..............V SEMANA DE CIEÃNCIA DA RELIGIÃO - II CONACIR.............. ..........RELIGIÃO E VIOLÊNCIA: configurações contemporâneas..........
GT 41
Tradições e Religiões Asiáticas
Matheus Landau de Carvalho Mestre, PPCIR UFJF
[email protected] Matheus Oliva da Costa Doutorando em Ciências da Religião - PUC-SP O objetivo do GT Tradições e Religiões Asiáticas é reunir pesquisadores/as visando estimular os estudos e o diálogo em torno da pluralidade de tradições que se desenvolveram na Ásia em especial no subcontinente indiano, no leste e sul asiáticos. Estes estudos podem ser compreendidos através: (1) de uma dimensão religiosa, expressa em práticas rituais e devocionais, narrativas mitológicas, sistemas de moralidade e produções artísticas; (2) de uma dimensão filosófica, identificada na investigação dos princípios metafísicos, ontológicos, lógicos, éticos e estéticos que caracterizam especulações de caráter cognitivo e soteriológico; e (3) de uma dimensão histórica, que englobe expressões socioculturais e literárias genuinamente asiáticas como objeto de análise de metodologias das Ciências Humanas. Seja qual for a dimensão da pesquisa, deve refletir iniciativas contemporâneas de compreensão e/ou revisão de vários estudos e realidades orientais, incluindo processos de transplantação ou transnacionalização cultural. Tendo em vista a situação ainda acanhada da pesquisa nessas temáticas no Brasil, no mundo lusófono em geral, e em toda a América Latina, acreditamos que este GT vai contribuir com a construção do campo de estudo das religiões asiáticas entre os cientistas da religião como um todo.
1. Três ondas de Daoísmo/Taoísmo no Brasil: chinesices, gongfu e Mestres Celestiais
Matheus Oliva da Costa Doutorando em Ciências da Religião - PUC-SP
[email protected] O Daoísmo, mais conhecido em português como Taoísmo, é uma tradição religiosa de origem chinesa. Apesar de ter raízes históricas milenares, foi institucionalizada por vários grupos 263
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desde o final da dinastia Hàn (
hàncháo), equivalente ao século II da datação cristã.
Através de uma revisão bibliográfica evidencia-se a falta de informações acadêmicas sistematizadas sobre Daoísmo em língua portuguesa e sobre a presença daoísta no Brasil. Buscando solucionar esse problema, o objetivo foi estruturar uma divisão histórica do processo de contato de elementos daoístas com o campo cultural brasileiro. Isso foi feito cruzando dados empíricos observados em pesquisa de campo participativa e pesquisa documental com o levantamento do estado da questão sobre a relação entre Daoísmo e a cultura brasileira em trabalhos acadêmicos. Observa-se que existem três ondas de contato cultural: (1) presença de elementos culturais implícitos do Daoísmo de forma difusa, como em arquitetura, imagens de chinesices em arte visual ou literatura nacional desde a época colonial mais especificamente desde 1812 até década de 1960; (2) A partir da década de 1960, principalmente com a chegada de imigrantes chineses que dominavam técnicas tradicionais como
e que traziam religiões que contém elementos
daoístas, bem como sob a influência da espiritualidade Nova Era, observamos uma difusão informal e/ou indireta do Daoísmo; (3) Desde a imigração de dois iniciados daoístas chineses a partir de 1973, teve início a transmissão iniciática e institucional do Daoísmo, sobretudo por linhagens das tradições dos Mestres Celestiais e da Completa Perfeição. Será mostrado como essas categorias de ondas de encontro entre tradições do Daoísmo e o Brasil são úteis para futuras pesquisas nessa temática. Palavras-chave: Dàojiào. Imigração Chinesa. Religiões no Brasil. Ondas Daoistas. Artes Daoistas.
2. Akbar, o Grande, e o Diálogo Inter-religioso na Índia
Delano de Jesus Silva Santos Mestre e Doutorando em Ciência da Religião - UFJF
[email protected] A presença do Islã na Índia não pode ser interpretada apenas como invasão e conquista. A vinda de muçulmanos para o subcontinente indiano aponta para o que pode ser considerado como um dos mais profundos encontros entre grandes tradições religiosas. Akbar (15421605), o grande imperador Mughal, dentro dessa perspectiva, é um dos representantes dessa busca por um diálogo entre hinduísmo e Islã. O elemento que definiu essa abordagem em questões de religião, na vida do grande governante, foi a influência que ele recebeu do
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Caderno de Resumos da V Semana de Ciência da Religião
PPCIR-UFJF | II CONACIR
Os textos publicados são de responsabilidade de cada autor
UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA Prof. Dr. Marcus Vinicius David Reitor Proª. Drª. Girlene Alves da Silva Vice-Reitora Prof. Dr. Altemir José Gonçalves Barbosa Diretor do Instituto de Ciências Humanas Profª. Drª. Mônica Ribeiro de Oliveira Pró-Reitora de Pós-Graduação
Prof. Dr. Robert Daibert Júnior Chefe do Departamento de Ciência da Religião
Prof. Dr. Jimmy Sudário Cabral Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião
Prof. Dr. Marcelo Ayres Camurça Lima Vice-Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião
FICHA CATALOGRÁFICA S471e
Semana de Ciência da Religião PPCIR-UFJF (5: 2016: Juiz de Fora, MG) CONACIR: Religião e Violência: configurações contemporâneas. Caderno de Resumos. 26 a 28 de setembro/Coordenação Geral: Jimmy Sudário Cabral; Ana Beatriz de Vilhena Pereira; Ana Luíza Gouvêa Neto; Bruna Corrêa Assis. Juiz de Fora: UFJF, 2016. 298p. ISSN 2238-1449 1. Ciência da religião Semana. 2. Teologia
Semana. I. Título. CDD: 200.291 CDU:2(291)
Capa: Richarles Jesus dos Santos Diagramação: Ana Luíza Gouvêa Neto Impressão: Birô de Impressão
Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião Instituto de Ciências Humanas
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