Santiago, o destaque da narradora-protagonista adolescente e os elementos de mistério introduzidos na viagem, caraterizada, não pacificamente, como de peregrinação; já para o romance histórico OSC colocam-nos perante o protagonismo de Prisciliano, a ligação dele com o lugar de Compostela e a abundância de elementos históricos e relativos à religião cristã; no caso de ESP é o CS, enquanto prática contemporânea, que ocupa significativamente o primeiro lugar, seguido de “Idade_Média”, a remeter para o peso atribuído aos apontamentos históricos neste romance, e o nome do protagonista, ainda com “redescoberto, trilhar” que tanto se referem ao percurso real das personagens pelo CS como ao conhecimento (ou mesmo auto-conhecimento) que por essa via vão ganhando. A Caminho de Santiago

O Segredo de Compostela

Entre o Silêncio das Pedras

Santiago

Prisciliano

Caminho_de_Santiago

Cláudia

Compostela

Idade_Média

Misterioso

História

Pedro_Marques

Soar

Santiago_de_Compostela

Redescoberto

Peregrinação

Cristandade

Trilhar

Palavras-chave (primeiras 5) de cada uma das sinopses dos textos ficcionais

A seguir, foram processados os textos completos, para deles se retirarem tanto as palavras chave (100) como as expressões multipalavra (200). Atendendo às limitações de tempo e de espaço, apresentaremos apenas o relacionado com as primeiras, a começar pelo devido destaque, em primeiro lugar, para o menor número de ocorrências de “Santiago”, que perde a centralidade em favor de termos relacionados com a religião, a peregrinação e mesmo com Portugal.

Palavras-chave dos 3 textos ficcionais completos

Singularizando as palavras-chave por obras, cabe dizer que em ACS pode identificar-se, para além de Santiago de Compostela (à par com Jerusalém, em relação com peregrinação e Igreja Católica) e a Galiza, a presença de abundantes localidades portuguesas (com destaque para o Porto, Barcelos, Braga, Ponte de Lima, Valença) que se correspondem, basicamente, com os lugares de passagem e paragem no percurso feito de carro, referências que remetem para o passado (p. ex. dom, História, Idade Média), mas também elementos relacionados com a alimentação, particularmente doces (sobretudo chocolate), com a música e/ou a fala galegas (Milladoiro, celta, música, gaita; Xelmirez, xelado, Quedache, pantalóns) e, ainda, os armazéns “El Corte Inglés” de Vigo, espaço para compras de roupas, e o “Guia” ou “Caminhos Portugueses” de peregrinação a Santiago, leitura (in)formativa que surge em diversos momentos e lugares da viagem. 148

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

Palavras-chave de A Caminho de Santiago

Relativamente a OSC, as primeiras ocorrências identificam a dupla (religiosa e também amorosa) protagonista, Prisciliano e Egéria – à qual se vão somando até uma vintena de personagens, históricas ou inventadas –, enquanto a seguir abundam referências próprias do século IV a diversos aspetos da organização política e social (p. ex. ministro, imperador, governo, villa, corte, templo, mercado) nos territórios representados através dos topónimos latinos, entre os quais Hispânia, Galécia ou Aseconia (este último dizendo respeito à atual Compostela); cabe apontar, ainda, a presença de termos ligados à religião, com particular destaque, conforme ilustra a seguir a nuvem de palavras, para Deus.

Palavras-chave de O Segredo de Compostela

Em ESP os primeiros resultados remetem para o “peregrino” e a sua prática (p. ex. caminho, caminhar, peregrinação, pausa), mas também para os elementos do seu quotidiano (albergue, mochila, vieira, fonte, carimbo, seta, direção, credencial). Santiago, Caminho de Santiago e Compostela surgem, do mesmo modo que – nesta ordem – a localidade galega de Tui e as portuguesas Lisboa, Ponte de Lima, Valença e Alcochete; há escassas ocorrências a referir a alimentação e algumas relativas à natureza (p. ex. sol, brisa, céu), mas cabe destacar o peso dos termos a marcar o relacionamento com as pessoas e os objetos através da ação, nomeadamente o olhar.

Palavras-chave de ESP

Observa-se, portanto, como os resultados procedentes das sinopses, com Santiago e/ou CS em destaque, se complementam, graças ao processamento dos textos completos, no caso das ficções ambientadas na contemporaneidade, com referências portuguesas – fundamentalmente topónimos que marcam a procedência ou o percurso de deslocação das personagens, em ambos os casos em direção Sul-Norte ou Portugal-Galiza –, alargando-se depois, de modo coincidente, com alguns elementos gastronómicos – embora diversos – e, de modo divergente, com elementos que representam a cultura galega em ACS e a cultura do Caminho em ESP. 149

M. Felisa Rodríguez Prado

3. Corpus de inquéritos a visitantes portugueses

A recolha de dados através do inquérito a visitantes, no quadro do Observatório, com duração de um ano e ininterrupta, teve como resultado, para o âmbito português, a realização de 384 inquéritos a pessoas residentes em Portugal, que é, dentre os países comunitários, aquele que contribui com o número mais elevado de visitantes a Santiago222. No entanto, para a aproximação que agora propomos e porque uma das necessidades de avanço na pesquisa é fazer a sondagem do material com o qual trabalhamos em fases consecutivas, foi selecionado o trimestre que decorreu entre os dias 23 de abril e 26 de julho de 2013, do qual se trabalharam um total de 79 entrevistas correspondentes ao âmbito português. As respostas oferecidas pelos entrevistados foram primeiro recolhidas em suporte papel e depois convenientemente codificadas, em folhas de cálculo. Mais tarde, foram colocadas em formato txt para serem submetidas a diversos métodos de tratamento de dados – com o fim de se proceder ao trabalho de análise –, o primeiro dos quais consistiu em reunir todas as respostas de cada um dos quatro âmbitos isoladamente para a extração de palavras e expressões através do PLN. A seguir colocam-se, a título ilustrativo, os primeiros vinte resultados do processamento conjunto dos 79 inquéritos respondidos por visitantes portugueses: PALAVRAS-CHAVE

EXPRESSÕES MULTIPALAVRA

Catedral

Centro histórico

Não_Responde

Volta de Catedral

Não_Sabe

Posto de turismo

Santiago_de_Compostela

Fim de rota

Não_Procede

Prato de dia

Praça_do_Obradoiro

Zona velha

Santo

Gaita de foles

Portugal

Licor café

Ponte_Vedra

Missa de peregrino

Santiago

Encontro de coros

Peregrino

Paz de espírito

Caminho

Galegas fim

Vigo

Parte velha

Passear

Estação de autocarros

Tui

Localidades galegas

Catedral

Casco histórico

The_Way

Cultura portuguesa

Padrão

Menu de peregrino

Pulpo

Boa qualidade

Igreja

Cidade religiosa Resultados (20 primeiros) do inquérito a 79 visitantes portugueses

222 Conforme os dados do CETUR (2014), esta afirmação é válida para os anos 2008 (representando 5’3% do total), 2010 (subindo, por ocasião do Ano Santo, até 9,3%) e 2011 (6’8%), mas não se cumpre em 2009 nem em 2012, em que a Alemanha (com 5,3% e 9,5%, respetivamente) se tornou o principal foco emissor europeu de visitantes para Compostela, coincidindo com momentos de quebra da procura portuguesa (3’8% e 4,1%). 150

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

Cabe apontar, logo à partida, que as primeiras ocorrências tanto de palavras como de expressões servem para confirmar a identificação (e o uso) que os portugueses fazem da cidade com o ícone que é a Catedral – ainda referida como Igreja e Basílica de Santiago – e com as áreas adjacentes. A dimensão do fenómeno aparece reveladoramente na gráfica a seguir, onde se visualizam as respostas dos portugueses entrevistados a respeito dos lugares que visita(ra)m em Compostela:

Lugares visitados em Santiago por 79 portugueses

Nas palavras-chave o primeiro resultado, a Catedral, surge logo acompanhado pela Praça do Obradoiro, a que depois se unem outros lugares de Santiago (Alameda, Rua do Franco, Av. João XXIII, Cidade da Cultura, Rua de S. Francisco, Praça da Quintana, Rua do Vilar e Monte do Gozo) que nos situam no entorno imediato da Catedral, por um lado, no acesso à cidade dos peregrinos vindos do oeste, por outro, e, ainda, dá o destaque para a mais nova referência – arquitetónica e não só – situada no Monte Gaiás, a Cidade da Cultura. Na sequência, destacam as citações de lugares da Galiza, lideradas por Santiago de Compostela e incluindo seis das sete cidades galegas (apenas falta Lugo), bem como lugares significativos de passagem do CS Português (de Sul a Norte, Tui, na fronteira, Redondela e Padrão, onde costuma iniciar-se a última etapa) e referências costeiras ligadas com o turismo de sol e praia (Samil, São Genjo e Oleiros). O terceiro bloco significativo de ocorrências é o relacionado com os peregrinos, o Caminho (também Caminho de Santiago e Caminhos ou, singularizados, Caminho Francês e Caminho Português) e os objetos e atividades caraterísticas (p. ex. o filme The Way, a “Oficina” do Peregrino, a vieira, a Compostela). Em quarto lugar, agrupam-se os elementos que dizem respeito à gastronomia, desde pulpo e mexilhão até bocadillo, com resultados que remetem fundamentalmente para produtos que podem ser identificados com a Galiza, de modo geral (p. ex. os mariscos, o vinho Alvarinho, o caldo galego, o queijo de tetilla ou o licor-café) ou pela sua procedência específica (os pimentos de Padrão, a torta de amêndoa de Santiago), ao lado de outros que coincidem com modos, produtos ou práticas comuns no conjunto da Espanha (p. ex. tapas, paelha, tortilha, cañas). De modo mais visual, o acima afirmado pode conferir-se nesta gráfica que integra os resultados da extração das palavras chave e das expressões multipalavra:

Palavras-chave (100) e expressões multipalavra (200) do inquérito a 79 visitantes portugueses 151

M. Felisa Rodríguez Prado

No caso das expressões multipalavra, o protagonismo é, em primeiro lugar, para os elementos da parte central e mais antiga da cidade, agregados coletivamente através de diversas denominações (p.ex. cidade velha, casco histórico), e desagregados em “rua de lojas”, “ruelas estreitas” ou “ruas principais”, que são aquelas que constroem a imagem de “ambiente medieval” e “cidade pequena”, mas também o cenário para a “vida noturna” e a “animação noturna”, onde se encontram os “locais de tapeo”. As práticas e os produtos relacionados com a alimentação têm presença significativa, quer em forma de “prato do dia”, “menu do peregrino” ou “buffet livre”, quer através da citação do licor café, o caldo galego, os pimentos de Padrão, o bolo de amêndoa, o polvo à galega, o cozido galego e “variedade de mariscos”, avaliados positivamente (“boa qualidade”, “boa comida”). Embora menos numerosas, também ocupam lugar de destaque as práticas correspondentes à “cidade religiosa”, como a missa do peregrino, o abraço ao Santo, a imagem do Santo ou a aquisição de lembranças religiosas, bem como as referências exatas a locais de serviços aos quais os visitantes recorreram, como o posto de turismo, a estação de autocarros, o estacionamento de autocarros, o “posto do peregrino” ou a estação de comboios. Cabe ainda referir a ocorrência, enquanto vias de acesso à informação, de “coisas youtube”, “guia turístico” e “guia de excursão”. O que resulta mais novidoso, com respeito aos resultados obtidos nas palavras-chave, é a presença bastante destacada de elementos lusitanos, explicitados em “cultura portuguesa”, “norte de Portugal”, “rota do Caminho Português da Costa”, “proximidade com Portugal”, “semelhanças com Viseu” e implícitos, por comparação, em “semelhanças com cultura”, “proximidade linguística”, “proximidade cultural”, “cidades semelhantes”, a contemplar e a avaliar relacionalmente Santiago de Compostela (considerada “bom resumo” e “resumo da Galiza”), com algum tipo de continuidade/contiguidade galego-portuguesa223. Também, e talvez conectada com o anterior, surge a valorização da população local, em forma de “simpatia de pessoas” e “simpatia de gente” ou de “povo direto” e “povo frontal”. Outra possibilidade de exploração do corpus de entrevistas, para o que nos ocupa, vem dada pelo fato de o inquérito, de caráter quantitativo (embora com um elevado número de perguntas abertas), conter perguntas específicas a respeito do consumo de produtos culturais relacionados com Santiago de Compostela, seja ele prévio à visita ou feito durante a mesma. As respostas recolhidas aparecem como especialmente adequadas para atender um dos objetivos marcados no projeto, que é estabelecer a relação entre a produção literária e cultural e as imagens que transmitem aos consumidores. Assim, interrogadas a respeito de se leram algum livro ou viram algum filme sobre o CS ou Santiago de Compostela, as pessoas portuguesas que responderam positivamente referiram de modo maioritário o consumo de textos, entre os quais destacava Diário de um mago que, conforme mostrou Torres Feijó (2011), elaborou um dos três discursos de alcance internacional sobre Santiago de Compostela e o CS, o místico-esotérico, ao qual se somam o fundamentalmente religioso da Igreja Católica e o eminentemente cultural(ista) fixado por organizações internacionais como a UNESCO e o Conselho de Europa. Também, e mesmo com número mais elevado de citações, aparece o filme The way, mas importa referir que tanto num caso como no outro é elevada a percentagem de visitantes portugueses que mostra a ausência de coincidência entre a imagem de Santiago que se apresenta nestes produtos e a que eles próprios têm (fundamentalmente, pelo caráter místico, num caso, e pela escassa presença da cidade ou pela apresentação exclusiva do Caminho Francês, no outro). 4. Discussão

À hora de procurar contrastes e homologias dos resultados obtidos através do PLN para identificar os possíveis desvios e coincidências a respeito das imagens e das práticas nos corpora, aplicaremos uma classificação elaborada a partir do artigo de Torres Feijó (2012) “Interesses culturais e âmbitos receptivos em dous romances sobre o Caminho de Santiago: Frechas de Ouro e O Enigma de Compostela”, na qual foram definidos os que, no âmbito do projeto, denominamos “parâmetros da cultura”, fixados como instrumento analítico para o grande bloco material da pesquisa contido no catalogador, composto por materiais textuais, audiovisuais e virtuais sobre Santiago ou o CS. Estes parâmetros da cultura são: espaço e paisagem (incluindo paisagem humana, natureza, clima), lugares da Galiza, CS, Santiago de Compostela e lugares da cidade (em singularizações particularmente 223 152

Este aspeto é explorado pela colega Raquel Bello Vázquez no seu contributo para este Congresso.

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

rendíveis para os objetivos visados), história (onde se contemplam tanto história e tradições como património material, política e história contemporânea), hábitos e costumes (reunindo idiossincrasia, modos de vida, gastronomia, economia), identidade (em forma de vínculos interterritoriais ou de identidade diferencial), língua (sem subparametrização), afetividade (em forma de raízes e origens ou de relações pessoais), espiritualidade (contendo religião, espiritualidade, esoterismo, mistério). Cabe sublinhar, assim, que os resultados “Santiago” e “CS”, em destaque evidente, são complementados em ambos os corpora com referências portuguesas, mas de modo diverso: nos textos de ficção estas surgem entre as palavras-chave e são sobretudo topónimos (portanto, incluídos no segundo dos parâmetros) relacionados com a procedência ou os trajetos das personagens, em boa parte coincidentes com localidades de passagem no CS; nos inquéritos, porém, aparecem de modo mais volumoso nas expressões multipalavra e em forma de vínculos interterritoriais, dentro do parâmetro da identidade. Por outro lado, os elementos gastronómicos, incluídos no parâmetro de hábitos e costumes, têm grande peso nos resultados do corpus de inquéritos, com importante presença do que são consideradas especialidades locais compostelanas – como a torta de amêndoa – e galegas – p. ex. mariscos – mas, também, de peculiaridades que de forma alargada ficam associadas à Espanha, quer seja enquanto práticas diferenciadas – do tipo das tapas ou cañas –, quer seja pela ocorrência da designação em língua castelhana – p. ex. bocadillo (isto é, sandes). O mesmo já não acontece, nem em número de elementos nem na relevância deles, no caso dos resultados obtidos do corpus ficcional, embora nos textos de que partimos haja importantes diferenças, tanto do ponto de vista quantitativo como qualitativo, na presença de aspetos relacionados com a alimentação: desde as escassíssimas ocorrências, em parte justificadas pelo rigor ascético das práticas priscialinistas, de OSC, até à referência a uma “peregrinação gastronómica”, em palavras do diário da adolescente que reflete a viagem de ACS, passando pelas pormenorizadas descrições ou abundantes referências que se identificam em ESP. Abundam os aspetos de conexão e possível diálogo entre os corpora que não vieram à superfície pelo procedimento aplicado ou cuja dimensão mal pode ser avaliada através dos resultados devolvidos pelo PLN, alguns dos quais passamos a referir: - ter visitado Santiago em mais de uma ocasião (ou tencionar uma nova visita), representando a prática de uma percentagem destacada dos visitantes reais e nem sempre ligada a uma finalidade religiosa ou de peregrinação, está também presente tanto na novela juvenil como no romance que se ambienta no CS, obras nas quais se revela um conhecimento relativo quer da cidade quer da Galiza; - também cabe assinalar que os espaços compostelanos referenciados literariamente no corpus selecionado são bem mais reduzidos do que os citados pelos visitantes reais, quer pelo número, quer pela concentração na Catedral e no entorno imediato: em ACS um hotel sem identificar, a Praça das Pratarias e as “ruas das lojas” e em ESP a “Oficina do peregrino” e a rua na qual se encontra (sem o nome exato, Rua do Vilar), bem como a Praça do Obradoiro e a estação de autocarros, e em ambos os casos surgem referências à visita à Catedral, com certo pormenor, e ao uso de locais para petiscar (sem singularizar nomes); já no best-seller histórico OSC, no qual apenas os capítulos inicial e final se ambientam numa Compostela dos finais do séc. XIX, aparecem figuras históricas reais e outras ficcionais movimentando-se entre a Sede episcopal, a Praça do Obradoiro e a Catedral; - têm elevado interesse aquelas respostas em que as pessoas portuguesas inquiridas emitem, de uma forma direta e explícita, uma relação do seu país com a Galiza, uma singularização ou uma diferenciação da Galiza, dado que estes são aspetos que ocupam um espaço não idêntico nem homogéneo, mas sim significativo nos textos ficcionais visados. Em ACS isso acontece de modo mais marcado através da história passada comum, mediante a apresentação de figuras históricas e mesmo elementos da tradição literária galaico-portuguesa (nomeadamente uma cantiga de amigo), e por meio de uma ênfase especial nos aspetos (socio)linguísticos que tanto aproximam como afastam a prática galega da portuguesa (e, ainda, da espanhola ou castelhana); mas também não faltam ocorrências que classificamos dentro do “parâmetro da afetividade”, encenando um diálogo de proximidade entre jovens portugueses e galegos que estabelecem relacionamentos de amizade e de troca cultural. OSC, apesar de alinhar na combinação de vários dos elementos fortes do repertório (doses de esoterismo, procura espiritual, mistério, ocultação e magia) no sucesso de outros best-sellers contemporâneos internacionais – que, conforme as153

M. Felisa Rodríguez Prado

sinala Torres Feijó (2014), informam de gostos dominantes e podem, potencialmente, condicionar a receção de textos ou a interpretação de fenómenos históricos –, apresenta, ao mesmo tempo, a vontade do autor, explicitada de forma estratégica nas duas páginas finais da obra, sob o rótulo de “Agradecimentos”, de “contar histórias que tocam ângulos menos conhecidos da nossa identidade” (Santos, 2013), onde o possessivo remete diretamente para Portugal mas indiretamente para o noroeste peninsular, que aí mesmo convoca para colocar a hipótese de ainda hoje a espiritualidade (comum e peculiar) dessa área se encontrar marcada pelo priscilianismo; assim sendo, a ambientação centrada na Galaécia romana, que em tempos reunia a atual Galiza e o Norte de Portugal, e o protagonismo conjunto dado a duas figuras excecionais e esquecidas (ou apagadas), Prisciliano e Egéria, servem para encenar raízes históricas de aspetos identitários definidos não apenas por uma posição geográfica ou um certo continuum da natureza, mas também pelos fluxos de comunicação. Enfrentamo-nos a corpora diferentes, mas mais do que o seu caráter formal diferente é a disparidade no grau de afinamento de ambos (isto é, a dispersão do corpus ficcional e a concentração do corpus de inquéritos) que coloca mais problemas ou limitações à abordagem testada neste trabalho. O fato de, no caso do inquérito, se terem elaborado perguntas para a obtenção – quer direta, quer indireta – de informações focalizadas para Santiago de Compostela (e a Galiza) alia-se com/ao caráter sintético das respostas e ao alto grau de concreção nas referências obtidas dos visitantes portugueses à cidade. No extremo oposto, o trabalho desenvolvido a partir dos textos ficcionais completos, embora resulte útil e aponte possibilidades de análise objetiva quanto à deteção do peso e do destaque relativo dos elementos relacionados com Compostela, revela certas insuficiências para a aproximação mais exata às imagens e às práticas culturais portuguesas na cidade; isto, porque são relativamente escassos os elementos específicos devolvidos por uma filtragem indiferenciada (ou única) da totalidade do texto. Deste modo, parece conveniente que, tal como o corpus de inquéritos reúne as respostas dos visitantes lusitanos, o corpus ficcional seja reduzido, para um novo tratamento, àquelas partes que efetivamente possam responder às perguntas constantes do inquérito. Será a forma mais direta e precisa de se proceder à comparação destes aspetos focalizados no projeto. Falando do corpus documental, importa destacar que através da pesquisa no catálogo da Biblioteca Nacional de Portugal se detetou, em termos editoriais, que ao longo do século XX e mesmo nos anos anteriores a 2008 existia uma elaboração portuguesa bastante limitada de materiais originais relativos a Santiago de Compostela e sobre o Caminho. Do mesmo modo, visualizou-se, para as décadas passadas, o peso da importação – frequentemente por meio de tradução (embora haja que pôr de parte o fenómeno de Paulo Coelho, já apontado). Por isso mesmo, resulta bastante significativa a relativa proliferação deste tipo de materiais a que assistimos na atualidade, com especial incidência a partir de 2010, o mais recente Ano Jacobeu. Será preciso observar em que sentido se opera e explorar o que parecem tendências que se derivam da observação dos títulos e das sinopses: a multiplicação dos chamados diários de bordo enquanto guias do CS, a aparição bastante recente de textos ficcionais ligados de modos diversos com o CS ou a passagem da focalização do Caminho Francês para a do Caminho (Central) Português, por exemplo. Caberá ver em que medida o envolvimento das autoridades regionais e locais portuguesas ou de diversos agentes não governamentais lusitanos no traçado e no apoio aos percursos do CS pelo país vizinho – que contemplam vários roteiros, em três eixos fundamentais: o Central, o da Costa e o Interior – é acompanhado pela produção de mais ou de novos materiais editados ao calor de interesses nacionais ou de certa moda internacional e estudar se se está a adaptar um discurso português ou a adotar imagens produzidas fora mas com alargado sucesso. Será conveniente, também, prestar atenção ao que podemos chamar intercâmbio do olhar brasileiro e português (isto é, à circulação das imagens de Santiago e da Galiza mediadas, através da língua portuguesa, pelas comunidades brasileira e lusitana), já não apenas no sentido Brasil – Portugal, dado que, conforme ficou indicado, ACS se encontra comercializado no país americano, nem limitado exclusivamente à elaboração de Coelho, visto o lançamento português da obra de Marjori Lotufo. Por enquanto, aquilo que se deduz deste corpus ficcional português é que a presença de Santiago de Compostela está longe de se ligar direta, exclusiva e univocamente ao CS e, ainda menos, ao Caminho Francês, como ocorre no caso do corpus equivalente do Brasil224. Isto acontece mesmo detetando-se um importante 224 154

Encontra-se explorado, em abordagem paralela a esta, no trabalho da colega M. Carmen Villarino Pardo aqui apresentado.

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

paralelismo entre os títulos lusos e brasileiros (segredo e enigma de Compostela; caminho e descaminho de Santiago; ausência de referência direta em ESP e Diário de um mago) e de, também, aparentemente, coincidirem modos de construção destas ficções, seja como diários, seja como visões críticas ou alternativas a respeito do CS ou das suas origens. Contrariamente ao que se encontra nas três obras do Brasil, nas quais todas as personagens principais fazem o CS e é em virtude do Caminho que advém a cidade de Compostela, as motivações lusitanas surgem como sendo diversas (ou mesmo divergentes); no corpus selecionado, na verdade, apenas a dupla protagonista de ESP peregrina a pé até à cidade, seguindo o Caminho (Central) Português e cumprindo os vários rituais associados à peregrinação (que, no caso de Pedro, também narrador em primeira pessoa, se estende até Fisterra). Relativamente às obras ficcionais aqui trabalhadas, pode concluir-se que, apesar de contarem com presença da intriga, do mistério e de um certo suspense, nos três textos parece haver predomínio do interesse pelo conhecimento, embora seja certo que em ESP os elementos históricos são usados com alguma frequência para alimentar o tom de mistério e de irrealidade com o qual se envolve o Caminho. História e lendas, particularmente presentes nas narrativas selecionadas, podem ser interpretados como discursos que convivem no imaginário cultural, “curto-circuitando” a possível imposição de uma versão única a respeito de Santiago e do CS, privilegiada noutros tempos por interesses políticos e/ou religiosos. No best-seller português invalida-se a tradicional narrativa mítico-religiosa ligada ao CS, oferecendo uma leitura plural que coincide com aquilo que Fernández Rodríguez (2012: 68) apontou para algumas obras do corpus galego e espanhol: encena-se uma perceção crítica do conhecimento e da cultura, tirando proveito de um tema de atualidade no momento e de um fenómeno com o qual o público destinatário português pode sentir-se facilmente identificado, ao se tratar de uma realidade compartilhada, próxima e relativamente conhecida, à qual se faz referência direta e explícita no “Preâmbulo” e nos “Agradecimentos”. No caso do texto para adolescentes, ganha uma importante dimensão a lição da viagem a respeito da importância do convívio e das trocas que o contacto com outras (novas) pessoas oferece, sublinhando-se o discurso da experiência e da aprendizagem – isto é, do caminho em si próprio – mais do que a consecução de uma meta qualquer; na obra encontra-se apoio ao saber enciclopédico que a instituição escolar tenta transmitir, considerando que se trata de um saber útil (e utilitário), transmitindo com didatismo conhecimentos geográficos e históricos, próximos dos interesses e da identidade portugueses e que fazem com que nele ganhem importância os elementos que representam a cultura galega e o passado comum lusogalaico. No romance ESP, o único ambientado no CS e o mais recente do conjunto, apresenta-se mais a realidade do Caminho, formulada em termos de como são os lugares que se atravessam, a paisagem, a gastronomia, o contacto com os habitantes, as condições que oferecem os albergues, o convívio com outros peregrinos, etc. sem se limitar o aspeto cultural ao discurso europeísta da marca de Itinerário estabelecida pela UNESCO, através de referências a monumentos e a elementos destacados da arquitetura de cada área, desenhando uma cartografia monumental-paisagística unificada no percurso. Campalto (2006), trabalhando com a hipótese de que existe uma ligação entre a literatura e o processo de decisão dos turistas à hora de escolher o destino, tenta definir o papel que a literatura cumpre na oferta turística. De acordo com Heelan (2004), tal papel, desempenhado desde longa data, revigorou-se nos inícios do século XXI graças à publicação e ao sucesso de obras como The Da Vinci Code e Harry Potter, a partir das quais se geraram viagens. No caso que tratamos, antes parece que estejamos a assistir mais bem ao fenómeno inverso, no qual a (moda de uma certa) experiência da viagem gera textos literários que podem ocultar mais do que mostrar e prejudicar mais do que beneficiar o destino, pois, conforme aponta Mendes (2009), a peregrinação surge como um período liminar e de communitas, durante o qual se constrói uma comunidade desestruturada, onde todos os membros são iguais, e existe a oposição ao modo como se vive quotidianamente em sociedade. Nesse sentido, julgamos significativo que aquele dos três textos ficcionais lusitanos em que Santiago surge explicitamente como meta do CS seja, ao mesmo tempo, onde menos se encena uma cultura ou identidade galega em certo diálogo ou continuidade com Portugal (perfeitamente detetada e detetável, com algum destaque, no observatório à cidade através das respostas dos visitantes portugueses). 155

M. Felisa Rodríguez Prado

O fato de a “cultura do Caminho (de Santiago)” não se relacionar com nenhuma cultura especificamente e de não pertencer a nenhuma sociedade concreta, apenas existindo na medida em que se participa n/dela, pode ajudar a compreender que não é por a catedral que funciona como meta ficar na cidade de Compostela, capital da Galiza, que a cultura compostelana e galega ganham protagonismo nos textos e nas práticas relacionadas com o CS. Longe de se apropriarem do produto, Compostela e a Galiza correm o risco de serem por ele invisibilizadas cada vez mais, conforme cresce, paradoxalmente, a visibilidade (em termos de marketing) do Caminho como destino turístico. Bibliografia

Albuquerque-García, Luis. “El relato de viajes: hitos y formas en la evolución del género”. Revista de Literatura [Em linha]. Vol. LXXIII, n.º 145 (jan.-jun. 2011): 15-34. [Consult. 20 fev. 2014]. Disponível em WWW:. Campalto, Mylène. To what extent does literature have an influence on tourists’ expectations and perception of destinations? Case study of literary tourism in the Haute-Savoie region, France: Romantic Annecy and its surroundings. Dorset: Bournemouth University, 2006. Tese de Mestrado. Cardoso, Fausta Pereira. Bom caminho. Lisboa: Planeta, 2014. [Consult. 13 mar. 2014]. Disponível em WWW:. CETUR. Estudo da caracterización da demanda turística de Santiago de Compostela (Mercado portugués e brasileiro). Ano 2008, 2009, 2010, 2011 e 2012. Santiago de Compostela: USC, 2014. Fernández Rodríguez, María Luísa. “A Cripta do Apóstolo” e “Santiago de Compostela contada aos nenos”: Imaxinarios contemporáneos do Camiño de Santiago e Compostela en dous discursos literarios infanto-xuvenis galegos. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, 2012. Trabalho Final de Mestrado. Ferreira, Carlos. Alguma dor cura a alma. Lisboa: Chiado Editora, 2012. [Consult. 13 mar. 2014]. Disponível em WWW:. Ferreira, Luís. Entre o silêncio das pedras. Setúbal: Esfera do Caos, 2013. [Consult. 13 fev. 2014]. Disponível em WWW: e [Consult. 10 abr. 2014] disponível em WWW:. Ferreirar, João. Ultreya, nos caminhos de Santiago. V. N. Famalicão: E. A., 2009. [Consult. 13 mar. 2014]. Figueiredo, Joaquim (2008) Eu, português impuro – No Caminho Francês de Santiago. Lisboa: Fonte da Palavra, 2008. [http://www.fontedapalavra.com/portugues-impuro.html [Consult. 13 mar. 2014]. Gamallo Otero, Pablo. Breve descrição de sistemas de extração de informação: ‘palavras chave’ e ‘termos multipalavra’. 2014. Documento de trabalho elaborado para Galabra em março de 2014. Gamallo Otero, Pablo; García González, Marcos.“Técnicas de PLN en la Recuperación de Información”. Novática. 219 (2012): 42-47. Heelan, Charis Atlas (2004) “Loved the book? Go there, literally, with a literary tour”. Frommer’s [Em linha]. (dez. 2004). [Consult. 20 fev. 2014]. Disponível em WWW:. Lotufo, Marjori. O Caminho português. Lisboa: Chiado Editora, 2013. [http://www.chiadoeditora.com/index. php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=1573&category_id=10&option=com_virt uemart&Itemid=171&vmcchk=1&Itemid=171 [Consult. 13 mar. 2014]. Lucas, Isabel. “‘Best-sellers’ à portuguesa em fim de tendência ‘light’”. Diário de Notícias [Em linha]. (23 abr. 2006). [Consult. 17 mar.. 2014]. Disponível em WWW:. Machado, Abílio. Diário dos caminhos de Santiago. Porto: Edita-me, 2013. [Consult. 13 mar. 2014]. Mendes, Ana Catarina. Peregrinos a Santiago de Compostela. Uma etnografia do Caminho Português. Lisboa: Universidade de Lisboa, 2009. Tese de Mestrado em Antropologia Social e Cultural. 156

Textos ficcionais e práticas culturais de portugueses com relação a Santiago de Compostela: contrastes e homologias

Saldanha, Ana (2010) A caminho de Santiago. 2.ª ed. rev. e alterada. Alfragide: Caminho, 2010. [Consult. 13 fev. 2014]. Santos, Alberto S. O segredo de Compostela. Porto: Porto Editora, 2013. [Consult. 13 fev. 2014]. Torres Feijó, Elias J. Discursos contemporâneos e práticas culturais dominantes sobre Santiago e o Caminho: a invisibilidade da cultura como hipótese. In Lourenço, A.A.; Silvestre D.M. (coord.). Literatura, espaço, cartografias. Coimbra: Centro de Literatura Portuguesa, 2011. 93-151. Torres Feijó, Elias. J. “Interesses culturais e âmbitos receptivos em dous romances sobre o Caminho de Santiago: Frechas de Ouro e O Enigma de Compostela”. Romance Notes. 52:2 (2012): 135-149. Torres Feijó, Elias J. Autor, texto e espaço geo-cultural mediatizado: processos de ressemantização, banalização e misturação de géneros em produtos sobre o Caminho de Santiago. In Quinteiro, S.; Baleiro, R. (eds.). Lit&Tour: Essays on Literature and Tourism. Vila Nova de Famalicão: Húmus; CEC, 2014.

157

Comissão Organizadora Elias J. Torres Feijó, Presidente (Universidade de Santiago de Compostela) Roberto Samartim, Secretário (Universidade da Corunha) Regina Zilberman (Universidade Federal do Rio Grande do Sul) Cristina Robalo Cordeiro (Universidade de Coimbra) Manuel Brito-Semedo (Universidade de Cabo Verde)

Comissão Científica Raquel Bello Vázquez (Presidente) Vogal Editora da Revista Veredas - Grupo Galabra-USC André Pociña López (Universidad de Extremadura) Anna Maria Kalewska (Universidade de Varsóvia) António Firmino da Costa (CIES-IUL) Axel Schönberger (Goethe-Universität) Benjamin Abdala Junior (Universidade de São Paulo) Cândido Oliveira Martins (Universidade Católica) Cristina Pinto-Bailey (Washington and Lee University) Cristina Robalo Cordeiro (Universidade de Coimbra) Ettore Finazzi-Agrò (Universitá de Roma La Sapienza) Germana Sales (Instituto de Letras e Comunicação UFPA) Helena Rebelo (Universidade da Madeira) Hélio Seixas Guimarães (Universidade de São Paulo) José Carlos dos Anjos (Universidade Federal do Rio Grande do Sul) José Luís Jobim (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) Judite de Encarnação Nascimento (Universidade de Cabo Verde) Laura Cavalcante Padilha (Universidade Federal Fluminense) Lourenço Conceição Gomes (Universidade de Cabo Verde) Lucia da Cunha (Universidade de Santiago de Compostela) Manuel Brito-Semedo (Universidade de Cabo Verde) Maria Adriana S. Carvalho (Universidade de Cabo Verde) Maria Aldina Bessa Ferreira Rodrigues Marques (Universidade do Minho) Maria da Glória Bordini (Universidade Federal do Rio Grande do Sul) Maria Luísa Malato Borralho (Universidade do Porto) Onésimo Teotónio de Almeida (Brown University) Pál Ferenc (Universidade ELTE de Budapeste) Petar Petrov (Universidade do Algarve) Regina Zilberman (Universidade Federal do Rio Grande do Sul) Roberto Samartim (Universidade da Corunha) Rolf Kemler (Universidade de Trás-os-Montes e Alto Minho) Sebastião Tavares Pinho (Universidade de Coimbra) Sérgio Nazar David (Universidade do Estado do Rio de Janeiro) Teresa Cristina Cerdeira da Silva (Universidade Federal do Rio de Janeiro) Thomas Earle (University of Oxford) Ulisses Infante (Universidade Federal do Ceará)