Trabajo 2 Cultura Xna.

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Origen y significado de las creencias ReligiosasOrigen y significado de las creencias Religiosas
Origen y significado de las creencias Religiosas
Origen y significado de las creencias Religiosas

Algunas experiencias que han dado lugar al nacimiento de las creencias religiosas, para desde ahí analizar por qué y para qué de la religión y explicar su significado antropológico y social.Algunas experiencias que han dado lugar al nacimiento de las creencias religiosas, para desde ahí analizar por qué y para qué de la religión y explicar su significado antropológico y social.
Algunas experiencias que han dado lugar al nacimiento de las creencias religiosas, para desde ahí analizar por qué y para qué de la religión y explicar su significado antropológico y social.
Algunas experiencias que han dado lugar al nacimiento de las creencias religiosas, para desde ahí analizar por qué y para qué de la religión y explicar su significado antropológico y social.


Diálogo Diálogo
Diálogo
Diálogo

La filosofíaLa filosofíaLas cienciasLas ciencias
La filosofía
La filosofía
Las ciencias
Las ciencias

Referencia: La Religión CristianaReferencia: La Religión Cristiana
Referencia: La Religión Cristiana
Referencia: La Religión Cristiana


2-Islam2-Islam1-Judaismo 1-Judaismo
2-Islam
2-Islam
1-Judaismo

1-Judaismo



Las religiones son fenómenos culturales y desempeñan funciones sociales propias y específicas.Las religiones son fenómenos culturales y desempeñan funciones sociales propias y específicas.
Las religiones son fenómenos culturales y desempeñan funciones sociales propias y específicas.
Las religiones son fenómenos culturales y desempeñan funciones sociales propias y específicas.


Funciones:Funciones:
Funciones:
Funciones:
Los antropólogos e historiadores afirman que la religiones tan antigua como el hombre. (Tumbas, entierros). Todas las religiones contienen ritos de pasaje, es decir, ofrecen un amplio reportorio de ritos y creencias para abordar las experiencias límites del nacimiento y de la muerte. Nos preguntamos por el significado y él porque del nacer y del morir. Recurrimos a la cultura para afrontar esos acontecimientos. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Marcan la búsqueda humana. En este contexto, las creencias son inevitables. Los antropólogos e historiadores afirman que la religiones tan antigua como el hombre. (Tumbas, entierros). Todas las religiones contienen ritos de pasaje, es decir, ofrecen un amplio reportorio de ritos y creencias para abordar las experiencias límites del nacimiento y de la muerte. Nos preguntamos por el significado y él porque del nacer y del morir. Recurrimos a la cultura para afrontar esos acontecimientos. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Marcan la búsqueda humana. En este contexto, las creencias son inevitables. 1-Experiencias humanas y creencias 1-Experiencias humanas y creencias
Los antropólogos e historiadores afirman que la religiones tan antigua como el hombre. (Tumbas, entierros). Todas las religiones contienen ritos de pasaje, es decir, ofrecen un amplio reportorio de ritos y creencias para abordar las experiencias límites del nacimiento y de la muerte. Nos preguntamos por el significado y él porque del nacer y del morir. Recurrimos a la cultura para afrontar esos acontecimientos. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Marcan la búsqueda humana. En este contexto, las creencias son inevitables.
Los antropólogos e historiadores afirman que la religiones tan antigua como el hombre. (Tumbas, entierros). Todas las religiones contienen ritos de pasaje, es decir, ofrecen un amplio reportorio de ritos y creencias para abordar las experiencias límites del nacimiento y de la muerte. Nos preguntamos por el significado y él porque del nacer y del morir. Recurrimos a la cultura para afrontar esos acontecimientos. ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? Marcan la búsqueda humana. En este contexto, las creencias son inevitables.
1-Experiencias humanas y creencias
1-Experiencias humanas y creencias






A partir de la superación de las leyes meramente físicas y biológicas de su constitución animal, nace la filosofía, la ciencia y la misma religión, como saberes que intentan ofrecer significados, conocimientos y pautas de comportamiento. Del asombro y admiración ante el mundo surgen la curiosidad y el ansia de conocer de qué está constituida la realidad, cómo funciona y cuáles son sus leyes y estructuras.La filosofía: busca el sentido de la realidad y del hombre mismo. No se contenta con saber cómo es el mundo, sino que lo valora y analiza en función del hombre. La ciencia: es metodológicamente atea: busca explicar el fenómeno por sí mismo.La Religión: cree un ser trascendente, desde el que se explica el origen significado del universo y del mismo hombre. A partir de la superación de las leyes meramente físicas y biológicas de su constitución animal, nace la filosofía, la ciencia y la misma religión, como saberes que intentan ofrecer significados, conocimientos y pautas de comportamiento. Del asombro y admiración ante el mundo surgen la curiosidad y el ansia de conocer de qué está constituida la realidad, cómo funciona y cuáles son sus leyes y estructuras.La filosofía: busca el sentido de la realidad y del hombre mismo. No se contenta con saber cómo es el mundo, sino que lo valora y analiza en función del hombre. La ciencia: es metodológicamente atea: busca explicar el fenómeno por sí mismo.La Religión: cree un ser trascendente, desde el que se explica el origen significado del universo y del mismo hombre. 2- Ciencia, filosofía y religión 2- Ciencia, filosofía y religión
A partir de la superación de las leyes meramente físicas y biológicas de su constitución animal, nace la filosofía, la ciencia y la misma religión, como saberes que intentan ofrecer significados, conocimientos y pautas de comportamiento. Del asombro y admiración ante el mundo surgen la curiosidad y el ansia de conocer de qué está constituida la realidad, cómo funciona y cuáles son sus leyes y estructuras.
La filosofía: busca el sentido de la realidad y del hombre mismo. No se contenta con saber cómo es el mundo, sino que lo valora y analiza en función del hombre.
La ciencia: es metodológicamente atea: busca explicar el fenómeno por sí mismo.
La Religión: cree un ser trascendente, desde el que se explica el origen significado del universo y del mismo hombre.
A partir de la superación de las leyes meramente físicas y biológicas de su constitución animal, nace la filosofía, la ciencia y la misma religión, como saberes que intentan ofrecer significados, conocimientos y pautas de comportamiento. Del asombro y admiración ante el mundo surgen la curiosidad y el ansia de conocer de qué está constituida la realidad, cómo funciona y cuáles son sus leyes y estructuras.
La filosofía: busca el sentido de la realidad y del hombre mismo. No se contenta con saber cómo es el mundo, sino que lo valora y analiza en función del hombre.
La ciencia: es metodológicamente atea: busca explicar el fenómeno por sí mismo.
La Religión: cree un ser trascendente, desde el que se explica el origen significado del universo y del mismo hombre.
2- Ciencia, filosofía y religión

2- Ciencia, filosofía y religión













Ofrecen orientaciones y valores que apelan a la razón, pero también a las pasiones, a los afectos y necesidades vitales. La religión tiene funciones propias respecto de la filosofía y de la ciencia como respuesta global para el ser humano. La religión y el arte ofrecen motivos para vivir y para esperar, también para luchar y para resistir.Las religiones se relacionan con la realidad de una forma intuitiva y vivencial, ofreciéndonos significados, valores y perspectivas que iluminan. El ser humano percibe la realidad como algo misterioso que suscita admiración, asombro y ansiedad.Ofrecen orientaciones y valores que apelan a la razón, pero también a las pasiones, a los afectos y necesidades vitales. La religión tiene funciones propias respecto de la filosofía y de la ciencia como respuesta global para el ser humano. La religión y el arte ofrecen motivos para vivir y para esperar, también para luchar y para resistir.Las religiones se relacionan con la realidad de una forma intuitiva y vivencial, ofreciéndonos significados, valores y perspectivas que iluminan. El ser humano percibe la realidad como algo misterioso que suscita admiración, asombro y ansiedad.3-La persistencia de la metafísica y de la religión. 3-La persistencia de la metafísica y de la religión.
Ofrecen orientaciones y valores que apelan a la razón, pero también a las pasiones, a los afectos y necesidades vitales. La religión tiene funciones propias respecto de la filosofía y de la ciencia como respuesta global para el ser humano. La religión y el arte ofrecen motivos para vivir y para esperar, también para luchar y para resistir.
Las religiones se relacionan con la realidad de una forma intuitiva y vivencial, ofreciéndonos significados, valores y perspectivas que iluminan. El ser humano percibe la realidad como algo misterioso que suscita admiración, asombro y ansiedad.
Ofrecen orientaciones y valores que apelan a la razón, pero también a las pasiones, a los afectos y necesidades vitales. La religión tiene funciones propias respecto de la filosofía y de la ciencia como respuesta global para el ser humano. La religión y el arte ofrecen motivos para vivir y para esperar, también para luchar y para resistir.
Las religiones se relacionan con la realidad de una forma intuitiva y vivencial, ofreciéndonos significados, valores y perspectivas que iluminan. El ser humano percibe la realidad como algo misterioso que suscita admiración, asombro y ansiedad.
3-La persistencia de la metafísica y de la religión.
3-La persistencia de la metafísica y de la religión.












Comprensión del nacimiento como un don y de la muerte como un tránsito a una forma nueva y superior de vida. Hay que aprender a hallar a Dios en todos los acontecimientos. Está vinculada a todo, al deseo, a las vivencias y experiencias más hondas. Permite transformar lo que ocurre, dar un sentido a lo fáctico, encontrar significado y validez a lo que no lo tiene por sí mismo. La religión también es esencial como un conjunto de valores, normas, mandamientos y orientaciones para el comportamiento. Define el bien y el mal. Guía el comportamiento humano.Comprensión del nacimiento como un don y de la muerte como un tránsito a una forma nueva y superior de vida. Hay que aprender a hallar a Dios en todos los acontecimientos. Está vinculada a todo, al deseo, a las vivencias y experiencias más hondas. Permite transformar lo que ocurre, dar un sentido a lo fáctico, encontrar significado y validez a lo que no lo tiene por sí mismo. La religión también es esencial como un conjunto de valores, normas, mandamientos y orientaciones para el comportamiento. Define el bien y el mal. Guía el comportamiento humano.4- Del sentido de la muerte a la vida como sentido4- Del sentido de la muerte a la vida como sentido
Comprensión del nacimiento como un don y de la muerte como un tránsito a una forma nueva y superior de vida. Hay que aprender a hallar a Dios en todos los acontecimientos. Está vinculada a todo, al deseo, a las vivencias y experiencias más hondas. Permite transformar lo que ocurre, dar un sentido a lo fáctico, encontrar significado y validez a lo que no lo tiene por sí mismo. La religión también es esencial como un conjunto de valores, normas, mandamientos y orientaciones para el comportamiento. Define el bien y el mal. Guía el comportamiento humano.
Comprensión del nacimiento como un don y de la muerte como un tránsito a una forma nueva y superior de vida. Hay que aprender a hallar a Dios en todos los acontecimientos. Está vinculada a todo, al deseo, a las vivencias y experiencias más hondas. Permite transformar lo que ocurre, dar un sentido a lo fáctico, encontrar significado y validez a lo que no lo tiene por sí mismo. La religión también es esencial como un conjunto de valores, normas, mandamientos y orientaciones para el comportamiento. Define el bien y el mal. Guía el comportamiento humano.
4- Del sentido de la muerte a la vida como sentido
4- Del sentido de la muerte a la vida como sentido










LA REGLA DE ORO: El principio cristiano de que el amor a Dios es el reverso del amor al prójimo y viceversa.LA REGLA DE ORO: El principio cristiano de que el amor a Dios es el reverso del amor al prójimo y viceversa.
LA REGLA DE ORO: El principio cristiano de que el amor a Dios es el reverso del amor al prójimo y viceversa.
LA REGLA DE ORO: El principio cristiano de que el amor a Dios es el reverso del amor al prójimo y viceversa.
La religión tiene consistencia porque responde a preguntas y necesidades humanas que no pueden ser resueltas por la ciencia y tampoco por la filosofía. La religión tiene consistencia porque responde a preguntas y necesidades humanas que no pueden ser resueltas por la ciencia y tampoco por la filosofía. Fe Fe EsperanzaEsperanza
La religión tiene consistencia porque responde a preguntas y necesidades humanas que no pueden ser resueltas por la ciencia y tampoco por la filosofía.
La religión tiene consistencia porque responde a preguntas y necesidades humanas que no pueden ser resueltas por la ciencia y tampoco por la filosofía.
Fe
Fe
Esperanza
Esperanza